浙江省金华十校2025年11月高三语文模拟考试文言文详解：《晏子春秋·内篇谏上》、《韩诗外传》

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

景公疥且疟，期年不已，召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已滋甚予欲杀二子煮以说于上帝其可乎?”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。

公曰：“晏子何如?”晏子曰：“君以祝为有益乎?”公曰：“然。”晏子免冠曰：“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣瘖，众口铄金。今自聊、摄以东，姑、尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤、诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。”

公曰：“善解予惑，加冠!”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政。改月而君病悛。(节选自《晏子春秋·内篇谏上》)材料二：

齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美哉国乎!郁郁蓁蓁，使古无死者，则寡人将去此而何之?”俯而泣沾襟。国子、高子曰：“然。臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，况君乎!”俯泣。晏子曰：“乐哉!今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二。使古而无死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎!”景公惭，而举觞自罚，因罚二臣。(节选自《韩诗外传》)10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)病不A已B滋C甚D予欲杀E二子者F以说G于上帝H其可乎11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.期，音jī,一周年，与《归去来兮辞》“帝乡不可期”的“期”字读音不同，意义也不同。B.拂，辅佐，与《孟子》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”的“拂”均为“弼”的通假字。C.刑，处罚，与《齐桓晋文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”字意义、用法均相同。D.何之，“何”作“之”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在”句中的“安在”结构相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.为求病愈，齐景公献出了大量玉器，让人再次举行祭祀祝祷。B.晏子内心并不认为祝祷会有益于景公，反对景公滥杀祝祷者。C.齐景公牛山之泣，既有对生的留恋，也有对富贵生活的不舍。D.会谴、高子等人的言行，衬托出晏子刚直、理性的形象特点。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。(4分)(2)吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎!(4分)14.晏子在论证齐景公“祝有益”及“不欲死”观点之误时，采用了相同的逻辑推理方式，请结合两则材料简要分析。(4分)[答案详解]10.[答案]BDH[详解]本题考查文言文断句。原文句读为“病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎?”11.[答案]C[详解]“刑于寡妻”之“刑”,同“型”,本意为“榜样”,活用为动词，意为“做榜样”。12.[答案]A[详解]原文意为景公的祭祀用品为桓公的两倍。13.[答案](1)齐景公下令会谴不再主持齐国政事(或“内政”),梁丘据不再主管诸侯使者事务(或“外交事务”),(而将这些职责)一并交给晏子。(2)我们君王现在可能正穿着蓑衣，戴着竹笠，站在田间地头，考虑的只有眼前的劳作，哪有工夫念及死亡啊“治”“属”解释各1分，句意通顺2分。共4分。(2)“披”“畎亩”解释各1分，“惟事之恤”句式及解释1分，句意通顺1分。共4分。14.参考答案：①均采用归谬法进行推理。②针对“祝有益”观点，晏子假设祝祷有益，然后得出诅咒亦有效的观点，进而指出齐国诅咒者远多于祝祷者，祝祷无法胜出，揭示祝祷无益。③针对“不欲死”观点，晏子首先假设古人不死，然后得出太公尚存的观点，进而指出在此情境下景公将沦为农夫而无暇念死，暴露其愿望的荒谬。[详解]答出第①点即可给2分，如不使用“归谬法”等术语，而采用描述性语句表达，如“通过假设对方观点成立并推导出矛盾”,亦可酌情给分。第②点和第③点结合具体内容分析各得1分，如果每点中已经包含了“归谬法”,每点可得2分。[挖空练习]材料一：

景公疥（作动词，生疥疮）且疟（感染疟疾），期年（一整年）不已（停止，痊愈），召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病（病情十分严重）矣，使（派遣）史固与祝佗巡（巡祭）山川宗庙，牺牲（祭祀用品）珪璧，莫不备（完全，齐）具，数（数量）其常多先君桓公，桓公一则寡人再（二，两份）。病不已，滋甚（更加厉害），予欲杀二子煮以说（悦，取悦）于上帝，其可乎?”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对（回答）。

