统编版高中语文选择性必修下册第三单元学习设计二

统编版高中语文选择性必修下册第三单元学习设计二人生俯仰，笃行当下《兰亭集序》教学设计教学目标1、疏通文本，熟读成诵。掌握重点实词“次”“或”“趣”的意思。2、结合时代背景，领会作者由乐转痛再到悲的情感变化，培养学生积极向上的人生观、珍惜时光的品质。教学重点积累文言知识，理解句意。教学难点结合相关时代背景，了解东晋文人生命的幻灭感。感受、理解作者的情绪变化。教材分析本课选编于统编版选择性必修下册第三单元，本单元选取魏晋到明代的六篇经典散文，有的以情见长，至情至性，感人肺腑；有的以理取胜，理趣盎然，发人深思。本文与陶渊明的《归去来兮辞（并序）》放在同一课当中：王羲之纵情山水，叹死生之至大；陶渊明辞官返乡，欲乘化而归尽。从雅集欢会、山水田园中，他们领悟到生命的哲理，体现了魏晋文士的旷达和善思。学习本单元，要求学生把握课文的思想感情及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的不同追求；做梳理和评点，领会章法之妙和细节之美。学习本文的时候，要求循着作者的思路，理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特点，体会作者在本文中对庄子生死观的取舍。学情分析统编版选择性必修下册是高中语文除选修之外的最后一本教材，本单元是最后一篇文言文单元。前面四本教材上的文言文包括史传类的，如《烛之武退秦师》、《鸿门宴》；谏疏类的，如《谏逐客书》、《谏太宗十思疏》；诸子百家的，如《论语》十二章、《大学之道》（礼记）、《人皆有不忍人之心》（孟子）、《庖丁解牛》（庄子）……文言知识已经积累了很多，道理也学到了不少，但是对古人思想的挖掘还远远不够，本课很明显对学生的思辨能力提出了很高的要求，把握作者的情绪变化难度较大，所以在课前补充相关的阅读知识是必不可少的。课时安排2节。教学过程01导入同学们应该都听过一个词，叫“魏晋风骨”或者叫“魏晋风流”，这种“风流”是专属于魏晋名士的放浪形骸、放荡不羁。魏晋南北朝是中国历史上的大动乱时代，却也是知识分子个性张扬、风范永存的盛世。知识分子的张扬与活跃，似乎与王朝权威的稳固程度成反比。王朝巩固、皇权显赫的时代，知识分子循规蹈矩，没有太出彩之处，而春秋战国、魏晋南北朝等大动乱时期，知识分子东奔西走，或呐喊鼓吹，或叩问内心，反而留下了不朽的绚烂篇章。这一时期儒学延续，但受到玄学和西域传入的佛学的挑战，思想多元，统治阶级堕落腐败、朝政黑暗，出于对现实政治的失望和反抗，老庄思想和玄学进入了知识分子的视野。这些“风流”的行为在《世说新语》中多有记载。02相关故事补充1、“东床快婿”王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。2、“写经换鹅”（王羲之）性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。3、《阮籍传》（阮籍）性至孝，母终，正与人围棋。对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁骨瘠立，殆致灭性。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悟，乃见青眼。由是礼德之士疾之若仇，而帝每保护之。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”4、《世说新语·任诞第二十三》刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”5、《晋书•刘伶传》（刘伶）“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，云：‘死便据地以埋。’”活动：分组合作翻译文段，并指出这些文段中所体现的魏晋名士的性格特征，并总结他们的相同点。03补充背景，文体辨析两晋士大夫(如“竹林七贤”)不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气，写下了这篇情真语笃、朴素自然的优美散文。《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。04梳理文本，解决重点实词咸：都。映带：映衬、围绕。流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。次：旁边，水边。所以：用来。骋：使······奔驰。极：穷尽。信：实在。取诸：取之于，从······中取得。悟言：面对面的交谈因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。趣，通“取”。万殊，千差万别。所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。向：过去、以前。修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。期：至，及。喻：明白。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。列叙时人：一个一个记下当时与会的人。特殊句式05合作探究1、找出文中能表现作者情感发生变化的最明显的词句。“信可乐也”

“岂不痛哉”

“悲夫”2、结合课文概括作者觉得“信可乐也”的原因。①前来参加聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”；②聚会地点的环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；③聚会时的活动高雅有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；④聚会时天气晴朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。3、作者的情绪为很么会由“乐”转为“痛”？“痛”的具体对象是什么？由这次开心的聚会，想到了“老之将至”，即使有快乐的时光，但这些欢乐的时光转瞬即逝，“俯仰之间，已为陈迹”。加上人生无常，欢乐不能永久持续，因而感慨“岂不痛哉”！①人与人有个体差异，但都会因为所喜爱的东西而感到满足，可人生短短，老之将至。②人生短暂且无常。

