2024-2025学年陕西省汉中市普通高中十校联盟高二上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1陕西省汉中市普通高中十校联盟2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从《诗经》、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想。文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人。中华文化既是历史的也是当代的，既是民族的也是世界的。只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站稳脚跟。正所谓“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。（选自《要有高度的文化自信》）材料二：在我看来，要真正使中国文化走出去，必须大力加强文化建设，塑造好中国文化的形象。当我们讨论中国文化走出去问题时，我们所说的“中国文化”是指什么？作为中国文化的内核的中国的价值观念又是什么？有人认为，是指中国传统文化及其价值观念，这显然是很成问题的。首先，中国传统文化历经数千年的演化，形成了一幅众多流别争芳斗艳的色彩斑斓的历史画卷，即使是其中最主要的流派即儒释道诸家的价值观念也是各不相同的。其次，中国传统文化毕竟是在传统农业社会土壤里生长起来的，其中还杂有许许多多的封建糟粕甚至奴隶制的思想残余，因而就其整体和现成形式而言是不堪其用的。再次，如果把中国文化走出去理解为使中国传统文化走出去，那么，即使世界上其他国家的人们对这种文化的价值观念表示理解和尊重，也并不意味着中国文化实现了价值论意义上的“走出去”，因为这种文化并不能完全代表中国文化，这种文化的价值观念并不是当代中国人所真正秉持的价值观念。我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，只有这种文化才能代表中国文化的形象，也只有对这种文化我们才有理由寄寓充分自信。一方面，当代中国文化是马克思主义指导下的社会主义文化，坚持以马克思主义为指导是当代中国特色社会主义文化区别于任何其他文化的根本特征，以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化。另一方面，当代中国文化也是具有中华民族特色的文化。虽然中国传统文化就其整体和现成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展观、刚健有为的人生观、知行合一的实践观和认识理论、天下大同的社会理想，集中地体现着传统社会里中国人的生命体验和独特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源。正是在利用这些宝贵思想资源的过程中，当代中国文化使中华优秀传统文化得到了发扬光大，也使自身的民族特色不断增强。（摘编自汪信砚《中国文化走出去的路径》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华民族以强大的创造力铸就了悠久灿烂的文艺历史，《诗经》、楚辞、唐诗等都是其中杰出的代表。B.历史给了文学家、艺术家以滋养和想象空间，文艺精品和文艺巨匠也深刻影响着世界上每个民族。C.中国传统文化生长于传统农业社会土壤里，杂有许许多多的封建糟粕甚至奴隶制的思想残余。D.虽然中国传统文化在今天已不堪其用，但其中的很多珍品使中华优秀传统文化得到了发扬光大。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.坚定文化自信，既关乎国运，也是作家创作出有骨气、有个性、有神采作品的重要前提。B.对中华民族历史的认知和运用，既需要我们以史为鉴，也需要我们与之交流，汲取智慧。C.因中国传统文化中众多流别争芳斗艳、色彩斑斓，作为其主要流派的价值观念也就难以统一。D.当代中国文化坚持以马克思主义为指导，是一种科学的大众的、具有无限开放性的文化。3.下列选项，适合作为论据来支撑材料二关于“中国文化走出去”观点的一项是（）A.中国国家博物馆举办“现代化之路——共和国的七十年”展览，向全世界展现新中国文化建设等方面的伟大成就。B.玄幻电视剧《长相思》故事取材于古籍《山海经》的传统文化元素，并在此基础上建构独具中国特色的“虚构世界”。C.三星堆遗址祭区考古发掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、奇、特”特点。D.我国台湾40余座妈祖宫庙赴福建进香，成为有史以来规模最大的两岸宗教文化交流盛事，推进了中国妈祖文化的交流。4.根据材料一的内容，下列选项对相关词语解说的逻辑顺序不符合文本的一项是（）A.文化自信：文化重要作用→文化自信内涵→坚定文化自信B.民族精神：产生不朽作品→杰出创造活动→感受自信自豪C.历史传承：树立正确史观→依托艺术规律→经受历史检验D.中华文艺：扎根民族土地→转化学习超越→屹立世界之林5.如何塑造好中国文化的形象？请结合材料谈谈你的认识。【答案】1.D2.C3.A4.B5.①要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既有继承，又有创新。②要坚持以马克思主义为指导。③挖掘传统文化中的珍品，重视传统社会里中国人的生命体验和独特智慧。【解析】【导语】这两则材料均围绕“文化自信”展开，但侧重点不同。材料一强调文化自信的重要性，指出中华文化的深厚底蕴和文艺创作的辉煌成就，呼吁通过历史传承和艺术规律来坚定文化自信。材料二则聚焦于中国文化如何“走出去”，主张塑造当代中国文化形象，强调马克思主义指导下的社会主义文化是核心，同时应继承传统文化中的精华。【1题解析】本题考查学生分析运用文中信息的能力。D.曲解文意。根据材料二“虽然中国传统文化就其整体和现成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品……当代中国文化使中华优秀传统文化得到了发扬光大，也使自身的民族特色不断增强”可知，选项忽略了限定语“就其整体和现成形式而言”，而且“使中华优秀传统文化得到了发扬光大”的是当代中国文化而非“其中的很多珍品”。故选D。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。C.强加因果。根据材料二“中国传统文化历经数千年的演化，形成了一幅众多流别争芳斗艳的色彩斑斓的历史画卷，即使是其中最主要的流派即儒释道诸家的价值观念也是各不相同的”可知，材料只是分别阐述了中国传统文化流派众多、色彩斑斓以及主要流派价值观念不同这两个现象，并没有表明二者存在因果关系。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点是：我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化。A.属于中国当代文化，可以作论据；B.属于传统文化，不适合作论据；C.属于传统文化，不适合作论据；D.属于传统文化，不适合作论据。故选A。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。B.“产生不朽作品→杰出创造活动”错误。根据材料一第一段和第二段中的“中华民族精神……反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品……我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信”可知，先说的“杰出创作活动”，后说的“产生不朽作品”,所以“产生不朽作品”与“杰出创作活动”应该调换顺序。故选B。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①由材料一“我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化……让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世”可知，强调了在文化发展过程中要继承传统文化的基础上，吸收外来文化，进行创新，这有助于塑造具有时代特色和民族风格的中国文化形象。