2024-2025学年广西贵港市高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广西贵港市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。思想的发展水平很大程度上决定着文明所能达到的高度。经过夏、商、西周的长期酝酿发展，到春秋战国时期出现了以儒、墨、道、法、名、阴阳诸家为代表的“百家争鸣”局面，形成了中国古代思想史上第一个多元竞流、蓬勃发展的阶段。诸子百家思想观念虽各不相同，但所争鸣的诸如天人关系、伦理准则、政治秩序、社会规范等都是人类文明史上具有普遍价值的基本命题，并提出了天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念。这些命题和概念的形成，不仅为后世思想发展提供了资源，更开辟了基本的问题领域。随着秦汉政治大一统的实现，特别是汉武帝“独尊儒术”政策的推行，一个以儒家思想为主轴，基本命题、核心概念相对稳定的中华思想体系逐渐生成。此后，历朝历代的政治家、思想家根据各自时代背景、现实需求，通过对既有命题和概念的再诠释、再发展，提出相应的思想学说乃至新的体系。从先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理学、明代阳明心学，无不包含着对前一时段文化的继承吸收、融合总结、深化发展和变革更化，中华文化因此而连绵不绝、高峰迭起。这种继往开来的思想生成模式，保证了中国古代思想在传承演变中的稳定性，也有助于中国古代思想的发展更新，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。与时俱进的文化演进品格，造就了中华文明革故鼎新的文化发展方式。一脉相承的中华文明，不仅为世界文明发展做出了重要贡献，也塑造出富有高度历史感、时代感的中华文化。人们在实践中创造和发展文化，文化本身就蕴含着继承和创新的特质。中华文化是在一代代增损因益、更新变革中向前发展的，展现出一种革故鼎新、不断转化和创造的内在动力。中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数千年的历史长河中，既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，从而实现在传承与创新中不断向前发展。中华民族是富有创新精神的民族，提倡“生生不息”，倡导“革故鼎新”，主张“达变求新”。几千年来，这种变革基因使得中华文化能够一直具有无穷的创造力，中华文明也因此具有了自我更新的能力，从而在数千年的发展历程中生生不息、历久弥新。（摘编自杨艳秋《深化对中国历史连续性的认识》）材料二：“如果没有中华5000年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”武夷山深处朱熹园，的话发人深省。近代以后，国家蒙辱，人民蒙难，文明蒙尘，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。救亡图存之际，人运用马克思主义真理的力量，从中华优秀传统文化中寻找源头活水，激活了中华文明的强大生命力。进入新时代，以的高度重视对中华优秀传统文化的传承和发展，开辟了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的新境界，让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，筑牢了中国在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。英国著名学者马丁·雅克感叹，中国拥有一个鲜明的特质，就是历史延续性。中华民族饱受挫折又不断浴火重生，在漫长的历史长河中找到了自己的道路。埃及《今日消息报》资深记者巴达维表示，将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了中国坚定文化自信、坚持走自己的路的决心。坚持走自己的路，中国在5000多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。人口规模巨大的现代化，从“天地之大，黎元为先”“民为贵”中汲取文化启示；全体人民共同富裕的现代化，体现“治国之道，富民为始”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的政治理想；物质文明和精神文明相协调的现代化，对应“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的精神追求；人与自然和谐共生的现代化，蕴含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平发展道路的现代化，与“天下大同”“协和万邦”的天下观一脉相承。“一个文明到底以谁为本位，深刻反映了这个文明的本质和未来。”埃及著名汉学家、埃及苏伊士运河大学孔子学院埃方院长哈桑·拉杰卜说。中华文明自古以来就强调以人为本，这种思想与马克思主义基本原理结合，体现为人民至上的价值理念。在这一理念指引下，中国人民对美好生活的向往不断成为现实。英国社会科学院院士马丁·阿尔布劳表示，人与自然和谐相处的理念植根于中国几千年的文化和历史。“中国对这一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展。中国向世界展示了如何推动以自身文化为主导的现代化进程。”（摘编自龚鸣《从源远流长的历史连续性来认识中国》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在“百家争鸣”中，诸子百家的思想观念各不相同，但他们所争论的许多话题都是人类文明史上具有普遍价值的基本命题。B.中国古代思想在传承演变中具有相当的稳定性，这有助于古代思想的更新发展，也由此形成了继往开来的思想生成模式。C.中国以5000多年深厚中华文明为基础，创造了中国式现代化新道路，在这个过程中，古老文明不断延续，文明不断更新。D.“治国之道，富民为始”“天下大同”的传统思想，分别与全体人民共同富裕的现代化、走和平发展道路的现代化理念相契合。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念由诸子百家提出，这些核心概念的形成为后世思想的发展提供了资源。B.中华文化既能够保持独特的文化传统，又能够不断在创新中前进发展，和中华文化与时俱进的品格息息相关。C.人民至上的价值理念，是中华文明所强调的以人为本思想与马克思主义基本原理相结合的体现。D.英国学者马丁・阿尔布劳认为，中国式现代化注重物质文明与精神文明相协调的特征有助于推动现代化进程。3.下列最不适合作为论据支撑材料一第一段“继往开来的思想生成模式”的一项是（）A.致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。（《中庸》）B.不知治者，必曰：“无变古，毋易常”变与不变，圣人不听，正治而已。（《韩非子》）C.道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。（《道德经》）D.儒者曰：君子必服古言然后仁。应之曰：所谓古之言服者，皆尝新矣。（《墨子》）4.材料一在论述时多用历史事实，请简要分析其效果。5.指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”请结合两则材料，谈谈你认为在全球化背景下中国要如何继续推动与中华优秀传统文化相协调的现代化进程。【答案】1.B2.D3.C4.①这些历史事实展现了中华文明的发展脉络，凸显了中华文明的独特性和连续性。②这些历史事实是客观存在的，它们作为证据增强了论证的可信度。5.①以继往开来的思想生成模式不断继承吸收优秀传统文化，推动中华文明的创新发展。②以与时俱进的文化演进品格推进中华文明革故鼎新，在全球化进程中保持开放态度。③强调以人为本，人民至上，将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，坚定文化自信，坚持走自己的路。【解析】【导语】材料一集中于思想与文化的传承与革新，而材料二强调中华文明的历史延续性与现代化道路的发展。两则材料通过对中华文明的思想生成模式、文化演进品格以及现代化道路等方面的论述，揭示了中华文化在承前启后、革故鼎新的过程中不断发展更新，进而探讨了中华文明与当前中国特色社会主义道路的内在联系和全球影响力。