部编教材【全5册】文言文篇目中的古代文化常识（附50道训练题）

部编教材【全5册】

文言文篇目中的古代文化常识

附50道精品训练题

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文言文文化常识归类整理

《劝学》《,师说》《赤壁赋》《•登泰山记》

《劝学》

1.荀子:名况,字卿,赵国人,战国末期思想家。

2.君子:指有学问、有修养的人。

3.跤:踮起脚后跟。

《•师说》

L韩愈,字退之，世称“韩昌黎”，位居“唐宋八大家”之首，他是“古文运动”的倡

导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”。“说”是一种文体,属议论文范围，一般为陈

述自己对某事物的见解。

2.句读:指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。

古书没有标点,所以要学习句读。

3.六艺:指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书,又称作“六经”。

另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。

4.传:古代解释经书的著作。

《赤壁赋》

L望:农历每月十五。既望:农历每月十六。

2.美人:古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

3•斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。

4.洞箫:管乐器的一种。

5.匏樽:用葫芦做成的酒器。

6.蜉摒:一种小飞虫,夏秋之交生在水边,生存期很短,古人说它朝生暮死。

7.赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主

要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主,并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐

协；（3）文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞

阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

《登泰山记》

1,姚鼐（Mi）:（1732—1815）清代散文家，与方苞、刘大概并称为“桐城派三祖”。字

姬传，一字梦谷,室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生，安徽桐城人。著有《惜

抱轩诗文集》等。

2.泰山:在山东泰安北,古称岱宗,又称东岳,为五岳之长。泰山受到历代帝王的尊崇，

把它当作江山永固的象征;泰山受到历代文人的礼赞,山上留有上千处题咏刻石,泰

山是我国文化艺术的宝库。

3.“阳”和“阴”。这是一对相反的概念。古代很多事情都分阴阳，用阴阳来解释万

物，如天地、日月、山水、昼夜、男女以至脏腑、气血等。古代文学作品中,用阴阳

来说山水很常见。本课“泰山之阳，汶水西流;其阴，济水东流”，其中的阳、阴分别

指泰山的南面和北面，是在说山。初中学过的《愚公移山》中有“自此，冀之南，汉之

阴，无陇断焉”，这个“阴”说的是水，指汉水的南面。

4.晦:农历每月最后一日（朔:农历每月初一。望:农历每月十五,既望:农历每月十六）o

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文言文文化常识归类整理

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《♦齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛

之武退秦师》《•鸿门宴》

《谏逐客书》《♦与妻书》《促织》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿

房宫赋》《,六国论》

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

1,千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘,古时一

车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

2.宗庙:天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。

3.会同:诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天

子。

4.端章甫:穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，

古代的一种礼帽，用布制。

5.小相:诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。相分卿、大夫、士三个

等级，小相指最低的士这一级。

《♦齐桓晋文之事》

L齐桓、晋文:指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王

有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。

2.衅(xin)钟:古代新钟铸成,宰杀牲口，取血涂钟行祭,叫衅钟。

3.庠(xidng)序:古代的地方学校,后泛指学校。

《庖丁解牛》

L庖丁:是名叫“丁”的厨师，先秦古书往往把职业放在人名前。

2.桑林:传说中商汤时的乐曲名。

《烛之武退秦师》

1.侯、伯:指爵位。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。爵位，又称封爵、世

爵,是古代皇族、贵族的封号,用以表示身份等级与权利的高低。

2.大夫:古代官职,位于卿之下,士之上。

3.执事:办事的官员,代指对方,表示恭敬。

《鸿门宴》

L山东:指靖山以东。靖山位于河南省西部，是秦岭山脉东段的支脉。古代将靖山与

函谷关并称为“靖函”之塞,是山峰险陡、深谷如函的形象表达。

2•季父:指叔父。古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大,仲为老

二,叔为老三,季排行最小。

3.参乘:亦作“骏乘”，古时乘车，站在车右担任警卫的人。

《谏逐客书》

L诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等,

汉代分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令,向王室朝贡、述职、服役,

以及出兵勤王等。

2.翠凤，以翠羽装饰的凤形旗帜。因天子所乘饰以翠羽的凤形车驾,亦借指天子。

3,海内，古人认为我国疆土四面环海,因此称国境以内为海内。泛指天下。

4.五帝，是对上古时代五位最具影响力的部落首领的尊称。《史记•五帝本纪》中指

黄帝、颛顼、帝辔、唐尧、虞舜。

《与妻书》

1.卿卿，旧时夫对妻的爱称,多用于丈夫称呼妻子。

2.司马春衫:唐代诗人白居易曾被贬为江州司马，其长诗《琵琶行》中有“座中泣下

谁最多?江州司马青衫湿”的诗句。后用“司马青衫”比喻极度悲伤。

3.骨化石:古代传说,有一男子外出未归,其妻天天登山远望,最后变成一块石头,后

人称之为望夫石。

《促织》

1.丁口，即人口。成年男子称丁，女子及未成年男子称口。

2,童子，童生。科举时代，还没考取秀才的读书人，不论年纪大小,都称为“童生”。

3.学使,即提学,负责一省学校事务,主持岁考、科考两试的官员。

4.追比，旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继续追逼。

《谏太宗十思疏》

1.疏:疏通事理,分条陈述。作为一种文体,属古文体的奏议类,专指臣下向国君陈述

意见的奏疏。

“讽、谏、谤、讥、说”区别：

讽一一用委婉的言语暗示或劝告。

谏一一直言规劝,使改正错误。

谤一一公开指责别人的过失。

讥一一指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽

刺。

说一一用话语劝说别人,使之听从自己的意见。

2.三驱:据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面,从而体现圣人

的“好生之仁”，语出《周易•比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面,留一面不设，

指田猎有度,不过分捕杀。

3.豫游:出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。

《答司马谏议书》

1.书:是古代的一种文体,即书信。古人写信多有题目,说明写给谁,信题多为“报……

书”“与……书”"上……书”“答……书”等。《答司马谏议书》文题意思是：回

给司马谏议大夫的信。

2,谏议大夫:官名。秦代置谏议大夫之官，专掌议论。西汉时沿用秦制,汉武帝元狩五

年（前118年）初置,无定员，掌议论。东汉改称谏议大夫,魏晋时称散骑常侍,隋唐仍

置谏议大夫,有左、右谏议大夫,各四人,分属门下省与中书省,另设补阙和拾遗,唐代

的谏官有权力驳回明显不合理的诏书。

《阿房宫赋》

1.杜牧,在诗歌方面,人称“小杜”，以别于杜甫的“老杜”，又把他与李商隐并称,称

“小李杜”。他的散文以议论见长，气势纵横，敢于论列军国大事，指陈时弊,具有较

强的现实性，继承了韩、柳派古文家的优良传统。

2.“赋”是古文中介于韵文与散文之间的一种文体。形成于汉代,盛行于六朝。多用

铺陈夸张手法,极尽渲染之能事,语言讲究对偶,注重声律,辞藻华丽,富有文采,称为

骈赋。唐宋时，它已经逐渐散文化,句式参差,长短不齐,多以散代骈,押韵也比较自由,

人称“文赋”。

《六国论》

1.苏洵:字明允,号老泉,四川眉山人,北宋著名散文家,苏洵精于古文写作,长于策论,

主张“言必中当世之过”。为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，很有战国

纵横家的风度。后人因其子苏轼、苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，将三人合

称“三苏"均列入“唐宋八大家”o著有《嘉祐集》。本文即选自《嘉祐集•笺注》。

2.论:是散文的一种，以论证为主,其特点是善于说理。

(1)政论,主要用于发表作者对于当时政治的见解和主张；

(2)史论,通过评论历史，总结历史教训I,为当时统治者提供治国借鉴,本文即史论。

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《V论语〉十二章》《大学之道》《•人皆有不忍人之心》《V老子》四章》《•

五石之瓠》《•兼爱》.