②由材料二“当代中国文化是马克思主义指导下的社会主义文化……以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化”可知，说明马克思主义的指导为中国文化注入科学、大众、开放的特质，使其更具时代性和世界影响力，对塑造中国文化形象至关重要。③由材料二“虽然中国传统文化……其中有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观……集中地体现着传统社会里中国人的生命体验和独特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源”可知，挖掘传统文化中的珍品，能为当代中国文化建设提供丰富内涵，增强中国文化的民族特色，进而塑造好中国文化的形象。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。历史母本余秋雨①多年来我一直被问写作散文受谁的影响最深，我曾经如实地回答是“司马迁”，立即被提问者认为是无厘头式的幽默。②“我们问的是散文啊，您怎么拉出来一个古代的历史学家？”③我不知如何解释，后来遇到同样的问题也就不作回答了。④年岁越长，披阅越多，如果自问最倾心哪位散文家，我的答案依然没变。⑤散文什么都可以写，但最高境界一定与历史有关。这是因为，历史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心动。⑥历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾；但是历史有气象，有情节，有收纵，有因果，有大量需要边走边叹、夹叙夹议的自由空间，有无数不必刻意串络却总在四处闪烁的明亮碎片，这不是散文是什么？而且也只能是散文，不是话本，不是传奇，不是策论，不是杂剧。⑦既然历史本是如此，司马迁也就找到了写史的最佳方式。他以第三人称的叙述主体从容地说着，却与一般历史著作的冷若冰霜不同。他说得那么富有表情，有时赞赏，有时倾心，有时怀念，有时祭奠，有时愤怒，有时讥讽，有时鄙视。但这一切，都只是隐约在他的眉眼唇齿间，而没有改变叙述基调的连贯性。⑧有时，他的叙述中出现了较完整的情节，有人物，有性格，有细节，有口气，有环境，像一则则话本小说。但是，他绝不满足于人们对故事情节的世俗期待，绝不沦入说唱文学的眉飞色舞，叙述的步履依然经天纬地，绝无丝毫哗众取宠之嫌。⑨有时他不得不评论了，除了每篇最后的“太史公曰”，也会在叙述半道上拍案指点，却又点到为止，继续说事。事有轻重远近，他如挥云霓，信手拈来又随手撇去，不作纠缠。⑩这样一来，他的笔下就出现了各种色调、各种风致、各种意绪、各种情境的大组合。明君、贤相、恶吏、谋士、义侠、刺客，各自牵带出鲜明的人生旋律，构成天道人心、仁政至德的丰富交响。这便是真正的“历史文化大散文”。⑪《史记》的这种散文格局如云似海，相比之下，连唐宋八大家也显得剪裁过度、意图过甚，未免小气了。⑫若问：以散文写史，是否符合历史科学？我的回答是：既然历史的本相是散文状态而不是论文状态，那么，越是以近似的形态去把握，便越合适。否则，就会像捕云驯海，谁都劳累。⑬又问：把《史记》作为散文范本，是否大小失度？我的回答是：写天可以取其一角，但必先感受满天气象；画地可以选其一隅，也必先四顾大地苍茫。历史散文的范本应该比寻常散文开阔得多，才能摆脱琐碎技巧而获得宏大神韵。⑭除了内容，散文的基元是语言。在这一点上，司马迁也称得上是千古一笔。⑮司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。以枚乘、司马相如等人为代表，追求文学上的铺张和奢侈。到了司马迁时代，此风愈演愈烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典、磨砺音节。虽然确也不乏文采，却总是华而不实、装腔作态。这种倾向发展到以后，就成了过度讲究藻饰、骈偶、声律、用典的六朝骈文，致使到唐代，韩愈、柳宗元他们还要发起一个运动来反对。⑯知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。他还不让古代语言以“佶屈聱牙”的形态出现在自己的文章中，而必须改得平易流畅，适合当代人阅读。我们如果在他的书中看到某种整齐、对称、排比的句子，基本可以断定不是出于他自己的手笔。例如后世专家们看到某篇文章中有一段以四字为韵的句法，一致肯定为后人羼入。⑰说到这里，我实在无法掩盖积存已久的现代悲哀。我们的时代，离两汉六朝已那么遥远，不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文——一味追求空洞套话的整齐排列，文采当然远不及古代骈体，却也总是不怕重复地朗朗上口。有一次我被邀去参加一所大学的校庆，前来祝贺的官员居然有五位完全重复一个同样的开头：“金秋十月，桂子飘香，莘莘学子，欢聚一堂。”后来又有一位官员只把“金秋十月”改成“金风送爽”，后面十二个字还是一模一样。我想大笑又不能不掩口，因为四周的人都觉得这才像是好文章。⑱有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，据说却引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，何来“文学性”？大家竟然都不知道，这种不像正常人说话的所谓“文学性”，其实是最为低俗的“伪文学形态”。中国人已经摆脱了两千年，到了唐代又狠狠地摆脱了一次，到了五四再彻底摆脱过一次。而且，每次被摆脱的文体都比现在流行的一套好得多了。⑲我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。⑳就此，我真的可以用几句话结束这篇文章了：《史记》，不仅是中国历史的母本，也是中国文学的母本。㉑两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人，其实也就是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚。㉒熔炉就是那盏小油灯。㉓难道，它真的熄灭了？（选自余秋雨《中国文脉》，有删改）6.下列对划线句子的理解，不正确的一项是（）A.“历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾”这一句可以理解为作者认为历史并非简单的循环重复，它不虚美，不隐恶，但缺少完整的故事情节。B.历史“有大量需要边走边叹、夹叙夹议的自由空间”，令人联想到史书、史家的评论，如司马迁的“太史公曰”、班固的“赞曰”、陈寿的“评曰”。C.“绝不沦入说唱文学的眉飞色舞，叙述的步履依然经天纬地”，意在表明《史记》态度谨严，绝不迎合世俗，叙述客观而宏阔。D.“有时他不得不评论了”“也会在叙述半道上拍案指点”，说明《史记》本该如一般的历史著作一样客观，但司马迁却在其中融入了自己的爱憎褒贬。7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章⑪段将《史记》和唐宋八大家的散文进行比较，说明《史记》的散文格局之大。B.文章⑫⑬段设置两问两答，作者既对《史记》符合历史科学这一说法予以肯定，又对《史记》是犬小适度的散文范本的观点进行强调。C.文章⑰段作者用“不伦不类”“空洞套话”等词，直接揭示当代骈文的华而不实，主要是为了体现作者对这种文风的鄙夷。D.文章结尾处由实入虚，由《史记》想象司马迁著述的场景，以高度凝练的语言“真”“善”“美”概括《史记》的美学意蕴。8.著名教育家叶圣陶说过：“文章思有路，遵路识斯真”（《语文教学二十韵》），本文虽为节选部分，但极有章法，试分析文章的行文思路。9.作者认为《史记》是散文的母本，自己深受其影响。结合文章分析本文与《史记》的相似之处。【答案】6.A7.C8.①开篇问答，意在指出大众对司马迁《史记》堪为散文母本的不解；②接着肯定散文与历史的关系；③然后强调散文的基元是语言，并指出司马迁散文文笔干净、朴实、灵动；④进而批驳当代骈文；⑤最后，抒发对千年文脉能否庚续的忧思。