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“也由此形成了继往开来的思想生成模式”错误。原文“这种继往开来的思想生成模式，保证了中国古代思想在传承演变中的稳定性，也有助于中国古代思想的发展更新，造就了中华文明承前启后的思想演进特性”说明是“继往开来的思想生成模式”造就了“中华文明承前启后的思想演进特性”而不是“由此形成了继往开来的思想生成模式”故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。D.“英国学者马丁·阿尔布劳认为”错误，由材料二最后一段可知，英国学者马丁·阿尔布劳认为的是“人与自然和谐相处的理念植根于中国几千年的文化和历史，‘中国对这一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展’”，“中国式现代化注重物质文明与精神文明相协调的特征有助于推动现代化进程”并不是马丁·阿尔布劳的观点。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.意为“达到了广博的境界后再次钻研那些细微之处，洞察一切之后又重新奉行中庸之道。不断温习已有的知识以此来获得新知识，诚心诚意地崇奉礼节”，其中“温故而知新”能支持“继往开来的思想生成模式”。B.意为“不懂得治理国家的人总是说：‘不要改变古代的社会制度，不要更改常规惯例。’究竟是改变还是不改变古代的一套，圣人不听别人怎么说，只是看它能否使治国的措施更正确更有效罢了”，这句话指出，不能一味地坚持古制，也不能随意变革，而是要根据正确的治理需求来决定是否改变，也就是在以往的基础上根据现实情况合理变革，符合“继往开来的思想生成模式”。C.意为“道’总是顺应自然而不刻意去干预，却又没有什么事情不是它所作为的结果。诸侯和君王如果能够遵循这个‘道’，那么万事万物将会自然地生长变化”。虽然提到了“变化”，但强调的是“侯王”这类领导者对于世间万物的倡导作用，没有包含在过往基础上进行创新变更的意义。D.意为“儒家讲：君子必须说古代的话，穿古代的衣服才能算作仁者。照我说：所谓古代的话、古代的衣服，在当时都曾经是新的”，这意味着现在的事物也是从以往发展而来并且会继续发展，体现了继往开来的思想。故选C。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①在论述继往开来的思想生成模式时，材料一从夏、商、西周的长期酝酿发展写起，到春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现，详细阐述了诸子百家所争鸣的基本命题以及提出的核心概念，如天人关系、伦理准则等基本命题和天、道、性等核心概念。这些内容为后世思想发展提供了资源并开辟了问题领域。接着，随着秦汉政治大一统，汉武帝“独尊儒术”，中华思想体系逐渐生成。然后又依次列举了从先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理学、明代阳明心学等不同历史时期的思想发展，清晰地展现出中华文明的思想体系是如何在不同阶段不断传承、演变和发展的，体现了中华文明思想演进的连续性。而在论述与时俱进的文化演进品格时，强调中华文化在一代代增损因益、更新变革中向前发展，通过提及中华民族提倡“生生不息”“革故鼎新”“达变求新”等，展示了中华文化在历史长河中不断自我更新的独特文化特质，凸显了中华文明独特的文化发展方式，这种方式区别于其他文明，使得中华文明在数千年的发展历程中生生不息，进一步体现了其独特性和连续性。②历史事实是客观存在的，可以作为有力的例子论证观点，增强了论证的可信度。例如以春秋战国时期“百家争鸣”这一客观历史事实为例，有力地证明了思想发展对文明高度的重要作用，使读者更能信服该观点。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。①根据“继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性”“经过夏、商、西周的长期酝酿发展，到春秋战国时期出现了以儒、墨、道、法、名、阴阳诸家为代表的‘百家争鸣’局面，形成了中国古代思想史上第一个多元竞流、蓬勃发展的阶段……此后，历朝历代的政治家、思想家根据各自时代背景、现实需求，通过对既有命题和概念的再诠释、再发展，提出相应的思想学说乃至新的体系”“现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展”可知我们应深入挖掘中华优秀传统文化的内涵，将其与现代社会需求相结合，不断创新发展。②依据“中华文化是在一代代增损因益、更新变革中向前发展的，展现出一种革故鼎新、不断转化和创造的内在动力。中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数千年的历史长河中，既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，从而实现在传承与创新中不断向前发展”，在全球化进程中，我们要秉持中华文化与时俱进的品格，一方面坚守自身独特的文化传统和精髓，另一方面保持开放态度，积极吸收全球优秀文化元素。③根据“将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了中国坚定文化自信、坚持走自己的路的决心”“坚持走自己的路，中国在5000多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义”“中华文明自古以来就强调以人为本，这种思想与马克思主义基本原理结合，体现为人民至上的价值理念”可知，我们要始终坚持以人为本、人民至上的理念，将马克思主义基本原理与中华优秀传统文化中民本等思想深度融合，坚定文化自信，坚持走中国特色社会主义现代化道路，创造出具有中国特色、符合中国人民需求的现代化进程。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。三千里江山杨朔且说那三千里江山的尽北头紧连着中国边境，中间隔着条鸭绿江，水又深又绿，流子又急，五冬六夏，水面激起一片波纹，碧粼粼的，好像鱼鳞。江上有座花栏大铁桥，横跨两岸。北岸中国地面，离桥不远，住着一个老铁路工人。这人叫姚长庚，四十岁左右，新中国成立后被提成工务段段长。他有个老伴，还有个闺女。节气交了立冬，鸭绿江上见了霜。喜事〖备注〗一天一天逼到眼前，姚大婶更忙了，天天活像个陀螺，滴溜滴溜乱转。姚大婶时常觉得耳朵一鼓一鼓的，有点震动。黑夜朝江南岸一望，天边影影绰绰透出片红光，都说是炮火，看样子，敌人是逼到中国大门口了。鸭绿江上空三日两头出现美国飞机，打着盘旋，飞得贼低，好不好就扫上一梭子，丢下一串炸弹。炮火逼到中国大门口，也逼到每人家门口。工人、学生、商人，只得忍着痛，离开他们一手经营的城市。城市空了。原先最热闹的街道，两边商店都关了门，半天不见一个人。一到天黑，全市漆黑一片，再不见往日的繁华灯火了。姚大婶有点发慌，心想，闺女早一天嫁出去，早一天省心。姚长庚的行事越发叫姚大婶不称心。这些日子是什么东西缠住男人，夜夜要熬到黑灯瞎火才回来。有时干脆在外头隔宿，害得姚大婶等一夜门子。第二天见了面，姚大婶本想吵几句，一见男人的脸色黑沉沉的，好像老阴天，便背着脸悄悄咕哝说：“谁惹你啦！”姚长庚满肚子心事，憋得透不出气来。风声这样紧，他眼睛看的，耳朵听的，没一件不叫人揪心。他时刻想：“难道说我们就这样任凭人搓弄么？”姚长庚段上顶要紧的是鸭绿江桥。他得好好看守着桥，特意挑选了批人，在桥上临时编了个党的小组，日夜巡逻，自己也一天去几趟，亲自掌握。这时可巧接到分局工会的号召，要大伙编土篮子，编大筐子，好送到朝鲜，援助朝鲜铁路工人抢修线路。这就更对他的心思。他亲自带人上山割荆条子，黑夜空闲，领着头编筐子。他那两只大手看起来又粗又硬，手背的青筋暴起多高，十根指头却像绣花针一样灵巧，编得又快又好。工人们围着他坐了一屋，都跟他学。姚长庚的兴致变得特别高，一面编，一面麻搭着眼皮，给大伙讲些早些年关东山挖参、打熊盲人的故事。姚长庚在段上天天这样，从来没给老婆透过一句话。告诉老婆做什么？男子汉要像个男子汉，老婆算什么，还能绑到老婆的裤腰带上？对女儿就不一样了。姚长庚爱女儿，有东西分给女儿吃，一天不定望女儿几眼。可是从小到大，他没摸过女儿的头，没对女儿说过一句体贴话。姚大婶有时恨得咕哝说：“这个人，心是石头做的，没点情义！”