2025高考语文押题作文10篇

高考语文押题作文10篇逐梦理想星河，构筑心灵高阁雨果曾言：“人类的心灵需要理想甚于需要物质。”在物欲横流的时代浪潮中，这句箴言宛如一座明亮的灯塔，为我们指引着心灵的航向。相较于物质，理想能给予人类心灵更为深邃、持久的滋养，引领我们驶向人生的光明彼岸。理想是驱散心灵迷茫的熠熠火炬，为人生锚定方向。人若无理想，便如无舵之舟，在茫茫大海中迷失前行的路径。樊锦诗，这位“敦煌女儿”，在青春年华时，放弃了大城市优渥的生活，怀揣着对敦煌文化的热爱与传承的理想，毅然奔赴荒无人烟的大漠。在艰苦的环境中，她从未有过一丝动摇，凭借着坚定的信念，潜心研究，守护着千年瑰宝。正是理想，让樊锦诗在物资匮乏的岁月里，清晰地认识到自己的人生价值，在敦煌的漫天黄沙中，找到了心灵的栖息之所，开辟出一条充满意义的人生道路。可见，理想为我们驱散心灵的迷茫，让我们在人生的旅程中不致迷失。理想是激发心灵潜能的强大引擎，推动个人实现非凡成就。当人们为理想全力以赴时，往往能激发出无限的潜能，创造出惊人的成绩。苏炳添，这位短跑名将，心中始终怀揣着突破亚洲人极限的理想。在训练过程中，他无惧伤痛，日复一日地进行高强度训练，不断挑战身体的极限。为了改进起跑技术，他花费大量时间研究视频，与教练反复探讨，不放过任何一个细节。正是这份对理想的执着追求，让他在东京奥运会上，打破了亚洲纪录，成为首位闯入奥运会男子百米决赛的亚洲本土选手。理想激发了苏炳添的潜能，让他突破自我，书写了中国田径的辉煌篇章。因此，理想能激发我们的潜能，助力我们创造辉煌。理想是凝聚心灵力量的坚固纽带，引领社会不断进步。当个人的理想汇聚成时代的洪流，就能推动社会的车轮滚滚向前。黄文秀研究生毕业后，放弃了大城市的繁华，回到家乡，投身于脱贫攻坚的事业中。她挨家挨户走访调研，了解村民的需求，为当地引进产业，带领村民走上致富的道路。在她的努力下，百坭村的贫困发生率大幅下降。黄文秀将个人理想融入到为人民服务的伟大事业中，以生命赴使命，谱写了新时代的青春之歌。无数像黄文秀一样的奋斗者，用理想凝聚起推动社会进步的磅礴力量，让我们的社会变得更加美好。所以，理想能够凝聚人心，推动社会持续发展。“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”在新时代的征程中，物质固然不可或缺，但理想才是照亮我们前行道路的璀璨星辰。让我们怀揣理想，砥砺前行，以理稳之光照亮心灵，书写无愧于时代的壮丽篇章。金玉其内，外在自美曾国藩《冰鉴》有云：“脱谷为糠，其髓斯存。”稻谷去掉外壳，仍然能够留存着稻谷的精华大米。内在才是真的美，私以为，金玉其内，外在自美。物如此，人如是。拥有内在才华，美会由内向外散发。北宋词人贺铸，面色青黑如铁，眉目耸拔，人称“贺鬼头”。但他凭借逼人才气，写就“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”等名句，千古留名。清学者纪晓岚“貌寝短视”，但他凭借傲人才气，著《阅微草堂笔记》、纂修《四库全书》，在文坛、官场盛名。托尔斯泰外貌平平，但他凭借过人才气创作出《复活》《安娜•卡列尼娜》等一部部经典佳作，被誉为“天才艺术家”。他们没有过人的外在美，却凭借至美的才能，实现自身价值。拥有奉献的美德，其质至美，不需要外在的装饰便能赢得人们的敬重。“时间会腐蚀所有表面的美，时间无法消灭的是你心灵美好的运作”。秦玥飞从耶鲁大学毕业后放弃百万年薪，选择回家乡做村官。为融入当地环境，拉近与乡亲们的距离。他脱掉西装皮鞋，换上了解放鞋，反穿衣服。他放弃了时尚的外在美，凭借奉献的美德，赢得了世人由衷的敬重。拥有理智的内在，也能弥补外在的不足。