9.①都选用历史题材。《史记》“上计轩辕，下至于兹”，本文则围绕《史记》展开抒情议论。②都运用针砭时弊的笔法。《史记》体现了司马迁对当时铺张奢侈的辞赋之风的反对，本文则是针对当下掀起的不伦不类的不良文风进行批驳。③语言都追求干净朴实灵动。《史记》的语言力求明白如话、参差错落的自然散句，本文的语言力求回归质朴。④都为国家的文脉忧思。两者都有对真、善、美文风能否赓续的思考与担忧。【解析】【导语】这篇文章以独特视角，探讨了《史记》作为历史与散文的双重母本的重要性。作者通过对比《史记》与其他文学作品，强调了其在散文格局、语言风格和历史叙述上的卓越成就。文章不仅展现了司马迁的文笔突破，还批评了当代骈文的空洞与华而不实。余秋雨以《史记》为镜，反思现代文学创作，呼吁回归质朴叙事，追求真、善、美的文学本质。【6题解析】本题考查学生理解重要句子的能力。A.“但缺少完整的故事情节”错误，“历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾”这一句可以理解为历史并非简单的循环重复，它不虚美，不隐恶，而且永远是“进行时”，永远不会终结。选项把“没有开头和结尾”曲解成了“缺少完整的故事情节”。故选A。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“主要是为了体现作者对这种文风的鄙夷”错误，作者批驳当代骈文，主要是为了反衬出司马迁《史记》文笔、文风的可贵，而不是“主要是为了体现作者对这种文风的鄙夷”。故选C。【8题解析】本题考查学生分析作品结构的能力。①作者首先通过回答“写作散文受谁的影响最深”的问题而引出话题，即司马迁对自己散文写作的深远影响，指出《史记》虽然是了不起的散文，甚至是散文的母本，但是大众对此颇为不解。②接着，详细阐述了历史与散文的关系，强调历史本身“有气象，有情节，有收纵，因果，有……明亮碎片”等特点，就是散文的特质，并通过分析《史记》的写作风格，论证了司马迁如何将历史与散文完美结合。③接然后强调“散文的基元是语言”，并分析司马迁的散文文笔也称得上是千古一笔，他对周围流行文字的艰苦挣脱，他的文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。④进而针砭时弊，揭示当代兴起的不伦不类的骈文，如追求空洞套话的整齐排列，文采不及古代骈体，只是重复地朗朗上口等，作者对此进行批驳。⑤最后，又回到《史记》，赞美其不仅是中国历史的母本，也是中国文学的母本，司马迁在《史记》中熔炼了真、善、美，并发出呼吁，大家还是应该更认真地读《史记》，结尾的疑惑“熔炉熄灭了吗”，则抒发了作者对千年文脉能否庚续的忧思。【9题解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。①选材方面，《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。本文以历史为背景，围绕司马迁与他的《史记》展开抒情议论，尤其探讨了《史记》对散文的影响，展现了历史与散文的紧密联系。可见二者的相同之处在于都选用历史题材。②批驳态度。“司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风”，可见司马迁反对当时铺张者侈的辞赋之风。作者在文中对当前“不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文”进行批评，指出当代骈文的空洞套话和伪文学形态。可见二者都运用了针砭时弊的笔法。③语言方面。作者赞赏司马迁的文笔“干净、朴实、灵动，包含着多大的突破”，并且力求明白如话、参差错落的自然散句，还要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼。本文的语言风格也追求简洁明了，避免华而不实的辞藻，体现了对质朴叙事的推崇。二者都追求语言干净朴实灵动。④思想认识角度。司马迁把文史熔于一炉，把真、善、美一起熔炼。作者在文中表达了对当代文学风气的担忧，认为应该回归《史记》的文学精神。二者都体现出对国家文脉的忧思。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成①，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥②谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之逞威以好胜也故婉约其辞以从逸王志使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺③弗摧，为蛇将若何？”吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜④吾军士？”乃许之成。将盟，越王又使诸稽郢⑤辞曰：“以盟为有益乎？前盟口血未干，足以结信矣。以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。”吴王乃许之，荒⑥成不盟。（选自《国语·吴语》，有改动）材料二：越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”勾践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣勾践使陪臣种敢告下执事：勾践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报勾践。勾践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止勾践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。”于是勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。种顿首言曰：“愿大王赦勾践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，勾践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战必有当也。”嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。勾践贤君，种、蟊良臣，若反国，将为乱。”吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。（《史记·越王勾践世家》）〖备注〗①成，和解。②申胥，即材料二中的子胥。③虺，小蛇。④曜，显示，炫耀。⑤诸稽郢，勾践重臣。⑥荒，空。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫固知君王A之逞威以好胜也B故婉约C其辞D以从逸王E志F使淫乐G于H诸夏之国11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.虑，指想法。“何不虑以为大樽而浮乎江湖”《五石之瓠》中的“虑”，含义与之不相同。B.春秋，春季秋季。“且陛下春秋高”《苏武传》中“春秋”语义与之不同。C.“乃见大夫种于吴王”与“敏于事而慎于言”《<论语>十二章》的句式不相同。D.顿首，九拜仪礼之一。通常既可在一些事情比较紧急，或向他人求饶、谢罪等情况下使用，也可用于地位相近、平辈之间的互拜。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.为了北上与齐国争霸，吴王夫差打算跟越国订立和平盟约，但是申胥不同意，他认为越国既不是真心投降吴国，也不是真正惧怕吴国的武力。B.越吴两国只是讲和，并未正式举行盟誓仪式，因为越国认为前次歃血为盟，嘴唇血迹未干，这足以表明信义，且吴国强大，越国已臣服，所以无须盟誓。C.越王勾践不听范蠡劝谏而先发兵攻吴失败，吴王乘胜追击包围了会稽。范蠡、文种协力用智谋软化吴王夫差，夫差不接受子胥灭越主张而听信受越贿赂的太宰嚭，赦越罢兵，留下后患。