其实姚长庚的心有血有肉，只是不愿意掏给人看。一个男人家，做什么婆婆妈妈的，做出些温情蜜意，也不怕难为情？他把他的欢喜、他的痛苦，都藏到心里去，从来不露。女儿近几天的神情挺不对头。这丫头是怎么回事，懒懒散散的，动不动发烦？书也看不下去，常常孤零零地坐在一边，擎着书出神。有时拿眼望她爹她妈，像是有话要说，姚长庚一瞅她，她又低下头，假装看书。姚大婶三番两次问女儿道：“你觉着怎么样？是不是不自在？怎么饭吃得也不香？”一面伸手去摸女儿的头。姚志兰一甩脑袋，怪不耐烦地说：“谁不自在？人家不想吃，还能强咽？”惹得她妈唠叨半天。这天早晨，姚大婶像往常一样，怕耽误他们父女上班，天不亮爬起来，点着灯做饭。饭做好，扫扫地，摘下窗帘望望天。天挺晴朗，满地草都黄了，草梢上沾着层霜花，冬天来了。姚长庚吃了饭往段上去，走到半路，看见道岔子上停着列车，车旁边蹲着许多战士，十几个人围一圈，狼吞虎咽吃早饭。这些战士可怪，穿的都是纳成长格子的偏襟棉军装，没有红五星帽花，也没胸章，不是我们解放军。姚长庚放慢脚步，留心听他们谈些什么。一个战士结实得像小炮弹，盛了满满一碗饭，亮着大嗓门儿说：“可着肚子吃呀。这还是今年新打的高粱米呢，你闻闻多香！”另一个厚嘴唇的战士慢慢说，“晚走几天，咱们种的谷子也就收了。这一年习文练武，忙里偷闲种了十几顷地，眼看谷子熟透了，谁知老美不让咱收，撇下满地的庄稼，可不可惜！”小炮弹咯咯笑起来：“说你多想不开。庄稼熟了，终归有人收、有人吃就行了，你操那个什么？古语说：前人种树，后人歇凉，咱们是专管开荒下种的。”正谈着庄稼，不知怎么，话头转到各地出产上。一引开头，战士们七嘴八舌地说，这个夸口说河北大平原的小麦像海浪，一眼望不见边；那个赞美江南的青山绿水，吃不尽的稻米鱼虾；第三个又谈起山西煤那个多呀，刨开地面就是，永远不愁烧的。四川人摆龙门阵摆出“扬子江心水，蒙山顶上茶”，东北的战士便拿出树林子一样的大工厂了……姚长庚素来心细，从话口里，已经明白几分，眼看着那一群一群的小伙子，说不出的喜欢，肚子里想：“这些人啊！……”再也找不出一句恰当话。（有删改）〖备注〗喜事：姚大婶女儿的亲事。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“炮火逼到中国大门口，也逼到每人家门口”，点出了抗美援朝的必要性，同时这也是姚入婶“有点发慌”的外在因素。B.作为工务段段长的姚长庚，对于巡逻是“亲自掌握”，并且“亲自带人上山割荆条子”，这两处细节都表明了他较强的责任心。C.“天挺晴朗，满地草都黄了，草梢上沾着层霜花，冬天来了”，既写出当下节气的变化，又暗示姚大婶心绪的起伏。D.眼前的战士们从打扮上来看，并不是解放军，姚长庚因此产生好奇；而通过他们的言行，姚长庚心中生出一种难以言表的喜欢。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.开篇对鸭绿江地区景色的描绘，营造出紧迫的氛围，同时也奠定了全文的基调。B.写姚长庚带头编筐子、讲故事，以此反映出他心灵手巧、善于团结群众的特点。C.本文以抗美援朝为背景，生动地展现了志愿军的英勇形象和人民群众的精神面貌。D.本文语言朴实自然，乡土气息浓厚，这与文中着重表现的鲜明地域特色很贴合。8.文中写道，姚长庚“满肚子心事，憋得透不出气来”，又说他“从来没给老婆透过一句话”，请谈谈你的理解。9.作者是怎样塑造志愿军战士形象的？请结合文本相关内容简要分析。【答案】6.C7.B8.①“憋得透不出气来”是因为战争形势愈发紧迫，姚长庚为此感到愤慨不平；“从来没给老婆透过一句话”是因为工务段上与战争相关的事务繁忙，他不愿让老婆为自己担忧。②这是他热爱国家、沉稳内敛的“男子汉”形象的体现。9.①选取志愿军战士们在战斗之外的场景，展现他们日常生活中的一面；②运用“结实得像小炮弹”等外貌描写以及“盛了满满一碗饭”“亮着大嗓门儿”等细节描写，勾勒出精力充沛、体格健壮的典型战士形象；③围绕战士们关于庄稼和各地出产的对话，表现他们纯真朴实、热爱生活的精神面貌；④运用点面结合的描写方法，将“小炮弹”“厚嘴唇的战士”等个体与战士们的群体形象相结合，互为衬托，较为全面地展示了志愿军战士甘于付出、热爱家乡的形象。【解析】【导语】本文通过描写鸭绿江边上的一户普通人家，展现了抗美援朝时期的紧张氛围和人民的坚韧抗争精神。文章突出描绘了主人公姚长庚的责任心和无私奉献，他在保家卫国的压力下依然积极参与援助朝鲜的工作。志愿军战士的简朴生活和乐观态度也反映出人民群众的精神面貌。语言朴实自然，富有乡土气息，细腻地展现了人物心理和时代背景。【6题解析】本题考查学生理解文本相关内容的能力。C.“暗示姚大婶心绪的起伏”错。原文中“天挺晴朗，满地草都黄了，草梢上沾着层霜花，冬天来了”这一描写仅仅是姚大婶在“摘下窗帘望望天”后所看到的景象，主要是为了描绘季节的变化，营造出一种宁静而寒冷的氛围，并没有直接暗示姚大婶的心绪起伏。故选C。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。A.“营造出紧迫的氛围，同时也奠定了全文的基调”错。结合“水又深又绿，流子又急，五冬六夏，水面激起一片波纹，碧粼粼的，好像鱼鳞。江上有座花栏大铁桥，横跨两岸”可知，开篇的描写并未营造出紧迫的氛围。C.“生动地展现了志愿军的英勇形象”错。文本并未描写志愿军进行战斗的具体场景，“英勇”固然是其品格所在，但在文中不能体现出来。D.“着重表现的鲜明地域特色很贴合”错。文本的地域特色并不鲜明，“着重”更是无从谈起。故选B。【8题解析】本题考查学生理解重要句子和鉴赏人物形象的能力。①结合“看样子，敌人是逼到中国大门口了。鸭绿江上空三日两头出现美国飞机……丢下一串炸弹”“城市空了……全市漆黑一片，再不见往日的繁华灯火了”和“风声这样紧，他眼睛看的，耳朵听的，没一件不叫人揪心。他时刻想：‘难道说我们就这样任凭人搓弄么？’”可知，战争形势愈发紧迫，姚长庚为此感到愤慨不平，所以“满肚子心事，憋得透不出气来”；结合“姚长庚段上顶要紧的是鸭绿江桥。他得好好看守着桥，特意挑选了批人，在桥上临时编了个党的小组，日夜巡逻，自己也一天去几趟，亲自掌握”“告诉老婆做什么？男子汉要像个男子汉”可知，姚长庚“从来没给老婆透过一句话”是因为工务段上与战争相关的事务繁忙，他作为一个男人，要承担起自己的责任，不想让老婆为自己担忧。②姚长庚认为男子汉应该像个男子汉，不应该将柔弱的一面展现给家人。他选择独自承担压力和责任，用自己的行动来保卫家园和家人。这种沉稳内敛、勇于担当的形象正是他男子汉气质的体现。【9题解析】本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力。①结合“姚长庚吃了饭往段上去”“一个战士结实得像小炮弹，盛了满满一碗饭，亮着大嗓门儿说：‘可着肚子吃呀。这还是今年新打的高粱米呢，你闻闻多香！’”“另一个厚嘴唇的战士慢慢说”等可知，作者没有直接描写志愿军战士们在战场上的英勇表现，而是选择了他们在战斗之外、吃饭时的场景进行描绘。这样的场景选择使得读者能够看到志愿军战士们在日常生活的一面，身体结实，能吃能干，从而更加真实、立体地感受他们的形象。②结合“一个战士结实得像小炮弹，盛了满满一碗饭，亮着大嗓门儿说：‘可着肚子吃呀。这还是今年新打的高粱米呢，你闻闻多香！’”可知，作者通过“结实得像小炮弹”这样的外貌描写，突出了战士们体格健壮、精力充沛的特点。同时，运用“盛了满满一碗饭”“亮着大嗓门儿”等细节描写，进一步刻画了战士们豪爽、直率的性格。这些描写使得战士们的形象更加生动、具体。③结合“晚走几天，咱们种的谷子也就收了”“正谈着庄稼，不知怎么，话头转到各地出产上……河北大平原的小麦像海浪，一眼望不见边；那个赞美江南的青山绿水……”可知，战士们在谈话中提到了家乡的庄稼、家乡的特产等，这些话题不仅展现了他们对生活的热爱，也透露出他们对家乡的深厚感情。通过他们的对话，读者可以感受到志愿军战士们纯真朴实的性格以及他们对家乡的深深眷恋与热爱。④作者在塑造志愿军战士形象时，既描绘了“小炮弹”“厚嘴唇的战士”等个体形象，又通过战士们的群体形象进行衬托。这种点面结合的描写方法使得志愿军战士的形象更加全面、立体。个体形象通过具体的外貌、动作、语言等描写得以突出，而群体形象则通过战士们的共同特征、行为等得以展现。这种结合方式使得读者既能够看到个体战士的独特魅力，又能够感受到志愿军战士群体甘于付出、热爱家乡的整体风貌。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：高祖圣文章武明德孝皇帝，其父臬捩鸡①，本出于西夷，自朱邪②归唐，从朱邪入居阴山。