浙江省浙东北联盟2024-2025学年高一上学期语文期中考试试卷（含答案）

第第页浙江省浙东北联盟2024-2025学年高一上学期语文期中考试试卷一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水。什么是山水的眼光？中国画家画一座山，通常先在山脚下住一段时间，在山腰又住一段时间，山前山后来回跑，又无数次登上山岭远望，最后整座山了然于心，待要画时，和盘托出。一画之中，山脚与山体俱见，山前和山后齐观，巅顶与群峦并立，这就是所谓的“高远、深远、平远”。不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例相看，烟云山壑腾挪反转。古人把这种方法称为饱游而饫看，游目而骋怀。山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。山止川行，风禾尽起。中国人的内心始终有一种根深蒂固的山水依恋。何谓“山”？山者，宣也。宣气散，万物生。山代表着大地之气的宣散，代表着宇宙生机的根源，故而山主生，呈现为一种升势。何谓“水”？水者，准也。“上善若水，水善利万物而不争。”相对山，水主德，呈现为平势、和势。正是这种山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的“谛视”。所谓“谛视”，就是超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而构成的完整世界图景。这种图景是山水的人文世界，是山水的“谛视”者将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成“心与物游”的存在。多年前，我曾在台北故宫博物院欣赏北宋郭熙的《早春图》。我在这里看到一片奇幻的山壑被一层层的烟云包裹着，宁静而悠远，峻拔而生机勃勃。这是早春即将来临之时的山中景象——冬去春来，大地苏醒，山间浮动着淡淡的雾气，传出春天的消息。看着这幅画，如行游在山下山上、山前山后的风景之中。我们可以在这些景色中与天地相往来，这就是中国绘画，这就是中国山水。在我们眼前打开的不是一个镜头，而是使我们的身体在这里穿梭往还，使我们的心在这里吐纳元气。这就是与西方绘画和摄影作品全然不同的中国绘画。在这些生动苍润的描画之中，我们还感受到了笔和墨的美，这种美最能体现山水的形神。正是这种“戏墨”的方法最自由也最有效地把我们带入对“象”的体察之中。“象”既不是自然对象，亦非纯然意识里的心象，而是在自然对象与纯然意识之间的辽阔无际的间性世界。我们在这种“象”的体察中，走进了中国绘画的世界，走进了诗意栖居的世界。中国绘画让我们获得体象的诗意、生命的诗意。在宋代，还有一类文人画家，其中最杰出的代表是大诗人苏轼。苏轼第一个提出了“文人画”术语，以应对画院的专业画家。他写道：“观士人画如阅天下马，取其意气所到。”他在绘画的题写中多次题道：“文以达吾心，画以适吾意而已。”作为诗人，苏轼对绘画强调天机，强调诗心独创，但他并不贬低“艺”的重要性，极重视有道有艺，道艺结合。他写道：“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”宋代著名文学家、画家黄庭坚诗言：“一丘一壑可曳尾。”“曳尾”指《庄子·秋水》中的那只乌龟在泥沼中自乐。一丘一壑，则是寄情山水。人在山水中自足自乐，表现出传统文人尤其是隐居文人的纯粹与高尚。一丘一壑虽有限，却以某种坚固的深度唤起恒远的积极思想，赋予人以自足自乐的充盈，以及“风乎舞雩，咏而归”的无名之志。这直接构成了山水世界的无边容量与意涵。宋韵的根蒂究竟在哪里？南宋诗评家严羽在《沧浪诗话》中说：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”言有尽，意无穷，或者说用有限的言抒发无穷之意，就是宋代诗画要达到的境界。这正是宋代文人与评论家所悉心追求的蕴涵。（摘编自许江《沿着宋画，走入中国山水精神的深处》）材料二：山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情。它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山滨塞、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上。人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都要求自身与自然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。（摘编自李泽厚《美的历程》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．中国画家往往借助山水的眼光，采用“游目骋怀”的方式，从整体出发，综观天地，将观看化入胸壑。B．山水之势在开散与聚合之中，起承转合，因为难以相融，故而能演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。C．山主生，呈现为升势；水主德，呈现为平势。宋代画家用“戏墨”的方法最自由高效地体现山水的形神。D．审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，符合当时社会、历史发展的趋势，也受到当时哲学思潮的影响。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．我们可以在中国绘画中与天地相往来，自由地遨游在绘画的世界里，而西方绘画与之相比则存在差异。B．我们能走进中国绘画构筑的诗意栖居的世界，体察万物，得益于中国画中的“戏墨”笔法。C．独立于中唐前后的中国山水画，包含着人与自然的娱悦亲切以及牧歌式的宁静，受到多种思想的影响。D．苏轼提出“文人画”术语以应对画院的专业画家，“有道而不艺”等句更是表现了他对道艺结合的重视。3．根据选项内容，下列不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A．张择端《清明上河图》采用散点透视构图法，记录了北宋城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。B．“南宋四大家”之一刘松年绘的《四景山水图》，分春、夏、秋、冬四时景象，全卷书风精巧，彩绘清润。C．《枯木怪石图》中枯木怪石无定形，利于放笔造形，以发泄胸中盘郁，以求英风劲气逼人。D．北宋范宽创作的《溪山行旅图》前景溪水奔流，山径上一队运载货物的商旅缘溪行进，为幽静的山林增添了生气。4．古人提及画卷的时候，通常会说“观”。“观”是一种“谛视”，是指凝视、审视，不是写生意义上的透视，而是包含了内心体悟的凝视和洞察。自古诗画同源，请结合毛泽东的《沁园春·长沙》，说说此词的创作是如何体现这种“观”的。5．某博物馆拟拍摄一期宋代山水美学科普短片，由你拟写视频文案。结合材料一的内容，请你列出文案拟写的要点。二、现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。