D.两则材料所记述的事件大体相同，但站立的角度不同，前者强调越国君臣一心、忍辱负重、最终成为吴患，后者强调吴国失去灭越机会遭反噬的教训。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？（2）卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。14.两则材料中，伍子胥对于越国将成为吴国后患原因的分析有什么不同？【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）你为什么这样看重越国？越国竟然足够成为我们大隐患了？（2）您对吴王说谦卑的语言，将丰厚的礼物送给他，如果他不答应，您就把自身也抵押给吴国。14.材料一：越王讲诚信，爱护百姓，四方国家都归附他；风调雨顺，粮食丰收，国力日益强大。材料二：君贤臣良，归国必定背叛吴国。【解析】【导语】这篇文言文通过吴越两国的交锋，展现了吴王夫差与越王勾践的权谋斗争。材料一以吴王夫差的自负与申胥的谏言为焦点，揭示了吴国的轻敌与越国的隐忍。材料二则从越国的视角，描绘了勾践的忍辱负重与范蠡、文种的智谋。两则材料相辅相成，既展现了越国的崛起，也揭示了吴国的失败根源，突出了历史事件的复杂性与人物的多面性。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他本来就知道您喜欢威风又争强好胜，所以故意使自己说出来的话顺耳动听，以此来使君王的心意放纵，使您想称霸中原诸国到那里尽情享乐。“君王”是主语，“逞威以好胜”是谓语，“君王之逞威以好胜”是“知”的宾语，“也”是句末语气词，故在B处断开。“婉约”是谓语，省略主语“他（文种）”，“其辞”是宾语，故在D处断开。“从逸”是谓语，“王志”是宾语，“从逸王志”和“使淫乐于诸夏之国”都是“婉约其辞”所要达到的目的，故在F处断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确，含义不同，想法/用绳结缀。句意：希望你们不要反对我的想法。/为什么不用绳结缀把它作为腰舟而浮游于江湖之上。B.正确，语义不同，春季秋季/年纪。句意：我用什么在春季、秋季炫耀我的军力？/并且皇上年纪大了。C.错误，句式相同，都是状语后置句，正常的顺序为“乃于吴王见大夫种”/“于事敏而于言慎”。句意：于是就向吴王引见大夫文种。/工作勤勉，说话谨慎。D.正确。句意：（文种）跪在地上边向前行边叩头说。/文种叩头说。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“前者强调越国君臣一心、忍辱负重、最终成为吴患，后者强调吴国失去灭越机会遭反噬的教训”错误，两则材料所记述的事件大体相同，但站立的角度不同，前者强调吴国失去灭越机会遭反噬的教训，后者强调越国忍辱负重赢得战略缓冲的经验。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“奚”，为什么；“隆”，看重；“虞”，隐患。（2）“卑辞”，谦卑的语言；“遗”，送给；“市”，抵押。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。根据材料一“夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎”可知，伍子胥认为越王讲诚信，爱护百姓，四方国家都归附他；同时越国风调雨顺，粮食丰收，国力日益强大。根据材料二“子胥进谏曰：‘今不灭越，后必悔之。勾践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。’”可知，伍子胥认为勾践是贤明的君主，大夫文种、范蠡都是贤能的大臣，若果勾践能返回越国，必将作乱。即越国君贤臣良，归国必定背叛吴国。参考译文：材料一：吴王夫差对众大夫说：“我要对齐国采取大的行动，因此准备答应同越国讲和，希望你们不要反对我的想法。假若越王变得真心服从于我，我还求什么？若他不悔改，等我回来，再调集军队征讨他。”申胥劝阻说：“您不能同越国讲和呀。越国不是真心实意要同吴国交好，也不是惧怕我们武力的强大。越国大夫文种勇敢而善于谋略，他将要把吴国放在股掌之上来玩弄，以此来实现他平生的抱负。他本来就知道您喜欢威风又争强好胜，所以故意使自己说出来的话顺耳动听，以此来使君王的心意放纵，使您想称霸中原诸国，到那里尽情享乐，最后使我们自己受到伤害。他想使我们的军队在争霸中筋疲力尽，失去锐气；使我们的百姓离散漂泊，国力一天比一天削弱，然后他们就能毫不费力地收拾我们的残局。那越王是一个崇尚信用而又爱护人民的君主，邻国都归服他，越国每年庄稼丰收，国势蒸蒸日上。趁我们还能与其战斗，（就应该抓住时机消灭它）。小蛇不除，等它成大蛇了，将如何对付？”吴王说：“你为什么这样看重越国？越国竟然足够成为我们大隐患了？若是没有越国，我用什么在春季、秋季炫耀我的军力？”于是同意与越国讲和。就要举行盟誓的时候，越王又派诸稽郢来推辞说：“认为盟誓有什么益处吗？前次歃血为盟时留在嘴唇上的血迹还没有干，足以表明信义了。认为盟誓没有什么益处吗？您舍弃武力来和我们订立盟约，为什么看重鬼神而轻视自己呢？”吴王于是同意了，仅仅是讲了和而没有盟誓。材料二：越王只率领五千名残兵败将退守在会稽。吴王乘胜追击包围了会稽。越王对范蠡说：“因为没听您劝告的缘故才落到这种地步，对这怎么办呢？”范蠡回答说：“能够完全保住功业的人，必定效法天道的盈而不溢；能够平定倾覆的人，一定懂得人道是崇尚谦卑的；能够节制事理的人，就会遵循地道而因地制宜。您对吴王说谦卑的语言，将丰厚的礼物送给他，（如果他）不答应，您就把自身也抵押给吴国。”勾践说：“好吧！”于是派大夫文种去向吴求和，（文种）跪在地上边向前行边叩头说：“君王的亡国臣民勾践让我大胆地告诉您：勾践请您允许他做您的奴仆，允许他的妻子做您的侍妾。”吴王将要答应文种。子胥对吴王说：“上天把越国赏赐给吴国，不要答应他。”文种回越后，将（情况）告诉了勾践。勾践想杀死妻子儿女，焚烧宝器，亲赴疆场拼一死战。文种阻止勾践说：“吴国的太宰嚭十分贪婪，（我们）可以用重财诱惑（他），请您允许我暗中去吴国同他谈谈。”于是勾践便让文种暗中给太宰嚭献上美女珠宝玉器。嚭欣然接受，于是就向吴王引见大夫文种。文种叩头说：“希望大王能赦免勾践的罪过，（我们越国）将把世传的宝器全部送给您。（如果）不能侥幸得到赦免，勾践将把妻子儿女全部杀死，烧毁宝器，率领他的五千名士兵与您决一死战，您也将付出相当的代价。”太宰嚭借机劝说吴王：“越王已经服服帖帖地当了臣子，如果赦免了他，将对我国有利。”吴王又要答应文种。子胥又进谏说：“现在不灭掉越国，以后必定后悔莫及。勾践是贤明的君主，大夫文种、范蠡都是贤能的大臣，如果勾践能够返回越国，必将作乱。”吴王不听子胥的谏言，终于赦免了越王，撤军回国。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。山中方岳〖备注〗半坞幽深近物情，一筇老健惬山行。月于水底见逾好，风打松边过便清。鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声。山翁两手浑无用，只把犁锄做太平。〖备注〗方岳，南宋诗人，刚正不阿，不畏权贵，仕途坎坷，此诗即被黜居家时所作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人蛰居幽深的山间，却以亲近自然、杖竹出游为乐，足见其闲适、乐观的心态。B.此诗移情于物，山中风月、鹤鸟既是自然美景，其状态也是“惬”字的生动注脚。C.“鸟啼时作读书声”指鸟啼也如读书声一样婉转动听，暗含鸟雀妙解人意的意蕴。D.诗人对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同，侧面反映了他的用世之心。16.方岳主张“诗须放淡吟”，追求清新恬淡的风格。请简要分析本诗是如何体现这一风格的。【答案】15.D16.①意象清新。诗人通过月、溪水、清风、松林、山鹤、鸣鸟等意象，充分营造了山中宁静清新、淡雅幽美意境。②形象清雅。诗人隐居山中，却不以仕途坎坷为意，沉浸于山中风物之中，享受闲逸的生活状态，展现了清雅脱俗的形象。