2025年大学《汉语言文学》专业题库- 文学作品中的自然风光与人文风情

2025年大学《汉语言文学》专业题库——文学作品中的自然风光与人文风情考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、解释下列名词。1.意境2.风土人情3.景物描写中的“虚实结合”4.边塞诗中的“苍凉”风格5.“地方色彩”派二、简述山水田园诗中自然风光描写与诗人情怀的密切关系。三、分析《边城》中翠翠形象与其所处环境（湘西自然风光与民俗）的相互塑造作用。四、以陶渊明的《饮酒·其五》或谢灵运的《登池上楼》为例，分析其中自然景物描写所体现的诗人个性和时代精神。五、比较杜甫《春望》与白居易《琵琶行》在景物（或环境）描写方面的异同及其各自的艺术效果。六、论述中国古典文学中“天人合一”思想如何在山水田园诗歌和田园小说（如《桃花源记》、《归园田居》）中得到体现。试卷答案一、解释下列名词。1.意境：意境是中国古典美学的重要概念，指作者在作品中创造的、能够引发读者联想和共鸣的、具有深层意蕴的艺术境界。它通常是情景交融、虚实相生的结果，是作品的艺术氛围和审美情趣的总和，能够给读者留下广阔的想象空间。*解析思路：解释“意境”需抓住其核心特征：它是作品的艺术境界、是情景交融的结果、是虚实相生的状态、能引发读者共鸣、具有深层意蕴和审美氛围。需点明其在中国文学批评中的重要性。2.风土人情：指一个特定地区或民族在长期历史发展中形成的风俗习惯、生活方式、社会规范、信仰观念、心理特征等的总和。它是地域文化的重要组成部分，反映了当地人民的生活状态和精神面貌，常在文学作品中通过描写自然风光与人文活动相结合的方式来展现。*解析思路：解释“风土人情”需明确其定义要素：特定地区/民族、风俗习惯/生活方式/社会规范/信仰观念/心理特征等。强调它是地域文化的具体表现，常通过文学描写来呈现。3.景物描写中的“虚实结合”：指在描写景物时，既有对客观景物具体形态、色彩、声音等可感知的“实”写，也有通过想象、联想、象征等手法引申出的、不可直接感知的“虚”境。虚实结合能使景物描写更富有层次和深度，既能描绘出景物的真实面貌，又能传达出作者或人物的情感意绪和作品的主旨。*解析思路：解释“虚实结合”需定义“实”与“虚”在景物描写中的具体表现（实写：具体形态色彩声音；虚写：想象联想象征等引申意）。并阐述其作用：使描写更富层次深度、描绘真实面貌、传达情感意绪、深化主旨。4.边塞诗中的“苍凉”风格：指唐代边塞诗中常见的一种艺术风格，它通常描绘边塞地区的雄浑壮阔、奇寒寂寥的自然风光，抒发征人思乡、战争苦闷、人生苍茫等复杂情感，呈现出一种悲壮、雄浑而又带有悲凉感的审美特质。*解析思路：解释“苍凉”风格需结合边塞诗的背景。点明其描绘的对象（雄浑壮阔、奇寒寂寥的边塞风光）和抒发的情感（思乡、苦闷、苍茫感）。概括其审美特质（悲壮、雄浑、悲凉感）。5.“地方色彩”派：指中国现代文学史上，以刻意描绘特定地域的自然风光、风土人情，力图展现浓郁地域特色的一种文学创作倾向或流派。代表作家如沈从文、废名等，他们注重从本土文化中汲取素材，语言风格也往往带有鲜明的地域印记。*解析思路：解释“地方色彩”派需点明其定义（现代文学创作倾向/流派）、核心特征（描绘特定地域风光人情、展现浓郁地域特色）和代表（如沈从文等）。可简述其目的和影响。二、简述山水田园诗中自然风光描写与诗人情怀的密切关系。山水田园诗中的自然风光描写与诗人情怀密不可分，二者相互交融，情景交融是其核心特征。一方面，自然风光是诗人情感的外化和寄托。诗人在描绘自然景物时，往往不是客观地摹写，而是融入了自身的情感体验和审美理想。明媚的春光可能寄托着喜悦、希望之情，而萧瑟的秋景则可能渲染出悲凉、愁绪的氛围。诗人通过对自然景物选择性的描绘和渲染，来抒发内心的喜怒哀乐、人生感慨或归隐情趣。