反观当下，“颜值即正义”的观念、“学得好不如长得好”的理念误导了一部分人。精彩的人生绝不是仅仅凭借窜天鼻梁、锥子脸、A4腰的网红形象就可以赢得，也绝不是靠整容就可以逆天改命？将外在美视为重中之重，既不理智更不明智。特别是作为成长期的年轻学子，我们更要理性辨析“内在美”与“外在美”的关系，坚持不被虚荣裹挟，误入歧途；坚持自我提升，内在完善。爱默生说：“我们走遍世界去寻找美，但是美要不是存在于我们内心，就无从寻找”，都在共同启示我们内在美的重要。时光匆匆，青春易逝，英雄华发、美人迟暮再所难免。与其将时间和精力寄托在外在美，不如把握机遇、提升自我。莫负青春好，莫负少年心，让我们争取内外兼修达平衡，铭记金玉其内方为先！真正的美无需修饰，如果说外在美是锦上添花，那么无疑内在美是真正的锦，是美的根本。以行动为笔，绘从容人生在现代社会的浪潮中，焦虑如影随形，它源于对未来的迷茫和对自我的怀疑。然而，王阳明的“山高万仞，只登一步”却如一盏明灯，照亮了人们前行的道路。人生恰似登山之旅，唯有专注于脚下的每一步，才能在攀登中收获从容与快乐，最终登上理想的巅峰。专注于当下，是行动的起点。古希腊哲学家苏格拉底曾说：“我唯一知道的，就是我一无所知。”这句话看似矛盾，却揭示了一个深刻的道理：我们对未知的恐惧往往源于对当下的忽视。当我们把精力集中在眼前的每一步时，未知便不再可怕。登山者不会因为山顶的遥远而停下脚步，他们只关注脚下的岩石，一步一个脚印地向上攀登。同样，我们在人生的道路上，也应专注于眼前的每一件事，无论是学习、工作还是生活中的琐事，只有做好当下，才能为未来奠定坚实的基础。行动是打败焦虑的利剑。许多人常常陷入“想太多，做太少”的怪圈，焦虑也因此而生。而行动，能让我们从焦虑的泥沼中挣脱出来。鲁迅先生曾说：“哪里有什么天才，我只是把别人喝咖啡的时间用在了工作上。”鲁迅的行动力，让他在黑暗中呐喊，用文字唤醒了无数沉睡的灵魂。我们虽不能成为鲁迅，但可以从身边的小事做起，用行动去证明自己的能力，用行动去驱散内心的焦虑。在攀登中，我们收获的不仅是成功，更是内心的从容与快乐。登山者在攀登过程中，会遇到各种困难，但正是这些困难，让他们学会了在风雨中保持镇定，在挫折中寻找希望。人生亦是如此，当我们专注于脚下的每一步时，我们会发现，那些曾经让我们焦虑不安的事情，其实都不值一提。正如泰戈尔所说：“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。”只有在攀登中保持从容，我们才能欣赏到沿途的风景，感受到生活的美好。然而，在快节奏的现代社会，人们往往急于求成，忽略了行动的过程。我们常常被目标的宏大所吓倒，却忘记了成功是由无数个小目标组成的。专注于脚下的每一步，不仅是一种行动的策略，更是一种生活的智慧。它让我们在面对困难时不再退缩，在面对未知时不再迷茫。专注于当下，用行动去打败焦虑，我们才能在攀登中找到属于自己的从容与快乐。人生如登山，一步一世界，一心一境界。让我们以行动为笔，绘出属于自己的精彩人生。只争朝夕重当下，久久为功赴远方日月经天，江河行地。有人感受到时光如白驹过隙，珍惜时间，只争朝夕；有人领悟到成功似水滴石穿，日积月累，久久为功。二者孰为通向成功的大道？依刍荛之见，惜时与坚持密不可分。唯有在时光的流逝中珍惜寸寸光阴，在人生的旅途中做到久久为功，我们才可觅得通往成功的途径，寻见华枝春满，天心月圆。珍惜时间，争求朝夕，我们才可抓住稍纵即逝的机会，实现当下的意义。茨威格曾言：“时间是人换不来的财富”，时间的旅途是一趟单程票，逝者如斯，不舍昼夜。当下的我们需把握住时间，让每一分每一秒都不是无谓的虚度，才可攀上成功的高峰。