《论语》十二章

1.有道:指有才艺或有道德的人。

2.八倍:这是天子举行乐舞的规格。僧，乐舞行列。古代乐舞礼仪中，一僧(一行)有八

个人。八僧是八行，六十四个人。按照礼制，诸侯用六伶，卿大夫用四僧，士用二僧。

3.小子:老师对学生的称呼。

4.阳货:又名阳虎。鲁国季氏家臣，曾一度掌握了季氏一家大权，甚至掌握了鲁国大权,

是孔子所说的“陪臣执国命”的人。

大学之道*人皆有不忍人之心

L庶人:指平民百姓。周代统治族居住在国中（城内）及国郊，称为国人。国人中的上

层为卿、大夫、士,下层为庶人。

2.四端:指儒家称应有的四种德行,即恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让

之心，礼之端也;是非之心，智之端也。这四者分别是仁、义、礼、智的发端。

《老子》四章

1.《道德经》：春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千

言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重

要来源。多以政治为旨归，所谓“内圣外王”之学。

2,辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于

每月三十日的历次。

3.毂:车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接,中间的圆孔用来插车轴。

•五石之烈

1.金:货币单位,秦代以黄金二十两为一金,汉代以黄金一斤为一金。

2.诸子散文:战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲

学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起“。各种思想流派的代表人物纷纷著

书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。在这一时期比较重要的

有儒、法、道、墨四家。

•兼爱

墨子:名翟。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家。墨家学派创始人和主要代

表人物。提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非

乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、

物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称

“显学”c战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

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《屈原列传》《,苏武传》《过秦论》《•五代史伶官传序》

屈原列传

1.《国风》：《国风》是《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国民间诗歌。

国风是《诗经》中的精华，是华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代民歌以

绚丽多彩的画面,反映了华夏劳动人民真实的生活,表达了他们对受剥削、受压迫的

处境的不平和争取美好生活的信念,是中国现实主义诗歌的源头。

2.质：同“贽”，见面礼。

3.帝鲁:帝善是五帝之一。“五帝”通常指黄帝、颛顼(zhudnxil)、帝辔、唐尧、虞

舜。

•苏武传

1.足下:常用于对平辈或是朋友之间的敬称。

2.黄门驸马:宫中掌管车辆马匹的官。

3.节:旄节，以竹为竿,上缀以耗牛尾,是使者所持的信物(凭证)。

过秦论

【秦孝公】秦国的国君。他任用商鞅变法，富国强兵。例如:秦孝公据靖函之固，拥雍

州之地。

【靖函】靖山和函谷关。靖山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。例如:秦孝

公据靖函之固，拥雍州之地。

【连衡】秦国采用的一种离间六国的策略,使他们各自同秦国联合,从而各个击破。

也作“连横”。例如:修守战之具，外连衡而斗诸侯。

【二周】在东周王朝最后在位的周赧王时,东西周分治。西周都于河南东部旧王城，

东周则都巩，史称“东西二周”。例如:振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。

【百越】古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称“百越”，也

叫“百粤”o例如:南取百越之地。

【陶朱】春秋时期越国的范蠡。他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶，自称“陶朱

公”O他因善于做生意而致富，后人常以“陶朱”为富人的代称。例如:非有仲尼、

墨翟之贤,陶朱、猗顿之富。

【万乘】兵车万辆。表示军事力量强大。例如:然秦以区区之地,致万乘之势。

【七庙票】宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，本指四亲（高祖、曾祖、祖、父）

庙、二桃（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。后泛指天子的宗庙。例如:一夫作难而七庙

栗,身死人手,为天下笑者,何也？

【汉中】位于陕西省西南部，古称梁州、南郑、天汉，是汉王朝的发祥地，长江第一大

支流汉江的源头，陕南地区最大城市，有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉。例如：

南取汉中C

【郡】古代的行政区域名。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。例

如：以为桂林、象郡。

【阡陌】田间南北走向和东西走向的小路，其中，“阡”是指南北走向的小路；“陌”

是指东西走向的小路。例如:而倔起阡陌之中。

五代史伶官传序

L太牢:古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为太牢;用羊、猪各一头叫少牢。

2.告庙:天子或诸侯出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。

3.伶官:古称演戏的人为伶,在宫廷中授有官职的伶人为伶官。

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《氓》《离整（节选）》《•孔雀东南飞并序》《陈情表》《•项脊轩志》《兰亭

