传统文化在铸牢中华民族共同体意识中的作用-以诗经为例

传统文化在铸牢中华民族共同体意识中的作用——以诗经为例摘要:经济基础上的文化认同对于铸牢中华民族共同体意识具有深远和根本的意义。《诗经》是中华民族永恒的精神故乡。春秋战国时期、乃至更早，《诗经》就为凝聚我们的民族精神起到了不可估量的作用。积极推进优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，合理吸收借鉴其他民族文化的合理成分。塑造中华文化认同需要立足中国社会各民族、地域、群体等具体客观实际，增强中华文化的吸引力、民族精神的感召力。关键词:中华民族共同体意识;情感认同;民族精神；人文思想；爱国精神

从洪荒远古中走来的中华民族，经过漫长的历史积淀，至先秦时期，不仅迎来了中国文学的辉煌发展，并最终奠定了中华民族的文学传统和文化传统。《诗经》就是这样一部伟大的诗歌作品，它不仅表现出当时的人文精神、艺术修养和艺术水平，而且还表现了中华民族心理。“重德、崇祖、睦友、恋故土、重邦国、尚实际、美自然，这些民族素质和民族心理，都可以在《诗经》中找到最早的反映。”《诗经》战争诗亦不例外，它为我们揭示了中华民族有关战争的审美趣旨、价值取向、民族文化心理等。一、《诗经》的情感认同稳固民族共同体意识

构建社会主义和谐社会，满足人民群众日益增长的精神文化需求，不仅要文化创新，而且要深入挖掘民族文化精神，重铸民族的凝聚力和向心力。现代化呼唤时代精神，民族复兴呼唤民族精神。时代精神要在全民族中张扬，民族精神就要从传统文化的深厚积淀中重铸。中华民族有五千年悠久历史，积淀了深厚的民族文化精神。《诗经》作为中华文化的“元典”，蕴含着丰富的文化精神，在我们今天构建和谐社会的文化建设中，具有重要的借鉴作用。而《诗经》中以人为本的人文精神，是中华民族创造力的源泉；《诗经》中蕴含着深厚的爱国主义情感和浓郁的友爱亲情，是中华民族凝聚力的根本；《诗经》中表现的忧国忧民的忧患意识，是中华民族自强自力的基石；《诗经》中呈现的“中和”为美的审美观念，是中华民族亲和力的艺术升华。

《诗经》作为中国古代第一部诗歌总集，表现出了鲜明的以人为本的民族文化特色。《诗经》中人的意识在觉醒，并意识到生命的意义和主体的存在。《诗经》充满了浓郁的人情味，使诗成为表现自我、抒写自我、表达宗族伦理情感和乡土情蕴的最好形式，大多是他们的念亲、爱国、思旧、怀乡等各种喜怒哀乐之情，都可以在这里得到最好的表达；他们的农事、燕飨、战争、徭役、恋爱、游乐等各种社会生活，都成为诗中的主要内容。满足各族人民对美好生活的向往，增进情感共鸣与情感认同的幸福感。稳固的中华民族共同体意识，意味着一种稳定的归属感。这需要进一步提高各族人民的生活福祉，夯实情感基础。新时代，中国社会主要矛盾已发生转变。人民对美好生活的需求，除了现实物质生活方面之外，对美好精神生活的需求，特别在文化教育、公平正义、法治安全等方面的需求日益增长。因此，要随着经济社会发展新需求新变化，进一步促进政治昌明、经济繁荣、文化丰富、社会和睦、生态良好的协调发展。最大限度满足人民对美好生活多样化、便利化、舒适化的需要，尽可能让人人都有获得感、幸福感、目标感。为增强铸牢中华民族共同体意识的情感认同不断营造锦上添花的和谐环境，不断提振人民对美好生活的心理预期，实现意识凝聚，人心融合。二、《诗经》战争道义中的中华民族心理