臬捩鸡生敬瑭，其姓石氏，不知其得姓之始也。敬瑭为人沈③厚寡言，明宗④爱之，由是常隶明宗帐下，号左射军。赵在礼之乱，明宗讨之，至魏而兵变，明宗初欲自归于天子，明己所以不反者。敬瑭献计曰：“岂有军变于外，上将独无事者乎？且犹豫者兵家大忌不如速行愿得骑兵三百先攻汴州得之可以成事。”明宗然之，与之骁骑三百，渡黎阳为前锋，明宗遂入汴。庄宗自洛后至，不得入，而兵皆溃去。庄宗西还，明宗以敬瑭为前锋趣汜水，且收其散卒。庄宗遇弑，明宗入立，拜敬瑭保义军节度使，赐号“竭忠建策兴复功臣”，兼六军诸卫副使。在陕为政以廉闻。是时，诸侯多不奉法，邓州陶玘、亳州李邺皆以赃污论死，明宗下诏书褒廉吏普州安崇阮、洺州张万进、耀州孙岳等以讽天下，而以敬瑭为首。天福元年五月，徙镇天平，敬瑭果不受命，谓其属曰：“先帝授吾太原使老焉，今无故而迁，是疑吾反也。且太原地险而粟多，吾当内檄诸镇，外求援于契丹，可乎？”废帝下诏削夺敬瑭官爵，命张敬达等讨之，敬瑭求援于契丹。九月，契丹耶律德光入自雁门，与唐兵战，敬达大败。敬瑭夜出北门见耶律德光，约为父子。（选自欧阳修《新五代史·普本纪》，有删改）材料二：及其为君也，旰食宵衣，礼贤从谏，慕黄、老之教，乐清净之风，以絁⑤为衣，以麻为履，故能保其社稷，高朗令终。倘使非由外援之力，自副皇天之命，以兹睿德，惠彼蒸民，虽未足以方驾前王，亦可谓仁慈恭俭之主也。（选自薛居正《旧五代史·晋书高祖纪》，有删改）〖备注〗①臬捩鸡：胡人姓名，晋高祖石教塘之父。②朱邪：部落名。③沈：同“沉”。④明宗：李嗣源，后唐第二位皇帝，李克用养子。⑤絁：粗绸。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。且犹豫者兵家大忌不如速行愿得骑兵三百先攻汴州得之可以成事。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.高祖，曾祖的父亲或开国帝王的庙号，材料中指后者，刘邦庙号也是高祖。B.“明宗然之”与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”的“然”意思相同。C.“谓其属曰”与《墨子·兼爱》“此所谓乱也”的“谓”意思不同。D.方，比拟、相比，与《五石之瓠》中“请买其方百金”的“方”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.石敬瑭为人沉稳寡言，明宗常让他在自己帐下效力，称作左射军。明宗在平息赵在礼之乱时，石敬瑭向明宗献计，明宗采纳了他的建议。B.石敬瑭在陕州任职时期，当时诸侯大多不遵守法律，一些官员因为贪污被处死，同时明宗下诏书褒奖一些官员，石敬瑭名列其中。C.石敬瑭认为自己无故被贬、调离太原，原因是朝廷疑心他要造反，于是他采取相应措施。废帝下诏书剥夺石敬瑭的爵位，讨伐石敬瑭。D.石敬瑭和契丹联系紧密，和耶律德光约定以父子相称。对于这一行为，欧阳修没有发表意见，而薛居正却盛赞他有能有德，可谓明君。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）庄宗西还，明宗以敬瑭为前锋趣汜水，且收其散卒。（2）且太原地险而粟多，吾当内檄诸镇，外求援于契丹，可乎？14.薛居正认为石敬瑭具备做明君的德行，材料中有哪些事实可以支持他的观点？请简要概括。【答案】10.CDG11.B12.D13.（1）庄宗向西返回，明宗任命石敬瑭为前锋奔赴汜水，并收拢庄宗的散兵。（2）况且太原地势险要，粮食充足，我应当在内用檄文征召各镇兵马，在外求援契丹，可以吗？14.①石敬瑭在陕州任职期间，为官清正廉洁。②石敬瑭以身垂范勤俭节约，使国家百姓休养生息。③石敬瑭尊重贤能之士，能够虚心接受他人的谏言。【解析】【导语】两则材料通过记述石敬瑭的生平事迹展现其性格及作为。材料一强调他在动乱时期的机智胆识和统治中的廉政精神，说明他在战乱中建立的功绩和其治理廉洁的声望。材料二则侧重描述其即位后的勤政爱民、俭朴生活，表现出他旰食宵衣、礼贤从谏的明君之风。两者共同揭示石敬瑭道德素养与政治作为，为理解他的多面形象提供了依据。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：况且犹豫是兵家大忌，我们不如迅速行动。我请求带领三百骑兵先攻取汴州，攻取后可以成就大事。“且犹豫者兵家大忌”是个完整的判断句，“犹豫”作主语，“兵家大忌”作宾语，句意完整，所以“忌”后C处应断；“不如速行”中“速行”作“不如”的宾语，与前一句构成了对比，所以“行”后D处应断；“愿得骑兵三百先攻汴州”和“得之可以成事”中，“得之”代指的就是“先攻汴州”，两句中间应断开，所以“州”后G处应断。故选CDG。【11题解析】本题考查学生把握古代文化常识和理解文言文一词多义的能力。A.正确。B.“意思相同”错。认为……正确；/这样。句意：明宗采纳了他的建议。/不是因为讨厌这孩子的哭叫声才产生这种惊惧心理的‌。C.正确。对某人说；/说。句意：他对下属说。/这些就是所谓的混乱。D.正确。比拟、相比；/药方。句意：即使他的成就还不足以与古代的伟大君主相比。/请求用百金买下他的药方。故选B。【12题解析】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。D.“薛居正却盛赞他有能有德”错。结合材料二“倘使非由外援之力，自副皇天之命，以兹睿德，惠彼蒸民，虽未足以方驾前王，亦可谓仁慈恭俭之主也”可知，原文说的是：如果石敬瑭不是依靠外部力量来巩固政权，而是完全依靠自己的能力和天命来治理国家……他也完全可以被称为一个仁慈、恭敬、节俭的君主，“盛赞他有能有德”的说法无中生有。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“西”，名词作状语，向西；“趣”，奔赴；“收”，收拢。（2）“内”，在内；“檄”，用檄文征召；“外”，在外。【14题解析】本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。①结合材料一“在陕为政以廉闻”可知，石敬瑭在陕州任职期间，以清廉著称。清廉是官员的基本素质之一，也是明君所应具备的重要品质。因此，这一事实可以支持薛居正的观点。②结合材料二“以絁为衣，以麻为履”可知，石敬瑭作为君主，生活简朴，以身作则，倡导勤俭节约。同时，他还能够“保其社稷，高朗令终”，即保持国家的稳定，使百姓得以休养生息。这也是明君所应具备的重要品质之一。因此，这一事实同样可以支持薛居正的观点。③材料二中还提到“礼贤从谏”，这说明石敬瑭作为君主，尊重贤能之士，能够虚心接受他人的谏言。这是明君所应具备的重要品质之一。参考译文：材料一：高祖圣文章武明德孝皇帝石敬瑭，他的父亲臬捩鸡，原本是西夷人，后来从朱邪归顺唐朝，从朱邪到阴山定居。臬捩鸡生下了石敬瑭，石敬瑭的姓氏为石，不知道他姓氏来历的开始。石敬瑭为人沉稳厚重，不善言辞，后唐明宗喜爱他，并让他常年在自己的帐下效力，称为左射军。赵在礼叛乱，明宗讨伐他，当军队到达魏州时发生了兵变，明宗起初打算向天子表明自己的忠诚，并解释自己并未谋反。石敬瑭向他献策说：“哪有外面发生兵变，主将单单无事呢？况且犹豫是兵家大忌，我们不如迅速行动。我请求带领三百骑兵先攻取汴州，攻取后可以成就大事。”明宗采纳了他的建议，给他三百精骑，渡过黎阳河充当先锋，最终明宗成功进入汴州。后来，庄宗从洛阳赶到，无法进入汴州，军队也溃散了。庄宗向西返回，明宗任命石敬瑭为前锋奔赴汜水，并收拢庄宗的散兵。庄宗被杀后，明宗即位，任命石敬瑭为保义军节度使，并赐予他“竭忠建策兴复功臣”的称号，同时兼任六军诸卫副使。在陕州任职期间，石敬瑭以廉洁著称。当时，诸侯大多不遵守法律，邓州陶玘、亳州李邺都因贪污被处死，明宗通过下诏书表彰廉洁的官员普州安崇阮、洺州张万进、耀州孙岳等来警示天下，石敬瑭被列在首位。天福元年五月，朝廷调动石敬瑭镇守天平，石敬瑭并未接受这一调动，他对下属说：“先帝让我镇守太原到老，现在无故调动我，是怀疑我有反心。况且太原地势险要，粮食充足，我应当在内用檄文征召各镇兵马，在外求援契丹，可以吗？”废帝下诏剥夺了石敬瑭的官爵，并命令张敬达等人讨伐他，石敬瑭向契丹求援。九月，契丹耶律德光从雁门进入，与唐军交战，张敬达大败。石敬瑭在夜晚从北门出城去见耶律德光，并约定以父子相称。材料二：（石敬瑭）勤奋治国，常常工作到很晚才吃饭，夜晚也穿着衣服办公，他尊重贤能之士，虚心接受臣下的谏言，仰慕黄帝和老子的教诲，喜欢清静无为的治国风格，石敬瑭生活俭朴，以粗布为衣，以麻绳为鞋，所以他能够稳固地保卫自己的国家，最终得以善终。