孕妇和牛铁凝孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。远处没有别人，黑只好独自响应孕妇这恼，它忙着又啃两口，才溜出麦地，拐上正道。孕妇爱赶集，只为了什么都看看，婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑作伴。她和它仿佛有点同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑——呀！”她夸张地拖长声，把专心走路的黑弄得挺惊愕。黑停下来，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇，而孕妇早已走到它前头去了。黑直着脖子笨拙而又急忙地往前赶，却发现孕妇又落在了它的身后。平原顿时热闹起来。孕妇给自己造出来一点儿热闹，觉得太阳底下就不仅是她和黑闲散地走，还有她的叫嚷，她的肚子响亮的蠕动，还有黑的笨手笨脚。远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。这石碑属于一个王爷，后来成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。”孕妇坐在石碑上，又看见了这些海碗大的字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐住碑的边沿。她弄不明白为什么她要挪这一挪，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去，没想过是否坐在了字上。那么，缘故还是出自胸膛下面的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体——那些放学的孩子。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，她的孩子无疑要识很多字，她的孩子无疑要问她许多问题，她的孩子无疑也要看见这石碑的，她的孩子也会问起这碑上的字，就像从前她问她的丈夫。她不能够对孩子说不知道，她不愿意对不起她的孩子。可她实在不认识这碑上的字啊。放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。孕妇将白纸平铺在石碑上，开始了她的劳作。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易。孕妇的手很巧，却支配不了手中这杆笔。于是她把眼睛挪开，去看远处的天空和大山，去看辽阔的平原上偶尔的一棵小树，去看奔腾在空中的云彩，去看围绕着牌楼盘旋的寒鸦。她终于收回眼光，定住了神。她再次端详碑上的大字，然后胆怯而又坚决地在白纸上落下了第一笔。有了这第一笔，就什么都不能阻挡孕妇的书写和描画了。她描画着它们，心中揣测它们代表着什么意思。虽然她不知道它们是什么意思，但这些字又叫她由不得感叹：字是一种多么好的东西呵。夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久了。她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个：忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，她似乎才敢与她未来的婴儿谋面。那是她提前的准备，她要给她的孩子一个满意的回答。她的孩子必将在与俊秀的字们打交道中成长，她的孩子对她也必有许多的愿望，她也要像孩子愿望的那样，美好地成长。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远地立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。“黑——呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。孕妇和牛在平原上结伴而行，互相检阅着，检阅着平原、星空，检阅着远处的山、近处的树，还有嘈杂的集市，怀孕的母牛，陌生而俊秀的大字，她未来的婴儿，那婴儿的未来……一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。“黑——呀！”孕妇只在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A．小说开头，写午后的太阳干净又暖和，用“干净”形容阳光，新奇而准确，同时烘托了气氛，暗示了孕妇轻松愉快的心情。B．小说中多次描写孕妇唤牛“黑——呀！”的画面，虽然每次唤牛孕妇的心情有所不同，但都能表现出孕妇与孕牛的相互怜惜。C．小说中孕妇等到放学的孩子们走远以后，才去做“鬼祟的事”，她本来是可以叫会写字的人帮她写的，这可以看出她是一个内敛害羞的人。D．小说结尾，写孕妇在黑暗中的小声嘟囔宛若幸福的呓语，是因为尽管回家的路漫长，但她怀揣着“劳作的果实”，因此内心充满向往和期待。7．下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（）A．文中运用了拟人的修辞手法，如“把专心走路的黑弄得挺惊愕”“拿无比温顺的大眼瞪着孕妇”等，其中蕴含着作者的人文精神。B．文中生动细腻地刻画了孕妇描写碑文的情景，运用了动作、心理等一系列细节描写，表现出孕妇描写时的专心致志、一丝不苟。C．孕牛是贯穿全文的线索，它既是孕妇行为的见证者，也是孕妇形象的有力衬托和重要补充，突出孕妇具有人的能动性和理性的追求。D．本文用诗意的笔调，从容淡定地描绘了孕妇心灵的成长过程和激烈的情感冲突，表现了一个女人将为人母的幸福和喜悦，传达了一种温馨和谐的人生意味。8．孕妇这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。9．汪曾祺认为铁凝在《孕妇和牛》中写出来的是“向往”，是“希冀”。因此，评论家将《孕妇和牛》视为《哦，香雪》在主旨上的回归。请结合文本谈谈理由。三、文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精无患有司之不明行患不能成无患有司之不公。”（节选自韩愈《进学解》）材料二：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。（节选自《颜氏家训·勉学》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。诸生A业患B不能精C无患有司D之不明E行患不F能成G无患有司之H不公11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．太学，中国古代的最高学府，始设于汉武帝时期，相传庠、序等均为古代学校。B．冠，指行加冠礼。古代汉族男子十八岁行加冠礼（束发带帽的仪式），表示成年。C．砺，本义是粗糙的磨刀石，与《劝学》中“金就砺则利”中“砺”的意义和用法相同。D．