八年级上册《富贵不能淫》-中考语文文言文记诵必背

八上08《富贵不能淫》

经典解析

《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们可以

当成一篇驳论文来阅读。

孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真

正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生

境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。

针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。

我们看孟子是如何批驳的。

首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎？”这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给

予直接的否定。

其次，孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。

第三，得出结论，公孙衍、张仪之流的所行“以顺为正”，是“妾妇之道”，不是“大丈夫之道”。孟子认为，

公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯，不讲仁义道德原则，只是“以顺为正”，所行只不过是小人、

妾妇奉行的是“妾妇之道”，非大丈夫所为。

在完成了批驳之后，孟子接着就阐述了什么是真正的大丈夫。孟子的结论是“富贵不能淫，贫贱不能移，

威武不能屈，此之谓大丈夫”，富贵和地位的诱惑不能改变他的心志，贫贱不能改变他的气节，威武和权势

不能屈服他的志向，这样的人做大丈夫!怎样才能让自己做大丈夫呢?孟子做了两点分析。

一是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，这还是儒家一贯倡导的仁义礼智信。“广居”、

“正位”、“大道”这三个词，朱熹依次解释为“仁”、“礼”和“义”。这句话的意思是说：做大丈夫，他首

先要是个仁者，他要有以天下为家的博大胸怀，要有以天下人为亲的伟大情怀，居住在天下最大的居所一

-“仁”里。

其次，他要是个讲礼仪的人，要有为天下而立大正的社会理想和觉悟。

第三，他是个“大道之行，为公天下”的公道主义者。二是“得志，与民由之，不得志，独行其道”,

时势适宜的时候，实现志向了，就跟百姓一起实行它;时势不宜的时候，不能实现志向，就独自实行自己的

道理。这与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思一样。

实战演练

一、句子默写。

1.（202”四川资阳•中考真题）阅读经典，点亮人生。读《论语》，我们应拥有君子“人不知而不愠”的大

度；读《孟子》，我们应坚守大丈夫“富贵不能淫，,”的气节。

2.（2020・湖北•中考真题）富贵不能淫,。（《孟子•富贵不能淫》）

3.（2018・陕西•中考真题）居天下之广居，,行天下之大道。（《富贵不能淫》）

4.（2020・四川・中考真题）孟子在《富贵不能淫》中认为大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的诗句是：

5.（2021•山东青岛・中考真题）在“养浩然正气，抒爱国情怀”主题演讲活动中，小锋同学选择了以下诗文

中的句子来表现主题。请根据提示，帮他补写完整。

孟子的《富贵不能淫》中主张培养浩然正气的句子是：富贵不能淫，,威武不能屈。

【答案】

1.贫贱不能移威武不能屈

2.贫贱不能移，威武不能屈

3.立天下之正位

4.不得志，独行其道

5.贫贱不能移

二、对比阅读

（2021•辽宁葫芦岛•中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。

（甲）景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，

戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，

行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大

丈夫。”

（选自《孟子•富贵不能淫》）

（乙）崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在胆®,剑既在心，维③子

图之也。"晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也;回④吾以利而倍⑤其君，非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不

革⑥矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以

为⑦教矣。”崔子遂舍之。

（选自《晏子春秋》，有改动）

（注释）①既：即。便。②腹（dou）：颈。③维：语气词，不译。④回：转变，改变。⑤倍：通“背”，

背坂。⑥革：改变。⑦为：算作。算是。

1.选出下列句了中加点词意思那回的一项（）

A.崔杼谓晏子曰予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐《爱莲说》）

B.子以子之君无道而杀之先帝创业未半而中道崩殂（诸葛亮《出师表》）

C.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

D.以顺为正者策之不以其道（韩愈《马说》）

2.将选文中画线句子翻译成现代汉语。

（1）得志，与民由之。

（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。

3.请用“/”给下面的句子断句，断两处

曲刃钩之直兵摧之婴不革矣

4.（乙）文中的晏子就是（甲）文孟了所说的“大丈夫”，请结合（乙）文内容，用自己的话概述理由。

5.（甲）文孟子用“”作类比，指出公孙衍和张仪的本质；（乙）文崔杼释放晏子的主要原因，是

有人告诉他晏子是“”。（用文中原句回答）

【答案】

1.C

2.（1）得志（的时候），与百姓一同遵循正道而行。

（2）用刀威逼（我）让我放弃自己的意志，（这）不是勇敢。

3.曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。

4.（1）崔杼以共同管理齐国的好处来引诱晏子，晏子却不迷感；（2）崔杼威胁要杀死晏子，晏子却不屈服。

5.妾妇之道（也）有道之士（也）

【解析】

1.A.告诉，对……说/认为；

B.道义/路，道路；

C.都是“真正，确实”；

D.把/按照；

故选C。

2.本题考查文言文的翻译。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。

注意关键词和句式。本题中的关键词：

①得，实现。与，和；由，遵从。

②劫，威逼，胁迫；失，放弃；非，不是；勇，勇敢。

3.本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般

来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。

所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题根据文意：用弯曲的兵器钩死

我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。即可推断出正确答案：曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。

