《梦游天姥吟留别》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修上册

提起李白，你会用哪一个字形容他呢？酒诗剑课堂导入

酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。

——余光中课堂导入

你要写李白，就不能只写李白。

你要写纸卷、长安、明月夜，

写梦笔生花，青冥浩荡，浮云长安白鹭洲

写孤灯欲绝，卷帷望月空长谈

你要写美酒、狂饮、酩酊大醉

写兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光

你要写不羁、放荡与轻狂

写辞游远行，仗剑天涯谪仙人

写云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓

写我辈岂是蓬蒿人，落笔摇五岳，直为斩楼兰”学习目标1、了解李白及其生平以及其作品风格2、理解诗歌“现实—梦境—现实”的结构层次，分析梦境的具体内容，培养逻辑思维能力；探究梦境与现实的关联，理解其象征意义，提升辩证思维与深层解读文本的能力。3、赏析诗歌运用想象、夸张、用典等浪漫主义手法和豪放洒脱的语言风格，体会诗人情感的表达艺术，提升古典诗歌的审美鉴赏水平。4、感知诗人蔑视权贵、追求精神自由的情怀，理解“安能摧眉折腰事权贵”所体现的人格气节，传承和弘扬中国古代文人坚守自我、追求理想的文化精神，增强文化认同感。字号称号朝代诗派爱好诗风艺术手法诗搭子大李杜（杜甫）作品《李太白集》太白青莲居士诗仙（谪仙人）唐代浪漫主义诗人饮酒、赏月、作诗、漫游飘逸奔放、雄奇壮丽（701年—762年）知人论世想象丰富，夸张大胆，比喻生动，善用神话传说走近李白

一般认为，李白出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川江油市青莲乡），也有出生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦巴尔克什湖南面的楚河流域）的说法。据《新唐书》记载，他为凉武昭王李暠九世孙，与李唐诸王同宗。

李白的诗歌豪放飘逸，意境奇妙，充满浪漫主义色彩。他的作品想象丰富，夸张大胆，比喻生动，善用神话传说，将浪漫主义与现实主义巧妙结合，是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，诗歌今存990多首。许多诗作既充分表现了诗人非凡的抱负，又集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调，展现出盛唐时代的乐观创造精神和不满封建秩序的潜在力量。56-61岁757年-762年

44-55岁745年-756年42-44岁742年-744年25-41岁726年-742年24岁前701年-725年蜀地漫游读书求道仗剑远游干谒求仕供奉翰林长安失意乱世流离病逝当涂少年意气，博览群书，兼修剑术、学道，打下“儒、道、侠”三重思想基础。赐金放还再度漫游李白的一生中年求索，理想与现实开始碰撞：既渴望建功立业，又不愿妥协世俗规则。理想巅峰与幻灭，“入仕理想”首次遭遇重创。游历四方，结识杜甫、高适等人，“儒、道、侠”思想融合一体。卷入永王之乱，被流放夜郎；漂泊无依，投靠族叔，客死当涂。写作背景

李白早年就有济世安邦的抱负,天宝元年,经道士吴筠推荐,被唐玄宗征召入京。他以为实现自己“济沧生”“安社稷”的政治抱负的时机到了,于是高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志到了长安。但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，不到三年，被唐玄宗“赐金放还”，“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。

李白怀着“临当欲去时，慷慨泪沾缨”这样极度悲愤惆怅的心情离开京城，他与杜甫、高适游山东，在兖州话别，此诗是诗人于天宝四年(745年)离开东鲁南游吴越时所作，一名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》

,留赠给友人，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。

吟：诗歌体裁——歌行体，古体诗，不要求格律。吟：吟咏，多有悲愁慨叹之意。同类体裁还有“歌”“行”“引”等。梦游天姥吟留别留别：写诗的目的——临行赠言（留别诗/送别诗）。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所作，如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》；寄别诗如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》；留别诗是离者所作，向留在原地的亲友告别，本诗即李白留诗赠别游天姥：梦之内容——游历天姥山之见闻。天姥山，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音。梦：内容之虚实——记梦诗、游仙诗。题目理解游仙诗：道教诗词的一种体式，就其本义而言，是指企慕神仙生活或游历仙境的诗。内容：