另一方面，自然风光的描写也反过来影响和深化诗人情怀的表达。宁静的山水能涤荡诗人的尘世烦忧，引发对生命本真的思考；雄浑壮丽的自然则能激发诗人的豪情壮志，或引发对个体渺小的感慨。自然景物不仅是诗人情感的载体，也是诗人精神世界的外部镜像，通过人与自然的互动，诗人的情怀得以更生动、更深刻地展现出来。因此，山水田园诗中的自然风光描写与诗人情怀是水乳交融、相互辉映的关系。*解析思路：回答此题需阐述两者关系的双向性。首先说明自然风光如何“寄托”诗人情怀（选择描绘、渲染来抒发情感）。然后说明自然风光如何“影响”或“深化”诗人情怀（不同景致引发不同情感或思考）。最后总结二者“交融”、“情景交融”的关系，并强调这种关系使情感表达更生动深刻。三、分析《边城》中翠翠形象与其所处环境（湘西自然风光与民俗）的相互塑造作用。在沈从文的《边城》中，翠翠的形象与其所处的湘西自然风光和民俗环境之间存在着深刻的相互塑造作用。一方面，翠翠的性格、气质和命运深深烙印着环境的印记。湘西独特的自然风光——翠绿的山峦、清澈的河流、宁静的渡口——赋予了她纯洁、自然、纯真无邪的性格特征。她如同自然山水一般，带着一种原始的健康和美丽。而当地淳朴敦厚的民风、遵循传统的生活方式以及端午节的祭祀习俗等，则塑造了她善良、懂事、忠于情感的性格底色。她与自然的和谐相处，与祖父的相依为命，都体现了环境对她的性格涵养。另一方面，翠翠这一形象也反过来印证和丰富了湘西环境的文化内涵。她的纯洁、自然、略带羞涩的形象，成为了湘西健康、淳朴、原始美的一种象征，使得那个看似封闭落后的边地环境因为有了这样的人物而更显生机与魅力。她的爱情悲剧，虽然根源于社会变迁，但也与这个特定环境中人物性格的塑造、情感的纯真直接相关，使得环境不仅是背景，更是推动情节、深化主题的重要因素。可以说，翠翠与环境是相互依存、相互成就的，环境塑造了人物，人物也成为了环境最动人的注脚。*解析思路：分析此类题目需紧扣“相互塑造”。先从环境对人物的影响入手（自然风光如何影响性格气质命运，民俗如何影响性格底色），引用文本细节（如翠绿环境、渡口生活、端午节等）。然后从人物对环境的反作用入手（翠翠如何成为环境象征，她的性格命运如何与环境互动），引用人物性格特点（纯洁、善良、纯真）。最后总结两者相互依存、相互成就的关系。四、以陶渊明的《饮酒·其五》或谢灵运的《登池上楼》为例，分析其中自然景物描写所体现的诗人个性和时代精神。以陶渊明的《饮酒·其五》为例进行分析。诗中“采菊东篱下，悠然见南山”的景物描写，并非刻意雕琢，而是自然融入诗人闲适心境的过程。这里的“菊”象征着高洁的品格，“东篱”是诗人归隐生活的标志，“南山”则以其悠远、宁静的意境，映衬出诗人超脱尘世、与自然融为一体的心境。诗人并非在极力描绘美景，而是在通过描写这日常、宁静的自然景物，展现自己摆脱官场羁绊后内心的平和、闲适以及对田园生活的热爱和安顿。这种看似随意、实则精心选择的景物组合，体现了诗人安贫乐道、顺应自然、追求精神自由的个性和人格魅力。从时代精神来看，这首诗反映了魏晋南北朝时期，社会动荡、士人寻求精神寄托的背景下，一部分知识分子开始向往归隐、追求个性解放和理想人格的倾向。陶渊明的田园诗，代表了当时文人对传统仕途的反思和对更本真、更自由生活的追求，体现了一种独特的时代精神风貌。*解析思路（以陶诗为例）：选取具体诗句或意象（菊、东篱、南山）。分析这些景物如何“体现”诗人个性（安贫乐道、顺应自然、闲适平和、热爱田园、精神自由）。将这些个性特点与诗人的生活选择和思想联系起来。然后从更宏观的角度，将这些个性特点置于时代背景下，分析其反映的时代精神（社会动荡下的归隐倾向、个性解放追求、对理想人格的向往）。五、比较杜甫《春望》与白居易《琵琶行》在景物（或环境）描写方面的异同及其各自的艺术效果。杜甫的《春望》和白居易的《琵琶行》在景物（或环境）描写方面既有相同之处，也有显著的不同，各自的艺术效果也因此大相径庭。