集序》《归去来兮辞并序》《•种树郭橐驼传》《•石钟山记》

氓

1.《诗经》：是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋

中叶（公元前6世纪）500多年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或举其整

数称《诗三百》。汉代被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。在中国古代

文学的长河中，现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风

骚”。

2,风、雅、颂：《诗经》按乐曲分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”指“十五国

风"属于各地方的乐歌，即指当时十五国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣；“雅”

是周王朝直接统治地区（王畿地区）的乐歌，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭

祀的舞曲歌辞，有“周颂”“鲁颂”“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。

3,赋、比、兴：《诗经》的表现手法。“赋者，铺陈其事而直言之"即直接铺叙陈述;

“比者，以彼物喻此物”，即比喻；“兴者，先言他物，以引起所咏之辞”。赋、比、兴

手法的成功运用,是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。

离骚(节选)

1.楚辞体:它是战国中晚期产生于南方长江流域的楚地，由楚国的诗人吸收南方民歌

的精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗。因其运用楚地的文学样式、方言

声韵,叙写楚地风土物产等，具有浓厚的地方色彩,故后世称此种文体为“楚辞体”，

又名“骚体”。

2,朕：(1)征兆,形迹。(2)第一人称代词，我。秦始皇统一六国后，取“天下皆朕、皇

权独尊”之义，“朕”成为皇帝专有的第一人称代词。

•孔雀东南飞并序

1.古今年龄对照

成年:男20岁，又称“弱冠”。而立:30岁。不惑:40岁。

知命:50岁。花甲:60岁。古稀:70岁。耄耋:80-90岁。

期颐：100岁。

2•中国古代传统节日

(1)元日：农历正月初一

(2)人日：农历正月初七，例如高适：“人日题诗寄草堂。”

(3)灯节(元宵节、上元节)：农历正月十五,例如朱淑真:“去年元夜时，花市灯如昼」

⑷社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。例如杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”