一个重视道德的民族，当然也特别注重战争中的道义问题。周人就十分重视战争中的人心向背和道德的力量，往往根据战争的性质对战争及参战双方作出评判。当战争性质显示为正义性的时候，如抵御验犹或他国入侵、推翻暴政、平定叛乱、扶弱抗暴等战争，就能赢得各阶层人民的理解，激发起参战人员保家卫国的爱国激情和责任感，战争的指挥者和军队也受到诗人由衷地赞美。而当诗歌反映的战争是非正义性的时候，人们则表现出强烈的抵触情绪和批判意识，诗中着重表现的是战争的残酷和惨烈。因此，赢得战争胜利的关键不在暴力杀伐，而是靠王道和盛德，强调修明文教、崇德尚义，在武力威慑的基础上，以礼乐教化征服人心，不战而屈人之兵。

因此，“颂歌型”战争诗、“军歌型”战争诗在抒写推翻暴政、平定叛乱、抵御外族入侵、扶弱抗暴等战争过程中，不以记叙战争过程、战争场景为重点，而是突出强调道德的力量、天子、将帅的人格魅力、正义之师的军容士气等决定战争胜败的因素。借此表达对君王将帅的讴歌，对祖先功业的缅怀、对正义之战的赞颂等情怀。榜样可以引导社会大众形成正确的思维导向和行为范式，更能凝聚广泛的情感认同。国家昌盛、民族振兴、社会进步、人心安定，需要社会主义核心价值观的引领，需要众多模范人物发挥激励作用。在中华民族崛起与复兴征程中，正是无数先辈的坚贞不屈、英勇奋斗，诠释了中华民族守望相助、自强不息的精神内涵。三、《诗经》表现的卫国精神

《诗经》是写实作品，是通过揭露战争给人民造成的种种痛苦与灾难来反映我们中华民族反对战争、渴望和平的反战思想。最有代表性的是《小雅·采薇》，这首诗以采薇起兴、由薇的初生、生长、变化，比喻诗人在外征战的时间之久。诗中表现了作者对外侮强敌的愤怒和克敌制胜的豪情，但又表现了久战不休、久戍不归的战士对故乡与亲人的思念和对自身遭遇的哀伤。这种痛恨敌人又哀伤自身的复杂心情交织在一起，强烈地表现出作者热爱和平的反战思想。又如《邢风·击鼓》描写一个离家远戍、久役不归的士兵时刻思念家中的妻子的情景，诗中以“不我以归，忧心有忡”表现战士的无奈心理。诗的后半部分又回忆起离家之时对妻子立下的誓言：“执子之手，与子偕老。”可是他现在远戍他乡，有家不能归，使当初的盟约成了一句空话。“不我信兮”一语更是反映了这个战士的痛苦和内疚的心理状态。人民群众渴望和平的反战思想，因为战争，害得广大人民群众妻离子散、家破人亡，作为战争受害者的人民群众，谁不怨倦、谁不反对！古人如此，今人又何尝不是这样！但是，怨倦战争、反对战争并不等于妥协敌人。为了国家的安宁和民族的发展，人们对那些外侮侵略，又表现出一种勇敢抵抗和同仇敌忾的卫国精神。在这方面《秦风·无衣》表现最为突出。这首诗大约成诗于公元前771年左右，这时因统治集团内讧，周幽王死，周地大部分沦陷，于是秦地人民纷纷拿起武器抗击外族的侵略，战士们虽然因为受尽贵族剥削已陷入“无衣”的困境，但当外乱入侵、民族的生存与发展受到威胁的时候，还是识大体、顾大局，团结一致，英勇抗击侵略者，他们同仇敌忾，修兵器，整装待命：“与子同袍”“与子同仇”、“与子同泽”、“与子偕作”、“与子同裳”、“与子偕行”，六个“与子”充分反映了战士们的同甘共苦、相互鼓励、英勇抗击侵略者的爱国主义精神。这类诗虽然不多，可表现出来的精神却是我们中华民族的灵魂。这种精神源自古人，表现于《诗经》，激励着一代又一代的后来人，谱写了一曲又一曲可歌可泣的感人乐章，爱国主义精神也就发展成了历代文学极力讴歌的永恒主题。

中华民族是具有光荣传统的古老民族，这些光荣