行吟于历史的泽畔，疫情爆发，中国迅速采取行动，利用分分秒秒支援疫情前线，将疫情控制住，成为各国模范；华坪女高将日程安排精确到分分秒秒，珍惜每一段时间学习。让努力充分渗入时间，让一个个女孩走出大山；罗素将“惜时”刻在桌上，用尽每一秒来思考，用尽每一分探求哲学的深处，让后人得以站在巨人的肩膀上。不难看出，成功的案例总少不了耕耘光阴的身影，面对急迫的任务和易逝的机会，只争朝夕，果断出手，方可收获人生的春华秋实。久久为功，一路支撑，我们方可收获人生太阳的喷薄而出。久久为功是一种坚持，体现了不可动摇的信念与毅力，坚定的迈步才能让我们更接近成功的终点。我们务必将久久为功，化作内心的准绳，让坚持成为人生的信仰，昂首奔向成功的终点。览观生命的国度，爱迪生经历成千上万次的失败，依然坚定的走在探索的路上，让久久为功指向前方，终于让灯光点亮万家的黑夜；曹雪芹批阅十载，增删五次，不断为梦中红楼增砖添瓦，让久久为功照亮完美，终让文学巨著流芳百世；樊锦诗把青春献给敦煌，踽行于漫漫黄沙路，让久久为功守护遗珠，终将敦煌的灿烂永续于世。道阻且长，我们皆选择久久为功，坚韧的行于沟壑与泥沼，支撑着走过漫长的远路。胸中怀揣久久为功的定力，我们方可于柳暗花明后望见平芜春山。反观当下，有人忽视了时间的不可逆性，将多少光阴化作碌碌无为，有人畏惧于久久为功的磨砺，于半途中选择放弃。他们皆非时代的选择，只有将珍惜时间与久久为功融合，内化于心，外化于行，青春才得以飞扬。只争朝夕是对当下的把握，是将时光化作一份份的积累，久久为功是对成功的追求，是向成功的一次次的靠近，二者珠联璧合，可谱写青春的篇章。尼采曾言，谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。诚哉斯言，青春的我们要珍惜当下的分分秒秒，又要久久为功地奔向人生道路，去做点燃闪电的人，去奔赴似锦前程。于急迫中只争朝夕，于缓进中厚积薄发毛泽东主席在《满江红》中强调了珍惜光阴，只争朝夕的重要性；而《哪吒2》的成功则离不开饺子导演等人的耐心坚守，厚积薄发。依我看，急进与缓进并非不可调和，我们当于急迫中只争朝夕，亦于缓进中厚积薄发。做事时内心有紧迫感，是对时间的珍视，对机会的重视，亦是对生命的负责，而不是盲目冒进，慌乱冒失。面对重要问题时放缓脚步，是对所做之事的细心，是精益求精，追求卓越的完善，而非刻意蹉跎岁月，浪费年华。急迫与缓进，正如生命之两翼，让我们飞向更高更广阔的天空与世界。不可否认，人生只有一次，时间一去不返，只争朝夕，时刻心存紧迫，方可更快的有所成就。毛泽东主席正是看到了中国命运危在旦夕的紧迫，方日夜操劳，立誓“一万年太久，只争朝夕”，终拯救中国于水火之中。同样，屠呦呦看到了全世界人民受到疟疾威胁的紧迫，于是夜以继日，不浪费一分一秒，研发出青蒿素终造福人类，定格生命的倒计时。时不我待，错过大好年华与珍贵的时间，一切都难以再改变，因此只争朝夕的紧迫感是我们每个人都必须具备的做事之要。面对机会，把握时间，只争朝夕，可助力我们取得成功。但从长远来看，成功也离不开点滴积累后的厚积薄发。《哪吒2》历时五年，反复修改，在无数工作人员的耐心付出，稳扎稳打中大放异彩；《红楼梦》批阅十载，增删五次，以充足的时间、持续的付出为基，奠定了中国史上最伟大的名著之位。可见，耐心缓进并非虚度年华，而是对事务、对生命的细致与负责态度。要想成功，有些时间是非花不可的，有些路亦是非走不可的，一路坚持，脚踏实地，才有可能迎来喷薄而出的辉煌朝阳。于是我们明白了，紧迫与缓慢并非全然对立，而是人生的调和剂。让我们既有珍视光阴岁月的进取心，亦有稳步前进和踏实坚定的耐心。一味盲进，不加细致准备，只会“赢得仓皇北顾”，终一事无成；同样一味止步不前，与原地打转，只是打着“厚积薄发”的名义浪费生命。