专题07文言文阅读（期末真题汇编海南专用）（解析版）

专题07文言文阅读一、（24-25·七下·海南省直辖县级单位·期末）阅读下列的文言文，完成问题。【甲】①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（选自周敦颐《爱莲说》）【乙】牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后①冬日游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，不加九五之尊④，奚⑤洗八千之辱乎？”（韩愈诗“夕贬潮州路八千”。）物生有候，葭动②以时，苟非其时，虽十尧③不能冬生一穗；后系人主，可强鸡使昼呜乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。（节选自李渔《闲情偶寄》，有删改）【注】①武后：指武则天。下文的“后”也指她。②动：萌发。③尧：传说中上古帝王名。④九五之尊：原指帝王的尊位，这里指花王的荣耀。⑤奚：怎么；为什么。1．下面加点字的注音正确的一项是（

）A．予独爱莲之出淤泥而不染（yú） B．不蔓不枝（wàn）C．遂贬洛阳（biǎn） D．物生有候（hóu）2．给下列加点词语选择正确的义项。（1）①濯清涟而不妖()

②香远益清()清：A．清芬

B．清波

C．凄清

D．清澈（2）①谓其色其香()

②予谓菊()谓：A．评论

B．说

C．称为

D．认为3．用现代汉语翻译下列句子。（1）可远观而不可亵玩焉。（2）不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？4．【甲】文与【乙】文分别借莲花和牡丹表达了怎样的情感？【答案】1．C2．DABD3．（1）（人们）可以远远地观赏（它）而不可以靠近赏玩啊。（2）如果不给（它）以花王的荣耀，又怎么能洗清被贬到八千里外的耻辱呢？4．甲文借莲花表达了作者洁身自爱的高洁人格；乙文写牡丹没有屈从于武后面被贬的故事，作者借牡丹表达了对刚正不屈、不畏强权的品质的赞许，也启示人们要顺应天时，遵循自然的规律。（意对即可）【解析】《爱莲说》以莲喻君子，赞其“出淤泥不染”的高洁品格，暗讽世人趋炎附势；《闲情偶寄》则借牡丹迟开被贬之事，反赞其不屈气节，暗含对武后专权的讥讽。两文皆托物言志，周敦颐清雅孤高，李渔机锋暗藏，形成鲜明对比：一者崇尚隐逸之风，一者欣赏抗争精神，共同构成中国古代咏物文学的双璧。1．本题考查字音。A.予独爱莲之出淤泥而不染（yú）——yū；B.不蔓不枝（wàn）——màn；D.物生有候（hóu）——hòu；故选C。2．本题考查实词。（1）濯清涟而不妖：在清水里洗涤过但是不显得妖媚。清：清澈。故选D。香远益清：香气传得越远就越清芬。清：清芬。故选A。（2）谓其色其香：要说牡丹的颜色和香味。谓：说。故选B。②予谓菊：我认为菊花。谓：认为。故选D。3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）可：可以；远观：远远地观赏；而：表转折，却；亵：亲近而不庄重；焉：语气词；（2）加：给予；奚：怎么，哪里；洗：洗清；辱：耻辱；乎：语气词，呢。4．本题考查内容理解。根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，作者通过描写莲花从淤泥中生长出来却不被沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，象征着君子即使身处恶劣环境，也能保持自身的高洁品质，不与世俗同流合污。根据“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，这些语句描写了莲花的形态和香气，它内心通达、外形挺直，不生枝蔓，香气远播，笔直洁净地立在那里，只能远观而不可亲近玩弄，体现了君子的正直、美名远扬以及令人敬重的品质。所以甲文借莲花表达了作者洁身自爱的高洁人格。

