浙江省Z20⁺名校联盟2026届高三语文考前学情诊断文言文详解：《吴王寿梦传》 《吴太伯世家》等

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

寿梦病将卒。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札让，曰：“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？”寿梦乃命诸樊曰：“我欲传国及札，尔无忘寡人之言。”诸樊曰：“周之太王知西伯之圣，废长立少，王之道兴。今欲授国于札，臣诚耕于野。”王曰：“昔周行之德加于四海，今汝于区区之国、荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？且今子不忘前人之言，必授国以次及于季札。”诸樊曰：“敢不如命？”寿梦卒，诸樊以嫡长摄行事，当国政。吴王诸樊元年，已除丧，让季札，曰：“昔前王未薨之时，尝晨昧不安，吾望其色也，意在于季札。又复三朝悲吟而命我曰：‘吾知公子札之贤，欲废长立少。’重发言于口，虽然我心已许之然前王不忍行其私计以国付我，我敢不从命乎？今国者，子之国也，吾愿达前王之义。”季札谢曰：“夫嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制，岂可变乎？”（节选自赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》）材料二：

季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉。（节选自司马迁《史记·吴太伯世家》）材料三：

延陵季子游于晋，入其境，曰：嘻！暴哉，国乎！入其都，曰：嘻！力绌哉，国乎！立其朝，曰：嘻！乱哉，国乎！从者曰：夫子之入晋境未久也，何其名之不疑也？季子曰：然。吾入其境，田亩荒秽而不休，杂增崇高，吾是以知其国之暴也；入其都，新室恶而故室美，新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之绌也；吾立其朝，其君能视而不下问，其臣伐善而不上谏，吾是以知其国之乱也。（节选自刘向《说苑·政理篇》）材料四：

以季子之闳达博物、慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮。则大业用康，多难不作，阖闾安得谋于窟室？专诸何所施其匕首①？呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节。善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，虑危戚钟，曷若以萧墙为心，社稷是恤？复命哭墓，哀死事生，孰与先衅而动，治其未乱？弃室以表义，挂剑以明信，孰与奉君父之命，慰神祇之心？则独守纯白，不干义嗣，是洁己而遗国也。国之覆亡，君实阶祸，且曰非我生乱，其孰生之哉？其孰生之哉？（节选自独孤及《吴季子札论》）[注]①此句是指：为争夺吴国君位，阖闾谋刺王僚时在地室埋伏武力；刺客专诸受命刺死王僚。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）虽然A我心B已许之C然D前王不忍E行F其私G计H以国付我。11．下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．区区，小，微不足道，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意义不相同。B．倍，加倍，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”意义不相同。C．伐，夸耀，炫耀，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意义相同。D．以，用来，表目的，与《六国论》中“洎牧以谗诛”的“以”用法不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．吴王寿梦最终传国位给长子诸樊，一是因为季札的推让拒绝，二是因为想诸樊通过礼制次序传国位给季札。B．材料二中，季札因为还要出使他国，所以没有选择当即赠剑给徐君。最后归来时，在徐君墓旁挂剑而去，兑现了内心承诺。C．季札游历晋国，虽然初入晋国不久，但却能关注到很多细节，从而对晋国的政治生态和国力做出合理的判断与评价。D．独孤及的观点独辟蹊径，他认为季札固守个人名节却忽略家国大义和社稷安定，吴国先君的传位想法是国家覆亡的原由。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之绌也。（4分）（2）则独守纯白，不干义嗣，是洁己而遗国也。（4分）14．对于季札“让国”这一行为，你怎么看？结合材料谈谈你的看法。（5分）[答案详解]10.[答案]ACH[详解]原句翻译为“即使这样，我心里已许诺他了，但是父王不忍心按他个人的打算来办事，仍然把国家托付给我”。“虽然”（即使这样）是固定结构，作让步状语，需停顿引出主句；“我心已许之”译为“我心里已许诺他了”，句子完整；“然”置于句首，表示转折；“以国付我”中“以国”为“付”的状语，前面宜断。11.[答案]B[详解]B项，“倍”应译为“同‘背’，背弃”；和《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”意义相同，所以此项错误。A项，“区区”翻译“小，微不足道”，而“感君区区怀”的“区区”译为“情意深挚”，意义不同。故此项正确。C项，“伐”译为“夸耀，炫耀”，和“自伐者无功”的“伐”意义相同。故此项正确。D项，“以”用来，表目的，连词，正确；《六国论》中“洎牧以谗诛”的“以”因为，介词；两者用法不相同，故此项正确。12.[答案]D[详解]文中“君实阶祸”译为“吴国的灭亡，季札实在是祸乱的缘由”，其中“君”指季札，而非吴国先君。13.[答案](1)新墙低矮而旧墙高大，我因此知道这个国家民力贫乏不足。(2)（季札）个人保守纯洁的品德，不触犯王位的正常继承，这是使自己洁净而遗弃国家呀！（1）评分标准：共4分。“卑”译为“低矮”，1分；“是以”宾语前置，即“以是”，译为“因此”，或者“所以”也可，1分；“绌”译为“贫乏，贫弱，不足”，1分；句子语言通顺1分。（2）评分标准：共4分。“白”，形容词活用名词，译为“品德”“节操”得1分；“干”译为“触犯，冒犯”，1分；“洁”，须译为“使……洁净”，使动用法，1分；判断句式，1分。14.【参考答案】示例一：季札的让国值得肯定。

