热点二 电影《给阿嬷的情书》（练习）-高考语文高频热点命题练习卷

高中语文热点二电影《给阿嬷的情书》（练习）【热点练习】热点二电影《给阿嬷的情书》（练习）阅读下面文字，完成下面小题。侨批俗称“番批”“银信”，方言把书信叫“批”，潮汕、闽南华侨与家乡的书信往来便是“侨批”。它是海外侨胞通过民间渠道寄回国内的、连带家书及简单附言的汇款凭证。侨批极具收藏价值，有正批和副批之分：前者盖有外洋批馆印章，大部分贴有邮票，盖有邮戳；后者没有加盖外洋批馆印章或印戳不全，二者相比，正批的研究和收藏价值高于副批。侨批是华侨移民史、创业史及广大侨胞对所在国和祖国经济社会发展所作贡献的历史真实见证，有着深刻而丰富的历史文化内涵。一封侨批就是一个故事，其中，有父亲为刚出生却_________的孩子取名的，有儿子问候年迈双亲的，有父亲要求赎回被卖女儿的，有父母鼓励儿子发愤读书的（来批）；也有国内侨眷盼儿早日回归的，或是惦念着海外的亲人而终日以泪洗面、_________的（回批）……每一封侨批，都_________，_________着海外侨胞的血泪和汗水，蕴含着他们对祖国、故里和亲人的一片深情，昭示着他们对家乡、骨肉的责任感。侨批反映出来的海外侨胞“热爱祖国、情系故里、吃苦耐劳、勇于开拓、笃诚守信”的精神，可以说是中华民族传统文化的继承和拓展。因此，把侨批视为华侨历史文化的“敦煌文书”，值得我们去深入地研究并作进一步重视。1.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）A.素未谋面 甘心首疾 弥足珍贵 渗透B.社燕秋鸿 望穿秋水 不可或缺 浸染C.素未谋面 望穿秋水 不可或缺 渗透D.社燕秋鸿 甘心首疾 弥足珍贵 浸染2.下列各句中的冒号，和文中冒号作用不同的一项是（）A.直播带货不是一锤子买卖：直播平台要始终把消费者利益放在第一位；相关部门要对直播售卖的产品建立严格的准入制度，并且严厉打击各类违法违规行为。B.在陆源污染治理方面，天津实施“三水”共治：治理工业废水、城镇生活污水、农业农村污水。C.五叶草莓白果具有浓香，黄毛草莓具有桃香味，绿色草莓具有清香味，而现在的栽培品种已经丧失了一些芳香气味：野生草莓资源具有优良的果实品质特性。D.分析人士说：“消费者消费习惯逐渐改变，各种电子商务的打折活动以及消费者在不同平台上的购物活动贯穿全年，减少了‘双十一’的吸引力。”3.文中画横线的句子有语病，请进行修改。阅读下面的文字，完成下面小题。语言的表达意义，一部分是显示，一部分是暗示。正因为只是暗示，所以有可能被娱解。一位售货员说过一个故事。一位顾客来买辣椒，她问：“辣不辣？”我说：“辣，买点儿吧。”她说：“哎哟！我可不敢吃。”后来又来了一位顾客问我辣不辣。我一看她指的是柿子椒，就说：“这是柿子椒，不辣。”她说：“辣椒不辣有什么吃头！”说完走了。暗示与显示的意义可能会完全不同。比如“谁知道”，有时候是照字面讲，有时候却等于“我不知道”（“你说他会不会同意？”“谁知道！”）。修辞学上所说比喻、借代、反语等等，都是这种“言在此而意在彼”的例子。有时候暗示的意义可以跟显示的意义不一致而同时并存，这就是所谓一语双关。戏剧《沙家浜》中刁德一审问沙奶奶，叫阿庆嫂去劝她供出新四军伤病员转移的地芷。阿庆嫂对沙奶奶说：“你说呀。一说出来，不就什么都完了吗？”这里的“什么”就是一个很妙的双关。（）：有一部分意义是由语言传达的，还有一部分意义是由环境补充的。比如听见隔壁屋子里有人说“刀！”，你就不知道这句话是什么意思——“这是刀”，或者“刀找着了”，或者“拿刀来”，或者别的什么。语言和环境的关系必须协调，否则会产生可笑的效果。比如你跟人打牌，人家夸你打得好，你说，“打不好，瞎打”，这是客气。可是如果像相声里边那位打呼噜特别厉害的朋友对同屋的人说，“打不好，瞎打”，那就叫人____________了。有一位华侨回国之后学会了一些含暄的话，有一天送客到门口，连声说：“留步，留步”，弄得客人只好忍着笑走了。4.将下列成语填入文中横线处，最恰当的一项是（）A.哑然失笑 B.哭笑不得 C.贻笑大方 D.捧腹大笑5.