根据“武后冬日游上苑，诏花俱开。群花畏后，瞬息而开，独牡丹不奉诏，贬之洛阳”可知，此句直接描述了牡丹不畏强权，不遵从武后违背自然规律的诏令，展现出牡丹刚正不屈的品质，作者对此行为显然是持赞许态度的。根据“物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗”可知，这句话则表明万物生长都有其特定的时节，即使是贤明的君主也无法让庄稼在冬天生长，强调了要顺应天时，遵循自然规律的道理，这也是作者从牡丹的故事中得到的启示。所以乙文借牡丹表达了对刚正不屈、不畏强权品质的赞许，同时启示人们要顺应天时，遵循自然的规律。【点睛】参考译文：【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！【乙】牡丹能够在群花中称王，我开始并不认同这一观点，要说牡丹的颜色和香味，比芍药能强多少？选择最好的牡丹和最好的芍药来决一雌雄，还不知鹿死谁手呢。直到我看了《事物纪原》一书，说武则天冬日游后花园，看到所有的花都竞相开放，只有牡丹迟迟未开，于是将牡丹贬到洛阳。我才恍然大悟说：“牡丹像这样刚强不屈，被贬谪本来就是应当的，如果不给它以花王的荣耀，又怎么能洗清被贬到八千里外的耻辱呢？”（韩诗：“夕贬潮阳路八千”）。植物的生长有一定的时令季节，如果违反时令季节，那么就算有十个像尧那样的圣贤，也不能让庄稼在冬天长出穗来；武则天虽为人主，但是她能强令公鸡白天打鸣吗？如果她有见识，就应当贬损其他花而只推崇牡丹。二、（24-25·七下·海南省直辖县级单位·期末）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（选自周敦颐《爱莲说》）【乙】阳明子①既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉，中虚而静，通而有间，有君子之德。外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰②而出，遇伏③而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然，揖逊俯仰④，若洙、泗⑤群贤之交集；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若端冕⑥正笏⑦而列于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。”（选自《王阳明散文选译》）【注释】①阳明子：即王守仁，明代哲学家，被贬至贵州龙场，自建居所，命名为何陋轩。②蛰（zhé）：二十四节气之“惊蛰”。③伏：暑天。④揖（yī）逊俯仰：两手抱拳向人敬礼，一俯一仰，彬彬有礼。⑤洙、泗：二水名，流经山东曲阜，孔子与弟子习礼之地。⑥冕（miǎn）：指古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。⑦正笏（hù）：恭敬地拿着上朝的笏板。5．借助《古代汉语词典》，完成表格中的内容。《古代汉语词典》句子I．字音（填字母）II．词语理解（填序号）III．句子翻译A．xiǎn。①少。B．xiān。②新鲜、鲜美。③鲜艳、鲜明。（1）菊之爱，陶后鲜有闻。（1）_____（4）______示例：对于菊花的喜爱，在陶渊明之后，很少有人了。A．zhào。“照”，①照耀。B．zhuó。②洗涤、清洗。③光秃的样子。④有光泽的样子。（2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（2）_____（5）____（7）____A．jiàn。①间隔。②离间。③悄悄地。B．jiān。④一会儿、片刻。⑤中间、当中。（3）中虚而静，通而有间。（3）_____（6）____（8）___6．甲、乙两文都提到了君子，你认为君子应该具备哪些美好品质？简要概括。【答案】5．ABA①②①我只喜爱莲从污泥里生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。虚心而静默谦恭，通达而有节制。6．从甲文“中通外直，不蔓不枝”和乙文“中虚而静，通而有间”“外节而直”可知，君子应该坚定正直；从甲文“香远益清，亭亭净植”和乙文“清风时至，玉声珊然”可知，君子应该洁身自好；从甲文“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”和乙文“挺然特立，不挠不屈”可知，君子应该不屈不挠，庄重典雅。【解析】这篇阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和王阳明《君子亭记》两个经典文段，通过“莲”与“竹”的意象，展现了古代文人对于君子品格的追求。