但，只是，与《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人耳”的“但”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）A．韩愈在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步，方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。B．颜氏家训认为，时局动荡，要想安身立命只能靠自己的艰辛努力，多读书从而谋得一技之长，没有捷径可走，更不能依赖他人。C．颜氏家训引用民间谚语，强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书，广泛涉猎书籍可以助人安身立命，这种技艺和积累财富一样重要。D．颜氏家训批评了那些读了几十卷书便开始自高自大，耀武扬威，冒犯长者，轻视同辈的人，认为学习切忌妄自尊大，像这样的人还不如不学。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）占小善者率以录，名一艺者无不庸。（2）古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。14．两则材料都旨在勉励后生学习，但侧重点不同，请分别概括。四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。定风波·次高左藏使君韵黄庭坚万里黔中①一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢②，驰射，风流犹拍古人肩。【注】①黔中：即黔州（今重庆彭水）。此词为作者在黔州贬所的作品。②戏马台：一名掠马台，项羽所筑。晋安帝义熙十二年，刘裕北征，九月九日会僚属于此，赋诗为乐。两谢：即谢瞻和谢灵运。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A．“万里”两句运用夸张和比喻，描绘了黔中秋霖不止，人只能终日困居室内的情形。B．“及至”一句一语双关，既点明适逢重阳久雨得晴，又暗含词人苦闷消解的欢喜之情。C．“莫笑”三句写词人看到老翁头上簪菊花，觉得不合时宜、俗不入眼，因此发出轻笑。D．本词结构抑扬有致，炼字新奇生动，用典自然贴切，读来气度开张，凛然有生气。16．当时他的弟弟知命在《戏答刘文学》中用“人鲊瓮中危万死”（人鲊瓮：三峡险滩）和“要试平生铁石心”来形容其兄黄庭坚在黔中的生活境况和心理状态，请结合内容简要分析其写法。五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《沁园春·长沙》中，表现同学们正朝气蓬勃、强劲有力的句子是“，。”（2）《涉江采芙蓉》中抒发主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情忠贞的诗句是“，。”（3）《劝学》善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，先用蚯蚓从正面设喻，紧接着从反面写“，”是因为用心浮躁。六、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成下列小题。早已被淘汰的功能手机，最近重新受到年轻人，尤其是国外一些年轻人的追捧，甚至有商家推出专属“老年机”。放下智能手机，用回“老年机”“傻瓜机”，无疑是一种对信息过载的对抗，（甲），即通过戒断的方式，倒逼自己专注现实生活与真实联结。“排毒”一词或许略显夸张，但手机“成瘾”却已是老生常谈。在互联网①的时代，社交、购物、娱乐等生活日常，很大程度上都依赖手机，智能手机甚至被比作新“器官”。人们获得便利的同时，也不得不承受智能设备对生活的过度“入侵”。下意识刷刷手机，大把时间就不知不觉地流逝；长期沉浸于碎片化阅读，很难再静下心品读大部头；习惯了屏对屏，老友见面竟已相顾无言……当人们意识到技术工具对人的异化，反思的声音与反抗的实践也就②。客观地说，换回功能手机，从物理上“戒断”，（乙）。比如，逃离算法个性化推荐下源源不断的信息流，宝贵的注意力资源便能投入到更有意义的事情上，拥抱久违的从容，对生活的掌控感大大提高。又如，节省下“冲浪吃瓜”的时间，和朋友逛逛街、散散步，邂逅有趣的小店，品察一草一木，重新发现生活里的“附近性”，享受幸福的烟火气。毋庸置疑，这样的正反馈有利于舒缓网络带来的虚幻感、“成瘾性”，探索更健康的生活节奏。不过，从长期来看，简单地抛弃新技术，用回老产品，甚至走向拒斥创新、拒绝数字技术的极端，反而更像是一种逃避，不仅不可能，也不利于社会的发展和人类福祉的创造。有哲学家认为，人们并非单方面支配着技术，我们也无时无刻被技术所塑造。在人与技术双向互动的紧密关系中，适当的距离与节制，或许正是生存在数字化时代的我们必须掌握的一门必修课。相比于物理隔绝，我们更应形成一套与数字时代相匹配的文化、伦理和制度，既用好数字技术，也最大限度规避数字技术可能带来的沉溺、安全风险等问题，找到与技术“和解”的平衡点。人工智能发展③，接下来，我们可能马上要面对与和人一样聪明、甚至比人更聪明的机器人如何相处的问题。就此一看，电子沉溺或许都不是事儿了。技术的脚步一往无前，我们无法生活在真空中，索性勇敢面对、理性谋划、积极行动起来吧。18．请在文中划横线处填入恰当的成语。①②③19．文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（）A．用回“老年机”“傻瓜机”B．智能手机甚至被比作新“器官”C．重新发现生活里的“附近性”D．找到与技术“和解”的平衡点20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21．文中划波浪线的句子有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22．作为年轻人，你如何看待用回“老年机”来“排毒”这一现象？七、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》）材料二：习近平总书记曾在东西部扶贫协作座谈会上说过：“用好外力、激发内力是必须把握好的一对重要关系。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．B3．A4．①《沁园春·长沙》中火红的枫林、碧绿的江水、争流的百舸、高飞的雄鹰等景物，具有生机勃勃、绚丽多姿的特点。②这些景物是词人当时意气风发、豪情满怀的真实写照。抒发了词人昂扬向上的青春激情，雄视天下的凌云壮志和以天下为己任的胸怀。5．①宋代山水美学是什么：宋代画家用山水眼光观看真山真水，这是他们观察世界、理解自然的感性方式。②宋代山水美学意义：山水非一物，山水是万物，心与物游，体现了宋画综合谛视的世界观。宋代山水画的笔墨之美最能体现山水形神，使人们获得体象的诗意、生命的诗意。③如何发展宋代山水美学：宋代山水画的神韵在于追求言有尽而意无穷的境界。【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。