③情感疏淡。尾联诗人有感于自己怀才被黜的处境，发出了无奈的叹息，但感伤而不激烈，自伤而有度。【解析】【导语】《山中》通过描绘山中幽静的自然景色和闲适的生活，展现了诗人方岳在被贬居家时的淡泊心境。诗中以“月于水底见逾好”“风打松边过便清”等意象，表现出自然的清新与宁静。鹤鸟的安然与山翁的闲适，反映了诗人对世事的超然态度，体现了其追求清新恬淡的诗风。全诗语言质朴，意境悠远，蕴含着诗人对生活的淡然和对自然的热爱。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同”错误。尾联“山翁两手浑无用，只把犁锄做太平”其实是诗人借山翁表达自己在被黜居家时的一种无奈选择和对太平生活的向往，并非对山翁态度的不认同。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。①“意象清新”方面：“月于水底见逾好”，水中之月，给人一种澄澈、空灵之感；“风打松边过便清”，风过松林，带来清新的气息，让人仿佛置身于一个纯净的自然世界中。“鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声”中安睡的鹤、啼叫的鸟，自有一份宁静和谐的美感。这些意象共同营造出一种宁静、清新、淡雅的意境，远离尘世的喧嚣与繁华，充满了自然的生机与活力，体现了诗歌意象的清新之美。②“形象清雅”方面：“鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声”，诗人在这样的环境中，与鹤相伴，与鸟为邻，更凸显其清雅淡泊的形象。“一筇老健惬山行”展现出诗人洒脱自在的形象，即使仕途坎坷，被黜居家，诗人也没有沉浸在痛苦与抱怨之中，而是沉浸在山中风物之中，享受闲逸的生活状态。这种不为仕途挫折所困，寄情山水的生活态度，使诗人的形象显得清雅脱俗。③“情感疏淡”方面：诗人因刚正不阿、不畏权贵而仕途坎坷，被黜居家，心中自然有感慨和无奈。但在诗中，这种情感并没有表现得激烈和强烈。尾联“山翁两手浑无用，只把犁锄做太平”诗人以山翁自比，虽有怀才不遇之感，但没有过多地抱怨命运的不公，而是以一种较为平和的心态接受现实，这种情感的表达不张扬、不激烈，体现了“诗须放淡吟”的风格特点。（三）古诗文默写（6分）17.补写出下列句子中空缺的部分。（1）《过秦论》中“______，_______”形象地描写了始皇派遣得力将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。（2）《五代史伶官传序》中告诫人们要防微杜渐，不要玩物丧志的两句是：“________，_________。”（3）古代诗人常用“沧海”这一意象展现宽阔的胸襟、寄托忧思情怀，或抒发离情别绪，比如：“________，_________。”【答案】（1）良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何（2）夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺（3）沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟（东临碣石，以观沧海/曾经沧海难为水，除却巫山不是云/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海)三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国文艺从源头开始就与西方文艺走出了迥然不同的道路，西方从史诗起源，中国以抒情诗发端，这种差异奠定了两千年来中西文艺判然有别的风貌和气质：西方重叙事，中国重抒情；西方重写实，中国重写意。中国戏曲作为融合了几乎所有传统艺术成分的结晶，充分展现了其抒情写意的特点。虽然中国现代戏剧影视创作受西方影响，更偏重于叙事写实；但仍然有一些艺术家致力于从中国传统艺术中汲取营养，形成了富有抒情写意味道的艺术风格。《繁花》作为一部篇幅长达30集的电视连续剧，着力的重点并不在叙事，而在于情感的抒发、意绪的表达、气氛的渲染和意境的营构。换言之，该剧的叙事是为抒情服务的，叙事是表皮，抒情是核心，叙事是手段，抒情是目的。很显然，这是该剧与当下主流电视剧的一个重要区别。中华民族向来讲究“以和为贵”，“和”是中华文化的核心要义；中国人历来崇尚“乐天知命”，“乐”是中国人生命情感的底色。在此基础上形成的中国传统文艺的最大特征，就是“中和”，即所谓“温柔敦厚”，因此文学艺术要“乐而不淫，哀而不伤”，不能走极端，即所谓“过犹不及”。总之，我们的传统文艺追求的是调和、平衡、和谐，反映在传统戏曲中，一个非常突出的特点就是悲喜交融、苦乐相错，我们的传统戏曲中从来没有彻头彻尾的悲剧，也没有彻头彻尾的喜剧，悲剧当中必然包含喜剧的成分，喜剧当中也不乏悲剧的元素。所以说，中国传统戏曲几乎每一出戏都少不了丑角，都不缺乏喜剧性因子，故而有“无丑不成戏”之说。《繁花》虽然并非一部喜剧，但在其中却随处可见喜剧性的人物、台词、场景、情节和氛围，这是它与当下大部分电视剧的又一重要区别。18.下列各句中的引号和文中“无丑不成戏”的引号，作用相同的一项是（）A.为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。（《实践是检验真理的唯一标准》）B.她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。（《记念刘和珍君》）C.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（《包身工》）D.不管做什么工作，必须首先了解情况，“没有调查就没有发言权”。（《县委书记的榜样一一焦裕禄》19.请结合文段，概括电视剧《繁花》与其他电视剧的两点区别，每点不超过10个字。20.读书小组邀请你为《将进酒》做评价。请结合文本第二段的主要观点，拟出评价要点。要求阐释准确，语言流畅。【答案】18.D19.①重视抒情写意；②悲喜交融/苦乐相错。20.①《将进酒》有纵情欢饮之乐，对自己充满自信、孤高自傲，乐观旷达，境界超迈；②《将进酒》亦有政治前途出现波折后，流露出的忧愤深广的现实失意之悲。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“无丑不成戏”的引号表示引用。A.表示特定称谓；B.表示突出强调；C.表示讽刺意味；D.表示引用。故选D。【19题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。①根据“《繁花》作为一部篇幅长达30集的电视连续剧，着力的重点并不在叙事，而在于情感的抒发、意绪的表达、气氛的渲染和意境的营构”可知，电视剧《繁花》重视抒情写意。②根据“在传统戏曲中，一个非常突出的特点就是悲喜交融、苦乐相错”“《繁花》虽然并非一部喜剧，但在其中却随处可见喜剧性的人物、台词、场景、情节和氛围，这是它与当下大部分电视剧的又一重要区别”可知，电视剧《繁花》悲喜交融/苦乐相错。【20题解析】本题考查学生分析、运用材料信息，拟写评价要点的能力。由“中国传统文艺的最大特征，就是‘中和’，即所谓‘温柔敦厚’，因此文学艺术要‘乐而不淫，哀而不伤’”“我们的传统戏曲中从来没有彻头彻尾的悲剧，也没有彻头彻尾的喜剧，悲剧当中必然包含喜剧的成分”可知，《将进酒》中既有乐又有哀。乐：根据“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”等内容，可以看出《将进酒》中有纵情欢饮之乐，对自己充满自信、孤高自傲，乐观旷达，境界超迈。哀：根据“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”“与尔同销万古愁”等内容可知，李白借酒浇愁，抒发了自己政治前途出现波折后的忧愤深广的现实失意之悲。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。云究竟是如何形成的？简单而言，云是一种可见聚合物。