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.我们谈话的时候还会有那种情形 B.这种情形会出现在我们说话的时候C.那种情形会出现在我们谈话的时候 D.我们说话的时候还常常有这种情形6.文中华侨送客时说的“留步”并不妥当，请分析其原因。7.请分析阿庆嫂话语中的“什么”这一双关的含义及其妙处。8.文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。阅读下面的文字，完成各小题。文本一：豆腐黄苗子对自己祖国和家乡的爱恋，常常会寄托在一些十分平凡的事物中，这是很自然的。一位湖南朋友告诉我，一位旅居美国三十多年的长沙亲戚，非常想念他从前在长沙雨天穿的高齿木屐，要求我这位朋友千方百计给他寄一双去。旅居日本的广东省侨胞，常常写信给中山故乡的亲属要求寄点中山特有的食物“咸虾”和“榄豉”。有一位从伦敦回来的旅英学者同我谈起：一天晚上，他们几家去国多年的华侨在一起聊天，偶然说起豆腐，大家渐渐地由豆腐的营养谈到吃法。来自不同省份的男女侨胞，便都争着描述他们家乡豆腐各种诱人的美味。那位学者说：“这一晚的谈天勾起了大家一种说不出的亲切之情，看来豆腐这种东西渗透着中国人某些共同的感情因素。”夏天，饭桌上放一盘凉拌豆腐会增进你的食欲，而冬天，炉子上炖一锅喷香烫热的“冻豆腐”，你也不会否认它对你的诱惑力。如果你贪喝两杯，那么豆腐更是你离不开的伙伴儿。“一斤绍酒。——菜？十个油豆腐，辣酱要多！”读过鲁迅先生《在酒楼上》的人，都会回味这句话。其实，油豆腐固然是江南特色，但豆腐干在酒铺里更是普通的下酒之物。走遍任何一个大小市镇的酒馆子，你都可以得到美味的豆腐干。豆浆，和我国大部分地区的人们是如此普遍地关联着，早上办公以前，先上豆浆店喝一碗“热浆”是北京机关干部的习惯，因此有人说，“开门七件事”应加上一件重要的第八件：“浆”。豆浆和豆腐，同样是物美价廉的大众化营养食料。煮好的豆浆要变成豆腐，一般是加上一点石膏或盐卤，使它凝固为豆腐脑（南方称为“豆腐花”），再把豆腐脑的水分压去，就成为整块的豆腐。在北方，最香嫩的豆腐叫作“南豆腐”，是用大豆放在石磨上磨制的。一般的豆腐则是用榨过油的豆饼做原料。豆腐要达到滑嫩清香，和水也有很大关系，有经验的人认为，天下泉水出名的地方，往往也出产味美的豆腐。如果给豆腐的家族编一份家谱，它的支派是可观的：大豆（黄豆、黑豆）是它的祖宗。大豆制成豆浆，产生了豆腐和腐皮（腐皮是豆浆煮热时凝结在上面的表皮，晒干了出售，也就是佐餐的美味腐竹）。豆腐经过加工成为豆腐干、千张、油豆腐（也叫豆腐泡）、酱豆腐、腐乳……单是一种豆腐干，也因地域习惯不同，配料不同，制法不同，就产生出各地区各品种的特殊风味。全国的豆腐，大约可以有千种以上的制法。豆腐相传是两千多年前汉代的淮南王刘安发明的。刘安是个喜欢讲究神仙道术的贵族，养了许多方士，豆腐的发明是否和方士们研求长生药有关，还有待科学史家的考证。但豆腐古代叫作“菽乳”，因为汉以前称豆为菽，可能豆腐流传民间比刘安的时代还早些。宋、元时代有些地方叫豆腐作“来其”或“黎祁”，陆放翁诗就有“洗釜煮黎祁”，不知现在还有地方保存这一古词否？因为豆腐是廉价的食物，所以向来不被视为“珍馐”。在文字上夸奖豆腐的，有元代的“道园先生”虞集，他写过一篇《豆腐三德赞》。清代袁枚的《随园食单》用山珍海味给豆腐做配料，则未免把豆腐“贵族化”了！小时候听长辈谈过清代的学台老师（负责监督一县秀才的小官）生活清苦，但秀才们都很怕他。有一位学台老师曾经在门外贴了一副对联，给自己开玩笑：“极恶元凶，随棍打板子八百；穷奢极侈，连篮买豆腐三斤。”这副对子与传说中某贫士十分豪迈的那两句诗“大烹豆腐、茄、瓜、菜，高会山妻、儿、女、孙”一样，是以豆腐来表现清苦俭朴的生活的。当然，在旧中国，连豆腐都吃不起的人也还不少。宋代理学大儒朱熹，是著名的迂夫子。传说他有一天曾把做豆腐用的豆、水及其他原料的分量用秤称了一下，再把做好的豆腐称过，他发现制成的豆腐比未成品分量重了，讲究“格物”的朱老先生想不出其中原因，就索性从此不吃豆腐。这个笑话也许是编出来挖苦这位历史上著名的道学先生的。我国大豆产量高，是价钱便宜的杂粮，也是营养丰富的食料。