甲文以莲喻君子，突出其高洁不染的特质；乙文则以竹比德，阐释君子应具备的德、操、明、容四重品格。两文都运用了托物言志的手法，在描写自然之物的同时，寄寓了深刻的人生理想。选文体现了中国传统文化中“比德”的审美传统，以及儒家对道德人格的重视，具有很高的文学价值和思想深度。5．本题考查字音、词语解释、句子翻译。（1）“菊之爱，陶后鲜有闻”句意：对于菊花的喜爱，在陶渊明之后，很少有人了。这里的“鲜”有“少”的意思，应读作“xiǎn”。故第一空选A，第四空选①。（2）“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”重点词语：予，我；独，只；染，沾染（污秽）；濯，洗；妖，（过分）艳丽。整句话的意思是：我只喜爱莲从污泥里生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。“濯”读作“zhuó”，“洗涤”的意思。故第二空选B，第五空选②。（3）“中虚而静，通而有间”重点词有：虚，虚心；静，静默谦恭；通，通达。句意为：虚心而静默谦恭，通达而有节制。“间”应读作“jiàn”，有“间隔”“空隙”的意思。故第六空选A，第七空选①。6．本题考查形象分析。在外形与内在特质的描写中，我们能看到君子坚定正直的品质。甲文“中通外直，不蔓不枝”，描绘出莲茎中间贯通、外形挺直，不横生藤蔓、不旁生枝茎的特点，这种笔直向上、不攀附不扭曲的形态，象征着君子在行事与为人上坚守正道、不随波逐流；乙文“中虚而静，通而有间”“外节而直”，写出竹子内心虚静、通达有节且外形笔直的模样，寓意君子内心澄澈，行事通达有度，外在行为正直不阿，始终坚守自己的原则。从对物所散发气息与外在姿态的刻画里，能解读出君子洁身自好的品格。甲文“香远益清，亭亭净植”，莲的香气随着距离越发清幽，且洁净地挺立在水中，不被污浊环境沾染，这正如同君子在纷繁世间，始终保持自身的高洁品质，不受外界不良风气的侵蚀；乙文“清风时至，玉声珊然”，当清风吹拂，竹子发出如同玉石般清脆悦耳的声音，这种声音纯净美好，暗喻君子在言行举止间散发着高雅清正的气质，坚守内心的纯净，远离世俗的污浊。在对物面对外界态度的描述中，体现出君子不屈不挠、庄重典雅的特质。甲文“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，莲笔直洁净地挺立，只可远远观赏，不可随意玩弄，展现出一种庄重自持的姿态，象征君子坚守自身尊严，面对外界的各种诱惑与干扰，始终保持着庄严不可侵犯的形象；乙文“挺然特立，不挠不屈”，竹子挺拔独立，无论面对何种艰难环境都不屈服、不弯折，这恰似君子在困境中坚守自我，有着顽强不屈的精神和庄重典雅的风范。综上，结合两文具体内容可知，君子应该具备坚定正直、洁身自好、不屈不挠且庄重典雅的美好品质。【点睛】参考译文：【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝条。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！【乙】王守仁已经建造了何陋轩，就又靠着何陋轩的前边，架了几根柱子，建成一个亭子，在亭子的四面都种上竹子，给这个亭子命名为“君子”。（王守仁）说：“竹有四种君子之道：虚心而静默谦恭，通达而有节制，有君子的品德。竹节分明而且平直，历经四季而枝叶没有什么变化，有君子的节操。惊蛰到时开始生长，遇到伏天则长势暂止，风雨冰雪，黑夜白天，没有什么不合适的，有君子的明慧。有时清风徐来，（竹子）发出玉一般清脆的声音，（在风中摇曳的样子如人）举止谦逊地互相揖让，就像洙水、泗水边很多圣贤聚会一样；风停后则万籁俱静，（竹子）挺拔特立，不屈不挠，就像上朝时百官端正帽子、恭敬地拿着上朝的笏板，站立在堂阶的两侧，有君子的仪容。竹子有这四种品质，拿‘君子’来命名它，它是无愧于这一名称的；我的亭子四周有竹子，拿竹子来命名它，（这个名称）是无愧于我的亭子的。”三、（23-24·七下·海南省直辖县级单位·期末）阅读下面文言文选段，按要求回答问题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】王欢宇君厚，乐陵人也。专精耽学①，不营产业，常丐②食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣③妻邪?”时闻者多哂④之。欢守志弥固，遂为通儒⑤。（节选自《西周策》）【注释】①耽学：专心研究学问。②丐：乞求。③朱买臣：西汉吴郡人，家境贫苦，而读书不懈。其妻嫌他贫穷落魄，离他改嫁。朱买臣50岁时任老家的地方官会稽太守。④哂：讥笑。⑤通儒：指贯通古今、学识渊博的儒者。7．下列加点字注音正确的一项是（