有的时候，云是小水滴，由大气中的水汽遇冷凝结成；有的时候，云是小冰晶，也是由大气中的水汽遇冷凝华成的，且呈不同形状。它们常常混合飘浮在空中。云随着气流的变化可以形成各种形状，因其在天上的不同高度、形态、物理过程等而分为“三族”“十属”近30种。实际上，一年四季的云，由于不同地理位置，①，云也会有明显差异。长期的观测和实践表明，云的产生和消散以及各类云之间的演变和转化，都是在一定的水汽条件和大气运动的条件下进行的。人们虽然看不见天空中的水汽，②，但从云的生消演变中，可以看到水汽和大气运动的一举一动，而水汽和大气运动对预测雨、雪、冰雹等天气现象起着极为重要的作用。千百年来，我国劳动人民在生产实践中根据云的形状、来向、移速、厚薄、颜色等的变化，总结了丰富的“看云识天气”经验，并将其编成谚语。那么，③？其实，这些谚语具有一定的科学依据，比如“朝霞不出门，晚霞行千里”。21.请结合第一段文字内容，给“云”下个定义。22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。【答案】21.云是一种由大气中的水汽遇冷凝结成的小水滴或凝华成的不同形状的小冰晶混合形成的飘浮在空中的可见聚合物。22.①受地形地势的影响②也看不见大气运动③它们真实可信吗【解析】【21题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段之下定义的能力。下定义，一般的格式为“被定义的概念”=“种差”+“属概念”。“被定义的概念”是“云”，根据“云是一种可见聚合物”，可知“属概念”是“聚合物”。再分析“种差”，一是“有的时候，云是小水滴，由大气中的水汽遇冷凝结成”，可压缩为“水汽遇冷凝结成的小水滴”；二是“有的时候，云是小冰晶，也是由大气中的水汽遇冷凝华成的，且呈不同形状”，可压缩为“或凝华成的不同形状的小冰晶”。最后以判断句式加以整理即可。【22题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，结合前文的原因“由于不同地理位置”，以及后文“云也会有明显差异”这一结果，可知此处是进一步指出关于“地理位置”对云产生“有差异”的影响，所以此处可填：受地形地势的影响。②处，此处对前文“都是在一定的水汽条件和大气运动的条件下进行的”分别解释，已经解释了“水汽条件”：“人们虽然看不见天空中的水汽”。此处应该接着解释“大气运动”，用“也”和“虽然”勾连，并且句式一致。所以此处可填：也看不见大气运动。③处，前文提到了“并将其编成谚语”，此处是一个疑问句，根据后文作出的回答“有一定的科学依据”，可知此处是问这些“谚语”是否科学可靠。所以此处可填：它们真实可信吗？四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一则引语式材料作文题。材料中现代诗人林庚强调人要昂着头，代表着一种自信、积极向上、勇敢面对生活的态度，展现出对自我价值的肯定和追求梦想的坚定。而成熟的稻穗、垂丝海棠、饱满的向日葵低垂着头，这并非是软弱或自卑，而是在经历成长、收获后的谦逊。它们因充实而内敛，体现出对自身和周围世界的尊重，这是一种沉淀后的智慧。材料通过对比，引发我们对两种不同生命姿态的思考，引导我们探讨在人生的不同阶段、不同情境下，应如何把握“昂首”与“低头”的平衡。若写议论文，可采用总分总的结构。开头通过引用材料或相关名言引出论点，比如探讨“昂首与低头的人生智慧”。中间部分可以分别论述“昂首”的意义，如它能让人充满自信地迎接挑战，举例贝多芬即便双耳失聪仍昂首追求音乐梦想；再论述“低头”的价值，像孔子谦逊好学，不耻下问，低头向他人请教成就一代圣贤。最后总结两者缺一不可，要在不同情境下合理运用。也可采用递进式结构，先阐述“昂首”与“低头”的表面含义，接着深入分析其背后的精神内涵，最后探讨如何在生活中践行这种生命智慧，层层递进，深入挖掘主题。论证上，举例论证可以多列举名人事例，如苏轼一生多次被贬，却能在困境中昂首保持乐观，又能在面对生活时低头虚心学习，从生活中汲取创作灵感。对比论证，将昂首挺胸勇往直前却因自负失败的人和懂得适时低头、谦逊前行最终成功的人进行对比，突出两者结合的重要性。还可以引用名言警句，如“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，增强文章的说服力。论证语言要准确、生动且富有逻辑性。可以运用比喻、拟人等修辞手法，如“昂首是搏击长空的雄鹰，低头是扎根大地的古木”，使论证更加形象。同时，注意用词的精准，让表达更具说服力。素材选择：韩信能胯下之辱低头隐忍，又能在战场上昂首指挥千军万马；陶渊明不为五斗米折腰是一种昂首的气节，而归隐田园后低头享受宁静生活，从自然中获得心灵滋养；袁隆平一生致力于杂交水稻研究，面对科研难题昂首攻坚，取得巨大成就后却依然低调谦逊，低头扎根田间继续探索。还可写竹子，在生长初期努力扎根，低头积蓄力量，而后才能昂首挺拔。立意：1.昂首与低头，皆是人生智慧。2.适时昂首，恰当低头促成长。3.以昂首之姿追梦，以低头之态处世。陕西省汉中市普通高中十校联盟2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从《诗经》、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想。文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人。中华文化既是历史的也是当代的，既是民族的也是世界的。只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站稳脚跟。正所谓“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。（选自《要有高度的文化自信》）材料二：在我看来，要真正使中国文化走出去，必须大力加强文化建设，塑造好中国文化的形象。当我们讨论中国文化走出去问题时，我们所说的“中国文化”是指什么？作为中国文化的内核的中国的价值观念又是什么？有人认为，是指中国传统文化及其价值观念，这显然是很成问题的。首先，中国传统文化历经数千年的演化，形成了一幅众多流别争芳斗艳的色彩斑斓的历史画卷，即使是其中最主要的流派即儒释道诸家的价值观念也是各不相同的。其次，中国传统文化毕竟是在传统农业社会土壤里生长起来的，其中还杂有许许多多的封建糟粕甚至奴隶制的思想残余，因而就其整体和现成形式而言是不堪其用的。再次，如果把中国文化走出去理解为使中国传统文化走出去，那么，即使世界上其他国家的人们对这种文化的价值观念表示理解和尊重，也并不意味着中国文化实现了价值论意义上的“走出去”，因为这种文化并不能完全代表中国文化，这种文化的价值观念并不是当代中国人所真正秉持的价值观念。我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，只有这种文化才能代表中国文化的形象，也只有对这种文化我们才有理由寄寓充分自信。一方面，当代中国文化是马克思主义指导下的社会主义文化，坚持以马克思主义为指导是当代中国特色社会主义文化区别于任何其他文化的根本特征，以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化。另一方面，当代中国文化也是具有中华民族特色的文化。虽然中国传统文化就其整体和现成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展观、刚健有为的人生观、知行合一的实践观和认识理论、天下大同的社会理想，集中地体现着传统社会里中国人的生命体验和独特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源。正是在利用这些宝贵思想资源的过程中，当代中国文化使中华优秀传统文化得到了发扬光大，也使自身的民族特色不断增强。（摘编自汪信砚《中国文化走出去的路径》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华民族以强大的创造力铸就了悠久灿烂的文艺历史，《诗经》、楚辞、唐诗等都是其中杰出的代表。B.历史给了文学家、艺术家以滋养和想象空间，文艺精品和文艺巨匠也深刻影响着世界上每个民族。