（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。

（4）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。

（5）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。1．B.“因为难以相融，故而能演练与展现出万物的不同情态、不同气韵”理解错误，在材料一第三估中明确提到“正是这种山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵”这里并没有说因为难以相融，而是通过开散与聚合，起承转合来展现万物的不同情态和气韵。故答案为：B。2．B.“得益于”说法错误，在材料一第四段提到“这种图景是山水的人文世界，是山水的‘谛视’者将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成‘心与物游’的存在”表明，我们能走进中国绘画构筑的诗意栖居的世界，体察万物，得益于山水的人文世界和“谛视”者的内心体悟，而不仅仅是“戏墨”笔法。故答案为：B。3．本题首先注意材料一主要讨论的是山水画的精神内涵和审美趣味，而不是具体的作品和技法。A.《清明上河图》不是山水画。虽然《清明上河图》确实采用了散点透视构图法，并记录了北宋城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，但这些内容并不能直接体现材料一中关于中国画家如何理解和表现山水的观点。故答案为：A。4．本题要求探究文本中的某些问题，提出自己的见解，注意结合相关文本进行分析：①毛泽东的《沁园春·长沙》中的创作体现了山水画的“谛视”“超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而构成的完整世界图景”。这首诗通过对长沙秋景的描绘，表达了作者对自然美景的热爱和对生活的感慨。其中，“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”等句，描绘了壮丽的自然景象，体现了山水画中的高远、深远、平远的意境。②同时，诗中也融入了作者对历史的思考和对未来的憧憬“将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中”，如“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”等句，体现了山水画中的忧患意识和人文精神。这些景物是词人当时意气风发、豪情满怀的真实写照。抒发了词人昂扬向上的青春激情，雄视天下的凌云壮志和以天下为己任的胸怀，因此，可以说《沁园春·长沙》的创作体现了山水画的“谛视”。

故答案为：

①《沁园春·长沙》中火红的枫林、碧绿的江水、争流的百舸、高飞的雄鹰等景物，具有生机勃勃、绚丽多姿的特点。②这些景物是词人当时意气风发、豪情满怀的真实写照。抒发了词人昂扬向上的青春激情，雄视天下的凌云壮志和以天下为己任的胸怀。5．本题要求对作品进行个性化阅读和有创意的解读、筛选要点：①宋代山水美学是什么：根据“不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例相看，烟云山壑腾挪反转”“山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式”“观士人画如阅天下马，取其意气所到”“文以达吾心，画以适吾意而已”可以概括出，宋代画家用山水眼光观看真山真水，这是他们观察世界、理解自然的感性方式。②宋代山水美学意义：根据“正是这种山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵”“山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观”“将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中”“中国绘画让我们获得体象的诗意、生命的诗意”可以概括出，宋代山水体现了宋画综合谛视的世界观。宋代山水画的笔墨之美最能体现山水形神，使人们获得体象的诗意、生命的诗意。③如何发展宋代山水美学：根据“宋韵的根蒂究竟在哪里”，引用严羽的话“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”“言有尽，意无穷，或者说用有限的言抒发无穷之意，就是宋代诗画要达到的境界”可以概括出，言有尽而意无穷是宋代文人所追求的山水美学境界。