①从礼制层面看，“嫡长当国”“乃宗庙社稷之制”当时宗法制为核心的嫡长继承制是国家的根本制度，季札推辞让国，拒绝废长立少，是维护制度、稳定国家的表现，并非不顾家国。②从个人品格看，季札拒绝“父子之私”、避退兄长禅让而游历野外，数次放弃唾手可得的尊位，体现了其淡泊权位、谦逊守礼的品性，为世人树立了道德标杆。

示例二：季札的让国有其局限性。

①从国家发展，寿梦认为季札贤能，欲传国于他，季札执意让国，致使“馀昧绝统”，导致吴王阖闾行刺客之事。为后续的王位纷争埋下隐患。

②从责任层面，季札“闳达博物、慕义无穷”，如若继位，“必能光启周道，以霸荆蛮”，但是他只顾坚守个人礼制名节，未承担起贤才扶国安邦的责任。

示例三：季札的让国是坚守礼制与个人品节的体现，但也客观上存在一定的家国弊端，应辩证看待。①季札拒绝“父子之私”，固守“前王之礼”，其让国行为符合当时的礼制规范，彰显了重礼、淡泊权位的高尚品格，这一点不可否定；

②在寿梦明确知其贤能、欲传国以兴吴国的背景下，其执意推辞，忽视了贤君治国对吴国的重要性，也为吴国后续的王位纷争、政治动乱埋下隐患。【解析】共5分。单一的肯定或否定，不超过4分，理由合理的，每点2分；能够辩证分析，且条理清晰的可得5分。只有观点，未说明理由的，不给分。[挖空练习]材料一：

寿梦病将卒（死）。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立（立为王）之，季札让（推辞），曰：“礼有旧制（成规），奈何废前王之礼，而行父子之私（私情）乎？”寿梦乃命（令）诸樊曰：“我欲传国及札，尔无忘寡人之言。”诸樊曰：“周之太王知西伯（姬昌）之圣，废长立少，王之道兴。今欲授国于札，臣诚（指心甘情愿）耕于野。”王曰：“昔周行之德加于四海，今汝于区区（小小）之国、荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？且今子不忘前人（先人，指自己）之言，必授国以次（依次序）及于季札。”诸樊曰：“敢不如（遵从）命？”寿梦卒，诸樊以嫡长摄（代理）行事，当（秉持）国政。吴王诸樊元年，已除丧（脱下丧服），让（让位）季札，曰：“昔前王未薨之时，尝晨昧（早晚）不安，吾望其色（脸色）也，意在于季札。又复三朝（指多次）悲吟而命我曰：‘吾知公子札之贤，欲废长立少。’重（反复）发言于口，虽（即使）然，我心已许之，然前王不忍行其私计，以国付（托付）我，我敢不从命乎？今国者，子之国也，吾愿达（实现）前王之义。”季札谢（辞谢）曰：“夫嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制（制度），岂可变乎？”材料二：

季札之初使，北（名作动，向北行）过（拜访）徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为（因为）使上国（指中原各国），未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢（坟墓）树而去（离开）。从者曰：“徐君已死，尚谁予（提宾）乎？”季子曰：“不然。始吾心已许（答应）之，岂以死倍（通“背”）吾心哉。材料三：

延陵季子游（游历）于晋，入其境，曰：嘻！暴（残暴）哉，国乎！入其都，曰：嘻！力绌（困乏）哉，国乎！立其朝，曰：嘻！乱哉，国乎！从者曰：夫子之入晋境未久也，何其名（指出）之不疑也？季子曰：然。吾入其境，田亩荒秽而不休（耕种），杂增（指到处都在增加、兴建）崇高（指高大的楼台、宫室或建筑），吾是以知其国之暴也；入其都，新室恶（简陋）而故室美，新墙卑（低矮）而故墙高，吾是以知其民力之绌也；吾立其朝，其君能视（看清情况）而不下问，其臣伐（夸耀）善而不上谏，吾是以知其国之乱也。材料四：

