2025年高考语文二轮复习：文言文阅读 5类50题强化练习题（含答案解析）

第第页2025年高考语文二轮复习：文言文阅读5类50题强化练习题一、人物评价类（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：其即位也，小心谦抑，敬畏辅相。求直言，察民隐，恤孤独，养耆老，振匮乏。不治宫室，不事游幸，厉精图治，将大有为。未几，王安石入相。安石为人，悻悻自信。知祖宗志吞幽蓟、灵武，而数败兵，帝奋然将雪数世之耻，未有所当，遂以偏见曲学起而乘之。青苗、保甲、均输、市易、水利之法既立，而天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至。(节选自《宋史·神宗本纪》)材料二：今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然介甫固大贤其失在于用心太过自信太厚而已。何以言之?自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官。于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法。所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡。徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。介甫素刚直，每议事于人主前，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄䒎然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。

(节选自司马光《与王介甫书》)材料三：帝意在用武开边，而环顾朝臣，皆习故守常，莫有能任其事者。安石一出，悉斥为流俗，别思创建非常，突过前代。帝遂适如所愿，不觉如鱼得水，如胶投漆，而倾心纳之。欲用兵必先聚财，于是青苗、免役之法行。欲聚财必先用人，于是吕惠卿、章惇之徒进。虽举朝争之甚至，俱以安石为不可用，而帝持之愈力，护之愈坚，故当时有谓帝与介甫如出一人者。神宗以好大喜功之资，王安石出而与之遇，宜其流毒不能止。然则非安石之误帝，实帝一念急功名之心自误也。厥后兵不敢用于北，而稍试于西，灵武之役，丧师覆将，涂炭百万。帝中夜得报，起环榻行，彻旦不寐。盖至是始知非常之事之不可幸成也，已晚矣。善乎韩维之论曰：“圣人功名，因事而见，不可先有功名心。”此真深识治道之论也哉！(节选自赵翼《廿二史札记》)1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)光独知其不A然B介甫固大C贤D其失E在于用心F太过G自信H太厚而已2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的条料项是(3分)（）A.振，通“赈”，救助，与《过秦论》中“振长策而御宇内”的“振”意思不同。B.更，改变，更换，与《赤壁赋》中“洗盏更酌”的“更”意思相同。C.倾心，尽心，诚心诚意，与成语“一见倾心”中的“倾心”意思不同。D.非常，异乎寻常的，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“非常”意思不同。3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（）A.神宗皇帝即位之初，谨慎谦逊，鼓励直言进谏，他克己爱民，励精图治，志在动用军队开疆拓土，洗雪宋代先王的耻辱。B.司马光认为王安石不循前贤古圣治国之道，想用新法来建立功名，但实际上新法带来的好处无法弥补新法给国家的损害。C.王安石一进入官场就遭到了轻视，朝廷官员全都斥责他粗俗不堪，于是他就想通过创建非同一般的功业，超越前代之人。D.赵翼认为，王安石与天性贪大求功的神宗非常投合，王安石聚财是为了助力神宗用兵，这自然会给宋带来无穷尽的祸患。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。(4分)而稍试于西，灵武之役，丧师覆将，涂炭百万。(4分)5.王安石在《答司马谏议书》中认为司马光指责他“侵官、生事、征利、拒谏”，请从材料中为司马光对王安石的指责找出相应的事实支持。(4分)（二）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。（节选自《昌黎先生集·伯夷颂》）材料二：夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏【注】，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之《颂》，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪﹖及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪﹖抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼！使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！（节选自《王安石文集·伯夷论》）【注】叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。6.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.笃，坚定，与李密《陈情表》“则刘病日笃”中“笃”意思不同。B.耻，认为……羞耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中“耻”用法相同。C.抑，或者，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵”中“抑”意思相同。D.相，辅佐、扶助，与《孔雀东南飞》“好自相扶将”中“相”意思不同。8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.韩愈认为伯夷在商朝灭亡之后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。B.韩愈通过赞颂伯夷特立独行、深信大道的精神，批评当时士人中存在的不良风气。C.王安石认为，伯夷和姜太公两人想法一样，都曾想归附西伯侯，辅佐他成就霸业。D.王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为了追求“仁”而饿死的说法。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。（2）使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！10.王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，请简要概括原因。（3分）（三）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：酂文终侯萧何病，上亲自临视，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”帝曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣，臣死不恨！”秋，七月辛未，何薨。癸巳，以曹参为相国。参闻何薨告舍人趣治行吾将入相。居无何，使者果召参。始，参微时，与萧何善；及为将相，有隙；至何且死，所推贤唯参。参代何为相，举事无所变更，一遵何约束。择郡国吏木讷于文辞、重厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒；卿、大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言，参辄饮以醇酒；间欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。见人有细过，专掩匿覆盖之；府中无事。参子窋为中大夫，帝怪相国不治事，以为“岂少朕与？”使窋归，以其私问参。参怒，笞窋二百，曰：“趣入侍！天下事非若所当言也！”至朝时，帝让参曰：“乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”又曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。高帝与萧何定天下，法令既明。今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”帝曰：“善！”