故答案为：

①宋代山水美学是什么：宋代画家用山水眼光观看真山真水，这是他们观察世界、理解自然的感性方式。②宋代山水美学意义：山水非一物，山水是万物，心与物游，体现了宋画综合谛视的世界观。宋代山水画的笔墨之美最能体现山水形神，使人们获得体象的诗意、生命的诗意。③如何发展宋代山水美学：宋代山水画的神韵在于追求言有尽而意无穷的境界。【答案】6．C7．D8．①具有善良、温婉等传统的女性美。孕妇从不忍心去骑怀有身孕的牛，宁愿与“黑”相依为命，并排在平原上行走。同时她极富耐心，“走快走慢也由着黑的性儿”。②自强有责任心，做事认真，对知识、文化心存敬畏。孕妇虽然没有读过书，但内心始终渴望学习知识，专心描摹碑文。③对人生抱有美好的向往和期待。孕妇描写碑文，正是因为对腹中孩子、对生命与未来满怀美好的期许。9．①《哦，香雪》通过香雪用鸡蛋换铅笔盒的故事，表达了香雪对火车所代表的现代文明的“向往”，蕴含了对追求知识和更美好生活的“希冀”。②《孕妇和牛》通过描写孕妇抄写碑文的故事，揭示了孕妇超越自我的心灵探索之旅，蕴含了孕妇对知识的“向往”，更表达了对生命的“希冀”和对母性的神圣礼赞。【解析】（1）本题考查学生对小说思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。

（2）本题考查对小说艺术特色的分析鉴赏能力。本题综合性强，既涉及全篇，又侧重局部；既有对线索主旨结构的探究，也有对语言特色的分析，还有选材及人物的分析理解，这需要多方面去鉴赏小说。

（3）本题考查概括人物形象特征的能力，可以从五个思考角度入手：①从文本交代的人物身份、地位、经历、教养等方面入手，这些是直接决定人物言行的方面。②从人物描写入手，人物描写有肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写等。③从情节入手，看人物性格构成与发展变化，一方面要抓住情节的矛盾冲突来看人物性格的内涵，一方面要关注重要场面和精彩细节中人物形象的特点。④从环境入手，看人物性格形成的背景。⑤从人物间的关系入手。答题时，要对文中句子条分缕析，抓住表现人物形象的以上五个方面，归纳后即可得出答案。

（4）本题考查小说表现出的价值判断和审美取向的评价鉴赏能力。鉴赏作品的价值判断和审美取向，是对作品表现出的价值观点和审美情趣进行思辨和评价的过程。解答这类试题，可从以下三个方面考虑：①整体理解原文，同时调动关于作者创作风格和相关作品主题的知识储备。②反复品读富有哲理的句子，以及有观点态度和情感倾向的句子，体悟作品传递出来的价值判断和审美取向。③正确分析艺术形象。透过人物刻画，揣摩作者对人物的评价倾向，从而体会作者对所写主题的思想感情。6．C.“这可以看出她是一个内敛害羞的人”理解错误，孕妇等到孩子们走远才去做“鬼祟的事”，不是因为她内敛害羞。从后文她认真描摹碑文的情节可以看出，她是想自己完成这件事，是对知识的敬畏，对腹中孩子负责的一种体现。故答案为：C。7．D.“从容淡定地描绘了孕妇心灵的成长过程和激烈的情感冲突”赏析错误，文章主要是通过孕妇的行为和心理变化，细腻地表现出她将为人母的幸福和喜悦，传达温馨和谐的人生意味。故答案为：D。8．本题要求分析作品的人物形象，可以结合文本相关细节：①善良、温婉等传统女性美方面：从孕妇从不骑怀孕的牛，“她愿意在空荡的路上有黑作伴”“她和它仿佛有点同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路”，还有行走时“走快走慢也由着黑的性儿”，这些情节体现出她的善良和温婉，对动物的关怀，展现出传统女性的美好品质。②自强有责任心、做事认真、对知识文化心存敬畏方面：孕妇虽然不识字，但她为了腹中的孩子，为了能回答孩子将来对石碑文字的提问，自己努力地描摹碑文。“她把眼睛挪开……定住了神。她再次端详碑上的大字，然后胆怯而又坚决地在白纸上落下了第一笔”，这个过程体现出她对知识的渴望，认真做事的态度和强烈的责任心。③对人生抱有美好向往和期待方面：孕妇之所以如此认真地描摹碑文，是因为她对腹中孩子的未来充满期待，“她相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，她的孩子无疑要识很多字”，她希望孩子能在知识的环境中成长，这体现出她对人生、对孩子未来的美好向往。