科学家告诉我们：一斤干大豆含有六两蛋白质和三两植物油！此外，它也提供铁、钙和多种维生素，这些都是人类身体日常必需的养料。大豆含有这样多的植物蛋白，对于人们的肌肉、脏腑、神经、血液、内分泌等都有补益。可是胃和舌头都是不易满足的家伙，它们仍然要求大豆更易消化和更适口些，于是豆腐这一东西的发明，不得不说是先民留给我们的一份珍贵遗产。一位朋友是清代著名古文家桐城方望溪先生的后代。谈起豆腐，他就眉飞色舞地把他们桐城特产“娇豆腐”来描述一番，“娇豆腐”又名“水豆腐”，略如北京的“豆腐脑”而香嫩过之。买卖时以铜勺取，根本不能成坯，的确当得起一个“娇”字。娇豆腐最简单的吃法，是用酱油汤烹一下就可以了。在桐城，几乎家家户户都视其为助餐的美味。他还记得有人写过几十首《桐城好》词，其中一首就是咏“娇豆腐”的：桐城好，豆腐十分娇。把足酱油姜汁拌，煎些虾米火锅熬，人喝两三瓢。朋友讲到这里，我插口说：“妙呀，人们都知道文学史上出现过桐城派，却不料豆腐也出现了‘桐城派’。”但我不明白如此名贵的桐城娇豆腐，是否与淮南王刘安的传统有关系。在县城里，小巷的秋凉之夜，常有纸做的风灯随着担子摇摇晃晃地自远而近，挑担人用悠远而低沉的调子喊出：“豆——腐。”作为一个中国人或者一个东方人，这种景色是会勾起你心头一种特殊滋味的；因为它不单是叫你想到那香滑温情的味道，而且容易使你感觉到所谓“乡土之情”以及生活的多彩。一九五六年九月原作，一九七九年七月修改文本二：艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣枯竭的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福。（节选自朱光潜《“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化》）9.下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文中列举旅美华侨想念木屐、旅日侨胞想吃咸虾等事例，旨在说明人们的乡愁往往与故乡特色食物紧密相连。B.作者认为袁枚在《随园食单》中用山珍海味搭配豆腐，违背了豆腐“物美价廉”的本色，是画蛇添足之举。C.文中引用朱熹因“格物”失败而不吃豆腐的笑话，意在严肃批评古代某些学者脱离生活、迂腐固执的特点。D.从“南豆腐”到“娇豆腐”，作者详述豆腐的多种制法与风味，主要是为了展现中国古代饮食文化的博大精深。10.下列对文本一艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以朋友间关于豆腐的闲谈开篇，自然引出写作对象，使文章富有生活气息与文化韵味。B.作者在介绍豆腐家族时，运用“家谱”“支派”等比喻，以生动形象的语言表现豆腐制品的丰富多样。C.文中引用鲁迅小说、古人诗词、桐城民谣，主要是为了增强说服力，论证豆腐在中国文化中具有崇高地位。D.结尾处对秋夜小巷叫卖豆腐景象的描写，将视觉、听觉与心理感受相结合，营造出悠远深长的意境。11.文本一中说豆腐“渗透着中国人某些共同的感情因素”。请简要分析渗透了哪些“感情因素”。12.朱光潜在文本二中指出：“艺术的生活也就是情趣丰富的生活。”请谈谈文本一中哪些地方体现了“情趣丰富的生活”。阅读下面的文字，完成下列小题。平安批（节选）陈继明安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”，童谣也是这么说的。从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者的想象，在一个不识愁滋味的孥仔心里，像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔。自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗。那些批脚进村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批哟……马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去。