参为相国，出入三年，百姓歌之曰：“萧何为法，较若画一。曹参代之，守而勿失；载其清净，民以宁壹。”(节选自《资治通鉴·汉纪》)材料二：曹参因萧何之法而治，非必其治也，唯其时之不得不因也。高帝初崩，母后持权于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑将何为哉？鲁两生曰：“礼乐百年而后兴。”唯惠帝之时言此为宜尔。周公之定礼也，流言未靖，东郊未定，商、奄未殄，不遑及也。参非周公之德而值其时，乃欲矫草创之失以改易一代之典，则人心不宁而乱即于此起。《易》于《益》之初曰：“利用为大作，元吉，无咎。”元吉而后无咎，利者非其利也。风风淫于上而雷迅于下，其吉难矣。(选自王夫之《读通鉴论》卷二，有删改)11.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)参闻A何薨B告C舍人D趣E治行F吾G将入H相12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（）A.恨，遗憾，与《归去来兮辞并序》“恨晨光之熹微”的“恨”意思相同。B.微，指地位低下，卑贱，与《烛之武退秦师》“微夫人之力”的“微”意思不相同。C.饮，使饮酒，与《过秦论》“却匈奴七百余里”的“却”用法不相同。D.咎，指灾祸，与《诗经·卫风·氓》“体无咎言”的“咎”意思相同。13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（）

A.尽管曹参和萧何之间有嫌怨，但曹参预料到萧何会在皇帝面前举荐自己代替他做相国，这表明了萧何公而忘私，为国家着想。B.曹参接替萧何为相国，对于萧何以前制定的条令全盘接着使用，不作任何更改，任用老成稳重的人，使想劝说他的人无从开口。C.惠帝对于曹参身为相国却不作为深有怨意，但经过君臣间开诚布公的交流，曹参说服了惠帝认可自己的做法。D.王夫之认为曹参没有周公之德却要行周公之政，这样会使人心不安，从而导致国家混乱，灾祸也会随之而起。14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)又曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”(2)曹参因萧何之法而治，非必其治也，唯其时之不得不因也。15.对于萧规曹随，材料一中曹参的解释和材料二中王夫之的观点有何不同？请简要概括。(5分)二、论史类（一）文言文阅读(5小题20分)阅读下面的文言文，完成小题。如廉颇，辩如郦食其，忠如周勃，贤如董仲舒，而十功不能赎一过，则将苦其难而怠矣。是故本传晦之，而他传发之。则其与善也，不亦隐而章乎?迁论苏秦，称其智过人，不使独蒙恶声；论北宫伯子，多其家人长者。固赞张汤，与其推贤扬后之凶人必曰，苏秦、北宫伯子、张汤、酷吏，虽有善不录矣，吾复何望哉?是窒其肆恶之志也故于传详之于论于赞复明之。则其惩恶也，不亦直而宽乎!迁表十二诸侯，首鲁讫吴，实十三国，而越不与焉。夫以十二名篇，而载国十三，何也?不数吴也。皆诸侯耳，独不数吴，何也?用夷礼也。不数而载之者，何也?周裔而霸盟上国也。若越区区于南夷，豺狼狐狸之与居，不与中国会盟以观华风，而用爽狄之名以赴，故君子即其自称以罪之。苟迁举而措之诸侯之末，则山戎、猃狁亦或庶乎其间。是以绝而弃之，将使后之人君观之曰：不知中国礼乐，虽勾践之贤，犹不免乎绝与弃。则其尊中国也，不亦简而明乎!噫!隐而章，则后人乐得为善之利；直而宽，则后人知有悔过之渐；简而明，则人君知中国礼16.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)是窒A其自新之路B而坚C其肆恶之志也D故于传E详之F于论G于赞H复明之17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.司马迁在记载廉颇救援阏与的失误时，采用了在《赵奢传》中体现而非在廉颇本传中体现的方式，这是为了避免在本传中因小过而影响对廉颇主要功绩的呈现。B.对于过错较多但也有一分功劳的苏秦、张汤等人，司马迁和班固都采取了较为客观全面的评价方式，既看到了他们的过错，也肯定了他们的功劳。C.《史记》中十二诸侯年表虽以“十二”命名，却记载了十三个国家，不把吴国计算在内，是因为司马迁担心若将吴国列入，山戎、猃狁之类也可能被列人。D.苏洵为论证自己的观点，综合运用了举例论证、假设论证等方法，整体采用了总分总的结构，思路层次清晰，逻辑严谨，展现了史论的说服19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)而十功不能赎一过，则将苦其难而怠矣。是故本传晦之，而他传发之。(2)不知中国礼乐，虽勾践之贤，犹不免乎绝与弃。20.作者认为司马迁和班固的史书在哪些方面能体现出孔子撰经的遗风?请简要阐述。(3分)(二)文言文阅读(本题共

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小题,20分)阅读下面的文言文，完成小题。材料一：

臣①闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不迟者，何也?

地形便，山川利，财用足，民利战。其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖，谋不辑，民不用，故当此之时，秦最富强。夫国富强而邻国乱者，帝王之资也，故秦能兼六国，立为天子。当此之时，三王之功不能进焉。及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼；宫室过度，奢欲亡极，民力罢尽，赋敛不节；矜奋自贤，群臣恐谀，骄溢纵恣，不顾悲祸；妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦惜，刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀；天下寒心，莫安其处。奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也；至其中节，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。陈胜先倡，天下大溃，绝祀亡世，为异姓福。此吏不平，政不宣，民不宁之祸也。(节选自《汉书·列传第十九》)材料二：

贾生论秦曰：“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论，予独谓之不然。夫攻守殊而事相关，异施设而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也。譬如人之殖产也，耕我之田，尽力以事之，岁收千石，封之仓廪而食之；贾百金之货于邻国，而藏千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而贻之子孙，则安乐而无后患。今有人侵人之田，夺人之产，又杀人于道而夺之金，如是乃欲封之仓廪，藏之廐库，而守之以君子长者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之必如是而失之安有以盗贼所以取之而能以君子之道守之欤?秦明法力征以经营天下，且数世矣。至于始皇之时，六国大抵皆消沮。大率十年间耳，皆灭人之国；虏人之君，其毒至惨也。失此六国诸侯者，其上世皆有功于民，又皆据国数百年；其本根深结于人心者固，一旦芟夷荡覆之，其势必不帖然而遂已。秦虽欲反其所以取之道守之，而其机已成，其势必复矣，故秦之事不可为也。呜呼！秦灭六国，不十余年而六国并立，秦以不祀，其故岂不然欤?(节选自张耒《秦论》)【注】①臣：指晁错。21.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）故如是A而取之B必如是C而失之D安有以盗贼E所以取之F而能G以君子之道H守之欤?22.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.进，意为超过，与《庖丁解牛》中“进乎技矣”的“进”意思相同。B.“妄诛以快怒心”中的“快”与“粪土当年万户侯”中的“粪土”用法相同。C.“上下瓦解”与《登高》中“无边落木萧萧下”两句中的“下”意思不同。D.“绝祀”与材料二中的“不祀”意思相同，指的是国祚无法传承、延续。23.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.秦国开始吞并天下时，国君不及三王，大臣也不及三王的辅臣，然而功业的建立并不迟缓，晁错对此心生疑惑。B.从材料一可知，晁错认为秦国过度修建宫室是不可取的，这与杜牧在《阿房宫赋》一文中的观点有相近之处。C.张耒认为，秦国凭借严明法令、武力征伐来治理天下，而且延续了数代，到秦始皇之时，六国大都国力衰弱。D.张来认为，六国诸侯的先代对百姓有恩，加上统治时间长，所以当国家覆灭时，百姓不会平静接受，反应会强烈。24.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。(4

分)(2)贾百金之货于邻国，而窳千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。(4

分)25.晁错和张来对于秦朝的灭亡原因认识相同吗?

