2025年港澳台联考语文试题及答案解析

2025年港澳台联考语文试题及答案解析考试时长：150分钟满分：150分题型说明：试卷分为选择题（45分）与非选择题（105分），涵盖语文基础知识、古诗文阅读、白话文阅读、写作四大模块。一、语文基础知识（每题3分，共15分）下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一项是（）A.狡黠（xiá）濒临（bīn）追溯（shuò）断壁残垣（yuán）B.庇护（bì）模样（mú）箴言（zhēn）忧心忡忡（chōng）C.慰藉（jiè）星宿（sù）栈桥（zhàn）锲而不舍（qiè）D.称职（chèn）提防（tí）联袂（mèi）鲜为人知（xiǎn）答案：B解析：A项“追溯”的“溯”应读“sù”；C项“星宿”的“宿”应读“xiù”；D项“提防”的“提”应读“dī”。B项读音全部正确，侧重考查多音字、形近字的读音辨析。下列各组词语中，没有错别字的一项是（）A.寒暄明信片墨守成规声名鹊起B.蛰伏百叶窗迫不急待仗义执言C.脉搏挖墙角唉声叹气两全其美D.诀别水龙头相辅相承粗制滥造答案：A解析：B项“迫不急待”应为“迫不及待”；C项“挖墙角”应为“挖墙脚”；D项“相辅相承”应为“相辅相成”。A项无错别字，考查常见易错字的字形辨析，符合联考对语言基础的考查要求。依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（）①古籍修复是一项技艺性极强的工作，修复师不仅要具备扎实的文献知识，还要有______的动手能力。②随着数字技术的发展，纸质书籍面临着数字化的冲击，但纸质书所承载的文化记忆是数字载体无法______的。③近年来，各地政府______文旅融合发展模式，有效推动了区域经济与文化的协同进步。A.娴熟替代探索B.熟练取代摸索C.娴熟取代探索D.熟练替代摸索答案：C解析：“娴熟”比“熟练”更强调技艺的精湛，贴合古籍修复的专业性；“取代”侧重完全替换，“替代”侧重暂代，此处纸质书的文化记忆价值是数字载体无法完全替换的，用“取代”更准确；“探索”指主动研究未知领域，“摸索”侧重尝试着前进，政府推动文旅融合是主动研究新模式，用“探索”恰当。下列各句中，没有语病的一项是（）A.通过开展“城乡环境综合治理”活动，使我市环境卫生状况有了很大改善。B.传统文化源远流长，其中不少优秀的文化著作，可作为青少年人格教育的读本。C.有无扎实的阅读基础，是青少年提高写作能力的前提。D.为了防止失窃事件不再发生，保安部门采取了切实有效的措施。答案：B解析：A项滥用介词“通过”“使”，导致主语残缺，应删去其一；C项两面对一面，“有无”与“提高”不匹配，可删去“有无”；D项否定不当，“防止”与“不再”连用表肯定，应删去“不再”。B项无语病，考查病句辨析中的常见类型。下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）A.《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分。B.苏轼是北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，其词开豪放一派，与辛弃疾并称为“苏辛”。C.鲁迅的代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《华盖集》等。D.莎士比亚是法国文艺复兴时期的剧作家，代表作有《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》等。答案：D解析：莎士比亚是英国文艺复兴时期的剧作家，并非法国。A、B、C三项表述均正确，考查中外重要作家、作品及文学体裁知识。二、古诗文阅读（共30分）（一）文言文阅读（21分）阅读下面的文言文，完成6-9题。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（王羲之《兰亭集序》）下列加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.或因寄所托因：依，随着B.虽趣舍万殊趣：趣味C.不能喻之于怀喻：明白D.其致一也致：思想情趣答案：B解析：“趣”通“取”，意为“取向、取舍”，并非“趣味”。考查文言实词的含义及通假字知识。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）A.当其欣于所遇冰，水为之，而寒于水B.犹不能不以之兴怀以其求思之深而无不在也C.已为陈迹如今人方为刀俎，我为鱼肉D.后之视今师道之不传也久矣答案：D解析：D项均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。A项前者“于”为“对”，后者为“比”；B项前者“以”为“因”，后者为“因为”；C项前者“为”为“成为”，后者为“是”。考查文言虚词的用法差异。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.作者由聚会场景起笔，描绘了两种不同的生活态度，突出“趣舍万殊，静躁不同”。B.作者认为，当人们对所接触的事物感到厌倦时，情感会随事物变化而变化，感慨也随之产生。C.作者否定了“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生死是大事，表现出对生命的珍视。D.文末作者列叙时人所作之文，是为了说明后人看待今人，就像今人看待古人一样，不必有所感慨。答案：D解析：文末作者列叙时人之作，是希望后人览阅这些诗文时，也能产生与自己相同的感慨，并非“不必有所感慨”。D项分析错误，考查对文本内容的理解与概括。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。答案：（1）当他们对所接触的事物感到欣喜，一时感到自得，快乐而满足，竟然不知道衰老将要到来。（“欣于所遇”“暂得于己”状语后置，“快然”“将”各1分，句意2分）（2）本来就知道把生死等同起来是荒诞的，把长寿和短命等同起来是虚妄的。（“固”“一”“齐”“彭殇”各1分，句意2分）解析：考查文言文翻译，需准确把握重点实词、虚词及特殊句式，确保译文符合现代汉语表达习惯。（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面的唐诗，完成10-11题。