4.考查对文章内容的分析理解。甲文中孟子认为大丈夫的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。结合乙文中的语句崔杼

说“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在腹，剑既在心，维子图之也”意思是“如果你改

变你说的话，那么我可以与你共同享有齐国；如果你不改变你所说的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺

到你的心。希望你考虑这件事”。晏子则用“曲刃钩之直兵摧之婴不革矣”回击，晏子面对武力逼追、富

贵诱惑，宁死不屈，不改变自己的言论，陈述自己不会用邪曲、迂回之法来保全性命。做到孟子所说的“富

贵不能淫，威武不能屈”。

5.考查对文章论证方法的辨析和内容的理解筛选。甲文，孟子在反驳景春的观点时用“妾妇之道”来类比

“公孙衍、张仪之道”。他们自己没有理想，没有主张，只揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。这样的

行事方式，是固守儒家仁义之道、强调为人要有原则的孟子所不齿的。通过类比的方法，清晰地表达了自

己的观点，易于理解，说服力强。

乙文根据“子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣”您因为您的君主没

有道义而杀死了他，现在他的臣子是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以施教于人了。可提取

崔杼释放晏子的主要原因是“有道之士（也）”。

【点睛】

译文

【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都

害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女

子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，

不要违背你的丈夫！'以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天

下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；

不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武

不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

【乙】崔杼对晏子说：“如果你改变你说的话，那么我可以与你共同享有齐国；如果你不改变你所说的话，

戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心。希望你考虑这件事。”晏子说：“用刀威逼（我）让我放弃自己

的意志，（这）不是勇敢；用利益引诱使我改变自己的话，从而背叛自己的君主，这不符合道义。用弯曲的

兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。”崔杼准备杀死晏子，有人说：“不可以。您因为

您的君主没有道义而杀死了他，现在他的臣子是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以施教于人

了。”崔杼于是就释放了晏子。

（2021•黑龙江•中考真题）（甲）景春日：“公孙衍、张仪岂不做大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居

而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，

戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，

行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大

丈夫。”（选自《孟子•滕文公下》）

（乙）齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙①袂②辑屣®,贸贸然④来。黔敖左奉食，右

/饮，目：“嗟！来食。”扬其目而视之，目：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食

而死。

（选自《礼记•檀公》）

（注释）①蒙：掩蔽。②袂（mei）：衣袖，袖子。③辑屣（jiju）：跋（ta）拉着鞋。④贸贸然：眼睛昏花的

样子。

6.解释下列句中加点的词语。

<1）张仪岂不谣大丈夫哉（2）黔敖左奉食，右热饮

7.请用现代汉语翻译下列句子。

（1）行天下之大道。

（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。

8.（乙）文中的事例能否作为（甲）文“贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容说明理由。

【答案】

6.真正，确实拿

7.（1）行走在天下最宽广的道路“义”上。（2）我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步。

8.能作为事实论据。乙文中的饿者宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，正体现了甲文中“贫贱不能移”的

观点。

【分析】

6.本题考查文言实词的理解。

（1）句意：张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。

（2）句意：黔敖左手端着食物，右手拿着汤。执：拿。

7.本题考查文言句子的翻译。注意：

（1）行：行走。大道：最宽广的道路。

（2）予：我。第一个食：动词，吃。第二个食：名词，食物。斯：这地步。

8.本题考查理解选文内容、分析论点论据的能力。先理解“贫贱不能移”的意思，再结合乙文中“饿者”

的行为分析是否能论证这个观点，然后回答是否能作为事实论据。“贫贱不能移”意思是贫困卑贱的处境

无法改变其坚强的意志。乙文中饿者本来就对乞食感到羞愧，在听到黔敖说“嗟！来食”，感觉到对方对

自己的不尊重之后，他“扬其目而视之，曰：'予唯不食嗟来之食，以至于斯也。‘从而谢焉。终不食而

死”。宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，即使处于卑贱的处境也不改变节操，正体现了甲文中“贫贱不

能移”的观点。因此能够作为“贫贱不能移”的事实论据。

【点睛】

参考译文：

【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸

侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；

女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，

不要违背你的丈夫！'以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天

下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；

不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武

不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

【乙】齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖

蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着汤，说道：“喂！来吃吧！”那

个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去

向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。

（2021•湖南衡阳・中考真题）阅读（甲）（乙）两段文字，完成下列各题，

（甲）

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，

戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，

行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大

丈夫。”

（节选自《孟子》）

（乙）

齐大饥①，黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屣③，贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，