请简要分析。(3

分)三、内容对比类(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成小题。材料一：子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生。”是故别非也。是故子墨子曰：“兼以易别。”然即兼之可以易别之故何也?曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。姑尝本原若众利之所自生。此胡自生？此自恶人、贼人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从爱人、利人生。”是故子墨子曰：“兼是也。”且乡吾本言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；吾本原别之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰别非而兼是者，出乎若方也。今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？（节选自《墨子·兼爱下》）材料二：孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。（节选自《孟子·尽心上》）26.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？27.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。B.易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。C.而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。D.知，指“知道”，与《礼记·大学之道》中“致知在格物”的“知”意思不同。28.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.墨子认为，仁人的事业应追求兴天下之利，除天下之害，这些利是从关爱他人、有益他人中产生的。B.墨子认为，假如对待别人的国家，像治理自己的国家，就不会动用本国的力量，用来攻伐别人的国家。C.墨子认为，兼爱可以使没有父母的幼弱孤童有所依靠而长大成人，然而天下的士人对兼爱加以非议。D.孟子以尧舜为例，指出智者与仁者的区别在于智者更急于解决当前事务，而仁者更急于亲近贤才。29.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？（4分）是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿。（4分）30.墨子和孟子都主张“爱人”，各自的侧重点有什么不同？请简要概括。（3分）四、说理类（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成小题。西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然臣请升城鼓之一鼓甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕尝侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。此有罪而可赏者也。解扁为东封，上计而入三倍，有司请赏之。文侯曰：“吾土地非益广也，人民非益众也，入何以三倍？”对曰：“以冬代木而积之，于春浮之河而鬻之。”文侯曰：“民春以力耕，暑以强耘，秋以收敛，冬间无事，以伐林而积之，负轭而浮之河，是用民不得休息也。民以敝矣，虽有三倍之入，将焉用之？”此有功可罪者。靖郭君将城薛，宾客多止之，弗听。靖郭君谓谒者曰：“无为宾通言。”齐人有请见者，曰：“臣请道三言而已，过三言，请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进，再拜而兴，因称曰：“海大鱼。”则反走。靖郭君止之曰：“愿闻其说。”宾曰：“臣不敢以死为熙。”靖郭君曰：“先生不远道而至此，为寡人称之。”宾曰：“海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也；荡而失水，则蝼蚁皆得志焉。今夫齐，君之渊也。君失齐，则薛能自存乎？”靖郭君曰：“善！”乃止不城薛。（节选自《淮南子·人间训》）31.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）君以A不然B臣请升城C鼓之D一鼓E甲兵粟米F可立具也。32.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.“亡国富库”中的“亡”，与《苏武传》中“存亡不可知”“亡所恨”的“亡”意思都不相同。B.“民以敝矣”中的“敝”，指疲惫，与成语“敝帚自珍”中的“敝”意思相同。C.“将焉用之”中“焉”的意义和用法，与（《劝学》冲“积土成山，风雨兴焉”的“焉”不相同。D.“靖郭君将城薛”中“城”的用法，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。33.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.西门豹在治理邺地时遭受非议，受到惩罚，后用事实为自己正名，展现了他异于他人的治理模式。B.解扁让百姓冬季伐木贮存，又在春天借河道运走卖出以增加收入，但这一办法招致魏文侯的指责。C.在靖郭君不希望有人再为宾客传话通报时，一齐人仅凭借三个字获得了与靖郭君深入交流的机会。D.齐人用海和大鱼的关系，类比齐国和靖郭君的关系，揭示了“得势者强”的道理，达到了劝说的目的。34.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。（4分）（2）宾趋而进，再拜而兴，因称曰：“海大鱼。”则反走。（4分）35.在西门豹、魏文侯、齐人中任选一个人物，按照“明身份—联事件—评精神（品质）”的思路用简省的语言写一则人物短评。