故答案为：

①具有善良、温婉等传统的女性美。孕妇从不忍心去骑怀有身孕的牛，宁愿与“黑”相依为命，并排在平原上行走。同时她极富耐心，“走快走慢也由着黑的性儿”。

②自强有责任心，做事认真，对知识、文化心存敬畏。孕妇虽然没有读过书，但内心始终渴望学习知识，专心描摹碑文。

③对人生抱有美好的向往和期待。孕妇描写碑文，正是因为对腹中孩子、对生命与未来满怀美好的期许。9．本题要求对作品进行个性化阅读和有创意的解读，可以结合文本进行比较分析：①在《哦，香雪》中，香雪用鸡蛋换铅笔盒的情节是核心。铅笔盒代表着现代文明，香雪对铅笔盒的渴望体现了她对火车所代表的现代文明的向往。这种向往的背后是对知识的追求和对更美好生活的希冀，她希望通过知识改变自己和村庄的现状。②《孕妇和牛》里孕妇抄写碑文这一行为是关键。孕妇通过自己的努力去了解碑文的内容，这是她超越自我的心灵探索。她对知识的向往体现在认真描摹碑文的过程中，她渴望了解这些文字，这和香雪对知识的追求类似。同时，孕妇的行为更蕴含着对生命的希冀，她是为腹中孩子而做这件事，体现出对新生命的期待和母性的神圣，和《哦，香雪》一样都表达了一种积极向上的对美好事物的向往。

故答案为：

①《哦，香雪》通过香雪用鸡蛋换铅笔盒的故事，表达了香雪对火车所代表的现代文明的“向往”，蕴含了对追求知识和更美好生活的“希冀”。

②《孕妇和牛》通过描写孕妇抄写碑文的故事，揭示了孕妇超越自我的心灵探索之旅，蕴含了孕妇对知识的“向往”，更表达了对生命的“希冀”和对母性的神圣礼赞。【答案】10．CEG11．B12．C13．（1）具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。（2）古时候求学的人是为了别人，推行自己的主张来为社会谋利；现在求学的人都是为了自己，提高自己的水平来求得升官。14．①韩愈教诲诸生个人主观修养的重要性，勤学善思，做到“业精”“行成”方能“进学”。②颜氏家训教育后生把读书当作安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。学习的目的是为了充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养德性，有利做事。【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。

（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。

本题同时考查识记古代文化常识的能力。这类题一般需要认真积累、分类整理相关古代文化常识，并注意一些易混点、易错点，同时培养解题时的语境意识，结合相关词语的具体语境来判断文化常识说法正确与否。

（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。

（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。

（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。

参考译文：材料一：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”材料二：从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！这类事情遍见于经籍史书，我也不能一一列举，只举近代切要的，来启发提醒你们。士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的，多的读到《礼记》和《左传》，少的也起码读了《诗经》和《论语》。到了加冠成婚年纪，体质性情稍稍定型；凭着这天赋的机灵，应该加倍教训诱导。有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。明白《六经》的意义，涉猎百家的书，即使不能增强道德行为，激励风俗，也不失为一种自谋生计的才艺，养活自己。父亲、哥哥不可以长期依靠，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人庇荫保护，就只能自己想办法了。俗话说：“积财千万，不如薄技在身。”各种技艺中容易学习而又值得推崇的，莫过于读书。世上的人不管他是愚蠢还是聪明，都想认识的人多，见事的广，却不肯读书，这就像寻求吃饱却懒得做饭，想要温暖却懒得裁剪衣服。那些读书人，从伏羲、神农的时代以来，在这世界上，共认识了多少人，见识了多少事，对一般人的成败好恶，他们看得很清楚，这固然不必再说，就是天地鬼神的事，也是瞒不过他们的。学习是为了求得长进。我却看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻慢同辈；人们憎恨他如同仇敌，讨厌他就如同鸱枭一般。像这样用学习来损害自己，还不如不要学习。古代求学的人的是了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀。古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会；现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲论文章，就好比赏玩春花，修身利行，就好比摘取秋果。10．本题考断句可以结合句子语法结构特点进行。“诸生业患不能精”“诸生业”是主语，“患”是谓语，“不能精”是宾语，主谓宾结构完整，意思明确，应在C处断开；“无患有司之不明”主语省略，谓语是“无患”，宾语是“有司之不明”，意思与“患不能精”相对，应在E处断开；“行患不能成”与前面“业患不能精”结构一致，语意贯通，应在G处断开；