我们必须看到时间的珍贵，在有限的岁月中发挥每一分每一秒的价值。将一点一滴的积累与进步融入这些珍贵的时间中。与紧迫中缓缓进步，于缓慢中握紧时间，方可在只争朝夕中厚积薄发。路漫漫其修远兮，当今青年亦当心存紧迫感，抓住青春大好年华，一步一个脚印，脚踏实地，走好学习之路、人生之路，走向属于我们的辉煌篇章与灿烂星河。于紧迫中只争朝夕，于缓进中厚积薄发，让人生得到充实，让生命得以绽放。朝暮沉潜，岁月绽光“日月不肯迟，四时相催迫。”在这个快节奏的时代，毛主席“一万年太久，只争朝夕”的话语，如黄钟大吕，振聋发聩，时刻提醒着我们时间的紧迫；而饺子导演关于《哪吒2》成功的感悟，又让我们看到了时间在成功之旅中的深厚沉淀。朝暮沉潜，岁月绽光。时间的号角催促我们即刻启程，路途的荆棘又考验着我们的毅力。一万年太久，只争朝夕。这是一种积极进取的人生态度，是在有限时间里对梦想的全力奔赴。在时代的浪潮中，无数弄潮儿争分夺秒，用拼搏诠释生命的价值。君且看，苏炳添每天坚持高强度训练，反复打磨每个细节，最终在东京奥运会上跑出了9秒83的优异成绩，打破了亚洲纪录，成为中国田径的骄傲；君且看，中国航天人争分夺秒，一年之内实施四次飞行任务，神舟十八号与神舟十九号的“太空会师”，让中国航天向着浩瀚宇宙的新高度不断迈进。正是这种只争朝夕的精神，让他们在各自的领域中取得了非凡成就，也让我们看到了在有限时间里创造无限可能的力量。古人学问无遗力，少壮工夫老始成。时间是成功的试金石，它检验着我们的决心与毅力。古往今来，无数人怀揣着成功的梦想踏上征程，但只有那些能够坚守初心、持之以恒的人，才能最终抵达成功的彼岸。“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，才成就了这部文学巨著；司马迁撰写《史记》，忍辱负重，花费十八年时间，才完成这部“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。“呦呦鹿鸣，食野之蒿，今有嘉宾，德音孔昭。”屠呦呦带领团队攻坚克难，在艰苦的科研条件下，经过多年的努力，终于发现了青蒿素，为全球疟疾防治作出了巨大贡献。这些都告诉我们，成功需要时间的磨砺，只有在日积月累中不断沉淀，才能厚积薄发。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”成功需要时间的沉淀，也需要争分夺秒的拼搏。从短期来看，珍惜当下，积极行动，是奏响成功乐章的激昂前奏。我们要抓住可利用的每一分每一秒，不断充实自己，提升自己的能力。将目光拉远，长期的耐心坚持则是铸就成功大厦的坚实基石。我们要潜心积累，坚持不懈，面对荆棘要不气馁，不抱怨，以乐观的态度去迎接挑战，以水滴石穿的毅力去抵达成功的彼岸。朝暮沉潜，岁月绽光。让我们以只争朝夕的紧迫感，抓住每一个机遇；以坚持不懈的耐心，跨越每一道难关。用时间的沉淀和积累，书写属于自己的辉煌篇章，向着成功的彼岸奋勇前行。以理性之火锻造真知殿堂当某高校教师将AI作文视作洪水猛兽时，我们仿佛看见雅典学院门前的苏格拉底在焦虑踱步。这位哲人曾忧虑文字的发明会让人停止思考，就像今天的教育者警惕AI会瓦解学生的创造能力。这种警惕背后，是教育本质与技术进步间的永恒博弈。但教育不应是简单的知识传递，而是思维能力的锻造场域，任何工具的使用都应服务于这个根本目标。人类文明史上，工具的进步总伴随着思想的革新。十五世纪佛罗伦萨的工匠们抵制印刷术，认为铅字会摧毁手抄本的艺术价值。但但丁的《神曲》正是通过印刷机传遍欧洲，催生了文艺复兴的曙光。同样，当十九世纪卢德分子砸碎纺织机械时，他们无法预见工业革命将缔造现代文明。