C.中国传统文化生长于传统农业社会土壤里，杂有许许多多的封建糟粕甚至奴隶制的思想残余。D.虽然中国传统文化在今天已不堪其用，但其中的很多珍品使中华优秀传统文化得到了发扬光大。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.坚定文化自信，既关乎国运，也是作家创作出有骨气、有个性、有神采作品的重要前提。B.对中华民族历史的认知和运用，既需要我们以史为鉴，也需要我们与之交流，汲取智慧。C.因中国传统文化中众多流别争芳斗艳、色彩斑斓，作为其主要流派的价值观念也就难以统一。D.当代中国文化坚持以马克思主义为指导，是一种科学的大众的、具有无限开放性的文化。3.下列选项，适合作为论据来支撑材料二关于“中国文化走出去”观点的一项是（）A.中国国家博物馆举办“现代化之路——共和国的七十年”展览，向全世界展现新中国文化建设等方面的伟大成就。B.玄幻电视剧《长相思》故事取材于古籍《山海经》的传统文化元素，并在此基础上建构独具中国特色的“虚构世界”。C.三星堆遗址祭区考古发掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、奇、特”特点。D.我国台湾40余座妈祖宫庙赴福建进香，成为有史以来规模最大的两岸宗教文化交流盛事，推进了中国妈祖文化的交流。4.根据材料一的内容，下列选项对相关词语解说的逻辑顺序不符合文本的一项是（）A.文化自信：文化重要作用→文化自信内涵→坚定文化自信B.民族精神：产生不朽作品→杰出创造活动→感受自信自豪C.历史传承：树立正确史观→依托艺术规律→经受历史检验D.中华文艺：扎根民族土地→转化学习超越→屹立世界之林5.如何塑造好中国文化的形象？请结合材料谈谈你的认识。【答案】1.D2.C3.A4.B5.①要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既有继承，又有创新。②要坚持以马克思主义为指导。③挖掘传统文化中的珍品，重视传统社会里中国人的生命体验和独特智慧。【解析】【导语】这两则材料均围绕“文化自信”展开，但侧重点不同。材料一强调文化自信的重要性，指出中华文化的深厚底蕴和文艺创作的辉煌成就，呼吁通过历史传承和艺术规律来坚定文化自信。材料二则聚焦于中国文化如何“走出去”，主张塑造当代中国文化形象，强调马克思主义指导下的社会主义文化是核心，同时应继承传统文化中的精华。【1题解析】本题考查学生分析运用文中信息的能力。D.曲解文意。根据材料二“虽然中国传统文化就其整体和现成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品……当代中国文化使中华优秀传统文化得到了发扬光大，也使自身的民族特色不断增强”可知，选项忽略了限定语“就其整体和现成形式而言”，而且“使中华优秀传统文化得到了发扬光大”的是当代中国文化而非“其中的很多珍品”。故选D。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。C.强加因果。根据材料二“中国传统文化历经数千年的演化，形成了一幅众多流别争芳斗艳的色彩斑斓的历史画卷，即使是其中最主要的流派即儒释道诸家的价值观念也是各不相同的”可知，材料只是分别阐述了中国传统文化流派众多、色彩斑斓以及主要流派价值观念不同这两个现象，并没有表明二者存在因果关系。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点是：我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化。A.属于中国当代文化，可以作论据；B.属于传统文化，不适合作论据；C.属于传统文化，不适合作论据；D.属于传统文化，不适合作论据。故选A。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。B.“产生不朽作品→杰出创造活动”错误。根据材料一第一段和第二段中的“中华民族精神……反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品……我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信”可知，先说的“杰出创作活动”，后说的“产生不朽作品”,所以“产生不朽作品”与“杰出创作活动”应该调换顺序。故选B。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①由材料一“我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化……让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世”可知，强调了在文化发展过程中要继承传统文化的基础上，吸收外来文化，进行创新，这有助于塑造具有时代特色和民族风格的中国文化形象。②由材料二“当代中国文化是马克思主义指导下的社会主义文化……以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化”可知，说明马克思主义的指导为中国文化注入科学、大众、开放的特质，使其更具时代性和世界影响力，对塑造中国文化形象至关重要。③由材料二“虽然中国传统文化……其中有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观……集中地体现着传统社会里中国人的生命体验和独特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源”可知，挖掘传统文化中的珍品，能为当代中国文化建设提供丰富内涵，增强中国文化的民族特色，进而塑造好中国文化的形象。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。历史母本余秋雨①多年来我一直被问写作散文受谁的影响最深，我曾经如实地回答是“司马迁”，立即被提问者认为是无厘头式的幽默。②“我们问的是散文啊，您怎么拉出来一个古代的历史学家？”③我不知如何解释，后来遇到同样的问题也就不作回答了。④年岁越长，披阅越多，如果自问最倾心哪位散文家，我的答案依然没变。⑤散文什么都可以写，但最高境界一定与历史有关。这是因为，历史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心动。⑥历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾；但是历史有气象，有情节，有收纵，有因果，有大量需要边走边叹、夹叙夹议的自由空间，有无数不必刻意串络却总在四处闪烁的明亮碎片，这不是散文是什么？而且也只能是散文，不是话本，不是传奇，不是策论，不是杂剧。⑦既然历史本是如此，司马迁也就找到了写史的最佳方式。他以第三人称的叙述主体从容地说着，却与一般历史著作的冷若冰霜不同。他说得那么富有表情，有时赞赏，有时倾心，有时怀念，有时祭奠，有时愤怒，有时讥讽，有时鄙视。但这一切，都只是隐约在他的眉眼唇齿间，而没有改变叙述基调的连贯性。⑧有时，他的叙述中出现了较完整的情节，有人物，有性格，有细节，有口气，有环境，像一则则话本小说。但是，他绝不满足于人们对故事情节的世俗期待，绝不沦入说唱文学的眉飞色舞，叙述的步履依然经天纬地，绝无丝毫哗众取宠之嫌。⑨有时他不得不评论了，除了每篇最后的“太史公曰”，也会在叙述半道上拍案指点，却又点到为止，继续说事。事有轻重远近，他如挥云霓，信手拈来又随手撇去，不作纠缠。⑩这样一来，他的笔下就出现了各种色调、各种风致、各种意绪、各种情境的大组合。明君、贤相、恶吏、谋士、义侠、刺客，各自牵带出鲜明的人生旋律，构成天道人心、仁政至德的丰富交响。这便是真正的“历史文化大散文”。⑪《史记》的这种散文格局如云似海，相比之下，连唐宋八大家也显得剪裁过度、意图过甚，未免小气了。⑫若问：以散文写史，是否符合历史科学？我的回答是：既然历史的本相是散文状态而不是论文状态，那么，越是以近似的形态去把握，便越合适。否则，就会像捕云驯海，谁都劳累。