(5)寒食:清明前一二日,冬至后一百零五日。

(6)端午:农历五月初五,屈原投江日。

(7)七夕(乞巧节)：农历七月初七旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。

(8)中秋:农历八月十五。

⑼重阳节:农历九月初九。

(10)除夕:一年最后一天晚上。

陈情表

1.秀才:汉代以来选拔人才的一种察举科目。指优秀人才。隋代开始举行科举制，设

秀才科，唐初设此科，及第者称秀才。宋代把士子和应举者统称为秀才。明清时期，秀

才也指府、州县学生员。

2.除:授予官职。

【资料链接】

古代社会中表示授予官职的常用语

荐、举:由地方政府向中央推荐品行端正的人，任以官职。

辟：由中央官署征聘,然后向上举荐,任以官职。

征：由君王征聘社会知名人士充任官职。

拜:授予官职。

授:给予官职。

起:重新起用，任以官职。

拔:提升没有官职的人。

赏:指皇帝特意赐给官衔或爵位。

封:指帝王将爵位或土地赐给臣子。

进:推荐;出来做官。

选:通过推荐或科举选拔任以官职。

察:考察和推荐。

简:任命,选拔。

3.东宫:古代汉族宫殿建筑之一。因位于皇宫东部,可称东宫,后多为太子住处,常代

指太子。

4.洗马:指太子洗马，太子的侍从官,掌图籍。太子出行则为先驱。

5.孝廉:汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。

•项香轩志

1.志,古代记叙事物，抒发感情的一种文体,性质与“记”相似，但“记”通常用以记

“事”或“物”，如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、苏辙《黄州快哉亭

记》，等等；“志”则大都用以记录人物事迹，如墓志、人物志等等。

2•先大母:指去世的祖母，称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长

的人。

3.先妣:原指母亲,后称已经去世的母亲。

4.束发:系结头发。清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻,成童;20岁时行冠礼,成年。

因此用束发指代成童的年龄,即15至20岁。

5.象笏:象牙手板。古时臣僚上朝皆持手板,用玉、象牙或竹片制成，用以指画或记事。

据《明史•舆服志》，一品到五品官员上朝用象牙做的手板。

兰亭集序

1.王羲之，字逸少,东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。王羲之历任秘书郎、宁远

将军、江州刺史，后为会稽内史,领右军将军。人称“王右军”。其书法兼善隶、草、

楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，自成一家，影响深远。王羲之

代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为

“二王”C

2,修禊(xi):古代民俗,于农历三月上旬的巳日(三国魏以后固定为三月三日)，人们

群聚于水边嬉戏洗濯，以祓除不祥。实际上这是古人的一种游春活动。

3.契:符契,古代符信的一种，以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为

凭验。

归去来兮辞并序

1.一稔:庄稼成熟一次,引申为一年。

2.长吏:指县丞、县尉,是县吏中职位较高的官吏。

•种树郭索驼传

1.柳宗元，字子厚,河东人，唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,

世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并

称为“韩柳"与刘禹锡并称“刘柳"与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”O

柳宗元代表作有《河东先生集》《永州八记》《溪居》《江雪》《渔翁》。

2.避讳，封建时代为了维护等级制度的尊严,即说话写文章时遇到君主或尊亲的名字

都不直接说出或写出，以表尊重。《公羊传•闵公元年》说：“春秋为尊者讳,为亲者

讳，为贤者讳。”避讳大体可分三类:一是国讳，如避本朝皇帝名，也叫“公讳”；二是

圣讳,即避圣贤之名;三是私讳,即避长辈之名。

•石钟山记

L苏辛、苏黄、宋四家:苏轼，字子瞻，号东坡居士，散文位列唐宋八大家;他一改词的

婉约，属豪放派，与南宋辛弃疾并称“苏辛”；诗歌与黄庭坚齐名，并称“苏黄”；书法

与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”。

2.古代常用的纪年法

(1)干支纪年法，干即天干,共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;支即

地支，共十二位:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一干一支互

相结合以纪年,六十年一轮。

(2)帝王年号纪年法:皇帝即位,都要改元,称元年。汉武帝起有年号,后多用年号纪年。

如开元,天宝为唐玄宗的年号。

(3)王公年次纪年法,这种纪年法多在春秋,战国时代。如赵惠文王十六年。

课内文言文文化常识

50道精品训练题

1.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是()

A.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘

明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合

称“春秋三传”。

B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般

就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆

公、齐桓公等。

C.子：古代对长辈的的尊称。

D.寡人：诸侯谦称，寡德之人。

【答案】C

【解析】子：占代对男子的尊称。

2.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.执事：是执行法律与裁决的官吏。

B.大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下

三等。后来成为对有官位者的通称。

C.《战国策》是中国古代的一部历史学名着。它是一部国别体史书，又称《国策》。

由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。

D.《战国策》是中国古代的一部历史学名着。它是一部国别体史书，又称《国策》。

由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。

【答案】A

【解析】执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。

3.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（)

A.卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。

B.竖子：对人的蔑称。除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。

C.祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。

D.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调欢

畅；羽，声调平和。

【答案】D

【解析】古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调,

音调悲凉；羽，声调激愤。

4.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.中庶子：管理国君的车马之类的官。

B.郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。

C.箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。

D.《史记》是我国第一部国别体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、

世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。

【答案】D

【解析】《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。

分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。

5.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封

禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵

之《离骚》”。

B.关中：嘉峪关以西，今陕西一带。

C.山东：靖山以东，即函谷关以东的地区。

D.季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。

【答案】B

【解析】关中：函谷关以西，今陕西一带。

6.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.河：特指黄河。江，特指长江。

B.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。

C.参乘：亦作“骏乘”，古代乘车，站在车右担任驾车的人。

D.窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。

【答案】C

【解析】参乘：亦作“骏乘”，古代乘车，尊者在左，御者在中，一人在右陪坐，

称“参乘”或“车右”，负责行车安全c

7.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语

中的“寿”含义有所不同，应该是指敬酒献物，祝人长寿的意思。

B.杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指

孩子，“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。

C.“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁

从夫，夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

D.一个季度中的三个月可以分别用“孟”“仲”“季”来表示，如《古诗十九

首》中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬季的第一个月。

［答案］B

［解析］“常用来指孩子，'豆蔻年华'指的是孩子未成年，十三四岁”错，应该

是“常用来指少女，'豆蔻年华'指女子十三四岁”。

8.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.江左：指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西为右，江左即江东。