今天对AI的恐惧，不过是历史长河中泛起的又一朵浪花。正如费曼所说：“科学是相信专家的无知”，教育者更要以开放心态理解技术演进。真正值得警惕的，是工具理性对思维能力的侵蚀。英国作家奥威尔在《1984》中描绘的“新话”系统，正是语言工具异化为思想牢笼的极端案例。现实中，斯坦福大学研究发现，过度依赖翻译软件的学生，其语言敏感度会下降27%。这种现象印证了哲学家怀特海的警告：“工具的完美与目标的混乱，构成了我们这个时代的特征。”当AI成为思维的替代品而非辅助工具时，教育的根基就会动摇。教育的终极价值在于培养独立人格。古希腊学园中的漫步讨论，宋代书院中的质疑问难，都指向思维训练的本质。达芬奇在《绘画论》中强调：“最可靠的记忆是画在心灵上的图画”，这正是对原创思维的礼赞。在麻省理工学院的“媒体实验室”，学生们使用AI不是为了代劳，而是将其作为思维延伸的“外脑”。这种主客分明的使用范式，既拥抱技术又不失主体性，或可成为破解困局的钥匙。面对AI浪潮，筑起高墙不如疏浚河道。教育者应当像古罗马建筑师那样，既懂得用混凝土加固地基，又擅长用拱券创造空间。建立AI使用规范，区分辅助工具与思维替代的界限，让技术真正服务于思维能力的淬炼。唯有如此，我们才能在数字洪流中守住教育的灯塔，让年轻心灵在理性之火中锻造成真知的殿堂。与AI共生是教育的必修课当教师举起“AI作文零分”的标牌时，我们看到的不仅是教学规则的制定，更是一道横亘在文明进程中的认知鸿沟。从结绳记事到ChatGPT，人类始终在创造工具与保持主体性之间寻找平衡。教育的真谛不在于设置技术禁区，而在于培养学生驾驭工具的智慧。禁止AI写作看似维护学术净土，实则暴露了教育理念与时代脉搏的脱节。回望技术史，每一次工具革命都催生了新的文明形态。古登堡印刷机问世时，教会将其视为洪水猛兽，但正是这个“危险工具”推动了宗教改革和知识平权。二十世纪计算器进入课堂时，同样遭遇过“损害计算能力”的质疑，而今已成为基础教育的标配。微软研究院数据显示，合理使用AI写作工具的学生，其观点创新度比传统写作组高出15%。技术从来不是非黑即白的选项，关键在于建立使用规范。智能时代的核心竞争力正在发生根本转变。世界经济论坛《未来就业报告》指出，到2025年，分析推理与创新思维将成为最重要的工作技能。哈佛大学写作中心引入AI辅助系统后，学生作文的论据严谨度提升40%，同时保持了个人风格。这印证了教育家杜威的论断：“教育即经验的改造”，当AI成为思维碰撞的火石，传统写作模式反而可能限制创新可能。构建人机协作的教育新范式势在必行。日本早稻田大学设立的“AI协作写作”课程，要求学生在机器学习的基础上进行二次创作，既保证原创性又提升效率。这种模式暗合控制论创始人维纳的理念：“人不是要战胜机器，而是要与机器共舞。”设立AI使用透明度标准，建立成果评估新体系，比简单禁止更具建设性。就像摄影术没有取代绘画，反而催生了印象派，AI也可以成为激发创造力的催化剂。教育不应是文明进程的刹车片，而应成为技术伦理的导航仪。公元前五世纪，孔子杏坛讲学时使用当时最先进的竹简；十五世纪，伊拉斯谟借助印刷术传播人文思想；今天，我们需要以同样的智慧面对AI革命。与其在教室门口张贴“AI禁入”的告示，不如教会学生如何与智能工具共处。这或许才是数字时代真正的学术诚信——对技术保持敬畏，但永不失探索的勇气。在秩序与自由间寻找平衡点某高校的AI禁令像投入湖面的石子，激起了教育界层层涟漪。这场争论的本质，是技术进步与学术传统碰撞产生的必然震荡。从甲骨文到量子计算机，人类始终在工具使用与思维自主性之间寻找黄金分割点。教育领域的技术伦理，需要的不是非此即彼的判决，而是建立动态平衡的智慧。学术诚信的边界需要时代性定义。