2025新教材高中语文第二单元第6课篇目一老子四章学案含解析部编版选择性必修上册

11/11[导读]先秦诸子中,有一个人,很有神秘感,传说他母亲怀了八十一年的身孕,才从腋下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子。老子在周王室担任过藏室史(管理藏书的官员),后来看到周王朝越来越衰败,就离开故土,准备出函谷关去四处云游,骑青牛过函谷关时,在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言的《道德经》,我们今天学习的内容便出自此书。第6课篇目(一)《老子》四章学习任务1.了解老子的生平及思想主张,了解《老子》的相关知识。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式,理解并背诵课文。3.分析本文使用的论证方法,概括本文的艺术特色。4.理解文章的思想内容,思考其现实意义。助读资料一、作者简介老子(生卒年不详),中国古代思想家。一般认为他姓李名耳,字聃,有人又称他老聃,楚国苦县(今河南省鹿邑东)人。相传他生活在春秋时期,曾任周王朝藏室之史(管理图书的官,当时的图书在很大程度上就是档案),后退隐蒙山著书立说,游历江南塞北,又西出陕关,不知所终。老子跟孔子同时代,相传孔子还曾向他请教过“礼”。老子是道家学派的始祖,他的学说后被庄周发展。老子传世作品《道德经》(又称《老子》)是全球出版发行量最大的著作之一。[人物颂歌]你是嵌在岁月深处,与时光同行的一缕圣光,耀古烁今,惊叹四方。这圣光源于你幼时聪慧,静学好思。你师从商容,为悟天下至理而废寝忘食、不知寒暑。十三岁即入周都,遍阅藏书,如饥似渴,不知昼夜,从此如蛟龙入海,如雄鹰展翅。十六岁即名闻遐迩、声播海内。这圣光源于你恪守孝义的人格魅力。你以孝为先,恭听高堂;你德厚绵长,惠及乡邻。这圣光源于你与孔子的千古传奇。低吟浅唱的黄河之畔,你与孔子临水论道,滔滔黄河之水见证了你的“上善若水”;敝室传道,你寥寥数语,以齿舌让孔子明了“以柔克刚”。你的智慧是一轮光芒四射的太阳,送来了光明和希望,驱除了愚昧和黑暗。二、写作背景老子生于春秋末期,当时周朝式微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。残酷的动乱与变迁让老子目睹了民间疾苦,作为周朝的藏室史,老子遂以自己的生活体验、王朝的兴衰成败、百姓的安危祸福为鉴,溯其源,提出了治国安民的一系列主张,著书上、下两篇共五千言,即《道德经》。《<老子>四章》一课即节选自该书。文意疏通一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思)三十辐共一毂,当其无,有车之用①()。埏②()埴③()以为器④(),当其无,有器之用。凿户牖⑤()以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第十一章)企⑥()者不立⑦(),跨⑧()者不行,自见⑨()者不明,自是⑩()者不彰11(),自伐12()者无功,自矜13()者不长14()。其在道也,曰余食赘行15(),物或恶之,故有道者不处16()。(第二十四章)知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行17()者有志18()。不失其所19()者久,死而不亡20()者寿。(第三十三章)其安易持21(),其未兆22()易谋23(),其脆易泮24(),其微易散25()。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累26()土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几27()成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲28()不欲,不贵难得之货,学29()不学,复30()众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章)二、理解重点语句(在横线上填名句)1.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性,荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”,《<老子>四章》中说“,”。

2.《<老子>四章》中,与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是“,”。

3.《<老子>四章》总是提醒世人注意观察日常事物中通常被忽视的一面,如通过观察车子、器皿、屋室等日常事物,老子发现了“无”的意义,并得出“,”的结论。

4.《<老子>四章》中,以树木为喻,表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是“,”。

5.《<老子>四章》中,以高台为喻,说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“,”。

6.《<老子>四章》中指出,人们做事总是在接近成功的时候失败,即“”,如果能做到“”,就不会失败。

7.《<老子>四章》中,指出真正强大的人不仅要能战胜别人,还要能战胜自己的句子是“,”。

8.《<老子>四章》中,认为应在问题没有发生时就提前应对,防患于未然的句子是“,”。

9.《<老子>四章》中,告诉我们不失去为人之根本的人能长久,死而不朽的人能长寿的句子是“,”。

10.《<老子>四章》中,劝诫人不要固执己见、自以为是的句子是“,”。

11.《<老子>四章》中,以“,”为喻,强调“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。

12.《<老子>四章》中,认为在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事,就不会让事情失败的句子是“,”。

一、明辨通假1.曰余食赘行 同

2.其脆易泮 同,

3.起于累土 同,

二、语境辨义1.伐①自伐者无功

②齐师伐我(《曹刿论战》)