如果石敬瑭不是依靠外部力量（如契丹的援助），而是完全依靠自己的能力和天命来治理国家，以他这样的睿智和仁德来造福百姓，即使他的成就还不足以与古代的伟大君主相比，他也完全可以被称为一个仁慈、恭敬、节俭的君主。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。舍北晚步①陆游漠漠炊烟村远近，冬冬傩②鼓埭③西东。三叉古路残芜里，一曲清江淡霭中。外物已忘如弃屣，老身无伴等羁鸿。天寒寂寞篱门晚，又见浮生一岁穷。〖备注〗①此诗作于1198年12月，此时陆游73岁。②傩：古时一种驱除疫鬼的仪式。③埭：土坝。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.村庄里升起了阵阵炊烟，傩鼓声在土坝边咚咚作响，显示出浓浓的生活气息。B.三叉古路边杂草丛生，尽显荒芜之态，清澈的江水被一股淡淡的雾气笼罩着。C.外物如同弃履，诗人早已忘却，但“羁鸿”二字又可见诗人有回归朝廷的意愿。D.天气寒冷，傍晚时分诗人独守在寂寞的篱笆门前，人生又一次到了年终岁尾。16.《舍北晚步》是陆游晚年所作，此时他的“笔锋”饱含平淡之味，却于其中传达深意。请结合全诗，分析陆游是如何运用“平淡”的笔锋来抒发情感的。【答案】15.C16.①陆游以白描的手法，写村居之景，如“漠漠炊烟”“冬冬滩鼓”“三叉古路”“一曲清江”等，这些意象平淡质朴，富有生活气息，营造出一种宁静、安适的氛围。②陆游借景抒情，诗中所描绘的村居之景，正是诗人内心的真实写照，表达出诗人对田园生活的满足与向往，以及年老体衰、人生寂寞之感。③陆游以“羁鸿”自喻，表达出自己壮志难酬、漂泊天涯的无奈与孤独，这种情感寄寓在平淡的景物描写之中，含而不露，耐人寻味。【解析】【导语】陆游的《舍北晚步》以平淡之笔勾勒村庄冬日暮景，炊烟、傩鼓、荒路与淡江相衬，情景交融。诗人通过寂寥景致与幽淡语调，表达年末岁穷的孤独感与生命无常。一派冷峻平和中隐含深沉的沧桑与感慨，韵味悠长。【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。C.“可见诗人有回归朝廷的意愿”错，诗中“外物已忘如弃屣，老身无伴等羁鸿”表达了诗人对外界事物的淡漠，“外物已忘”表现诗人内心超然；但“老身无伴”等词语则流露出老年孤独、无依的情感，“羁鸿”喻意漂泊孤独，表达了老年生活的无奈，并未流露出回归朝廷的意愿。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价诗歌中作者的思想情感的能力。①从诗歌的景物描写来看，陆游运用了白描的手法，通过简练的笔触，用“漠漠炊烟”勾画出村庄生活的平凡与安逸，“冬冬傩鼓”描写了乡村的传统仪式，富有节庆气氛，而“三叉古路”渲染了乡村的古朴，“一曲清江”展现了自然的清幽之景。这些意象构成了一幅淡雅宁静的乡村图景，没有繁复辞藻，却饱含真挚之情，质朴之中蕴含生活韵味，为全诗奠定了闲适的氛围基调。诗人由此抒发了对田园风光的喜爱和内心的宁静舒适之感，传递出隐逸生活的满足与和谐。②从诗歌的抒情手法来看，陆游借景抒情，将自己的情感寄托在景物之中。诗中“漠漠炊烟村远近，冬冬傩鼓埭西东”，描绘了村庄炊烟袅袅及傩鼓声远近交替的生活画面，展现出乡村的宁静与质朴，寄托了诗人对田园生活的满足和向往；而“三叉古路残芜里，一曲清江淡霭中”，写古路荒芜、清江笼雾，虽景色平淡，却透出岁月流逝的寂寥，更为诗人年老体衰的感慨提供了背景烘托；最后“天寒寂寞篱门晚，又见浮生一岁穷”，直接点出寒风萧瑟的环境中，诗人独自守篱，年末岁穷而感慨生命无常与寂寞。③从诗歌的用词来看，诗人通过自喻“羁鸿”，表达了他对自己处境的无奈和孤独，诗中提到“外物已忘如弃屣，老身无伴等羁鸿”，说明尽管他淡忘了外界纷扰，但如同无家可归的鸿雁一样感到孤独和漂泊无依。虽年逾古稀，但未能实现年少时的凌云壮志，这种孤独的意境通过平淡的景物描写隐约流露，在“篱门晚”“天寒寂寞”等宁静中更显苍凉。陆游借助看似平和的景象和自我隐喻，深刻揭示了他内心的孤苦与无可奈何，令人回味无穷。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《<论语>十二章》中告诫人们要学会以人为镜，优则学之，劣则思之的句子是“____________，____________”。（2）苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“____________”写天人永隔时间之长，“____________”又表现了与妻子下葬之地相隔之远。（3）小刚漫步江边，看到水中月影，不禁想起唐诗中描写此类景象的句子：“____________，____________。”【答案】（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）十年生死两茫茫千里孤坟（3）江水流春去欲尽江潭落月复西斜（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。鲁迅的思想是A的，其丰富和深厚令人惊叹，全面整理和继承鲁迅的精神遗产有十分重要的意义。鲁迅始终坚持直面人生的写作。鲁迅强调“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，所以当社会上发生重大悲剧性事件的时候，鲁迅总是B。鲁迅站在讨伐横暴者的最前沿，以光焰万丈的文字为受迫害者鸣冤，向迫害者讨还血债，为此招致杀身之祸也在所不惜。这种“猛士”精神，是中国知识分子最为宝贵的传统，直接传承了“威武不能屈”的“大丈夫”人格。身材并不高大的鲁迅，在历史的关键时刻，成为维护社会正义的中流砥柱。其意义已经超出了文学、文化的畛域，成为一座高高耸立的人格丰碑。鲁迅是中国文艺界的清道夫。鲁迅生前一直与很多文人战斗，不是他好斗，而是他不能容忍那些“正人君子”愚民的恶言恶行。他不仅维护着新文化的前行，成为新文化的坚强卫士，在现实生活中，他一样死死地盯住那些媚权媚势的所谓“正人君子”们。每当重大政治事件发生后，总会有一些“正人君子”摇唇鼓舌，栽赃受害者，为当政者开脱，鲁迅这时候都会拍案而起，咬牙切齿地诅咒这些“软刀子杀人不觉死”的文人，①认为他们就像脖子上挂着铃铛的头羊，将人们领向屠场。文坛有鲁迅在，那些试图作伪、作恶的帮凶和帮闲们就会感到畏惧。鲁迅是文坛投机者、虚伪者、苟活者的克星，是文坛上的清道夫。鲁迅具有自我反省和自我批判的精神，这是中国文人身上极为难得而又可贵的品质。鲁迅在批判别人的时候，②从来没有认为自己高高在上，像引领众生的教主，而是通过对自我的深刻反省，达到批判他人、批判社会的深度。鲁迅那种“抉心自食”的勇气，一直是中国文人精神世界里的稀有资源。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的部分，如果改成：“鲁迅生前一直与很多文人战斗，他不能容忍那些文人愚民的恶言恶行。”二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。20.下列两个句子中加点的“像”的意义和用法有什么不同？请简要说明。①认为他们就像脖子上挂着铃铛的头羊，将人们领向屠场。②从来没有认为自己高高在上，像引领众生的教主。【答案】18.A博大精深B挺身而出（自告奋勇）19.①原句使用“不是……而是”的关联词，有强调意味，强调鲁迅并不好斗，实在是不能容忍那些文人愚民的恶言恶行。②原句使用了反语的修辞手法，讽刺了那些文人是假的正人君子，他们的言行只不过是为了愚民。20.①“像”意为“好像”，是比喻词，这里把“软刀子杀人不觉死”的文人比作“挂着铃铛的头羊”，将人们领向屠场。②“像”意为“在形象上有某些共同点”，表示比较，这里指鲁迅从来没有认为自己像引领众生的教主那样高高在上。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。A.根据“其丰富和深厚令人惊叹”可知此处强调鲁迅思想的丰富性和深厚性，可填“博大精深”。博大精深：形容思想和学识广博高深。B.根据后文“鲁迅站在讨伐横暴者的最前沿，以光焰万丈的文字为受迫害者鸣冤，向迫害者讨还血债，为此招致杀身之祸也在所不惜”可知在社会发生重大悲剧事件时，鲁迅勇敢地站出来与横暴者作斗争，可填“挺身而出”或“自告奋勇”。挺身而出：挺直身体站出来，形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。自告奋勇：表示主动要求承担某项艰巨的任务的意思。【19题解析】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。