口：“嗟，来食！”扬其目而视之，口：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从⑤而谢焉。终不食而死。

曾子闻之，口：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。”

（节选自《礼记•檀弓》）

（注）①饥：饥荒。②野敖：齐国富商。③蒙袂（mGi）辑履（ju）：用袖子遮着脸，跋拉着鞋。④贸贸然;

眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤从：跟着，追着。

9.下列加点词解释有误的一项是（）

A.必敬必残（戒：谨慎）

B.威武不能蜀（屈：屈服。这里是使动用法）

C.以待饿者而食之（食：食物）

D.黔敖左奉食（奉：同“捧”，端着）

10.对下列各句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（）

①以顺为正者②以至于斯也③往之女家④曾子闻之

A.①②相同，③④相同B.①②相同，③④不相同

C.①②不相同，③④相同D.①②不相同，③④不相同

11.请把下列句子翻译成现代汉语。

（1）得志，与民由之。

（2）从而谢焉。终不食而死。

12.下列对选文的理解，有误的一项是（）

A.甲文破中有立，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。

B.甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。

C.乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食”。

D.乙文中不食“嗟来之食”的故事，可以证明甲文中“贫贱不能移”的观点。

【答案】

9.C

10.D

11.（1）能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行。（2）黔敖追向前去向他道歉，但他最终因为

不吃而饿死了。

12.C

【分析】

9.C.有误。“以待饿者而食之”的意思“以等待路过饥饿的人来吃”。“食”是“吃”的意思。故选C。

10.本题考查一词多义。

①“以顺为正者”的“以"解释为：依据，按照；②“以至于斯也”的“以“解释为连词，因此；①②不

相同；

③“往之女家”的“之”解释为：至U；④“曾子闻之”的“之”解释为：代词；③④不相同；

故选Do

11.本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。

（1）重点字词：得，实现；志，志向；由，遵循。

（2）重点字词：从，跟随；谢，道歉。

12.C.有误。根据“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食”分析，曾子认为，无礼呼唤时，当然可以拒绝；

但他道歉之后，则可以去吃。故选C。

【点睛】

参考译文：（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒,

连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女

子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，

不要违背你的丈夫！'把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天

下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义‘上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；

不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武

不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

（乙）齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子

蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个

饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向

他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可

以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

（2020•贵州铜仁•中考真题）阅读下面两篇文章，按要求完成下面小题。

（甲）

富贵不能淫

①景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之门，

戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，

行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈

夫。”

（乙）

周亚夫军细柳

①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内

守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，毂弓

弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱口：“天子且至！”军门都尉日：“将军令日'军中闻将军令，不

闻天子之诏'。"居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开

壁门。壁门士吏谓从属车骑日：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵

揖日：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭

而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

13.下列句子中加点词用法不同于其它三项的是（）

A.富贵不能浮，贫贱不能移

B.乃以宗正刘礼为将军，军霸上

C.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见

D.军士吏被甲，锐兵刃

14.下列句子中加点词意义和用法都般同的一项是（）

A.居周天下之广居周无何

B.而其将固可袭加虏也下视其辙，登轼则望之

C.之丈夫之冠也，父命之己而之细柳军

D.谢使人称谢：“皇帝敬劳将军。”秦王色挠，长跪而谢之

15.下列对课文的理解和分析表述专识的一项是（）

A.甲文中，孟子指出具有“仁”“义”“礼”品德的人才是真正的大丈夫。

B.乙文主要记叙了汉文帝到周亚夫的细柳营慰问军士的事件，以生动的事迹突出了周亚夫“真将军”的形

象。

C.甲乙两文大量使用排比句，气势非凡，都运用记叙和抒情的表达方式，充分表现了公孙衍、周亚夫的才

华和个性。

D.乙文中的周亚夫威武不能屈，应该也是孟子心目中的“大丈夫”。

16.把卷I文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）以顺为正者，妾妇之道也。

（2）于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”

【答案】

13.D

14.B

15.C

16.（1）把顺从当作准则（标准）的人是妾妇的行为。

（2）于是（在此时）皇上就派遣使节手持符节诏告将军：“我想要进入军营慰问军队。”

【解析】

13.A.淫，词类活用。形容词的使动用法，使迷惑；

B.军，词类活用。名词用作动词，驻军；

C.斗，词类活用。名词作状语，像北斗星那样；

D.被，通假字，同“披”，穿着；

故选Do

14.A.居住/经过，表示相隔一段时间；

B.表顺承/表顺承；

C.代词，他/动词，至IJ,往；

D.向人致意，表示问候/道歉；

故选Bo

15.C.甲文大量使用排比句，气势非凡，主要运用议论的表达方式，论述何为“大丈夫”；乙文运用记叙

和描写的表达方式，充分表现周亚夫的治军才华和“真将军”个性。故