4、接下来作者的情绪又出现了怎样的波动？他的情绪有没有一直低沉下去？“悲”前人：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼“悲”时人：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作“悲”后人：后之视今，亦犹今之视昔从“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句可以看出，作者并没有消沉，对于庄子及时人的“一死生”“齐彭殇”的思想是不赞同的，要坦然接受生和死。他既不因为要面对苦痛而去回避人必有一死的现实，也不因这样的自然规律无法逃避而“活在当下”；他敢于直面现实，并承担直面现实的痛苦。因为认识到死亡的痛苦，所以他珍视如兰亭集会这样的欢乐，看重生机勃勃的自然；因为认识到一切终将消逝，所以他并不沉溺于各种快乐之中，而是用哲人的目光审视它们；因为认识到生死之叹贯串古今，所以他寄望后人能与兰亭诸贤心灵相通。这种思想在当时的社会环境中是难能可贵的。06作业布置虽世殊事异，面对作者的这篇序文，我们仍旧能感受到作者由这场宴会而生发出的喜悦和意识到这种欢乐旋即逝去的伤感。同时，作者“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，与我们这个时代不谋而合。请大家针对这一观点发表一下自己的看法。散文中的自然与生命意识一种打通学习任务群的积极尝试学习任务1.知人论世，了解《兰亭集序》《归去来兮辞》《赤壁赋》《一个消逝了的山村》《我与地坛》作者与基本创作背景2.梳理各篇文章中出现的重要自然之景及其特点，探寻自然与生命意识的关联；3.整合探究，体悟古今散文家在自然中寄寓的生命意识的异同，进一步思考这些意识对于我们的启示意义。学习资源我们认为，既然是专题性的研习，虽不必像专业性研究那样“发人深省”，但基本的广度和深度还是应当注意的。所以，我们应当充分开掘教材资源，利用好课外资源。以上的六篇文章，在统编版教材中均是相对重要的篇目，学生已经有基本掌握，但仍需要稍加复习。除此之外，有必要补充一些课外资源，主要是文字性材料，一是背景性材料，再比如王运熙的《中国古代散文鸟瞰》，鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，李泽厚的《美的历程》等。这些文字资源能很好地帮助学生开阔研究视野。学习过程1.课前准备进行专题研习之前，我们认为一个是要激趣，一个是要做内容铺垫，因此，我们可以提前设置一些与专题研习相关的问题，提请学生注意，例如：（1）在面对自然之景（非人工修饰的景）时，大家一般会有什么样的情绪？（这个问题可让农村学生和城镇学生作回答，在农村的学生对自然之景接触较多，城镇学生往往接触较少，通过不同的回答，比较其中的差异，引导学生关注“自然”。）（2）在以前没有电、手机和电脑的时代，大家觉得那时候的文人面对自然一般会思考什么？（这个问题需要学生调动所学知识，进一步地思考人与自然的关系）（3）你觉得自然对我们的情绪会产生什么样的影响？（4）搜集资料，了解所选文章作者及其创作背景（这样布置问题，可以在思考中让学生自行地进一步清晰研习主题的由来，或者说问题的布置暗示了我们如何得以逐步地确定这一主题。）（5）课堂评价量表（设计评价量表的目的在于以学生为主，同时鉴于学情的不同，量表也是一个任务驱动，起到一个促进的作用。）2.课堂学习一、落实课前准备，有效导入课堂在请学生互相交流课前问题，教师进一步地讲解、明细研习主题。教师同样可以补充散文对于我们所研习主题的重要性，可从散文的概念与散文的特点入手。同时提示学生评价量表的标准。二、课堂探究学习，激发学生思维（一）知人论世，依托文本此任务主要是促进学生进一步掌握文章的基本分析方法，而所有的文本解读离不开文本本身，所以教师在课堂学习的过程中还是要学生回到文本内容。（二）由景入心，体悟意识此部分应作为学生重点思考交流的内容。针对这一部分，教师要做好充分的引导，同时要尊重学生的阅读感受。教师可引导学生比较王羲之、陶渊明、苏轼作为一组比较，将冯至与史铁生作为一组比较。在此，稍作提示：魏晋风气给以王羲之所代表的一批文人所带来的影响是令他们无法在政治上实现自我的理想，因此造成了他们表面的忧郁、颓废。但正因为否定传统儒家事功，进而转向自我，获得了自我意识的觉醒，所以这种对自然的沉湎与留恋实际上是他们对自我生命的看重，而非简单的放纵。陶渊明实际上也是由于政治上的挫折而转向自然，只是他把这种自然看作自己生存以抵抗政治、发现自我的一部分，因而他给我们的感觉是一直保持着乐观。苏轼则有所不同，虽然生命意识的触发点都是政治与自然，但是苏轼后期所寻求的是一种完全的脱离，不光是脱离政治，还有社会，将自己真正与自然融合起来，寻求一种永恒的超脱，但不可否认的是，苏轼很大程度上继承了陶潜的思想并在其基础上进一步发展。相较于传统的文人散文，现当代的冯至和史铁生所关注的自然则是侧重在自然当中的细节上，并从中获得生命的力量。综上所述，自然或因其博大永恒给人带来现实生命珍贵的思考与超脱的希冀，或因其细微但充满力量带给感悟生命的坚韧。（三）探求联系，自行整合