）A．苔痕上阶绿（héng） B．无案牍之劳形（dǔ）C．虽家无斗储（dòu） D．卿不闻朱买臣妻邪（yé）8．解释下列加点字词。（1）有仙则名

（2）谈笑有鸿儒

（3）虽家无斗储

（4）或焚毁其书9．用现代汉语翻译下面的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）欢守志弥固，遂为通儒。10．【甲】文的刘禹锡居陋室不觉其陋，【乙】文的王欢寄居不可无书，两人所处环境有何相似之处?他们有什么共同品质?【答案】7．D8．（1）出名、有名

（2）博学的人

（3）虽然

（4）有时9．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）德行美好，就不感到简陋了。（2）王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。10．二人所处环境都非常简陋；二人都有着高洁傲岸、安贫乐道的品质（言之有理即可）【解析】7．本题考查字音。A.痕（héng）——hén；B.牍（dǔ）——dú；C.斗（dòu）——dǒu；故选D。8．本题考查文言词语的理解。（1）句意：有了神仙就会有名气。名：出名。（2）句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿儒：大儒，这里指博学的人。（3）句意：虽然家中没有一斗粮食的贮存。虽：虽然。（4）句意：有时焚烧他的书。或：有时。9．本题考查译句。重点词语：（1）是，这。惟，只，只是。馨，香气，这里指品德高尚。（2）守，坚守。弥，更加。遂，于是。为，成为。10．本题考查比较阅读。第一问：根据甲文中的“苔痕上阶绿，草色入帘青”和乙文中的“家无斗储”可知，两人身处的环境都非常简陋。第二问：根据甲文中的“惟吾德馨”“调素琴，阅金经”可知，甲文中刘禹锡因为自己品德高尚而不觉得居室简陋，他每天在居室中弹琴、看佛经。这体现了他安贫乐道、高洁傲岸的情操。根据乙文中的“虽家无斗储，意怡如也”可知，王欢安贫乐道。根据“专精耽学，不营产业”“欢守志弥固，遂为通儒”可知，王欢一心治学，不以名利为意，高洁傲岸。故两人都有安贫乐道、高洁傲岸的品质。【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】王欢，字君厚，乐陵人。（他）安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》，虽然家中没有一斗粮食的贮存，但内心安适愉快。他的妻子为他感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人。四、（23-24·七下·海南省直辖县级单位·期末）阅读下面文言文，按要求完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）11．下列加点字注音有误的一项是（

）A．惟吾德馨（xīn） B．谈笑有鸿儒（rú）C．可远观而不可亵玩焉（xiè） D．陶后鲜有闻（xiān）12．解释下列加点的词语。（1）有仙则名_____________

（2）谈笑有鸿儒_______（3）可爱者甚蕃_____________

（4）菊之爱，陶后鲜有闻_______13．把下列句子翻译成现代汉语。（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。14．【甲】【乙】两篇短文都采用了托物言志的表现手法。请分别说说这两篇文章表现了作者怎样的品质。【甲】：【乙】：【答案】11．D12．出名，有名博学的人多少13．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（2）我只爱莲花从淤泥里长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。14．甲：《陋室铭》表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。乙：《爱莲说》表达了表现了作者洁身自好，不慕名利的高洁人格。【解析】11．本题考查字音。D.陶后鲜有闻（xiān）——xiǎn。故选D。12．本题考查理解文言字词。（1）句意：有了仙人就成了有名的山。名：出名，有名；（2）句意：说说笑笑的都是博学的人。鸿儒：博学的人；（3）句意：可以喜爱的有很多。蕃：多；（4）句意：对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。鲜：少。13．本题考查翻译文言语句。文言文翻译时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。（1）句中注意重点字词“无（没有），丝竹（指音乐，乐曲），乱（扰乱），案牍（官府的公文），劳形（使身体劳累）”要理解正确；（2）句中注意重点字词“予（我），独（唯独，只）、染（沾染）、，濯（洗涤）、清涟（清水）、妖（妖艳）”要理解正确。14．本题考查理解分析文章情感主旨。结合【甲】文“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者通过描写陋室的环境，主人的活动和交往，表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；结合【乙】文“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者认为莲是花中的君子，作者以莲为托物言志的对象，既明确写出了作者对莲花的喜爱，又表达了作者洁身自好，对追名逐利的污浊世风的厌恶不与世俗同流合污的态度；作者通过对三种花：菊花、牡丹、莲的比较，用菊来衬托莲，用牡丹与莲对比，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”【乙】水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。一、（24-25·七下·海南海口·期末）阅读下文，回答问题。【甲】《爱莲说》（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【乙】《牡丹赋》（节选）（唐）舒元舆古人言花者，牡丹未尝与①焉。盖遁乎深山，自幽而芳，不为贵重所知。花则何遇②焉？天后③之乡，西河也，有众香精舍④，下有牡丹，其花特异。天后叹上苑之有阙⑤，因命移植焉。由此京国牡丹，日月寖盛。近代文士为歌诗以咏其形容，未有能赋之者。余独赋之，以极其美⑥。注释：①与：赞许。②何遇：牡丹花如何遇到赏识的。③天后：武则天。④香精舍：僧人烧香诵经之所。⑤阙：同“缺”。⑥极其美：尽力描写牡丹的美。15．叹词是用来表达强烈感情或表示呼唤应答的词。在朗读表演时，为适应传情达意的需要，我们可以在课文中加入恰当的叹词。下面几位同学朗读的处理方式和理由，最合理的一项是（