原句使用了关联词“不是……而是”，明确地将“好斗”这一可能被误解的原因进行否定，突出强调了鲁迅战斗的真正原因是不能容忍那些文人愚民的恶言恶行，使表达更具逻辑性和说服力。原句中“那些‘正人君子’”使用了反语的修辞手法。“正人君子”本是褒义词，但在这里加上引号，实际上是对这些文人的讽刺和批判，暗示他们表面上装作正人君子，实际上却行着愚民的恶言恶行。【20题解析】本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。①句中的“像”是比喻词，意为“好像”。作者将那些“软刀子杀人不觉死”的文人比作“脖子上挂着铃铛的头羊”，用头羊引领羊群走向屠场的意象，生动揭示了这些文人用伪善言论误导民众走向灾难的本质。这种比喻手法强化了批判力度，使抽象概念具象化。②句中的“像”表比较关系，强调相似性，意为“在形象上有某些共同点”。作者通过否定鲁迅自视为“引领众生的教主”，用“像”字建立起鲁迅形象与宗教教主的对比，指鲁迅从来没有认为自己像引领众生的教主那样高高在上，突出其谦逊态度。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。①地震的规模称为震级，②岩石内部地应力积累的时间越长，③地震的震级就越高。④震级用美国地震学家里克特提出的计算方案通常来划分，⑤因此被称为里氏震级。⑥里氏震级每增加一级，⑦释放的能量约增加32倍。⑧地震还有一个参数叫作裂度，⑨裂度是地震波在传到地表以后对地表的建筑物等造成破坏。⑩裂度与建筑物等的高质量关系很大。越是接近震中的位置，地震波的破坏能量越大，A；越是远离震中的位置，地震波衰减得越多，破坏能量越小，地震裂度也越小。在理想的状况下，裂度值应该是以震中为中心的同心圆。但是地下的介质并非均匀不变，地震波的传播往往受到岩石的岩性和构造特点的影响而发生变化。有时，离震中较近的地方反而可能相对安全，建筑物倒塌的很少；B，建筑物的损毁情况反而会更严重。这是因为裂度还与建筑物的质量有关。建筑物的质量差，倒塌损毁就比较严重。21.文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。【答案】21.④，修改：震级通常用美国地震学家里克特提出的计算方案来划分。⑨，修改：裂度是地震波在传到地表以后对地表的建筑物等造成破坏的程度。⑩，修改：裂度与建筑物等的质量关系很大。22.A.地震裂度也越大B.而离震中稍远的地方【解析】【21题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。④“用美国地震学家里克特提出的计算方案通常来划分”语序不当，把“通常”放在“用”的前面。⑨“裂度是……破坏”成分残缺，主宾不搭配，缺宾语中心词，在“破坏”后加“的程度”。⑩“裂度与……高质量关系很大”不合逻辑，属于一面对两面，去掉“高”。【22题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A.前文提到“越是接近震中的位置，地震波的破坏能量越大”，后文又说“越是远离震中的位置，地震波衰减得越多，破坏能量越小，地震裂度也越小”，这里是在对比接近震中和远离震中的情况对地震裂度的影响。所以此处应填“地震裂度也越大”。B.前文说“有时，离震中较近的地方反而可能相对安全，建筑物倒塌的很少”，这里用“有时”引出了一种特殊情况，接着“但是”转折，后文说“建筑物的损毁情况反而会更严重”。结合前文“越是远离震中的位置……地震裂度也越小”以及“裂度还与建筑物的质量有关”可知，这里是在说与前面情况相反的，即离震中较远的地方，又因为要与前文“离震中较近的地方”相对应，所以此处应填“而离震中稍远的地方”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷语言文字运用Ⅰ中说“身材并不高大的鲁迅，在历史的关键时刻，成为维护社会正义的中流砥柱”。公平正义是衡量一个国家或社会文明发展程度的重要标准。无论时代怎么发展和变化，我们都必须敬畏和坚守公平正义。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料由两段文字构成。第一段引用本试卷语言文字运用Ⅰ中的内容，指出鲁迅在历史的关键时刻成为维护社会正义的中流砥柱。材料第二段阐述公平正义是衡量一个国家或社会文明发展程度的重要标准，我们要敬畏和坚守公平正义。可见，材料主旨在于强调公平正义的重要性，并通过鲁迅的例子展示了个人在维护社会正义中的重要作用，来引发考生对于如何在现代社会中坚守和践行公平正义的思考。从个人层面来说，鲁迅“身材并不高大”却能在历史关键时刻成为“中流砥柱”，这启示我们，个人的力量并不完全取决于外在条件，而在于内在的精神追求和责任担当。鲁迅以笔为剑，揭露社会黑暗，呼唤公平正义，展现了知识分子对社会责任的自觉承担。今天，我们每个人更应该从自身做起，在日常生活和工作中坚守道德底线，勇于为弱者发声，抵制不公现象。无论是面对校园欺凌、职场歧视，还是社会中的不平等现象，个人都可以通过行动传递正义的力量。从社会层面来说，鲁迅的精神不仅属于过去，也属于当下和未来。如何在社会中培养更多具有责任感和正义感的人，是教育和社会文化建设的重要课题。因为公平正义的实现不仅依赖个人，更需要社会制度和文化的支撑。社会需要用健全的法律和制度来保障，如完善司法体系、加强反腐败机制、推动教育资源公平分配等；社会可以营造崇尚正义、抵制不公的社会氛围，使公平正义成为社会共识。从国家层面来说，公平正义不仅是历史的追求，也是时代的要求。一个国家的文明程度不仅体现在经济实力和科技水平上，更体现在社会公平和正义的实现程度上。公平正义是社会稳定的基石，也是国家长治久安的保障。在全球化、信息化和多元化的时代背景下，公平正义面临新的挑战。例如，贫富差距扩大、数字鸿沟加深、环境正义问题等，都需要国家通过政策调整和国际合作来应对。从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边人与事，运用对比衬托、细节刻画等多种手法，讲述一个坚守公平正义的故事。若写议论文，首先可以引用鲁迅的例子作为引子，引出公平正义的主题；然后从个人、社会、国家三个层面分别论述公平正义的重要性和实现路径；最后总结全文，强调坚守公平正义的必要性和时代意义。在论证过程中，可以运用历史事实、现实案例和理论分析等多种方法，增强文章的说服力。立意：1.生而公平，正义永存。2.继承鲁迅的精神，助力社会实现公平正义。3.维护社会公平正义，你我责无旁贷。4.坚守公平正义，铸就文明广西贵港市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。思想的发展水平很大程度上决定着文明所能达到的高度。经过夏、商、西周的长期酝酿发展，到春秋战国时期出现了以儒、墨、道、法、名、阴阳诸家为代表的“百家争鸣”局面，形成了中国古代思想史上第一个多元竞流、蓬勃发展的阶段。诸子百家思想观念虽各不相同，但所争鸣的诸如天人关系、伦理准则、政治秩序、社会规范等都是人类文明史上具有普遍价值的基本命题，并提出了天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念。这些命题和概念的形成，不仅为后世思想发展提供了资源，更开辟了基本的问题领域。随着秦汉政治大一统的实现，特别是汉武帝“独尊儒术”政策的推行，一个以儒家思想为主轴，基本命题、核心概念相对稳定的中华思想体系逐渐生成。此后，历朝历代的政治家、思想家根据各自时代背景、现实需求，通过对既有命题和概念的再诠释、再发展，提出相应的思想学说乃至新的体系。从先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理学、明代阳明心学，无不包含着对前一时段文化的继承吸收、融合总结、深化发展和变革更化，中华文化因此而连绵不绝、高峰迭起。这种继往开来的思想生成模式，保证了中国古代思想在传承演变中的稳定性，也有助于中国古代思想的发展更新，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。与时俱进的文化演进品格，造就了中华文明革故鼎新的文化发展方式。一脉相承的中华文明，不仅为世界文明发展做出了重要贡献，也塑造出富有高度历史感、时代感的中华文化。人们在实践中创造和发展文化，文化本身就蕴含着继承和创新的特质。中华文化是在一代代增损因益、更新变革中向前发展的，展现出一种革故鼎新、不断转化和创造的内在动力。