（4分）（二）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成小小题。材料一：时有淳浇，俗有华戎，不可以一道治，不得以一体齐也。故无为以化，三皇之时；法术以御，七雄之世。德义以柔中国之心，政刑以威四夷之性。故《易》贵随时，《礼》尚从俗，适时而行也。故救饥者以圆寸之珠，不如与之橡栗；贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。非橡绠之贵而珠玉之贱，然而美不要者，各在其所急也。方于饥溺之时，珠玉宁能救生哉？是以中流失船一壶千金贵贱无常时使然也。昔秦攻梁，梁惠王谓孟轲曰：“先生不远千里，辱幸弊邑，今秦攻梁，先生何以御乎？”孟轲对曰：“昔太王居邠，狄人攻之，事以玉帛，不可。太王不欲伤其民，乃去邠之岐。今王奚不去梁乎？”惠王不悦。夫梁所宝者，国也。今使去梁，非其能去也，非异代之所宜行也。故其言虽仁义，非惠王所须也。亦何异救饥而与之珠，拯溺而投之玉乎？秦孝公问商鞅治秦之术，鞅对以变法峻刑。行之三年，人富兵强，国以大治，威服诸侯。以孟轲之仁义，论太王之去邠，而不合于世用；以商君之浅薄，行刻削之苛法，而反以成治。非仁义之不可行，而刻削之苛为美，由于淳浇异迹，则政教宜殊，当合纵之代，而仁义未可全行也。庖丁解牛，适俗所须；朱泙屠龙，无所用巧。苟乖世务，虽有妙术，归于无用。故老聃至西戎，而效夷言；夏禹入裸国，忻然而解裳，非欲忘礼，随俗宜也；墨子俭啬而非乐者，往见荆王，衣锦吹笙，非苟违性，随时好也。鲁哀公好儒而削，代君修墨而残，徐偃王行仁而亡，燕哙为义而灭。夫削残亡灭，暴乱之所招也。而此以行仁义儒墨而遇之，非仁义儒墨之不可行，非其时之所致也。（节选自《刘子·随时》）材料二：凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。（节选自《鬼谷子·忤合》）36.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。（3分）是以A中流B失船C一壶D千金E贵贱无常F时G使然也。37.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）齐，文中指统一，与《阿房宫赋》中“一宫之间，而气候不齐”的“齐”含义不相同。贵，注重的意思，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”含义不相同。“乃去邠之岐”与《兰亭集序》中“会于会稽山阴之兰亭”的“之”用法不相同。“因事为制”与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”含义不相同。38.下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（3分）（）材料一开篇即点明不同时代风气和习俗不同，治理方式也应有所差异，说明了要根据具体情况来选择合适的治理方式。材料一中秦国攻打梁国，梁惠王向孟子询问抵御之策，孟子建议效仿太王离开梁国，梁惠王不悦，因为此举不切实际。材料一认为鲁哀公好儒而削地、代君修墨而遭残害、徐偃王行仁而亡国等事的发生是因为仁义儒墨之弊害而不可行。材料二强调圣人在天地之间立身、御世、施教等，懂得观察事物的发展变化而选择适宜的时机，并了解自己的优劣势。39.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）非橡绠之贵而珠玉之贱，然而美不要者，各在其所急也。（2）苟乖世务，虽有妙术，归于无用。40.材料一中提到秦国因商鞅“变法峻刑”而大治并威服诸侯，《阿房宫赋》《过秦论》中探讨秦亡的原因在于“暴政”“仁义不施”。对于“秦治”“秦亡”，请结合材料简要谈谈你的看法。（4分）五、书信比较类(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文，完成小题。材料一：近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣！某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿搢绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎?数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影；能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说；若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者，其《太玄》《法言》皆是类也，而独悔于赋，何哉?终身雕篆而独变其音节，便谓之“经”，可乎?屈原作《离骚经》，盖《风》《雅》之再变者，虽与日月争光可也，可以其似赋而谓之“雕虫”乎?使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众。可为知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。(节选自苏轼《答谢民事书》)材料二：辱惠书，语高而旨深，三四读尚不能通晓，茫然增愧赧。又不以其浅弊无过人知识，且喻以所守，幸甚！愈敢不吐情实，然自识其不足补吾子所须也。齐王好竽，有求仕于齐者，操瑟而往。立王之门，三年不得入。叱曰：“吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾鼓瑟合轩辕氏之律吕、”客骂之曰：“王好竽而子鼓瑟虽工如王不好何是所谓工于瑟而不工于求齐也。”今举进士于此世，求禄利行道于此世，而为文必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比欤！文虽工不利于求，求不得则怒且怨。不知君子必尔为不也。故区区之心，每有来访者，皆有意于不肖者也。略不辞让，遂尽言之，惟吾子谅察。(节选自韩愈《答陈商书》)41.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）王好竽A而子鼓瑟B虽工C如王D不好E何F是所谓工于瑟而不工于求齐也42.