句意：诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。故答案为：CEG。11．A项解说正确。B项“古代汉族男子十八岁行加冠礼”解说错误，古代汉族男子二十岁行加冠礼，表示其已成年并可以承担社会责任，而不是十八岁。C项解说正确。均为“在磨石上磨砺”。句意：有志向的，就能因此磨炼。/金属制的刀剑在磨石上磨砺就会锋利。D项解说正确。句意：现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀。/只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。故答案为：B。12．C.“广泛涉猎书籍可以助人安身立命，这种技艺和积累财富一样重要”分析错误，由原文“积财千万，不如薄伎在身”可知，拥有家财万贯，也不如拥有一门好的技能。颜氏家训认为读书是最容易习得且最有价值的技艺，而不是将读书与积累财富等同。故答案为：C。13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：（1）“善”，优点；“率”，全部；“名”，拥有，占有；“庸”，通“用”，任用、录用。（2）“学者”，求学的人；“道”，主张；“利”，对……有利；“进”，任官，出仕。

故答案为：

（1）具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。（2）古时候求学的人是为了别人，推行自己的主张来为社会谋利；现在求学的人都是为了自己，提高自己的水平来求得升官。14．本题要求理解文章内容、筛选概括文中重要相关信息：①由材料一“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”分析可知，韩愈认为“业”和“行”是道德修养的重要方面，教诲诸生对学业要勤奋不辍，研习不止，勤加思考，这样日积月累，才能有所成就。②由材料二“伎之易习而可贵者，无过读书也”“古之学者为己，以补不足也”“古之学者为人，行道以利世也”等可知，颜氏家训指出读书是最容易习得且最有价值的技艺，能够帮助人安身立命，强调学习应以修身为目的，涵养德性，弥补自身不足，最终造福社会。故答案为：

①韩愈教诲诸生个人主观修养的重要性，勤学善思，做到“业精”“行成”方能“进学”。

②颜氏家训教育后生把读书当作安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。学习的目的是为了充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养德性，有利做事。【答案】15．C16．①“人鲊瓮中危万死”和“要试平生铁石心”写出了人所处的环境危险恶劣和人不向命运屈服、坚毅抗争的精神品质。②“一漏天”“似乘船”运用比喻，形象生动地写出了黔中秋霖不止的恶劣气候，也影射当时社会环境的动荡和险恶。③用刘裕北征设宴，谢瞻和谢灵运赋诗的典故，抒发自己老当益壮、乐观奋发的精神。【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌内容分析，第三步：指出这种手法的表达效果。“表达技巧”分为四个理解层面由低到高（字词——句子——段落——篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟、夸张、借代等）、表达方式（记叙、说明、描写、抒情、议论，诗歌中主要是描写和抒情）、表现手法（对比、衬托、象征、比兴等）、谋篇布局手法（开头、结尾、过渡、照应等）。15．C．“觉得不合时宜、俗不入眼，因此发出轻笑”赏析错误。正确的理解应是：作者借这种不入俗眼的举止，写出一种不服老的气概，表现了词人不从流俗、洒脱自适、不服老的形象。故答案为：C。16．本题要求鉴赏诗歌表达技巧、思想感情，注意结合具体诗句加以分析比较：①先理解题干中的两句诗。“人鲊瓮中危万死”中的“人鲊瓮”指三峡险滩，在这句诗中，“人鲊瓮”被用来象征极端危险的环境，暗示人生旅途中的艰难和挑战‌。“要试平生铁石心”意思是磨炼自己像铁石一样坚定的意志，要经历生活的磨炼，坚定自己的意志，像铁石一样坚强不屈。②比喻。前两句“万里黔中一漏天，屋居终日似乘船”中的“一漏天”“似乘船”运用比喻的修辞手法，意思是黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。写黔中气候，以明贬谪环境之恶劣，形象生动地表明秋霖不止叫人不堪其苦的状况，写出了人所处的环境危险恶劣，也影射当时社会环境的动荡和险恶。③用典。最后两句“戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩”使用典故，巧用晋诗人谢瞻、谢灵运戏马台赋诗之典，言说自己重阳节不但照例饮酒赏菊，还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古时风流人物，抒发了作者老当益壮、穷且弥坚的乐观奋发精神，用典自然贴切，其豪迈之气动人心魄。体现了他不向命运屈服、坚毅抗争的精神品质和穷且弥坚的乐观奋发精神。