①是求仙长生、高蹈轻举、服食采药等；

②是借游仙表达愤世嫉俗之情、遗世之志。思想：往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望；艺术手法：想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；善用神仙典故，具备浪漫色彩。知识链接诵读诗歌

海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥（mǔ），云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。谢公宿处今尚在，渌（lù）水荡漾清猿啼。脚著（zhuó）谢公屐（jī），身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（míng）。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗（lì）深林兮惊层巅。云青青兮欲雨（yù），水澹澹（dàn）兮生烟。列缺霹雳（pīlì），丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓（ní）为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸（jì）以魄动，恍（huǎng）惊起而长嗟（jiē）。惟觉（jué/jiào）时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！理清思路这首诗围绕哪个字来写的？梦

梦中

梦后

梦前（1）梦游之因（2）梦游之景（3）梦游之叹（起）——叙述（景）——描写（叹）——议论、

抒情海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实难以寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天、遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）像要向东南方倾倒一样。景色模糊不清名作动，谈论有时遮蔽超出古：确实；今：信息古：暗；今：熄灭梦游之因偏斜，倒下

东海三仙山：古代神话传说中的三仙山是指“蓬莱、方丈、瀛洲”三座仙山，是当年秦始皇、汉武帝东巡访仙求药、祈求长生不老的地方，是蓬莱神仙文化的源头。文学常识

五岳：中岳嵩山(海拔1491.7米，位于河南省登封市)、东岳泰山(海拔1532.7米，位于山东省泰安市泰山区)、西岳华山(海拔2154.9米，位于陕西省华阴市)、南岳衡山(海拔1300.2米，位于湖南省衡阳市南岳区)、北岳恒山(海拔2016.1米，位于山西省大同市浑源县)。思考：诗人游的是天姥山，为何要先谈瀛洲？为何又提到五岳、赤城、天台等名山？瀛洲难求→天姥可睹以虚衬实，增添天姥山的神奇色彩。拔五岳、掩赤城、天台欲倒用高俊闻名的五岳及附近名山赤城、天台与天姥山衬托，夸张地写出天姥山高大巍峨。研读第一段：梦之因侧面描写、以虚衬实、对比、衬托、夸张、想象衬托：以仙山虚幻来衬托天姥山真实可感（以虚衬实），瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑,给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱,增添天姥山的神秘色彩。对比：用五岳、赤城、天台与天姥山对比，凸显其高大巍峨。夸张：“连天”“向天横”“拔”“掩”等描绘出天姥山拔地参天、横空出世的雄伟气势。李白笔下的天姥山有何特点？运用了哪些手法写天姥山？知识锦囊衬托衬托是为了突出主要事物，