想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。步入街区，恍若到了汕头，所见所闻究全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的炎热空气传来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙，比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙，好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤。随即看见万昌批局门口有不少人在排队，一看就知道主要是潮汕老乡，大裆裤，粗布衫，大声聊天的，蹲在地上吸水烟的，个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子。梦梅走进批局，看到只有一个人在写批。梦梅去问，老板模样的人说，写批先生病了，临时找人顶替，是生手。梦梅问，我可以帮忙吗？老板看了看梦梅，有岂敢劳驾的意味。梦梅笑着说，免润笔啦。老板也一笑，说，润笔一定要给。抬出一张桌子，直接摆在批局门口。砚台、笔墨、印章、批封和信纸，都准备好。寄批的人一眨眼分成两队。梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔，抬头看向第一个人。那人说，我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。梦梅用记忆中的模样开始写批封：吉信烦至海邑江东汕州龙头角。老板一直立在梦梅身后，马上说，一手好字！米南宫的传人啊！甚至还用手势比画了一下用笔。写好批封，梦梅抬头看向寄批人。寄批人还没出声，眼睛先湿了：前天晚上，梦见我阿娘站在我旁边不说话，面色灰土，我从梦中惊醒，整整一天都打不起精神。最让我伤心的是，做梦的晚上，正好是先母忌辰的前一日。现寄银六元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，万勿挂念。寄批人抹完眼泪又说，我叫李广基。梦梅立即在信纸上写起来：婵花细妹：前天，即九月二十一日深夜，我梦见吾母，立而无言，亦无喜色，使我惊醒，一夜难眠，今日全无宁心。最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元，内抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀知母亲，我在暹中一切安好，请勿挂念。愚兄广基丙辰九月廿三日写完三封批后，梦梅这边的队伍越来越长，目不识丁的番客宁愿多等一点时间，也要请书法更好的先生写批。那位老板，姓宋，万昌是他的名字，惠来人。等寄批人离开后，宋万昌问梦梅，请问先生在哪里高就。梦梅说，不是先生，是亡命之徒，刚下南洋没几天。宋万昌说，我看先生西装革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒总不是孙中山的革命党吧。梦梅有些紧张，忙说，不是不是，没那水平。宋万昌小声说，革命党不会白流血的，从丁未起义到武昌起义，动静一次比一次大。梦梅说，老兄，我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅，说，好吧，是不是都好，我们这儿正缺一个写批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇从优。做一个写批先生这是梦梅未想象过的，但一听就喜欢，只是好事来得太容易了，不好意思马上答应。宋万昌说，吃住免费安排，月薪八十元港币。梦梅说，只是一面之缘，你真的放心吗？宋老板笑着说，我自有识人的绝招。我所欣赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是什么？是德。