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)A.搢绅，把笏板插在腰间束的宽带上。搢，插。绅，士大夫腰间束的大带。搢绅，引申为士大夫的代称，也作“缙绅”。B.两封书信中的“敢”字意思相同，和《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“敢”都是谦辞，冒昧地。C.“而乃以赋鄙之”与《齐桓晋文之事》中“夫我乃行之，反而求之”的“乃”意思相同，都是“竟然”。D.区区，小，自称的谦辞，与《答司马谏议书》中“不任区区向往之至”的“区区”意思不同。43.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.两封书信的开头，虽然苏、韩二人用词不同，但都表达了对友人来信中或问候或信任之语的欣慰与感激之意。B.苏轼用“系风捕影”来打比方，形象生动地给友人指出了在文章中追求用所谓文采来表现事物之妙是很困难的。C.苏轼认为扬雄的《太玄》《法言》都是用艰深之辞来装饰浅易之说的作品，无法与屈原的《离骚》相提并论，更不能称为“经”。D.韩愈杜撰了“齐门挟瑟”的小故事，是为了批判门客只知迎合讨好齐王却不顾求仕者有真才实学的不正之风。44.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)可为知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。(4分)(2)略不辞让，遂尽言之，惟吾子谅察。(4分)

45.苏轼和韩愈在文章中体现出的文学创作理念有什么不同?请根据文章简要概括。(3分)（二）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：康白：足下昔称吾于颍川①，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助②，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。足下无事冤之，令转于沟壑也。（节选自魏·嵇康《与山巨源绝交书》）材料二：微之③足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。累岁已来，牵故少暇，间有容隙，或欲为之；又自思所陈，亦无出足下之见；临纸复罢者数四，卒不能成就其志，以至于今。夫文，尚④矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文六经首之。就六经言，诗又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚騃（sì），微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。圣人知其然，因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音。音有韵，义有类。韵协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。于是乎孕大含深贯微洞密上下通而一气泰忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大窦也。故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。言者无罪，闻者足诫，言者闻者莫不两尽其心焉。(节选于唐·白居易《与元九书》)【注】①颖川：指山嵚，山涛的叔叔，曾任颖川太守。②羞庖人之独割，引尸祝以自助：典出《庄子·逍遥游》，这里比喻山涛引荐自己不当。③微之：元稹的字，白居易的好友。④尚：早、久，指起源很早，历史很久。46.材料中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给一分。(3分)于是A乎孕大B含深C贯微D洞密E上下通F而一气泰G忱乐合H而百志熙47.下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是(3分)A.“足下”，古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间，如《鸿门宴》中“再拜献大王足下”属于前者用法，《孔雀东南飞》中“足下蹑丝履”属于后者用法。B.“具”，详细地，与王安石《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“具”含义相同。C.“济”，成全，与《左传·烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”含义相同。D.“卒”，最终，与《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫相长也”的“卒”含义不同。48.列对文章的理解与分析，不符合文意的一项是(3分)A.听说山涛升官，嵇康感到忧虑，怕他拉自己当助手，这类似于手执屠刀，沾上一身腥气味。B.嵇康追求“无为”的最高境界，对山涛所爱好的东西不屑一顾，希望对方不要委屈自己，使自己陷于走投无路的绝境。C.白居易纪念元稹赠诗的友谊，写信做总的回复，他在信里认为圣人感化人心使天下太平。D.白居易认为三皇五帝垂衣拱手就把国家治理很好，原因就是掌握了诗的义和音，把这作为主要权衡。49.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)仲尼不假盖于子夏，护其短也。(2)感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。50.材料一、材料二和王安石《答司马谏议书》均为书信，但写信目的各不相同，请根据文章内容简要说明。(5分)答案详解一、人物评价类1.BDG全句的意思为：“我唯独知道你并不是这样(我唯独知道他们这样说你不对)。介甫你本来就是一位大贤之人，你的过失在于心思用得大过了，过于自信罢了。””2.B。