以季子之闳达（思想通达）博物（学识渊博）、慕（追慕）义无穷，向使（先前假如）当（接受）寿梦之眷命（遗命），接馀昧之绝统（王位），必能光启（光大开启）周道，以霸（称霸）荆蛮。则大业用（因而）康，多难不作（兴起，发生），阖闾安得谋于窟室（地窟秘室）？专诸何所施其匕首？呜呼！全（保全）身不顾其业，专让（一味推让）不夺（改变）其志，所去（丢掉）者忠，所存者节（小节）。善自牧（自我修养）矣，谓（说，回答）先君何？与其观变（变化）周乐（周王室的音乐），虑危戚钟（戚地的钟声），曷若（何如）以萧墙（指国内）为心，社稷是恤（提宾句，恤，忧虑）？复命（回报）哭墓，哀（哀悼）死事（侍奉）生，孰与（哪比得上）先衅（在争端发生前）而动，治其未乱？弃室（抛弃家室）以表义，挂剑以明（彰显）信，孰与奉君父之命，慰神祇（神灵，指父王）之心？则独守纯白（纯洁的品德），不干（触碰，干涉）义嗣（指王位继承），是洁己而遗（遗弃）国也。国之覆亡，君实阶（通过某种途径导致‌了坏结果）祸，且曰非我生乱，其孰（谁）生之哉？其孰生之哉？[参考译文]材料一：

寿梦病重将死。他有四个儿子：大儿子叫诸樊，第二个儿子叫余祭，第三个儿子叫余昧，第四个儿子叫季札。季札有德才，寿梦想让他继位。季札推让说：“礼制有成规，怎么能废弃从前帝王的礼制，而根据父子之间的私情来办事呢？”寿梦于是命令诸樊说：“我想把国家传给季札，你不要忘了我的话。”诸樊说：“周国的太王知道西伯姬昌的圣德，便废弃了大儿子而让小儿子继位，于是周王朝的治国之道得以兴盛。现在您想把国家交给季札，我一定心甘情愿地在野外种地。”寿梦说：“过去周王施行的恩德加给了普天下的民众，现在你处在小小的诸侯封地、少数民族混居的区域中，哪能成就统一天下的大业呢？如果你不忘记父亲的话，就一定要把国家的政权依照兄弟的次序传给季札。”诸樊说：“我敢不服从您的命令么？”寿梦去世，诸樊便以嫡长子的身份代理操办国事，秉持国家的政权。吴王诸樊元年，已经脱下丧服后，便想把君位让给季札，说：“过去父王在世时，曾经从早到晚坐立不安，我观察他的脸色，知道他的希望全在于季札。接着他又多次悲叹，并且告诉我说：‘我知道公子季札贤能，想废弃大儿子而让小儿子继位。’他反复说了多次,即使这样，我心里已许诺他了，但是父王不忍心按他个人的打算来办事，仍然把国家托付给我，我敢不服从命令么？现在这个国家，实是您的国家，我希望能实现父王的意愿。”季札推辞说：“嫡长子主持国政，并不是父王的私意，而是国家的制度，怎么能改变呢？”材料二：

季札刚出使时，北行造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴里没敢说，季札心里也明白徐君之意，但因还要到中原各国去出使，所以没献宝剑给徐君。出使回来又经徐国，徐君已死，季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树木之上才离开。随从人员说：“徐君已死，那宝剑还给谁呀！”季子说：“不对，当初我内心已答应了他，怎能因为徐君之死我就违背我自己的心愿呢！”材料三：

延陵季子到晋国游历，进入晋国国境，说：“唉！多么残暴的国家啊！”进入它的都城，说：“唉！这个国家的国力已经贫乏不足了啊！”站在晋国的朝廷上，说：“唉！这国家真混乱啊！”随从说：“先生进入晋国境内还没多久，为什么对它的评价如此确定呢？”季子说：“是的。我进入晋国国境，看到田地荒芜却不耕种，杂乱的坟墓高大，我因此知道这个国家政治残暴；进入晋国都城，看到新房屋简陋而旧房屋华美，新墙低矮而旧墙高大，我因此知道这个国家民力贫乏不足；我站在晋国朝廷上，看到国君能看见情况却不向臣子咨询，臣子自夸功劳却不向君王进谏，我因此知道这个国家政局混乱。”材料四：

以季札的思想通达、知识渊博，追求正义，没有止境，先前假如接受寿梦的遗命，接续余昧死后的王位，必能光大开启周王朝的治国之道，来称霸江南。那么吴国国业因此国泰民安，各种祸乱也不会发生。（如此）阖闾怎么能够在地窟中密谋策划（夺位）呢？刺客专诸如何能用得上他的匕首呢？唉！保全自己而不顾吴国大业，一味推让而不改变自己的想法，丢掉的是（对国家负责的）大忠，保存的是（为臣安分守职的）小