用相似或相反事物作为陪衬的一种修辞方式。

分为正衬和反衬两种。

正衬，

用相类似的事物作为陪衬以充分反映主要事物。

是以美好的景物来生乐，

以凄苦的景物来衬哀，

或以次要的人物来衬主要人物。

反衬是用相反或相对的事物作陪衬以突出主要事物，

是“以乐景写哀，以哀景写乐”。如：南朝·梁·王籍的名句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，即用蝉噪、鸟鸣反衬深山密林中的幽静宜人。【概念】（1）“实”是指客观存在的实象、事实、实境，是眼见的、已知的、具体的、客观的；是可以通过视觉、听觉等感觉捕捉到的部分。（2）“虚”是诗人主观想象得到的部分，是已逝的、未来的、抽象的、主观的；是知觉中看不见、摸不着的虚幻世界。（3）虚实结合就是把现实的景、事与想象的景、事交织融合，两者相互渗透、相互转化，虚中有实，实中有虚。【分类】1、当前之景为实，过往之景（回忆）为虚2、眼前之景为实，未来之景（想象）为虚3、客观之景为实，幻想之景（虚幻世界，梦境，愿望）为虚4、己方之景为实，对方之景为虚。虚实结合手法情感瀛洲难求天姥可睹向天横-苍天拔五岳-五岳掩赤城-赤城倾天台-天台烟涛微茫对比夸张衬托联想对比以虚衬实壮美雄伟神秘巍峨热情向往意境梦前：梦游之因作用交代入梦缘由：瀛洲难求，天姥可睹；为下文的梦游作铺垫。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。代指越人的话清澈依据同“渡”梦游之景穿昏暗，天黑像飞一样，动作状想不知不觉

我想依越人的话梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。谢灵运住宿过的地方现在还在,清清的溪水荡漾,岸边的猿猴发出凄清的啼叫声。我脚上穿着谢灵运当年登山穿过的那种木屐，亲自登上直上云霄的山路。在半山腰看到从海上升起的太阳，还听到半空中天鸡报晓的啼叫。山岩重重叠叠，山路弯弯曲曲，不知道拐了多少个弯，我迷恋着山花，依倚着怪石，不觉天色很快就暗了下来。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。动词，震响梦游之景名作动，下雨天空使动，使……战栗/震惊闪电。列

通“裂”形容声音很大熊在咆哮，龙在长吟，声音震动着岩石和泉水，使幽静的树林战栗，使层层山岩震惊。乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。结构助词，的梦游之景名作动，弹奏主谓间，取独恍然、猛然回旋、运转用彩虹做衣裳，把清风当作马，驾乘着云彩的神仙一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉车回转，仙人成群结队多得像麻一样。如此景象让我的魂魄忽然惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时身边只有睡过的枕头床席，刚才梦中所见的烟雾云霞（仙境）消失了。结构助词，的结构助词，的原来意境的赏析思路：①景——寻意象：抓住主要意象，展开想象

②境——组画面，概括意境特点：在描摹出图景后，用一句简练的话语概括这些景物所营造的情境的氛围特点

③情——品情感：诗人的情感隐含在画面中要细心领会

意境特点：雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、冷森幽僻、

这四副图景分别写了哪些意象？用了什么手法？有什么意境特点？表达了什么思想感情？请从意象、手法及意境特点、思想感情等角度来分析画面，完成以下表格。图景景物（意象）表现手法特色（意境）作者情感月夜剡溪登山奇观山中夜景仙人盛会湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声明净清幽急切、兴奋夸张、拟人青云梯、海日、天鸡用典、夸张、视听结合雄奇壮美沉浸、神往流连忘返悸动惊恐迷离恍惚惊叹艳羡迷离恐怖光怪陆离富丽堂皇热闹盛大列缺霹雳、洞天石扉、青冥、日月、霓衣、风马、云之君、虎、鸾、仙人拟人视听结合迷花、奇石、熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟铺陈、拟人忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。诗人由梦转醒的诗句是什么？心情如何？从哪里可看出来？文本研读失落留恋，痛苦惆怅惟觉时之枕席，失向来之烟霞。用典谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白写谢灵运既丰富内容，增添文学色彩；也借谢灵运表现自己怀才不遇的感慨，表明他要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。思考：诗人为何提到“谢公”？作者为什么要花大量笔墨来描写梦境呢？用浪漫主义手法，通过梦游，抒写了对山水名区和神仙世界的热烈向往，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶和不满，以及对自由的追求，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。诗人为什么会突然“惊心动魄”而“觉起”，又为何“惊起”之后而“长嗟”，这“梦”究竟是一个美梦是一个噩梦?梦境成为他摆脱现实的避难所，成为他人生追求的理想国。“一夜飞度镜湖月”：表达对梦中生活的迫切向往。“脚著青云梯”：表现直上云霄的无尽快乐。“半壁闻天鸡”：日升而鸣，意象美好，显示出诗人的愉悦