）A．朗读：噫！予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。理由：作者以“噫”表达对莲花高洁品格的惊叹，凸显其超然脱俗的君子风范。B．朗读：哼！牡丹之爱，宜乎众矣！理由：用“哼”表达对世人追逐富贵的极度愤怒，直接否定牡丹的审美价值。C．朗读：唉！菊之爱，陶后鲜有闻。理由：用“唉”表达对世人庸俗的鄙视，暗含对莲花“独守清高”的崇高赞美。D．朗读：哈！莲，花之君子者也！理由：用“哈”表达对莲花成为君子的嘲讽，认为这只是自命清高的笑话！16．扎实积累字音、字义能助力我们深入领略文言文的魅力。（1）下列加点字的字音有误的一项是()A．可爱者甚蕃（fán）

B．濯清涟而不妖（zhuó）C．同予者何人（yǔ）

D．天后叹上苑之有阙（quē）（2）请运用合适的方法解释下列加点词语。①陶后鲜有闻：____________（成语联想。例：鲜为人知）②不蔓不枝：______________（词性分析。例：“一狼洞其中”——《狼》）③牡丹未尝与焉：___________（知识迁移。例：“尝射于家圃”——《卖油翁》）④盖遁乎深山：_____________（结合语境。）17．用现代汉语翻译下列语句。（1）可远观而不可亵玩焉。（2）盖遁乎深山，自幽而芳，不为贵重所知。18．小文比较了两篇文章的异同点，请你帮忙补充以下笔记。比较点《爱莲说》《牡丹赋》内容周敦颐赞美莲花，主要因为它象征着不与世俗同流合污、高洁傲岸的君子品格。舒元舆赞美牡丹，主要因为它代表着美丽和富贵，且其盛开时姿态优美，充满生机与活力。语言都是以散句为主，句式长短相间，错落有致，富有变化。写法（1）_______________（填共同点）感悟：花本身并无庸俗高洁之分，关键在于（2）________________________。【答案】15．A16．C少横生藤蔓曾经隐蔽17．（1）可以远远地观赏（莲），却不可以靠近赏玩啊。（2）是因为（它）隐蔽在深山中，独自在幽静处散发芬芳，不被权贵们所知晓。18．托物言志示例：人们的主观意识。【解析】这两篇文言文通过对比花卉意象，展现了唐宋文人不同的审美取向。《爱莲说》以莲喻君子，强调“出淤泥而不染”的高洁品格，语言凝练含蓄；《牡丹赋》则正面描写牡丹的华美富丽，笔调热烈奔放。两文虽题材相近，但立意迥异：周敦颐追求精神超脱，舒元舆则赞美现世繁华。在艺术手法上，均善用托物言志，但《爱莲说》更重象征，《牡丹赋》偏重铺陈。这种差异折射出唐宋社会文化风尚的变迁。15．本题考查朗读设计。B.作者对牡丹的态度是客观指出“世人甚爱牡丹”这一现象，并未“直接否定牡丹的审美价值”。有讽刺之意，但并不是“极度愤怒”；C.“菊之爱，陶后鲜有闻”表达的是作者对菊花及陶渊明隐逸情怀的惋惜，而非鄙视；D.作者明确将莲比作“花之君子”，表达的是对莲花高洁品格的赞美与认同。“哈”带有嘲讽意味，与原文情感相悖；故选A。16．（1）本题考查字音。C.句意：像我一样（喜爱莲花）的人还有什么人呢？予，读音为“yú”，意思是“我”。故选C。（2）本题考查实词含义。①联系词语解释，鲜为人知：很少有人知道。鲜，少。据此可知，“陶后鲜有闻”中的“鲜”理解为“少”。句意：在陶渊明之后，很少听到（有人喜爱菊花）了。②“不蔓不枝”句意：不生藤蔓，不长枝节。蔓，原本是名词，在这里活用为动词，意思是“横生藤蔓”。③联系课文解释，“尝射于家圃”句意：曾经在自家的园子里射箭。尝，曾经。据此可知，“牡丹未尝与焉”中的“尝”理解为“曾经”句意：：牡丹不曾被（古人）赞许过。④根据语境推测法，这句话描述的是（某人）大概隐居在深山中。“遁”在这里强调主动避开尘世生活，理解为“隐蔽”。句意：大概隐遁在深山之中。17．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）观，观赏；亵玩，靠近赏玩。（2）遁，隐居、隐遁；芳，散发香气；贵重，指地位尊贵、有权势的人。18．本题考查文言文内容的理解。