中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数千年的历史长河中，既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，从而实现在传承与创新中不断向前发展。中华民族是富有创新精神的民族，提倡“生生不息”，倡导“革故鼎新”，主张“达变求新”。几千年来，这种变革基因使得中华文化能够一直具有无穷的创造力，中华文明也因此具有了自我更新的能力，从而在数千年的发展历程中生生不息、历久弥新。（摘编自杨艳秋《深化对中国历史连续性的认识》）材料二：“如果没有中华5000年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”武夷山深处朱熹园，的话发人深省。近代以后，国家蒙辱，人民蒙难，文明蒙尘，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。救亡图存之际，人运用马克思主义真理的力量，从中华优秀传统文化中寻找源头活水，激活了中华文明的强大生命力。进入新时代，以的高度重视对中华优秀传统文化的传承和发展，开辟了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的新境界，让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，筑牢了中国在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。英国著名学者马丁·雅克感叹，中国拥有一个鲜明的特质，就是历史延续性。中华民族饱受挫折又不断浴火重生，在漫长的历史长河中找到了自己的道路。埃及《今日消息报》资深记者巴达维表示，将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了中国坚定文化自信、坚持走自己的路的决心。坚持走自己的路，中国在5000多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。人口规模巨大的现代化，从“天地之大，黎元为先”“民为贵”中汲取文化启示；全体人民共同富裕的现代化，体现“治国之道，富民为始”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的政治理想；物质文明和精神文明相协调的现代化，对应“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的精神追求；人与自然和谐共生的现代化，蕴含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平发展道路的现代化，与“天下大同”“协和万邦”的天下观一脉相承。“一个文明到底以谁为本位，深刻反映了这个文明的本质和未来。”埃及著名汉学家、埃及苏伊士运河大学孔子学院埃方院长哈桑·拉杰卜说。中华文明自古以来就强调以人为本，这种思想与马克思主义基本原理结合，体现为人民至上的价值理念。在这一理念指引下，中国人民对美好生活的向往不断成为现实。英国社会科学院院士马丁·阿尔布劳表示，人与自然和谐相处的理念植根于中国几千年的文化和历史。“中国对这一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展。中国向世界展示了如何推动以自身文化为主导的现代化进程。”（摘编自龚鸣《从源远流长的历史连续性来认识中国》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在“百家争鸣”中，诸子百家的思想观念各不相同，但他们所争论的许多话题都是人类文明史上具有普遍价值的基本命题。B.中国古代思想在传承演变中具有相当的稳定性，这有助于古代思想的更新发展，也由此形成了继往开来的思想生成模式。C.中国以5000多年深厚中华文明为基础，创造了中国式现代化新道路，在这个过程中，古老文明不断延续，文明不断更新。D.“治国之道，富民为始”“天下大同”的传统思想，分别与全体人民共同富裕的现代化、走和平发展道路的现代化理念相契合。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念由诸子百家提出，这些核心概念的形成为后世思想的发展提供了资源。B.中华文化既能够保持独特的文化传统，又能够不断在创新中前进发展，和中华文化与时俱进的品格息息相关。C.人民至上的价值理念，是中华文明所强调的以人为本思想与马克思主义基本原理相结合的体现。D.英国学者马丁・阿尔布劳认为，中国式现代化注重物质文明与精神文明相协调的特征有助于推动现代化进程。3.下列最不适合作为论据支撑材料一第一段“继往开来的思想生成模式”的一项是（）A.致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。（《中庸》）B.不知治者，必曰：“无变古，毋易常”变与不变，圣人不听，正治而已。（《韩非子》）C.道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。（《道德经》）D.儒者曰：君子必服古言然后仁。应之曰：所谓古之言服者，皆尝新矣。（《墨子》）4.材料一在论述时多用历史事实，请简要分析其效果。5.指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”请结合两则材料，谈谈你认为在全球化背景下中国要如何继续推动与中华优秀传统文化相协调的现代化进程。【答案】1.B2.D3.C4.①这些历史事实展现了中华文明的发展脉络，凸显了中华文明的独特性和连续性。②这些历史事实是客观存在的，它们作为证据增强了论证的可信度。5.①以继往开来的思想生成模式不断继承吸收优秀传统文化，推动中华文明的创新发展。②以与时俱进的文化演进品格推进中华文明革故鼎新，在全球化进程中保持开放态度。③强调以人为本，人民至上，将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，坚定文化自信，坚持走自己的路。【解析】【导语】材料一集中于思想与文化的传承与革新，而材料二强调中华文明的历史延续性与现代化道路的发展。两则材料通过对中华文明的思想生成模式、文化演进品格以及现代化道路等方面的论述，揭示了中华文化在承前启后、革故鼎新的过程中不断发展更新，进而探讨了中华文明与当前中国特色社会主义道路的内在联系和全球影响力。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“也由此形成了继往开来的思想生成模式”错误。原文“这种继往开来的思想生成模式，保证了中国古代思想在传承演变中的稳定性，也有助于中国古代思想的发展更新，造就了中华文明承前启后的思想演进特性”说明是“继往开来的思想生成模式”造就了“中华文明承前启后的思想演进特性”而不是“由此形成了继往开来的思想生成模式”故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。D.“英国学者马丁·阿尔布劳认为”错误，由材料二最后一段可知，英国学者马丁·阿尔布劳认为的是“人与自然和谐相处的理念植根于中国几千年的文化和历史，‘中国对这一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展’”，“中国式现代化注重物质文明与精神文明相协调的特征有助于推动现代化进程”并不是马丁·阿尔布劳的观点。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.意为“达到了广博的境界后再次钻研那些细微之处，洞察一切之后又重新奉行中庸之道。不断温习已有的知识以此来获得新知识，诚心诚意地崇奉礼节”，其中“温故而知新”能支持“继往开来的思想生成模式”。B.意为“不懂得治理国家的人总是说：‘不要改变古代的社会制度，不要更改常规惯例。’究竟是改变还是不改变古代的一套，圣人不听别人怎么说，只是看它能否使治国的措施更正确更有效罢了”，这句话指出，不能一味地坚持古制，也不能随意变革，而是要根据正确的治理需求来决定是否改变，也就是在以往的基础上根据现实情况合理变革，符合“继往开来的思想生成模式”。C.意为“道’总是顺应自然而不刻意去干预，却又没有什么事情不是它所作为的结果。诸侯和君王如果能够遵循这个‘道’，那么万事万物将会自然地生长变化”。虽然提到了“变化”，但强调的是“侯王”这类领导者对于世间万物的倡导作用，没有包含在过往基础上进行创新变更的意义。