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首联选取风、天、猿、渚、沙、鸟六种意象，描绘出一幅萧瑟苍凉的秋日图景。B.颔联中“无边”“不尽”拓宽了意境的广度和深度，“萧萧”“滚滚”渲染了雄浑壮阔的氛围。C.颈联“万里”“百年”分别从空间和时间角度着笔，道出诗人长期漂泊、年老多病的处境。D.全诗通过写景抒情，将个人身世之悲与家国命运之叹融为一体，情感沉郁顿挫。答案：B解析：颔联“萧萧”形容落叶飘零之声，“滚滚”形容长江奔腾之势，整体渲染的是苍凉雄浑的氛围，而非“雄浑壮阔”，“壮阔”一词未能体现诗人悲秋的情感基调。考查对诗歌意象、意境及情感的赏析。尾联中“艰难苦恨”包含哪些情感？请结合全诗简要分析。（6分）答案：“艰难苦恨”包含四层情感：①漂泊之苦，诗人常年远离故乡，四处漂泊；②多病之痛，诗人年老体衰，疾病缠身；③家国之恨，诗人身处乱世，目睹国家衰败，心怀忧愤；④潦倒之悲，诗人晚年穷困潦倒，连借酒消愁都因多病而不得不停止。（每点2分，答出三点即可）解析：结合诗歌颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”及尾联“潦倒新停浊酒杯”，联系杜甫所处的时代背景，可梳理出漂泊、多病、家国、潦倒等多层情感，体现对诗歌思想内容的分析能力。三、白话文阅读（共35分）阅读下面的文字，完成12-17题。乡土中国（节选）费孝通从基层社会看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层社会出发，往上推，可以说中国社会的各个层面都带有乡土社会的烙印。乡土社会的第一个特点是“土气”。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。乡土社会的第二个特点是不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村里的人是固定不动的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。乡土社会的第三个特点是熟人社会。在乡土社会里，“面对面的社群”是典型的形态。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、长于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。12.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.中国社会的基层是乡土性的，往上推，社会各层面都带有乡土社会的烙印。B.乡下人以种地为谋生办法，“土”是他们的命根，泥土对他们而言十分可贵。C.乡土社会是“面对面的社群”，人们终老是乡，彼此熟悉，没有陌生人。D.现代社会是陌生人社会，需要法律保障信用，而乡土社会则不需要信用。答案：D解析：原文说“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，可见乡土社会并非不需要信用，而是信用产生的方式与现代社会不同。D项理解错误，考查对文本信息的筛选与整合。下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章开篇提出中心论点，即中国社会的基层是乡土性的，随后从三个方面展开论述。B.文章引用《论语》中“习”字的含义，论证了熟悉感是在长期接触中陶炼出来的。C.文章将乡土社会与现代社会进行对比，突出了乡土社会“熟人社会”的特点。D.文章采用总分总结构，先提出观点，再分点论述，最后总结乡土社会的价值。答案：D解析：文章采用的是总分结构，开篇提出观点，随后从“土气”“不流动性”“熟人社会”三个方面展开论述，并未进行总结乡土社会价值的结尾部分。D项论证分析错误，考查对文本论证结构与方法的把握。根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.城里人用“土气”藐视乡下人，是因为城里人不明白泥土的可贵。B.乡土社会的不流动性意味着乡村里的人都是固定不动的，安土重迁。C.乡土社会的“有机的团结”是基于共同生长而形成的，没有具体目的。D.在乡土社会中，人们遵循的规矩是法律保障的，能获得自由。答案：C解析：A项城里人藐视乡下人并非“不明白泥土的可贵”，而是脱离了农业生产；B项“不流动性”指人与空间关系上的不流动，并非人完全固定不动；D项乡土社会的规矩是“习”出来的礼俗，并非法律保障的。C项说法正确，考查对文本内容的理解与推断。乡土社会的“熟人社会”有哪些特点？请结合原文简要概括。（6分）答案：①地方性限制：人们生于斯、长于斯、终老是乡，生活空间固定；②人际关系熟悉：彼此从小相识，是“面对面的社群”；③信用基于熟悉：信用产生于对行为规矩的熟悉，而非契约；④遵循礼俗规矩：规矩是“习”出来的礼俗，从俗即是从心。（每点2分，答出三点即可）解析：从原文第四、六、七段中筛选关于“熟人社会”的描述，提炼出地方性、人际关系、信用基础、行为准则等特点，考查归纳概括能力。文章为什么说“在乡土社会中法律是无从发生的”？请结合原文分析。（6分）答案：①乡土社会是熟人社会，人们彼此熟悉，了解对方底细，沟通无需“讲个明白”；②乡土社会的信用基于对行为规矩的熟悉与信任，而非对契约的重视；③乡土社会的规矩是“习”出来的礼俗，人们从俗即是从心，无需法律强制约束。因此，法律在乡土社会缺乏产生的土壤。（每点2分）解析：结合原文第七段内容，从熟人社会的沟通特点、信用基础、行为准则三个角度分析法律无从发生的原因，考查对文本观点的理解与阐释。结合文本，谈谈乡土社会的“乡土性”对现代社会有哪些启示？（10分）答案：乡土社会的“乡土性”对现代社会有诸多启示：①珍视土地价值：现代社会应重视农业基础，保护土地资源，传承农耕文化中的可持续发展理念；②构建信任体系：借鉴乡土社会基于熟悉的信任模式，在陌生人社会中通过诚信建设、社群互动增强社会信任；③传承礼俗文化：礼俗是乡土社会的行为规范，现代社会可从中汲取养分，将传统美德与现代法治结合，完善社会治理；④关注情感联结：乡土社会的熟人关系强调情感互动，现代社会应避免人际关系异化，重视社群情感建设，增强社会凝聚力。（每点2.5分，结合文本分析1分，启示1.5分）解析：基于原文对乡土社会特点的论述，结合现代社会的需求，从土地、信任、文化、