中世纪经院哲学家通过羊皮卷手抄典籍确立知识权威，现代学术界用查重系统维护原创价值。牛津大学最新研究显示，合理标注的AI辅助写作与传统写作在思维深度上并无本质差异。这让人想起十七世纪的显微镜之争：当列文虎克用新工具发现微生物时，主流学界曾以“违背肉眼观察传统”为由拒绝承认。历史证明，工具革命需要配套的伦理框架，而非简单拒斥。技术滥用的风险真实存在。加拿大心理学家图克发现，过度依赖语音输入的学生，其书面表达流畅性下降23%。这种现象印证了麦克卢汉“媒介即信息”的洞见：工具特性会重塑思维模式。但正如十五世纪威尼斯画派将镜面反射原理融入绘画，创造出革命性透视法，关键在确立工具使用的“安全边际”。教育者需要像实验室的安全员，既允许探索又设置防护栏。建立人机协作的“交通规则”是破题关键。医学领域的发展具有启示意义：AI辅助诊断已覆盖90%的影像分析，但最终决策权仍在医生手中。借鉴这种模式，教育领域可以建立“AI使用透明度”制度，要求学生标注辅助比例并附上修改轨迹。麻省理工学院开发的写作协作系统，能清晰区分人机贡献度，为评估提供可视化依据。这种机制既保留了技术红利，又维护了学术本真。站在文明演进的十字路口，教育者需要拿出治水者的智慧。大禹疏浚九河的典故告诉我们，洪水不能靠堵，而要靠导。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“教育是人与人之间灵肉交流的活动”，这个本质不会因工具进步而改变。制定AI使用分级标准，建立动态评估体系，开展技术伦理教育，这些举措比简单禁止更有建设性。就像书法家使用狼毫而非手指作画，工具的恰当使用终将丰富而非削弱创造力的表达。于烈火中升华，于磨砺中借力倘若把优秀比作铸就一把宝剑，逼迫就是于烈火中的烧制，而死磕为一次又一次的打磨，吾辈需将烈火转化为内生动力，借烈火之力潜心打磨，方可成就自身之英气。源古溯今，“逼迫”的力量不可忽视。若无家长之“逼迫”，何来无数有才之青年？若无村民信任危机的逼迫，杨宁何以探得致富之路？若无列强打开国门之逼迫，中国又何以被迫选择适合的道路，成就如今的盛世中华？诚然，有了逼迫的压力，才激发了内生的动力，但若没有将其成功转化，青年是否会失去朝气？杨宁是否会抽身走人？国家是否会动荡灭亡？由是观之，化逼迫为内力，适度的施压是有利于事物的发展的。因而，在成功与优秀的道路上，与自己“死磕”显得尤为重要。这是一种事不罢休不放弃的坚毅，是立于疾风中的松柏，是日复一日，年复一年与时代洪流英勇搏斗的我们。揆古，孙康囊萤映雪，苦学于书；窥今，当代作家路遥行走于贫困黄土之间，奋发求学；又有周国平不甘贫苦、立志成材。他们生动地诠释了与命运斗争，逼迫自己成才的道理。如今五风十雨，国泰民安，我们或许不再苦于无饭无书之贫苦，但你是否在该学习的时候与自己的懒惰死磕？是否在冷漠的人际关系中与自私自利死磕，点燃人心的温暖？又是否在无人之处与自己的懈怠放纵死磕，做到君子恒其独？只有如此，我们方能朝优秀靠近。但，世殊事异，时代的大潮奔涌向前，倘若仅将逼迫视作唯一手段，而忽视了个人与环境相互渗透与弥合的作用，是否会显得太过粗野与鄙吝呢？个人的努力是否也沦为了仅剩消极意义的说辞？死磕不是一味地消耗自己，打压自己，我们应善于借助外力，或是逼迫之火，或是“舆论之舟”，决不做那不听劝的骑驾之人，一路向北，盲目死磕，最终无法到达目的地。我们要做到“君子生非异也，善假于物也”，做到有效“死磕”。所以，真正的优秀一方面需要我们将逼迫转化为自己的内生动力，另一方面，更需我们找寻到适合自己的“死磕”方法。借外力而发内力，一借一发，方得成功。此外，当“与自己死磕”依然无法取得成效，并且还把自己拖入失败者的泥潭中时，我们就需要考虑与自己和解，接纳自己