。“霓为衣兮风为马，仙之人兮列如麻”：诗人在长安三年并不得志，描绘梦中的理想世界，表露诗人的向往与追求，以美梦反衬现实的不如意。美梦诗人为什么会突然“惊心动魄”而“觉起”，又为何“惊起”之后而“长嗟”，这“梦”究竟是一个美梦是一个噩梦?噩梦天姥一梦,实是李白的长安一梦。“云霞明灭或可睹”：曾经心目中帝京长安的模样。“一夜飞度镜湖月”：李白由一介布衣跃为万众仰慕的卿相。“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”：进入朝廷，君心难测，阴森逼人；权贵倾轧，明争暗斗。李白处境孤危。“仙之人兮列如麻”：达官贵胄齐聚，桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，名士风度难以在朝廷存留。“忽魂悸以魄动”：内心深受震动，被赐金还山。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！等待梦游之叹名作动，侍奉低头弯腰，即卑躬屈膝。人世间行乐也是(像梦中的幻境)这样的，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开东鲁啊，什么时候才能再回来呢？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让我不开心呢？文本研读世事虚幻无常，快乐短暂，流露了人生如梦的感伤情绪。1.面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”两句，作者是在感叹什么？保持自己的独立人格，绝不与恶势力妥协；及时行乐，同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。2.“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”两句，诗人表明了自己什么志向？赏析名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”卒章显志、直抒胸臆地揭示了文章主旨。①蔑视权贵、厌恶官场的傲岸不屈的精神。②追求个性自由和独立人格，维护个人尊严的精神。③壮志难酬的失意和落寞。充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概！研读课文多维探究

从“世间行乐亦如此,古来万事东流水”“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”看作者的人生态度是积极的还是消极的?

消极。梦境空虚,人生也像梦一场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都像流水一样空空荡荡流逝了。而且李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。所以说是消极的。积极。诗中说“东流水”,我们可以看作是写其建功立业思想的紧迫感。有人生几多失意的消极慨叹,也有“君子自强不息”的入世精神。一如孔子面对流水发出“逝者如斯夫”的感慨。

不消极。“且放”只是暂时放一下,只要有机会,我还会争取,因为李白是一个有大志向的人物,相信天生我材必有用,相信长风破浪会有时。

观点1

观点2

观点3思考探究【知识链接——儒、道、侠思想】“儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。“侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。【深入研读——梦感】

总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，他的儒家思想，使他想要积极入世，有所作为。但是他的侠客情怀，却使他向往自由，放浪不羁，使他与世俗、与官场格格不入。入世不成，在道家思想的影响下，便不免消极避世，游山访仙，故其游仙诗既有消极避世、向往自由的思想，又暗含蔑视权贵、讥讽现实的思想。诗人以记梦为由，运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，描绘了一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图，表达了诗人憎恶现实，追求自由乐土的理想，表现了诗人不满黑暗现实、蔑视权贵的思想。课堂小结

研读课文1.丰富的想象天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君2.大胆的夸张向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台3.瑰丽的色彩云霞、明月、渌水、海日、青冥4.奇特的构思全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实从本诗看浪漫主义的艺术创作风格5.参差的语言杂言相间，兼用骚体，长短句式参差多变，节奏

有缓有急，富有音乐美。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？梦思考：这首诗是围绕着哪个字来写的？①“梦游天姥”入梦的原因？④揭示全诗主题的句子？③由梦境转入现实的过渡句？②由现实转入梦境的过渡句？思路：梦游之由（现实）——梦游之景（梦境）——梦游之感（现实）我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。课堂小练1.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是______________________，___________________。2.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中______________，_______________。4.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句：_________________和_________________令人叹为观止。3.李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是______________________，______________________。安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜湖月照我影送我至剡溪安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜霓为衣兮风为马虎鼓瑟兮鸾回车课堂小练我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月且放白鹿青崖间须行即骑访名山谢公宿处今尚在

渌水荡漾清猿啼5、李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是____________