D.意为“儒家讲：君子必须说古代的话，穿古代的衣服才能算作仁者。照我说：所谓古代的话、古代的衣服，在当时都曾经是新的”，这意味着现在的事物也是从以往发展而来并且会继续发展，体现了继往开来的思想。故选C。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①在论述继往开来的思想生成模式时，材料一从夏、商、西周的长期酝酿发展写起，到春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现，详细阐述了诸子百家所争鸣的基本命题以及提出的核心概念，如天人关系、伦理准则等基本命题和天、道、性等核心概念。这些内容为后世思想发展提供了资源并开辟了问题领域。接着，随着秦汉政治大一统，汉武帝“独尊儒术”，中华思想体系逐渐生成。然后又依次列举了从先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理学、明代阳明心学等不同历史时期的思想发展，清晰地展现出中华文明的思想体系是如何在不同阶段不断传承、演变和发展的，体现了中华文明思想演进的连续性。而在论述与时俱进的文化演进品格时，强调中华文化在一代代增损因益、更新变革中向前发展，通过提及中华民族提倡“生生不息”“革故鼎新”“达变求新”等，展示了中华文化在历史长河中不断自我更新的独特文化特质，凸显了中华文明独特的文化发展方式，这种方式区别于其他文明，使得中华文明在数千年的发展历程中生生不息，进一步体现了其独特性和连续性。②历史事实是客观存在的，可以作为有力的例子论证观点，增强了论证的可信度。例如以春秋战国时期“百家争鸣”这一客观历史事实为例，有力地证明了思想发展对文明高度的重要作用，使读者更能信服该观点。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。①根据“继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性”“经过夏、商、西周的长期酝酿发展，到春秋战国时期出现了以儒、墨、道、法、名、阴阳诸家为代表的‘百家争鸣’局面，形成了中国古代思想史上第一个多元竞流、蓬勃发展的阶段……此后，历朝历代的政治家、思想家根据各自时代背景、现实需求，通过对既有命题和概念的再诠释、再发展，提出相应的思想学说乃至新的体系”“现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展”可知我们应深入挖掘中华优秀传统文化的内涵，将其与现代社会需求相结合，不断创新发展。②依据“中华文化是在一代代增损因益、更新变革中向前发展的，展现出一种革故鼎新、不断转化和创造的内在动力。中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数千年的历史长河中，既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，从而实现在传承与创新中不断向前发展”，在全球化进程中，我们要秉持中华文化与时俱进的品格，一方面坚守自身独特的文化传统和精髓，另一方面保持开放态度，积极吸收全球优秀文化元素。③根据“将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了中国坚定文化自信、坚持走自己的路的决心”“坚持走自己的路，中国在5000多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义”“中华文明自古以来就强调以人为本，这种思想与马克思主义基本原理结合，体现为人民至上的价值理念”可知，我们要始终坚持以人为本、人民至上的理念，将马克思主义基本原理与中华优秀传统文化中民本等思想深度融合，坚定文化自信，坚持走中国特色社会主义现代化道路，创造出具有中国特色、符合中国人民需求的现代化进程。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。三千里江山杨朔且说那三千里江山的尽北头紧连着中国边境，中间隔着条鸭绿江，水又深又绿，流子又急，五冬六夏，水面激起一片波纹，碧粼粼的，好像鱼鳞。江上有座花栏大铁桥，横跨两岸。北岸中国地面，离桥不远，住着一个老铁路工人。这人叫姚长庚，四十岁左右，新中国成立后被提成工务段段长。他有个老伴，还有个闺女。节气交了立冬，鸭绿江上见了霜。喜事〖备注〗一天一天逼到眼前，姚大婶更忙了，天天活像个陀螺，滴溜滴溜乱转。姚大婶时常觉得耳朵一鼓一鼓的，有点震动。黑夜朝江南岸一望，天边影影绰绰透出片红光，都说是炮火，看样子，敌人是逼到中国大门口了。鸭绿江上空三日两头出现美国飞机，打着盘旋，飞得贼低，好不好就扫上一梭子，丢下一串炸弹。炮火逼到中国大门口，也逼到每人家门口。工人、学生、商人，只得忍着痛，离开他们一手经营的城市。城市空了。原先最热闹的街道，两边商店都关了门，半天不见一个人。一到天黑，全市漆黑一片，再不见往日的繁华灯火了。姚大婶有点发慌，心想，闺女早一天嫁出去，早一天省心。姚长庚的行事越发叫姚大婶不称心。这些日子是什么东西缠住男人，夜夜要熬到黑灯瞎火才回来。有时干脆在外头隔宿，害得姚大婶等一夜门子。第二天见了面，姚大婶本想吵几句，一见男人的脸色黑沉沉的，好像老阴天，便背着脸悄悄咕哝说：“谁惹你啦！”姚长庚满肚子心事，憋得透不出气来。风声这样紧，他眼睛看的，耳朵听的，没一件不叫人揪心。他时刻想：“难道说我们就这样任凭人搓弄么？”姚长庚段上顶要紧的是鸭绿江桥。他得好好看守着桥，特意挑选了批人，在桥上临时编了个党的小组，日夜巡逻，自己也一天去几趟，亲自掌握。这时可巧接到分局工会的号召，要大伙编土篮子，编大筐子，好送到朝鲜，援助朝鲜铁路工人抢修线路。这就更对他的心思。他亲自带人上山割荆条子，黑夜空闲，领着头编筐子。他那两只大手看起来又粗又硬，手背的青筋暴起多高，十根指头却像绣花针一样灵巧，编得又快又好。工人们围着他坐了一屋，都跟他学。姚长庚的兴致变得特别高，一面编，一面麻搭着眼皮，给大伙讲些早些年关东山挖参、打熊盲人的故事。姚长庚在段上天天这样，从来没给老婆透过一句话。告诉老婆做什么？男子汉要像个男子汉，老婆算什么，还能绑到老婆的裤腰带上？对女儿就不一样了。姚长庚爱女儿，有东西分给女儿吃，一天不定望女儿几眼。可是从小到大，他没摸过女儿的头，没对女儿说过一句体贴话。姚大婶有时恨得咕哝说：“这个人，心是石头做的，没点情义！”其实姚长庚的心有血有肉，只是不愿意掏给人看。一个男人家，做什么婆婆妈妈的，做出些温情蜜意，也不怕难为情？他把他的欢喜、他的痛苦，都藏到心里去，从来不露。女儿近几天的神情挺不对头。这丫头是怎么回事，懒懒散散的，动不动发烦？书也看不下去，常常孤零零地坐在一边，擎着书出神。有时拿眼望她爹她妈，像是有话要说，姚长庚一瞅她，她又低下头，假装看书。姚大婶三番两次问女儿道：“你觉着怎么样？是不是不自在？怎么饭吃得也不香？”一面伸手去摸女儿的头。姚志兰一甩脑袋，怪不耐烦地说：“谁不自在？人家不想吃，还能强咽？”惹得她妈唠叨半天。这天早晨，姚大婶像往常一样，怕耽误他们父女上班，天不亮爬起来，点着灯做饭。饭做好，扫扫地，摘下窗帘望望天。天挺晴朗，满地草都黄了，草梢上沾着层霜花，冬天来了。姚长庚吃了饭往段上去，走到半路，看见道岔子上停着列车，车旁边蹲着许多战士，十几个人围一圈，狼吞虎咽吃早饭。这些战士可怪，穿的都是纳成长格子的偏襟棉军装，没有红五星帽花，也没胸章，不是我们解放军。姚长庚放慢脚步，留心听他们谈些什么。一个战士结实得像小炮弹，盛了满满一碗饭，亮着大嗓门儿说：“可着肚子吃呀。这还是今年新打的高粱米呢，你闻闻多香！”另一个厚嘴唇的战士慢慢说，“晚走几天，咱们种的谷子也就收了。这一年习文练武，忙里偷闲种了十几顷地，眼看谷子熟透了，谁知老美不让咱收，撇下满地的庄稼，可不可惜！”小炮弹咯咯笑起来：“说你多想不开。庄稼熟了，终归有人收、有人吃就行了，你操那个什么？古语说：前人种树，后人歇凉，咱们是专管开荒下种的。”正谈着庄稼，不知怎么，话头转到各地出产上。一引开头，战士们七嘴八舌地说，这个夸口说河北大平原的小麦像海浪，一眼望不见边；那个赞美江南的青山绿水，吃不尽的稻米鱼虾；第三个又谈起山西煤那个多呀，刨开地面就是，永远不愁烧的。四川人摆龙门阵摆出“扬子江心水，蒙山顶上茶”，东北的战士便拿出树林子一样的大工厂了……姚长庚素来心细，从话口里，已经明白几分，眼看着那一群一群的小伙子，说不出的喜欢，肚子里想：“这些人啊！……”再也找不出一句恰当话。（有删改）〖备注〗喜事：姚大婶女儿的亲事。6.下列对文本相关内容