《春望》开篇即描绘了长安城在安史之乱后破败萧条的景象：“国破山河在，城春草木深。”这里的景物描写（破败的城、荒芜的山河、疯长的草木）是宏观而沉郁的，它直接揭示了战乱带来的巨大破坏和诗人内心的沉痛。景物描写在此处主要起到了渲染气氛、交代背景、抒发悲愤的作用，具有强烈的时代感和国破家亡的沉痛感。而《琵琶行》中的景物描写则主要集中在月夜送别和江上听琴两个场景。如“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”、“别时茫茫江浸月”等，这些景物描写（夜晚、客人、枫叶荻花、江水、月亮）多是中景或近景，带有清冷、萧瑟的色彩，营造出一种离愁别绪和寂寥的氛围，为下文琵琶女的出场和演奏铺垫了情感基调。景物描写在此处更多地服务于人物情感的表达和音乐的渲染，具有浓厚的抒情色彩。相同之处在于，两首诗的景物描写都饱含着诗人的主观情感，景物并非纯粹客观的再现，而是经过诗人情感过滤和加工的。不同之处在于，《春望》的景物描写更侧重于宏大叙事和时代悲剧的揭示，风格沉郁顿挫；《琵琶行》的景物描写更侧重于渲染个人情感和特定氛围，风格更为细腻委婉。其艺术效果分别是：前者深刻地展现了国破家亡的悲痛和诗人忧国忧民的情怀；后者则生动地烘托了离愁别绪和听琴的氛围，使人物形象和音乐魅力更加突出。*解析思路：比较题需先点明比较的对象（两首诗的景物描写）。然后分别阐述各自的景物描写内容（《春望》：破败长安；《琵琶行》：月夜江景）。接着分析各自的景物描写特点（《春望》：宏观、沉郁、揭示破坏；《琵琶行》：中近景、萧瑟、渲染氛围）。再找出两者在景物描写方面的“同”（都饱含主观情感）。最后重点分析两者景物描写带来的“艺术效果”（《春望》：揭示悲痛、忧国忧民；《琵琶行》：烘托氛围、突出人物和音乐）。强调不同景物描写带来的不同风格和效果。六、论述中国古典文学中“天人合一”思想如何在山水田园诗歌和田园小说（如《桃花源记》、《归园田居》）中得到体现。中国古典文学中的“天人合一”思想，强调人与自然和谐统一、相互依存的关系，这一思想在山水田园诗歌和田园小说中得到了深刻的体现。首先，在山水田园诗歌中，“天人合一”常常通过诗人对自然景物的描绘和与自然的亲近来展现。诗人往往将自己视为自然的一部分，在描绘山水时融入强烈的个人情感和生命体验，达到情景交融的境界。如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，诗人不是征服自然，而是与自然融为一体，在自然的怀抱中找到心灵的宁静和自由，体现了一种物我两忘、天人和谐的理想状态。这种“天人合一”更多是一种精神层面的契合，是诗人通过审美活动达到与自然交流、实现内心平衡的方式。其次，在田园小说如《桃花源记》和陶渊明的《归园田居》组诗中，“天人合一”思想则更侧重于对理想生存环境的构建和向往。陶渊明的《归园田居》组诗直接表达了诗人辞官归隐、回归自然的愿望，他在田园中劳作，与农人交往，感受自然节律，认为这才是最真实、最符合人性的生活方式，体现了人应顺应自然、回归本真的思想。而《桃花源记》则虚构了一个与世隔绝、和平宁静、人与自然和谐共生的理想社会，它不仅是诗人对现实社会黑暗的批判，更是对一种纯朴、和谐、“天人合一”的理想生存状态的极致追求，寄托了古代文人对于理想社会的美好向往。在这些作品中，自然不仅是美丽的风景，更是理想的生活方式和道德境界，人通过融入自然、效法自然，可以达到精神的升华和社会的和谐。因此，无论是山水田园诗歌还是田园小说，都通过不同的方式（精神契合、理想构建）展现了“天人合一”思想，反映了中国传统文化中人与自然和谐相处的哲学观念和审美追求。*解析思路：论述题需有清晰的结构和深入的论证。首先提出核心观点（山水田园诗歌和小说体现了“天人合一”）。然后分点论述：*山水田园诗歌：结合