③斯亦伐根以求木茂(《谏太宗十思疏》)

2.足①知足者富

②始于足下

③不足为外人道也(《桃花源记》)

④使六国各爱其人,则足以拒秦(《阿房宫赋》)

3.强①自胜者强

②乃强起扶杖,执图诣寺后(《促织》)

③筋骨之强(《劝学》)

④赏赐百千强(《木兰诗》)

⑤挽弓当挽强(《前出塞》)

4.之①有车之用

②故有之以为利

③为者败之

④民之从事

三、词类活用(指出活用类型并解释)1.是以圣人欲不欲

2.常于几成而败之

四、古今异义(在横线上释解古义)1.跨者不行古义:

今义:不可以2.民之从事古义:

今义:做,投身到(事业中去)3.强行者有志古义:

今义:用强制的方式进行五、文言句式(分析句式特色并翻译)1.宾语前置句知人者智,自知者明。()翻译:

2.状语后置句(1)合抱之木,生于毫末。()翻译:

(2)为之于未有,治之于未乱。()翻译:

六、文学文化常识(一)文化常识三十辐共一毂,当其无,有车之用。辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条。古代的车轮由三十根辐条构成,此数取法于每月三十日的历次。毂:车轮的中心部位,与辐条的一端相接,中间的圆孔用来插车轴。(二)文体知识闪烁辩证光芒的哲理经典——《老子》老子遗留下来的著作,仅有《老子五千文》,即《老子》,也叫《道德经》,是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要经典著作,也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇,上篇为《道经》,下篇为《德经》,合称《道德经》。《道经》主要论述的是宇宙论和本体论,《德经》主要论述的是人生论和政治论。《老子》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念,具有朴素辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”,以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。在政治思想上,《老子》主张“无为”,宣扬自然无为的天道观,认为只有无为才能无不为,反映了老子企图通过无为缓和尖锐社会矛盾的思想。文本整体把握(一)理清文脉架构根据文本,恰当填充下面空缺处的内容。(二)内容理解分析1.下列对《老子》第十一章内容的概括和分析,不正确的一项是()A.车子是由辐和毂等部件构成的,这些部件是“有”,毂中空虚的部分是“无”,没有“无”车子就无法行驶,当然也就无法载人运货,其“有”的作用也就发挥不出来了。B.房屋如果没有门窗之中空的地方可以出入、采光、流通空气,人就无法居住,可见是房屋中空的地方发挥了作用。C.在现实社会生活中,一般人只注意“实有”。对此,老子阐释“有”与“无”的相互关系以警世人。D.作者举例说明“有”和“无”是相互依存的,相互为用的;有形的东西能产生很大的作用,只是不容易被一般人所觉察。2.下列对《老子》第二十四章内容的概括和分析,不正确的一项是()A.在本章里,老子用“企者不立,跨者不行”作比喻,说“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的,不可取的。B.轻浮、急躁的举动是反自然的,短暂而不能持久。急躁冒进,自我夸耀,反而达不到自己的目的。C.本章不仅强调雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受,也喻示急躁冒进、自我夸耀的行为不可取。D.本章所阐述的问题包含辩证法观点,即“企者不立”“跨者不行”“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”,这是老子思想中极富精义的部分。3.下列对《老子》第三十三章内容的概括和分析,不正确的一项是()A.本章讲个人修养与自我设计的问题,提出一系列有关自我调整的观点。B.在老子看来,“自知”“自胜”十分重要,但是“知人”“胜人”更加重要。C.“自知者明”,就是说能清醒地认识自己、对待自己,这才是最聪明的、最难能可贵的。D.老子认为,一个人倘若能审视自己,就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌。4.下列对《老子》第六十四章内容的概括和分析,不正确的一项是()A.这一章谈的是事物发展变化的辩证法,老子认为大的事物总是由小的东西发展起来的。B.任何事物的出现,总有自身生成、变化和发展的过程,人们应该了解这个过程,对这个过程中有可能发生祸患的环节给予特别关注,杜绝祸患的出现。C.这一章阐述了事物发展变化的规律,说明“合抱之木”“九层之台”“千里之行”的远大事物,都是以“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端的。D.老子依据他对人生的体验和对万物的洞察指出,“民之从事,常于几成而败之”,即许多人做事粗心大意,总是在事情快要成功的时候失败。核心任务达成任务(一)理解文章观点[明确任务]这四章从不同角度体现了老子的观点,主要阐述了老子对“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理,强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”,加强自我修养的观点,并告诉人们,要依照自然规律,从小事做起,“无为而治”。[任务落实]1.老子对“有”和“无”的认识,与世俗常见有何不同?答:

2.老子认为“企立”“跨行”“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为不对的原因是什么?老子举这些行为为例意在说明什么看法?答:

3.分析第三十三章中句子的现实意义。①自知者明②自胜者强③知足者富④强行者有志答:

4.第六十四章包含了几层意思?请简要概括。答:

任务(二)分析论说特点[明确任务]先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处,如善用比喻、排比、对比,思路简洁明晰等。分析其论证特点,可以更加深入地了解先秦道家思想的智慧,对我们的写作以及思辨能力的培养有指导作用。[任务落实]5.文章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的?答:

6.文章运用了哪些修辞手法来论说道理?答:

阅读导引:鲁迅在《出关》中,通过把老子还原为生活人物的方法,揭示了老子的无为哲学与现实的人的本性的矛盾,对我们全面理解老子具有启发意义。“让圣人回到生活,回归人的真实状态”,从生活现象中生发哲理,这和《<老子>四章》的论述之道是一致的。出关(节选)①鲁迅“站住!”几个人大叫着。老子连忙勒住青牛,自己是一动也不动,好像一段呆木头。“阿呀!”关官一冲上前,看见了老子的脸,就惊叫了一声,打着拱,说道:“我道是谁,原来是老聃馆长。”老子也赶紧爬下牛背来,细着眼睛,看了那人一看,含含胡胡的说:“我记性坏……”“自然,先生是忘记了的。我是关尹喜,先前因《税收精义》曾拜访过先生……”“先生在城圈边溜溜?”关尹喜问。“不,我想出去,换换新鲜空气……”“那很好!现在卫生是顶要紧的②。不过机会难得,我们要请先生到关上去住几天,听听先生的教训……”老子还没有回答,四个巡警就一拥上前,把他扛在牛背上。到了关上,让老子休息一会之后,关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的,就满口答应。屋里逐渐坐满了听讲的人们。老子像一段呆木头似的坐在中央,沉默了一会,这才咳嗽几声。大家即刻屏住呼吸,侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道:“道可道,非常道。名可名,非常名……”大家彼此面面相觑,没有抄。“故常无欲以观其妙,”老子接着说,“常有欲以观其窍。此两者,同出而异名。同,谓之玄,玄之又玄,众妙之门……”大家显出苦脸来了,有些人还似乎手足失措。书记先生竟打起瞌睡来,哗啷一声,刀,笔,木札,都从手里落在席子上面了。为面子起见,人们只好熬着,但后来总不免七倒八歪斜,各人想着自己的事,待到讲到“圣人之道,为而不争”,住了口了。老子等了一会,就加上一句道:“完了!”大家如大梦初醒。一时站不起身,但心里又惊又喜,恰如遇到大赦的一样。于是老子也被送到厢房里,请他去休息。他喝过几口白开水,就毫无动静的坐着,好像一段呆木头。人们却还在外面纷纷议论。过不多久,就有四个代表进来见老子,大意是说他的话讲的太快了,谁也不能笔记。没有记录,所以要请他补发些讲义。第二天早晨,天气有些阴沉沉,老子觉得心里不舒适,不过仍须编讲义,因为他急于要出关,而出关,却须把讲义交卷。他看一眼面前的一大堆木札,似乎觉得更加不舒适了。然而他还是不动声色,静静的坐下去,写起来。回忆着昨天的话,想一想,写一句。那时眼镜还没有发明,他的老花眼睛细得好像一条线,很费力。写了整整一天半,也不过五千个大字。“为了出关,我看这也敷衍得过去了。”他想。于是扶着拄杖,到关尹喜的公事房里去交稿,并且声明他立刻要走的意思。关尹喜非常高兴,又非常惋惜,坚留他多住一些时,但看见留不住,便换了一副悲哀的脸相,答应了,命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐,一包胡麻,十五个饽饽来,装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。老子再三称谢,收了口袋,和大家走下城楼,到得关口,还要牵着青牛走路;关尹喜竭力劝他上牛,逊让一番之后,终于也骑上去了。大家回到关上,好像卸下了一副担子。“这就是稿子。”账房先生提起一串木札来,翻着,说:“字倒写得还干净。我看到市上去卖起来,一定会有人要的。老实说,我是猜他要讲自己的恋爱故事,这才去听的。要是早知道他不过这么胡说八道,我就压根儿不去坐这么大半天受罪……”“这可只能怪您自己看错了人,”关尹喜笑道,“他那里会有恋爱故事呢?他压根儿就没有过恋爱。”