公曰：“晏子何如?”晏子曰：“君以祝（祝祷）为有益乎?”公曰：“然。”晏子免冠（脱下帽子）曰：“若（如果）以为有益，则诅（诅咒）亦有损也。君疏（疏远）辅（辅佐之臣）而远（远离）拂（通“弼”，辅佐之臣），忠臣拥塞（堵塞），谏言不出。臣闻之，近臣嘿（同“默”，不出声），远臣瘖（同“喑”，哑），众口铄（熔化）金。今自聊、摄以东，姑、尤以西者，此其人民众（众多）矣，百姓之咎怨（憎恨埋怨）诽谤、诅君于上帝者多矣。一国（全国）诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫（况且那）祝直言情（直言实情），则谤（毁谤）吾君也；隐匿过（过错），则欺上帝也。上帝神（神明），则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察（审察，明察）之也。不然（不这样），刑（处罚）无罪，夏商所以灭也。”

公曰：“善解予惑（困惑），加冠（戴上帽子）!”命会谴毋治（主持）齐国之政，梁丘据毋治宾客之事（外交事务），兼属（一并交结）之乎晏子。晏子辞，不得命，受（接受）相退，把政。改月（下个月）而君病悛（本指悔过、改过，这里指病愈）。材料二：

齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美哉国乎!郁郁蓁蓁，使（假使）古无死者，则寡人将去（离开）此而何之（提宾，去哪）?”俯（低头）而泣沾襟。国子、高子曰：“然。臣赖君之赐，疏食恶肉（粗茶淡饭）可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹（尚且）不欲死，况君乎!”俯泣。晏子曰：“乐哉!今日婴之游也。见怯（怯懦的）君一，而谀（阿谀的）臣二。使古而无死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中（田间），惟事之恤（提宾，惟恤事，只考虑农活），何暇（空闲）念死乎!”景公惭，而举觞（酒杯）自罚，因罚二臣。[参考译文]材料一：

齐景公身患疥疮同时又感染疟疾，持续了一年仍未痊愈。于是，他召见会谴、梁丘据和晏子，询问他们：“寡人的病很重了。我派太史固与太祝佗去巡祭山川宗庙，备办的牺牲、珪璧等祭品，没有不齐全的，数量也比先君齐桓公时所用的要多—桓公用一份，寡人就用两份。但病不见好，反而更重了。我想杀掉他们两人来取悦上帝，可以吗?”会谴和梁丘据都说：“可以。”晏子没有回答。

景公问：“晏子你认为怎么样?”晏子反问：“君主认为祝祷有益处吗?”景公说：“当然。”晏子脱下帽子(以示谢罪),说：“如果认为祝祷有益处，那么诅咒也就会有害处。君主疏远了辅佐之臣，忠臣被阻塞，劝谏之言无法上达。我听说，近臣沉默，远臣哑然，众人的批评言论连金属都能熔化。如今从聊邑、摄城以东，到姑水、尤水以西，这片土地上人口众多。百姓中对君主有埋怨、诽谤，并向上帝诅咒您的人太多了。整个齐国的人都在诅咒，只有两个人为您祝祷，即使是再善于祝祷的人，也无法胜过啊。况且，如果祝祷时直言实情，那就是在谤毁君主的过失；如果隐瞒您的过错，那就是在欺骗上帝。上帝如果神明，就不可欺骗；上帝如果不神明，那么祝祷也就没有益处。希望君主明察此事。不这样的话，滥杀无罪之人，正是夏朝、商朝灭亡的原因啊。”

景公说：“您真善于消解我的疑惑。这番话解开了我的困惑，请戴上帽子!”于是下令会谴不再主持齐国政事，梁丘据不再主管诸侯使者事务，(而将这些职责)一并交给晏子。晏子推辞，但景公不允，最终只能接受相位而退。执政一个月后，景公的病就痊愈了。材料二：

齐景公在牛山上游玩，向北望着齐国，感叹道：“多美的国家啊，草木茂盛，郁郁葱葱!假使自古以来没有死亡，那么我还会离开这儿去哪里呢?”说着便低头哭泣，泪水沾湿了衣襟。国子、高子说：“是啊，我们依仗君王您