B项，原文中“更立制置三司条例司”的“更”的意思解说错误，全句意思是“又设立了制置三司条例司”，从下文“条例一司已不当置而置之”一句也可倒推得出文中“更”为“又”的意思。“洗盏更酌”的“更”是“再”的意思；A项，《过秦论》中“振长策而御宇内”的“振”意思是“举起”的意思；C项，中“一见倾心”的“倾心”是爱慕的意思；D项，“备他盗之出入与非常也”的“非常”指意外的变故。3.C曲解文意。原文的意思是说王安石一出现，便将习故守常的大臣们斥责为流俗之辈，他试图创建不同一般的功业，超越前代之人。4.(1)他们用来养育百姓(使百姓谋生)的方法，不过是减轻租税、减少赋敛、免除拖欠的债务。(一句1分)(2)就在西边稍稍尝试作战，在灵武的战斗中，军队惨败将领覆灭，百万人民(像陷入泥塘和火坑里一样)困苦不堪。(一句1分)5.侵官：自己管理财政，设制置三司条例司；(1分)生事：推行青苗等新法，天下骚动；(1分)征利：用新法和懂得谋利的官员聚财；(1分)拒谏：对与自己政见不合者，进行羞辱或排挤。(1分)参考译文：材料一：神宗即位后，谨慎谦逊，对辅佐的宰相又敬重又畏惧。他鼓励直言进谏，体察民间的疾苦，救济丧父的幼儿和丧子的老者，赡养年老的百姓，救济贫困的家庭。他不修建豪华的宫殿，不沉迷于游乐，振奋精神千方百计治理好国家，准备大有作为。不久，王安石被任命为宰相。王安石为人，性格刚愎傲慢过于相信自己。他知道大宋前代皇帝都有收复幽蓟、灵武的雄心壮志，但多次战败。神宗皇帝决心要洗刷几代以来的耻辱，但还没有找到合适的机会，于是王安石便以自己偏颇的见解和曲解的学问来趁势迎合皇帝。青苗法、保甲法、均输法、市易法、水利法等新法相继实施，结果天下大乱，痛哭流泪的百姓相继不断。材料二：如今天下非常厌恶介甫的人，他们对你的诋毁无所不至。我唯独知道并不是这样。介甫你本来就是一位大贤之人，你的过失在于心思用的太过了，过于自信罢了。为什么这么说呢?自古以来圣贤治理国家的方法，不过是让百官各司其职，委以重任并要求他们成功；他们用来养育百姓的方法，不过是减轻租税、减少赋敛、免除拖欠的债务。介甫你认为这些都是腐儒的陈词滥调，不值得效仿，你想做的是古人未曾尝试过的事情。于是你不将财政大权交给三司而是自己亲自管理，又设立了制置三司条例司，聚集了一批擅长写文章的人和懂得求财谋利的人，让他们讨论如何谋利。条例司本身就不应当设立却设立了，而你又在其中不按常规用人，许多人因此突然得到高官厚禄。于是，那些谈论利益的人都挥舞手臂环视四周，炫耀卖弄争相求进，各自比拼智巧，来改变祖宗的旧法。大都这些新法所带来的利益无法弥补其造成的损害，所得的利益也无法抵偿所失去的东西。只是想要别出心裁，以此来为自己建立功名罢了，这种做法已经造成了极大的危害了呀。介甫你一向性格刚强直率，每当在皇帝面前讨论政事时，从不降低自己的言辞和态度，对于刑戮视若无睹。然而，当宾客和下属来见你讨论事情时，毫无原则地顺从的人，你就会亲近并以礼相待；如果有人稍微有不同的意见，或者稍微提到新法令的不适宜多么的熟会立刻变得愤怒，有时甚至会辱骂对方，或者报告给皇帝将其驱逐，不等对方把话说完。材料三：皇帝的意图是通过武力开疆拓土，但环顾朝中的大臣，都是习惯于旧制墨守成规的人，没有能够胜任这一任务的人。王安石一出现，便将这些人全部斥责为平庸粗俗之辈，他试图创建不同一般的功业，超越前代之人。皇帝因此感到非常满意，仿佛如鱼儿得到水，像是把胶投到漆里头，全心全意地接纳了他。想要用兵必须先积累财富，于是青苗法、免役法等新法得以推行。想要积累财富必须先任用合适的人，于是吕惠卿、章惇这类人被提拔进用。尽管朝中大臣极力反对，都认为王安石不可重用，但皇帝却更加有力地支持他，更加坚定地护持他，因此当时有人说皇帝和王安石就像一个人一样。神宗皇帝有着好大喜功的天性，而王安石的出现正好迎合了他的需求，这必然使得他们的政策流毒无穷(他们的政策当然就流毒无穷了)。然而并不是王安石误导了皇帝，实际上是皇帝自己急功近利的心态误导了自己。他后来不敢在北方用兵，转而在西方稍稍尝试作战，灵武之战中，军队惨败将领覆灭，百万人民(像陷入泥塘和火坑里一样)困苦不堪。神宗皇帝半夜接到战报，起身在床边徘徊，整夜无法入睡。直到这时他才明白非凡的事业不可能侥幸成功，但为时已晚。韩维的评论非常精辟：“圣人的功名，是依事而成，不能先有功名心。”这真是深刻理解治国之道的言论啊！6.BDG“及武王一奋”作时间状语，置于句首，作句首状语，可其后，即B处断开；“太公”作主语，“相”作谓语，“之”作宾语，主谓宾结构完整，在其后，即D处断开；“出”作谓语，“元元”作宾语，介词短语“于涂炭之中”作后置状语，修饰谓语“出”，即在G处断开。7.C。A.正确。坚定、深厚/病重。句意：（是因为）坚定地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。/刘氏的病情在一天天加重。B.正确。句意：天下归周后，伯夷感到耻辱。/对于他自己，却以向老师学习为耻辱。C.错误。连词，表示选择，相当于“或者”/表示反问，相当于“难道”。句意：或者死在奔赴西伯的道路上了？/难道（大王）您发动战争。D.正确。辅佐、扶助/偏指一方，指代“她”。句意：在太公辅佐下终于完成。/好好地服侍老人家。8.D。D.“否定了孔子、孟子二人认为伯夷为了追求‘仁’而饿死的说法”错，结合原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉……而号为圣人耳”，和后文对待司马迁、韩愈的“是大不然也”可以推断出王安石并未否定孔子、孟子的说法。9.（1）即使这样，如果没有这两个人，乱臣贼子在后世就会接连出现了。（1）“虽然”，即使这样；“微”，如果没有；“接迹”，接连出现。（2）假使伯夷不死，等到武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗？（2）“使”，假使；“及”，赶上，来得及；“烈”，功业。10.①天下都痛恨纣王，特别是伯夷；②伯夷因年龄或距离原因未能赶上助武王伐纣；③伯夷尊奉“仁”，且武王倡大义于天下。参考译文：材料一：当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商；武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取什么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉。有一人不满他，自以为别人的话未尽正确。他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。圣人的行事是万世的标准啊。所以我认为，好像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。即使这样，如果没有他们二人，乱臣贼子在后世就会接连出现。材料二：伯夷，古代论述他的有孔子和孟子。孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，来求得他的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，从而有了圣人的称号。然而，司马迁却认为武王伐纣时，伯夷拉着马进谏，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周的粮食，而做《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是八十多岁了，年事已高。从海边赶到文王的邦都，算起来也有几千里远，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗？11.BDF（3分）解析："何薨"是"闻"的宾语，应在B处断开；"告舍人"主语"参"承前省略，"告"是谓语，"舍人"是宾语，D处应断开；"吾将入相"语法完整，语意完全，应在F处断开。12.C（3分）解析：A项，正确。B项，正确。地位低下，卑贱／没有。C项，错误。两者都是动词的使动用法，使饮酒／使退却。D项，正确。13.D（3分）解析："曹参没有周公之德却要行周公之政"错，曹参确实没有周公的德行，但他并未行周公之政，由材料二"参非周公之德而值其时"可知，曹参没有比得上周公的德行，却遇到了与周公相似的时势。14.（1）（曹参）又问："陛下看我的才能与萧何比谁强？"惠帝说："你好像比不上他。"（2）曹参沿袭萧何制定的成法来治理天下，这并不是因为沿用成法一定能够使天下太平，而是因为在那时的形势下不得不沿袭。解析：（1）"孰与"，与……相比，谁更（1分）；"贤"，有道德，有才能（1分）；"及"，比得上（1分）；句意1分。（2）"因"，沿袭，沿用（1分）；第二个"治"，天下太平（1分）；"其时"，在那时（1分）；句意1分。15.（5分）（1）曹参认为，惠帝比不上高帝，自己不如萧何（1分）；高帝与萧何平定天下，法令已经明确，大家认真遵守不去违反旧时法令就够了（1分）。（2）王夫之认为，曹参沿袭萧何制定的成法来治理天下是迫于当时的形势不得已而为之（1分），一是汉高祖刚去世，吕太后把持着朝廷大权，惠帝懦弱（1分）；二是曹参没有比得上周公的德行来使天下安定（1分）。【参考译文】材料一：酂侯萧何病重，惠帝亲自前去探视，趁机问他：“您百年之后，谁可以替接您？”（萧何）回答说：“最了解臣下的还是皇上。”惠帝又问：“曹参怎么样？”萧何立即叩头说：“皇上已找到人选，我死也没有什么遗憾了。”秋季，七月辛未（五日），萧何去世。癸巳（二十七日），朝廷任命曹参为相国。曹参听说萧何去世，就对门下舍人说：“快准备行装！我要去做相国了。”过了不久，使者果然前来召曹参入朝。起初，曹参卑微时，和萧何相交甚好；等到各自做了将军、相国，两人就有些隔阂；到萧何快死时，所推举接替自己的贤能之人唯有曹参。曹参接替做了相国后，所有的条令都不做变更，一律遵照萧何当年的规定。他挑选各郡国中为人质朴、拘谨不善言辞、敦厚的长者，召来任命为丞相属下的长史等官；对那些言谈行文苛刻、专门追逐名声的官员，都予以斥退。然后曹参日夜只顾饮香醇老酒；卿、大夫以下的官员及宾客见他不管政事，来看望时都想劝说，曹参却总是劝他们喝酒；喝酒间隙中再想说话，曹参又劝他们再喝，直到喝醉了回去，（那些官员及宾客）始终没机会开口说话。这样的情况成为常事。（曹参）见到别人犯有小错误，也一味包庇掩饰，相国府中终日无事。曹参的儿子曹窋任中大夫之职，惠帝向他埋怨曹参不理政事，认为“难道是因为我年纪轻吗”？让曹窋回家后，私下里探问曹参。曹参大怒，鞭答曹窋二百下，喝斥：“快回宫去侍候，国家大事不是你该说的！”到上朝时，惠帝责备曹参说：“那天是我让曹窋劝你的。”曹参立即脱下帽子谢罪，说：“陛下自己体察圣明威武比高帝如何？”惠帝说：“朕哪里敢比高帝！”（曹参）又问：“陛下看我的才能与萧何比谁强？”惠帝说：“你好像比不上他。”曹参便说：“陛下说得太对了。高帝与萧何平定天下，法令已经明确。如今陛下垂手治国，我们臣下恭谨守职，大家认真遵守不去违反旧时法令，不就够了吗！”惠帝说：“说得好。”曹参做相国，前后三年，百姓唱歌称颂他说：“萧何制法，整齐划一。曹参接替，守而不失；做事清净，百姓安心。”材料二：曹参沿袭萧何制定的成法来治理天下，这并不是因为沿用成法一定能够使天下太平，而是因为在那时的形势下不得不沿袭。当时，汉高祖刚去世，吕太后在朝中把持着大权，惠帝懦弱而不能使自己振作起来，（这种情况下）不沿袭成法，又能怎么办呢？鲁地的两个儒生说：“礼乐制度要等到休养生息百年以后再兴起。”只有在惠帝时期说这番话才是合适的。周公制定礼乐制度时，流言还未平息，东郊也尚未安定下来，商、奄也还未消灭，因为当时没有闲暇顾及这么多。曹参没有比得上周公的德行，却遇到了与周公相似的时势，如果想纠正草创制度的失误而更改一代之大典，那么人心就会不安，从而导致祸乱随之而起。《周易·益卦》的初爻说：“应当利用形势作大事业，非常吉利，必定没有灾祸。”非常吉利然后才能保证没有灾祸，否则所谓的有利也就变得不利了。风不停地在上面刮，雷不停地在下面猛闪，那么想吉利也实在太难了。二、论史类16.BDF【解析】原文标点：是窒其自新之路，而坚其肆恶之志也。故于传详之，于论于赞复明之。译文：这就堵塞了他们改过自新的道路，而坚定了他们肆意作恶的决心。所以在传记中详细记载，在评论和赞语中再次表明。“其自新之路”做“窒”的宾语，故A处不断，B处断开；“而”连接前后两个句子，在“而”前断开；“其肆恶之志也”做“坚”的宾语，故C处不断，D处断开；“故”引出结论句，在“故”前断开；“故于传详之”语意完整，E处不可断，在F处断开；“于论于赞”做“复明之”的状语，G、H处不可断开。