梦梅半信半疑之际，宋老板又说，梦见吾母，立而面无喜色，使我惊醒，日无宁心，最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也——这些话，一字一词都很真，无德之人是写不出来的。梦梅脸红了，挠头摸耳地说，我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。宋老板连连摇头说，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情写出来并不容易。梦梅说，多谢先生赏识，那我就先干几天试试。（有删改）13.下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.梦梅从小就知道“平安批”是一种家书，寄批的人在外奔波，等批的人则在家中苦等，这种家书承载着家人之间的牵挂和思念。B.梦梅在异乡的街区感受到浓厚的潮汕文化氛围，街上批局林立，妈祖庙香火旺盛，这些细节反映了潮汕人在海外的文化传承和信仰。C.梦梅在万昌批局帮忙写批时，展现了出色的书法和文笔，得到了老板宋万昌的赏识，最终决定留在批局工作，成为一名写批先生。D.小说通过梦梅的视角，展现了海外潮汕人的生活状态和精神世界，寄批和等批的行为象征着他们对家乡的眷恋和对亲情的珍视。14.下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（）A.小说采用第三人称有限视角，通过梦梅的所见所感展开叙述，既展现了梦梅的内心世界，又客观描绘了海外潮汕人的生活场景。B.小说情节紧凑，围绕“平安批”这一核心线索展开，通过梦梅从等批者到寄批者的身份转变，展现了海外潮汕人的情感寄托和文化认同。C.小说语言质朴自然，带有浓厚的潮汕方言色彩，如“批一封，银二元”“细妹”等表达，增强了小说的地域文化特色和真实感。D.小说通过细腻的心理描写和对话，塑造了梦梅这一形象，他既有对家乡的眷恋，又有在异乡谋生的坚韧，展现了海外潮汕人的复杂情感。15.文中描写梦梅在妈祖庙“跪拜作揖”的场景极具感染力，请从细节描写的角度赏析。16.小说中“平安批”不仅是家书的一种形式，更承载了丰富的情感和文化内涵。结合小说内容，分析“平安批”在文中的多重意义。

答案以及解析1.答案：C解析：第一空：“素未谋面”，指从来没有见过面。“社燕秋鸿”，意思是燕子和大雁都是候鸟，但在同一季节里飞的方向不同。比喻刚见面又离别。这里指刚出生还没见过面的儿子，用“素未谋面”。第二空：“甘心首疾”，形容男女之间相互思念的痴情。“望穿秋水”，意思是眼睛都望穿了，形容对远地亲友的殷切盼望。语境为惦念着海外的亲人，用“望穿秋水”。第三空：“弥足珍贵”，意思是形容十分珍贵、非常珍贵，含褒义。“不可或缺”，表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。这里指每一封侨批都非常重要，不能有一点点缺失，用“不可或缺”。第四空：“渗透”，液体缓慢地透到里面。“浸染”，逐渐沾染。这里指海外侨胞的血泪和汗水，用“渗透”。故选C。2.答案：D解析：“有正批和副批之分：前者盖有外洋批馆印章，大部分贴有邮票，盖有邮戳；后者没有加盖外洋批馆印章或印戳不全，二者相比，正批的研究和收藏价值高于副批”文中冒号是用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明。ABC都是这种用法。只有D项是用在“说”的后面，具有提示下文的作用。故选D。3.答案：侨批被视为华侨历史文化的“敦煌文书”，值得我们去作进一步的重视和深入地研究。4.答案：B解析：本题考查学生正确使用成语的能力。待填成语需契合“相声里打呼噜者说‘打不好，瞎打’”的语境：此处是把打牌的客气话用在打呼噜上，造成了尴尬又好笑的效果。A.哑然失笑：指忍不住笑出声，程度较轻，无法体现语境里的尴尬感。B.哭笑不得：指哭也不是、笑也不是，形容处境尴尬，符合语境。C.贻笑大方：指让内行的人笑话，语境无“内行外行”的对比。D.捧腹大笑：指笑得很厉害，侧重“笑”的程度，未体现尴尬内涵。故选B。5.答案：D解析：本题考查学生语句复位的能力。