“您怎么知道?”书记诧异的问。“这也只能怪您自己打了瞌睡,没有听到他说‘无为而无不为’。这家伙真是‘心高于天,命薄如纸’,想‘无不为’,就只好‘无为’。一有所爱,就不能无不爱,那里还能恋爱,敢恋爱?您看看您自己就是:现在只要看见一个大姑娘,不论好丑,就眼睛甜腻腻的都像是你自己的老婆。”“倘使他的话是对的,我们的头儿就得放下关官不做,这才是一个了不起的大人……”书记说。窗外起了一阵风,括上黄尘来,遮得半天暗。关尹喜用袍袖子把案上的灰尘拂了一拂,提起两串木札来,放在堆着充公的盐和饽饽等类的架子上。(有删改)[注]①这篇小说改编自“老子西出函谷关”的典故。节选部分之前的情节是孔子两次问学于老子,孔子第二次问学后,老子便决定出关。鲁迅在《<出关>的“关”》中说道:“老子的西出函谷,为了孔子的几句话,并非我的发见或创造,是三十年前,在东京从太炎先生口头听来的,后来他写在《诸子学略说》中,但我也并不信为一定的事实。至于孔老相争,孔胜老败,却是我的意见:老,是尚柔的;‘儒者,柔也’,孔也尚柔,但孔以柔进取,而老却以柔退走。这关键,即在孔子为‘知其不可为而为之’的事无大小,均不放松的实行者,老子则是‘无为而无不为’的一事不做,徒作大言的空谈家。要无所不为,就只好一无所为,因为一有所为,就有了界限,不能算是‘无不为’了。”②1934年,国民党当局发动“新生活运动”,强调规矩和卫生。与此同时,当时的中国社会灾患四起、民不聊生。[亮点赏析]1.借古讽今。《出关》属于历史题材的小说。小说借着老子出函谷关的历史故事来还现实世界之魂,以此暗讽20世纪30年代的现实世界:一方面讽刺人们对名人的盲目崇拜,另一方面也讽刺了当时已病入膏肓的中国社会中人们不切实际、空谈道德(崇尚空谈)的做法。2.形象生动。小说将老子讲学的场面描绘得生动有趣。“面面相觑”“七倒八歪斜”“恰如遇到大赦的一样”等词句说明老子的空谈不被人们接受。鲁迅多次用“像一段呆木头”来形容老子,可见他对老子的态度是批判的。小说最后,关尹喜与书记的对话也可以佐证这一点。3.喜剧效果。小说以颠覆人物原型的方式,把传统观念里自在逍遥的老子描绘成呆头呆脑的形象,以他被迫狼狈出关呈现出一种喜剧性的效果。课下请完成课时跟踪检测(十)第6课篇目(一)《老子》四章Ⅰ.文本初解与明意[文意疏通]一、①用:功用②埏:揉和③埴:黏土④器:陶器⑤户牖:门窗⑥企:踮起脚⑦不立:不能久立⑧跨:阔步行走⑨自见:自我显露⑩自是:自以为是11彰:彰显12伐:夸耀13矜:夸耀14长:长久15行:同“形”16处:为,做17强行:勤勉而行18志:意志19所:地方、位置,这里指立身之地20不亡:不朽21持:持守22兆:显露迹象23谋:解决24泮:同“判”,分离25散:散失26累:同“蔂”,土筐27几:接近28欲:动词,想要29学:学习30复:弥补、补救二、1.千里之行始于足下2.知人者智自知者明3.有之以为利无之以为用4.合抱之木生于毫末5.九层之台起于累土6.常于几成而败之慎终如始7.胜人者有力自胜者强8.为之于未有治之于未乱9.不失其所者久死而不亡者寿10.自见者不明自是者不彰11.企者不立跨者不行12.慎终如始则无败事Ⅱ.语言建构与运用一、1.“行”“形”2.“泮”“判”分离3.“累”“蔂”土筐二、1.①动词,夸耀②动词,讨伐,进攻③动词,砍伐2.①形容词,满足②名词,脚③动词,值得④副词,足够3.①形容词,刚强②形容词,勉强③形容词,强健,健壮,有力④形容词,有余⑤名词,强有力的弓4.①助词,的②代词,代指车子、器皿、屋室③助词,无实义④用在主谓之间,取消句子独立性,无实义三、1.意动用法,以……为欲2.使动用法,使……失败四、1.行走不稳2.行事,做事3.勤勉而行五、1.宾语“自”前置,正常语序为“知自者明”了解别人的人聪明,了解自己的人圣明。2.(1)状语“于毫末”后置,正常语序为“于毫末生”张开两臂才能抱得过来的大树,是从极细小的萌芽生长起来的。(2)状语“于未有”“于未乱”后置,正常语序为“于未有为之”“于未乱治之”在事情未发生时就做,在祸乱没有产生之前就处理妥当。Ⅲ.文本赏析与评价[文本整体把握](一)①无之以为用②故有道者不处③自知者明(二)1.选D“有形的东西能产生很大的作用”错误,文中论述的是无形的东西能产生很大的作用,只是不容易被一般人所觉察。2.选CC项应为“本章不仅强调急躁冒进、自我夸耀的行为不可取,也喻