B.三代：指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。

C.菽水：豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承

欢”。

D.趋庭：《论语》中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世将子承父教称为“趋庭”。

［答案］A

［解析］“江左”指长江下游以南地区。

9.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋,

盛行于明清。

B.对联由上联、下联组成。字数多少无规定，要求对仗工整，平仄协调。

C.对仗的要求是：字数相等，词性相同，结构相当。

D.平仄协调，要求平仄相异。平声舒缓，仄声短促，上联最后一字必为仄声，下

联最后一字必为平声。

E.对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在左边，下联在右边。

【答案】E

【解析】对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在右边，下联在左边。

10.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容

分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主

义创作手法的先河。

B,《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体

制；后三者指的是诗的不同表现手法。

C.朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以

彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。

D.古代女孩把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少女时代。

【答案】D

【解析】古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。

11.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（)

A.三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪

等。

B.帝乡：皇帝居住的地方，也即所谓都城。

C.三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、

洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。

D.下榻：在某地住宿。榻，狭长而低矮的坐卧用具。典故：豫章太守陈蕃素来不

接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下

榻”之说，

【答案】B帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。

12.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。

B.东隅：日出的地方，表示早。

C.桑榆：生长树木的地方，表示乡村。

D.请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。

【答案】C桑榆：日落的地方，表示晚。

13.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。

B.投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，

比喻弃文从武，有志报国。

C.晦：阴历每月的第一日；朔：阴历每月最后一日。

D.六气：阴、阳、风、雨、晦、明。

【答案】C晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日

15.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》（别称

《木兰辞》）并称“乐府双璧”。

B.乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。

C.结发：古代成婚之夕，女子要束发。后称原配为结发夫妻。

D.秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称。

【答案】C结发：古代成婚之夕，男左女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。

16.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

B.床：古代的坐具。

C.新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。

D.初阳岁：指刚入夏天。

【答案】D初阳岁：冬至以后，立春以前。

17.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.下九：古代农历每月十九为下九，是妇女回娘家的日子。二十九为上九，初九

为中九。

B.六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、

丁……;支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起来共六个字，例

如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。

C.青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。

D.箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。

【答案】A下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，

初九为中九。

18.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.妾：旧时男人对女人的称呼。

B.公姥：公公和婆婆。

C.适：出嫁。（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家）

D.黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。

【答案】A妾：旧时妇女谦卑的自称。

20.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。

B.一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太

宗。

C.也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。

D.清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄惮（康熙）称圣祖。

E.但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和

德行卓着者方可入庙奉祀。

F.唐以后，每个皇帝才开始都不再有庙号。

【答案】F唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

21.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.谥号：谥号是后人根据皇上生前事迹评定其生平的一种称号，有褒贬之意。所

谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

B.谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。

C.还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。

D.帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。

E.私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。

F.谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱日武，主义行德曰元等，这是美

谥；

G.杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪日灵等，这是恶谥；还有表示同情的

哀、愍、怀等。

H.一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥日忠介。

【答案】A谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。

所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

22.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（)

A.年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由秦朝秦始皇首创，他的第一个年号为“建

元”。

B.“建元”以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。

C.明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五

十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、

征和、后元十一个年号。

D.唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、

上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。

E.明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长

短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

【答案】A年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年

号为“建元”。

24.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.吏部，是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管官吏的任免、考选、调动等

事务。

B.祠，亦称祠庙，一般是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建

的纪念堂，

C.“授”为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左

迁等。

D.致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚

年。

［答案］c

［解析］“左迁”不是指授予官职，而是指贬官。课内《琵琶行•并序》中有“予

左迁九江郡司马”，即白居易由京官“左赞善大夫”贬为地方官“司马”O

25.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一

个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个

月。

B.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，

不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福

消灾。

C.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。

D.望：农历每月十五。既望：望日前一天

【答案】D望：农历小月十五，大月十六。既望：望日后一天，农历小月十六，

大月十七。

26.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.晦：农历每月第一天。朔：农历每月最后一天。

B.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

C,斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

D.洞箫：管乐器的一种。

【答案】A晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。

27.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.“百越”,又作“百粤”。古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，统称为“百