前文一直在讲语言“暗示、双关、言在此而意在彼”的现象，括号后是对这类现象的进一步解释，用“我们说话的时候”更贴近日常表达，自然引出下文。“这种情形”近指，直接指代上文提到的“言在此而意在彼、意义模糊”的情况，比“那种情形”衔接更紧密。“还常常有”语气顺畅，起到承上启下的作用，使前后文逻辑连贯。故选D。6.答案：“留步”是客人离去时请主人不要再送的客套语，华侨混淆了主客身份，所以使用失误。解析：本题考查学生辨析词语使用语境含义的能力。“留步”使用场景是客人离开时，向挽留自己的主人说，目的是请主人不必再相送。材料中华侨的身份是主人，却对要离开的客人说“留步”，混淆了词语使用的主客身份，违背了语言表达的语境要求，因此使用不妥当。7.答案：①“什么”在刁德一听来，指的是沙奶奶如果不说就要面临的灾难，有劝沙奶奶告密之意。②在沙奶奶听来，指的是伤病员的安全，起到了警示作用。③阿庆嫂的话巧妙地瞒过了敌人，也提醒了沙奶奶，表现了阿庆嫂的非凡智慧。解析：本题考查学生赏析修辞手法和表达效果的能力。①构成：阿庆嫂话语中的“什么”具有两层含义，表层含义是说给刁德一听的，指“沙奶奶的性命、安稳日子”等。②深层含义是说给沙奶奶听的，指“新四军伤病员的行踪和安全”。③妙处：一语双关的表达既瞒过了敌人刁德一，避免其察觉阿庆嫂的真实意图；又暗中提醒沙奶奶，一旦开口说出，新四军伤病员就会陷入危险，充分体现出阿庆嫂的机智聪慧和应变能力。8.答案：“娱解”改为“误解”；“地芷”改为“地址”；“含暄”改为“寒暄”解析：本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。娱解→误解：“娱”是娱乐，“误”是错误，应为错误理解。地芷→地址：“芷”是香草，“址”与地点、地方有关，指居住或所在的地方。含暄→寒暄：“含”是包含，“寒”是冷暖，“寒暄”指问候冷暖、客套应酬。9.答案：B解析：A.“旨在说明人们的乡愁往往与故乡的特色食物紧密相连”错误。文章开头列举木屐、咸虾等事例，是为了说明“对自己祖国和家乡的爱恋，常常会寄托在一些十分平凡的事物中”，并不局限于“食物”。C.“意在严肃批评古代某些学者脱离生活、迂腐固执的特点”错误，作者讲述朱熹的笑话，以幽默笔调写出传说中朱熹的拘谨，增添了文章趣味，并非严肃批评。D.“主要是为了展现中国古代饮食文化的博大精深”错误。作者详述豆腐的多样性，主要是为了说明豆腐融入普通人生活的广度与深度，体现其承载的“共同的感情因素”，并非为了展现饮食文化。故选B。10.答案：C解析：C.“论证豆腐在中国文化中具有崇高地位”错误，引用主要是为了增添趣味与文化内涵，并非论证豆腐的崇高地位。故选C。11.答案：①寄托了旅外侨胞对祖国、家乡的思念之情；②体现了人们对日常生活情趣的追求与享受；③渗透着人们对朴素生活的满足。解析：①文中开篇点明国人常将对祖国家乡的爱恋寄托在平凡事物上，又写到旅居海外的侨胞谈论豆腐时，共同勾起了对故土的亲切怀念，因此豆腐作为遍及全国的本土食物，自然承载了中国人对故土的思念之情。②豆腐品类繁多、风味多样，能适配不同吃法、满足不同人的口味需求，中国人在日常饮食中不断发掘豆腐的美味，这本身就是对日常生活情趣的追求与享受。③豆腐价廉物美，自古就是平民食物，文中引用学台自题对联、贫士诗句，都以豆腐指代清苦俭朴的生活，体现了中国人安于朴素，在简单生活中获得满足的态度。12.答案：①文中详细介绍了豆腐的品种、制作、历史等，体现出对日常生活的浓厚兴趣；②文中穿插关于豆腐的掌故（典故故事）、古诗、民间笑话，体现了寻找文化韵味的情趣；③作者从寻常廉价的豆腐中挖掘出“乡土之情”及“生活的多彩”体现了人生的艺术化；④作者以轻松幽默的笔调写豆腐，这体现了“情趣丰富的生活”。13.答案：C解析：本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“展现了出色的书法和文笔，得到了老板宋万昌的赏识”错，原文中宋万昌赏识梦梅的不仅是“书法和文笔”，更重要的是通过文字感受到的“德”（对情感的真诚传递）；且梦梅是“先于几天试试”，并非“最终决定留在批局工作”，表述过于绝对。故选C。14.答案：A解