故答案为：

①“人鲊瓮中危万死”和“要试平生铁石心”写出了人所处的环境危险恶劣和人不向命运屈服、坚毅抗争的精神品质。

②“一漏天”“似乘船”运用比喻，形象生动地写出了黔中秋霖不止的恶劣气候，也影射当时社会环境的动荡和险恶。

③用刘裕北征设宴，谢瞻和谢灵运赋诗的典故，抒发自己老当益壮、乐观奋发的精神。17．【答案】书生意气；挥斥方遒；同心而离居；忧伤以终老；蟹六跪而二螯；非蛇鳝之穴无可寄托者【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如（1）注意依据情境语“表现同学们正朝气蓬勃、强劲有力”来确定，关键字：遒；（2）注意情境提示语“抒发主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情忠贞”确定，关键字：以；（3）注意情境提示语“紧接着从反面写”“因为用心浮躁”确定，关键字词：蟹、螯、蛇鳝。

故答案为：（1）书生意气挥斥方遒（2）同心而离居忧伤以终老（3）蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。【答案】18．无远弗届（日新月异/欣欣向荣/蒸蒸日上）；不足为奇（不足为怪/纷至沓来/接踵而至）；一日千里（突飞猛进/势不可挡/方兴未艾）19．C20．甲：有人把这种行为称作“数字排毒”乙：短时间内确实可能效果显著21．“无时无刻”不合逻辑，改为“无时无刻不”。“必须”和“必修课”语义重复，去掉“必须”，或者改为“课程”。22．用回“老年机”，躲避智能手机对生活的“入侵”，有利于回归真实的生活。但是，我们更应勇敢理性地面对人工智能的发展带来的挑战，不要被被时间和外物裹挟，成为时间的主人。【解析】（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析成语的结构特点，把握成语大意，切忌望文生义；第二，体会成语的感情色彩；第三，要注意成语的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解成语的整体意义，要注意语境与搭配情况。

（2）本题考查引号的正确使用能力。引号的作用有：①表示引用，引用别人的话、成语、格言、拟声词、音译词等用引号。②表示特定称谓，在使用简称、别称、专用术语、纪念日、特定名称等特定称谓时使用引号。③表示特殊含义。特殊含义指引号中的词语在其具体的语言环境中产生了新的意思。④表示讽刺和嘲笑。⑤表示突出强调。

（3）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。

（4）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。

（5）本题考查新闻短评的写作能力，短评和大作文在本质上没有差别，但是相对来说，它的题目更明确、题材更狭窄、写作更容易。它的基本要求是，要抓住题目，要结合材料，要有明确的观点，要有条理，要有一个具体的问题。写作时分三步，第一步是引述材料，摆出现象（叙）；第二步是从现象中提取论述的观点（评）；第三步是分析论证观点（析）；要联系实际，紧紧围绕论点，运用各种论证方法；第四步是总结全文，提出倡议。18．第①空，结合后文“社交、购物、娱乐等生活日常，很大程度上都依赖手机，智能手机甚至被比作新‘器官’”等内容，可知此处指出互联网发展速度特别快、势头猛烈、覆盖广泛等，可填“无远弗届”（或“日新月异”“欣欣向荣”“蒸蒸日上”）。无远弗届：指不管多远之处，没有达不到的。日新月异：每日每月都出现新的情况，呈现新的面貌，形容新事物不断涌现，面貌不断更新，发展极为迅速。欣欣向荣：形容草木长得茂盛，比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。蒸蒸日上：一天天地向上发展，形容发展速度快。第②空，结合前文“当人们意识到技术工具对人的异化”，可知此处指出“反思的声音与反抗的实践”显得很正常和普遍，可填“不足为奇”（或“不足为怪”“纷至沓来”“接踵而至”）。不足为奇：不值得奇怪，指某些现象或事物很平常，没有什么特别的。不足为怪：不值得认为奇怪。纷至沓来：形容纷纷到来，连续不断地到来。接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容人接连而来或事情持续发生。第③空，结合后文“接下来，我们可能马上要面对与和人一样聪明、甚至比人更聪明的机器人如何相处的问题”，可知此处指出人工智能发展特别迅速，带来的变化巨大，可填“一日千里”（或“突飞猛进”“势不可挡”“方兴未艾”）。一日千里：形容马跑得极快，也形容进步或发展的迅速，比喻人才智出众。突飞猛进：形容发展进步飞快，变化巨大。势不可挡：指来势迅猛，不可抵挡。方兴未艾：事物正在发展，尚未达到止境。

故答案为：

①无远弗届（日新月异/欣欣向荣/蒸蒸日上）

②不足为奇（不足为怪/纷至沓来/接踵而至）

③一日千里（突飞猛进/势不可挡/方兴未艾）19．本题注意比较四个引号用法：ABD.都是表示特殊含义。C.表示突出强调。故答案为：C。20．甲句，根据后文的解释“即通过戒断的方式，倒逼自己专注现实生活与真实联结”，并结合后一段开头句“‘排毒’一词或许略显夸张”，可知此处是人们对“放下智能手机，用回‘老年机’‘傻瓜机’”这种行为做形象的比喻，称其为“数字排毒”，故可填：有人把这种行为称作“数字排毒”。乙句，根据此句后所举的事