17.D【解析】意思不同，本材料中“自称”的称是动词，称呼、称作的意思，读cheng;“称心快意”的称是动词，适合、符合的意思，读chèn。18.C【解析】以“十二”命名，不把吴国计算在内，是因为吴国“用夷礼”。不记载越国，是因为司马迁担心把越国列入诸侯之中，那么山戎、猃狁之类或许也能跻身其中。选项表述张冠李戴。19.(1)却十分功劳不能抵一分过错，那么人们就会苦于在史书上留下好名声的艰难而懈怠了。因此在本传中隐去他们的过错，而在其他传记中揭示出来。【解析】关键词语：苦，苦于/被……所苦/以……为苦；怠，懈怠；晦，隐藏、隐去；发，显现、揭示。每处1分，共4分。【答案】(2)不了解中原的礼乐制度，即使像勾践那样贤能，尚且不免被排除和摒弃。【解析】关键词语：中国，中原；虽，即使；绝，隔绝、排除(或弃，舍弃、摒弃);译出被动，被绝与弃。每处1分，共4分。20.①隐而彰，此处隐藏他处彰显，宣扬功德和善行；②直而宽，正直但又宽和，劝人改过；③简而明，简洁又明了，引导君主尊崇中原礼乐制度。【解析】首段“然亦兼道与法而有之，故时得仲尼遗意焉”与末段“……其能为《春秋》继……”是总说，中间三段分说“隐而彰”“直而宽”“简而明”。据此组织语言作答即可。(每点1分，共3分，言之成理即可)【参考译文】司马迁和班固的史书虽然在记事、文辞上优势突出，但也兼具道理与法度，所以时常能体现出孔子(撰经)的遗风。司马迁为廉颇作传时，对于廉颇在救援阏与一事上的过失没有记载，而是在《赵奢传》中显现；为郦食其作传时，对于郦食其谋划削弱楚国权力的失误没有记载，而是在《留侯传》中显现。班固为周勃作传时，周勃因恐惧而汗流浃背的耻辱之事没有记载，而是在《王陵传》中显现；为董仲舒作传时，董仲舒关于和亲的奏疏没有记载，而是在《匈奴传》中显现。廉颇、郦食其、周勃、董仲舒，都是功劳占十分而过错仅占一分的人。如果列举他们的一分过错来诋毁他们的十分功劳，后世的平庸之人一定会说，像廉颇那样智慧，像郦食其那样善辩，像周勃那样忠诚，像董仲舒那样贤能，却十分功劳不能抵一分过错，那么人们就会苦于在史书上留下好名声的艰难而懈怠了。因此在本传中隐去他们的过错，而在其他传记中揭示出来。这样褒扬善行，不就是隐而彰吗?司马迁评论苏秦，称赞他智慧过人，不让他只承受恶名；评论北宫伯子，赞赏他有长者风范。班固称赞张汤，肯定他推举贤能、宣扬善举。称赞酷吏时，对人也有所褒扬，并非只揭露他们的恶行。苏秦、北宫伯子、张汤、酷吏，都是过错占十分而功劳仅占一分的人。如果列举他们的十分过错而废弃一分功劳，后世的恶人一定会说，苏秦、北宫伯子、张汤、酷吏，即使有善行也不被记录，我又还有什么指望呢?这就堵塞了他们改过自新的道路，而坚定了他们肆意作恶的决心。所以在传记中详细记载，在评论和赞语中再次表明。这样惩戒恶行，不就是直而宽吗?司马迁作《十二诸侯年表》,从鲁国开始到吴国结束，实际上记载了十三个国家，而越国不在其中。以“十二”命名，却记载了十三个国家，这是为什么呢?是不把吴国计算在内。都是诸侯，唯独不计算吴国，这是为什么呢?因为吴国使用夷狄的礼仪。不计算它却又记载它，这是为什么呢?因为吴国是周王室的后裔而且在诸侯盟会中称霸成为大国。至于越国，局促于南方蛮夷之地，与豺狼狐狸为伍，不与中原各国会盟以领略华夏风范，而是以夷狄的名义参与事务，所以君子依据它的自称来归罪于它。如果司马迁把越国列入诸侯之中，那么山戎、猃狁之类或许也能跻身其中。所以将越国排除和摈弃，让后世的君主看到后说，不了解中原的礼乐制度，即使像勾践那样贤能，尚且不免被排除和摒弃。这样尊崇中原，不就是简而明吗?唉!隐而彰，那么后人就乐于看到为善的益处；直而宽，那么后人就知道有逐渐悔过的可能；简而明，那么君主就知道中原礼乐的珍贵。用力少而收效大，能够成为《春秋》的继承者，使得后世的史书难以企及，原因就在这里吧。21.[答案]BDF[详解]本题考查文言断句。“如是而取之”与“必如是而失之”内容在逻辑上是并列关系，故在B、D处断开；“而能以君子之道守之欤”与前面形成转折，故在F处断开。原句意思是：所以以这样的方式获取的，也一定会以这样的方式失去它。哪有用盗贼的方式获取，却能用君子之道守住的呢?每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。22.[答案]B[详解]命题透析本题考查理解常见的古代文化知识和文言词语、句式的能力。两者用法不同。前者是使动用法，后者是意动用法。23.[答案]A[详解]命题透析本题考查分析文意，归纳内容要点的能力。“心生疑惑”错，原文是设问，并非疑惑。24.(1)因此无论关系亲疏都处于危险之中，朝廷内外都充满怨恨，百姓离散逃亡，人心惶惶。(2)价值百金的货物拿到邻国去出售，从而获利千金，邻里不会埋怨我，官吏不会降罪于我。[详解]本题考查理解并翻译句子的能力。(1)“是故”,因此；“逋逃”,逃亡。(2)“贾”,出售；“不我怨”“不我罪”皆为宾语前置句。(1)“是故”“逋进”各1分，句意2分；(2)“贾”、“不我怨”“不我罪”宾语前置句各1分，句意1分。25.不同。①晁错认为秦朝灭亡的原因：一是统治者用人不当，听信谗言；二是法令繁杂混乱，刑罚残暴；三是官吏奸邪，作威作福。②张未认为，秦灭亡的原因在于其以残暴的方式取得天下，即使想用仁义守天下也是无法做到的。[详解]本题考查学生对文本内容进行分析评价的能力。材料一中，根据“及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼”,可知统治者任人不肖、听信谗言；根据“法令烦僭，刑罚暴酷，轻绝人命”,可知秦朝的法令繁杂混乱，刑罚残暴；根据“奸邪之吏……人有走心”,可知奸邪官吏趁乱作威作福，致使民心背离。材料二中，张来不认可贾谊的观点，指出无论攻天下还是守天下都应施行仁义，秦攻守时都不能施行仁义。【评分细则】不同，1分；分析，2分。意思对即可。材料一：

臣听说秦国开始兼并天下时，它的国君比不上三王，而大臣也比不上三王的辅臣，然而功业的建立并不迟缓，为什么?地形方便，山川有利，财富充足，民善于作战。它与并存的六国相比，六国臣主都不贤能，计谋不统一，民不被任用，因此，这时秦国最富强。本国强而邻国混乱，这是称帝的条件，所以秦国可以兼并六国，自立为天子。当时，三王建立功业不能超过秦国。到秦末衰败之时，任用不贤之人而相信谗言奸臣；宫室超过限度，奢侈的欲望无穷