⑬又问：把《史记》作为散文范本，是否大小失度？我的回答是：写天可以取其一角，但必先感受满天气象；画地可以选其一隅，也必先四顾大地苍茫。历史散文的范本应该比寻常散文开阔得多，才能摆脱琐碎技巧而获得宏大神韵。⑭除了内容，散文的基元是语言。在这一点上，司马迁也称得上是千古一笔。⑮司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。以枚乘、司马相如等人为代表，追求文学上的铺张和奢侈。到了司马迁时代，此风愈演愈烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典、磨砺音节。虽然确也不乏文采，却总是华而不实、装腔作态。这种倾向发展到以后，就成了过度讲究藻饰、骈偶、声律、用典的六朝骈文，致使到唐代，韩愈、柳宗元他们还要发起一个运动来反对。⑯知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。他还不让古代语言以“佶屈聱牙”的形态出现在自己的文章中，而必须改得平易流畅，适合当代人阅读。我们如果在他的书中看到某种整齐、对称、排比的句子，基本可以断定不是出于他自己的手笔。例如后世专家们看到某篇文章中有一段以四字为韵的句法，一致肯定为后人羼入。⑰说到这里，我实在无法掩盖积存已久的现代悲哀。我们的时代，离两汉六朝已那么遥远，不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文——一味追求空洞套话的整齐排列，文采当然远不及古代骈体，却也总是不怕重复地朗朗上口。有一次我被邀去参加一所大学的校庆，前来祝贺的官员居然有五位完全重复一个同样的开头：“金秋十月，桂子飘香，莘莘学子，欢聚一堂。”后来又有一位官员只把“金秋十月”改成“金风送爽”，后面十二个字还是一模一样。我想大笑又不能不掩口，因为四周的人都觉得这才像是好文章。⑱有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，据说却引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，何来“文学性”？大家竟然都不知道，这种不像正常人说话的所谓“文学性”，其实是最为低俗的“伪文学形态”。中国人已经摆脱了两千年，到了唐代又狠狠地摆脱了一次，到了五四再彻底摆脱过一次。而且，每次被摆脱的文体都比现在流行的一套好得多了。⑲我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。⑳就此，我真的可以用几句话结束这篇文章了：《史记》，不仅是中国历史的母本，也是中国文学的母本。㉑两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人，其实也就是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚。㉒熔炉就是那盏小油灯。㉓难道，它真的熄灭了？（选自余秋雨《中国文脉》，有删改）6.下列对划线句子的理解，不正确的一项是（）A.“历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾”这一句可以理解为作者认为历史并非简单的循环重复，它不虚美，不隐恶，但缺少完整的故事情节。B.历史“有大量需要边走边叹、夹叙夹议的自由空间”，令人联想到史书、史家的评论，如司马迁的“太史公曰”、班固的“赞曰”、陈寿的“评曰”。C.“绝不沦入说唱文学的眉飞色舞，叙述的步履依然经天纬地”，意在表明《史记》态度谨严，绝不迎合世俗，叙述客观而宏阔。D.“有时他不得不评论了”“也会在叙述半道上拍案指点”，说明《史记》本该如一般的历史著作一样客观，但司马迁却在其中融入了自己的爱憎褒贬。7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章⑪段将《史记》和唐宋八大家的散文进行比较，说明《史记》的散文格局之大。B.文章⑫⑬段设置两问两答，作者既对《史记》符合历史科学这一说法予以肯定，又对《史记》是犬小适度的散文范本的观点进行强调。C.文章⑰段作者用“不伦不类”“空洞套话”等词，直接揭示当代骈文的华而不实，主要是为了体现作者对这种文风的鄙夷。D.文章结尾处由实入虚，由《史记》想象司马迁著述的场景，以高度凝练的语言“真”“善”“美”概括《史记》的美学意蕴。8.著名教育家叶圣陶说过：“文章思有路，遵路识斯真”（《语文教学二十韵》），本文虽为节选部分，但极有章法，试分析文章的行文思路。9.作者认为《史记》是散文的母本，自己深受其影响。结合文章分析本文与《史记》的相似之处。【答案】6.A7.C8.①开篇问答，意在指出大众对司马迁《史记》堪为散文母本的不解；②接着肯定散文与历史的关系；③然后强调散文的基元是语言，并指出司马迁散文文笔干净、朴实、灵动；④进而批驳当代骈文；⑤最后，抒发对千年文脉能否庚续的忧思。9.①都选用历史题材。《史记》“上计轩辕，下至于兹”，本文则围绕《史记》展开抒情议论。②都运用针砭时弊的笔法。《史记》体现了司马迁对当时铺张奢侈的辞赋之风的反对，本文则是针对当下掀起的不伦不类的不良文风进行批驳。③语言都追求干净朴实灵动。《史记》的语言力求明白如话、参差错落的自然散句，本文的语言力求回归质朴。④都为国家的文脉忧思。两者都有对真、善、美文风能否赓续的思考与担忧。【解析】【导语】这篇文章以独特视角，探讨了《史记》作为历史与散文的双重母本的重要性。作者通过对比《史记》与其他文学作品，强调了其在散文格局、语言风格和历史叙述上的卓越成就。文章不仅展现了司马迁的文笔突破，还批评了当代骈文的空洞与华而不实。余秋雨以《史记》为镜，反思现代文学创作，呼吁回归质朴叙事，追求真、善、美的文学本质。【6题解析】本题考查学生理解重要句子的能力。A.“但缺少完整的故事情节”错误，“历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾”这一句可以理解为历史并非简单的循环重复，它不虚美，不隐恶，而且永远是“进行时”，永远不会终结。选项把“没有开头和结尾”曲解成了“缺少完整的故事情节”。故选A。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“主要是为了体现作者对这种文风的鄙夷”错误，作者批驳当代骈文，主要是为了反衬出司马迁《史记》文笔、文风的可贵，而不是“主要是为了体现作者对这种文风的鄙夷”。故选C。【8题解析】本题考查学生分析作品结构的能力。①作者首先通过回答“写作散文受谁的影响最深”的问题而引出话题，即司马迁对自己散文写作的深远影响，指出《史记》虽然是了不起的散文，甚至是散文的母本，但是大众对此颇为不解。②接着，详细阐述了历史与散文的关系，强调历史本身“有气象，有情节，有收纵，因果，有……明亮碎片”等特点，就是散文的特质，并通过分析《史记》的写作风格，论证了司马迁如何将历史与散文完美结合。③接然后强调“散文的基元是语言”，并分析司马迁的散文文笔也称得上是千古一笔，他对周围流行文字的艰苦挣脱，他的文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。④进而针砭时弊，揭示当代兴起的不伦不类的骈文，如追求空洞套话的整齐排列，文采不及古代骈体，只是重复地朗朗上口等，作者对此进行批驳。⑤最后，又回到《史记》，赞美其不仅是中国历史的母本，也是中国文学的母本，司马迁在《史记》中熔炼了真、善、美，并发出呼吁，大家还是应该更认真地读《史记》，结尾的疑惑“熔炉熄灭了吗”，则抒发了作者对千年文脉能否庚续的忧思。【9题解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。①选材方面，《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。本文以历史为背景，围绕司马迁与他的《史记》展开抒情议论，尤其探讨了《史记》对散文的影响，展现了历史与散文的紧密联系。可见二者的相同之处在于都选用历史题材。②批驳态度。“司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之