越”。古文中常用其泛指南方地区。

B.“察举征辟”，是中国古代（主要是两汉魏晋时期）选拔官吏的制度。“察举

制”是由地方官吏举荐人选，被举荐者经过朝廷试用考核，再任命官职。

C.“乡试”，指科举时代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次由秀才参加的

选拔人才的考试，考中者称为“举人”O

D.“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下

学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。

［答案］C

［解析］“在各乡举行”错，应该是“在京城和各省贡院（省城）举行”。

28.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：

“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”山南、水北为阳，山北、水南为

阴。

B.王安石与“韩愈、柳宗元、白居易、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋

八大家",

C.上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，

只知有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。

D.夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别

婚姻，避免同姓通婚。

【答案】B王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”,并

称“唐宋八大家”。

29.列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经

典，也是中华文化的宝典。

B.“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方父亲的尊称；

令尊，是对对方母亲的尊称。

C.春秋时，秦晋两国国君几代通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”O

D.《鸿门宴》中“竖子不足与谋！”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今

天的“小子”o

［答案］B

［解析］“令堂”是对对方母亲的尊称，“令尊”是对对方父亲的尊称。

30,下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.“迁客”，指被贬谪在外的官吏，如范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多

会于此。”

B.“樽”，指酒杯。如李白《行路难》：“金樽清酒斗十千。”

C.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。

古代科举考试按照等级次序先后分为院试、会试、乡试、殿试。

D.“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。

［答案］C

［解析］古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。

31.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.司马：州刺史的副职，在皇上身边做文书工作。

B.京都声：唐代京长安城流行的乐曲声调。

C.贾人：商人。

D.出官：（京官）外调。

【答案】A司马：州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。

32.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。

B.教坊：唐代官办管领武术、军队训练的机关。

C.五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）

的陵墓。

D.青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲

伤凄切的情感。

【答案】B教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。

33.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀

凄，暮春而鸣：伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀

念。

B.鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的

卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。

C.“六军”：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。所指因

时代不同而不同：（1）指天子所统领的军队。后来把“六军”作为国家军队的统

称。而晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。（3）指唐之禁军

六军。

D.当时七夕笑牵牛：指唐太宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的

海誓山盟。

【答案】D当时七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七

月七日的海誓山盟。

34.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇

女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。

B.四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。

C.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

D.河内凶：河内遇到外敌入侵。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，外敌入

侵。

【答案】D河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，

谷物收成不好，荒年。

35.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（)

A.河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故

称山西境内黄河以东的地区为河东。

B.粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。

C.庠序：古代学校，商（殷）代叫序，清代叫庠。

D.周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

【答案】C庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。

36.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.匏樽：用葫芦做成的酒器。

B.蜉蜥：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。

C.苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹

操、曹丕、曹植）齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称

“宋四家”。

D.赋始于战国，盛行于汉。介于律诗和绝句之间，是一种形式比较自由的文体。

【答案】D赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由

的文体。

37.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.君子：这里指有学问有修养的人。

B.金：指金属制的刀剑等。

C.度步：古代称跨出一脚为蹉，跨出两脚为步。

D.靖函，靖山和嘉峪关。靖山，在函谷关的东边。嘉峪关，在今河南灵宝。

【答案】D靖函，靖山和函谷关。靖山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵

宝。

38.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.表：古代帝王给臣下的一种文书。

B.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。

C.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开

始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。

D.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。

【答案】A表：古代臣下给帝王的一种文书。

39.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.郎中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、

侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、

陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、

员外郎为各部要职。

B.洗马：又叫太子洗马，皇后的侍从官。

C.八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。

D.连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。

也作“连横”。

【答案】B洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。

40.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.合从（从，通“纵”）：秦国联合其他盟国一起来共同对付六国的策略。

B.齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名文;

平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵

族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客着称。

C.履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四

方。

D.执敲扑而鞭笞天下：用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲。

长的叫“扑”。

【答案】A合从（从，通“纵”）：六国联合起来共同对付秦国的策略。

41.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。

B.迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。

C.谪戍：因有罪而被贬调去守边。

D.万乘：士兵一万人。表示军事力量强大。

【答案】D万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。

42.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.一夫作难：指陈涉起义。作难，起事，首事。

B.七庙恭：指毁灭了很多寺庙，就是百姓遭受祸害的意思。

C.百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越,

也叫百粤，

D.陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回