（1）根据甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”以及“莲，花之君子者也”可知，作者借莲花象征君子品格，表达自己对高洁品质的追求；根据乙文“下有牡丹，其花特异”“余独赋之，以极其美”可知，作者通过描写牡丹的美丽，寄托对其独特风姿的赞美。两篇文章都运用了托物言志的写法，即借助事物抒发情感或表达志向。（2）根据甲文“莲，花之君子者也”可知，作者因莲花的特质赋予其君子品格；根据乙文“下有牡丹，其花特异”“余独赋之，以极其美”可知，作者因牡丹的美丽赋予其独特价值。可见花本身无庸俗高洁之分，关键在于人们的主观意识。【点睛】参考译文：【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。人们可以远远地观赏它，却不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！【乙】古人谈论花卉，不曾赞许过牡丹。大概（它那时）隐遁在深山之中，独自在幽静的地方散发芬芳，不被地位尊贵的人所知晓。牡丹花是如何遇到赏识的呢？天后（武则天）的故乡在西河，那里有众多僧人烧香诵经的精舍，精舍下面生长着牡丹，它的花朵格外奇异。天后感叹皇家园林（上苑）中缺少（这样的牡丹），于是下令将它移植到上苑。从此京城的牡丹，一天天逐渐繁盛起来。近代的文人用诗歌来吟咏它的形态容貌，却没有能写赋来描绘它的。我独自写这篇赋，来尽力描写它的美丽。二、（24-25·七下·海南儋州·期末）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）【乙】贞元十九年春，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁①，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。嗟乎！然则竹之于草木，犹贤②之于众庶③。竹不能自异④，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。（节选自白居易《养竹记》，有删改）【注释】①殄瘁：凋谢；枯萎。②贤：贤人，德才兼备的人。③众庶：百姓，普通人。④异：区分。19．根据小文和小语两人的对话，完成下面的内容。小文：【甲】文中“不蔓不枝”和【乙】文中“枝叶殄瘁”的“枝”，我读作zī，感觉读不对！小语（翻开《古代汉语词典》）：你读错啦！“枝”应读作_______小文：两文中的“枝”同为一字，在文中的解释也是一样的。小语（翻看着《古代汉语词典》）：不对！【甲】文中“不蔓不枝”的“枝”，解释为_________此句翻译为__________。而【乙】文中“枝叶殄瘁”的“枝”解释为_________此句翻译为_________。学习文言文要注意一词多义的现象，理解文意才能准确到位。20．【甲】【乙】两文表达的思想情感有何不同？请结合文中画线句子简要分析。【答案】19．zhī分枝、长枝莲茎不蔓延不分枝树枝、枝干树枝和叶子枯萎憔悴20．甲文叹息没有和自己志同道合者。乙文嗟叹贤能的人和竹子一样，需要了解贤能的人来识别。【解析】这两篇文言文均以植物喻人，但立意角度各异。《爱莲说》以莲自喻，通过“出淤泥而不染”等意象，彰显君子洁身自好的品格，表达对高洁情操的追求；《养竹记》则以竹喻贤，强调“贤不能自异，唯用贤者异之”的用人观，暗含对人才识拔的思考。两文都善用比兴手法，甲文侧重个人修养，乙文关注社会用人，体现了不同的价值取向。19．本题考查文言文字词的读音和一词多义现象。两文中的“枝”都读作“zhī”，但意思有所不同。不蔓不枝（bùmànbùzhī）意为：（莲茎）不蔓延不分枝，其中“枝”是名词作动词，解释为“分枝、长枝”。枝叶殄瘁（zhīyètiǎncuì）意为：树枝和叶子枯萎憔悴，“枝”在这里就是指竹子的枝干部分，所以解释为“树枝、枝干”。据此作答即可。20．本题考查理解分析文章内容及情感主旨。甲文中“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”这句话，表达了作者对世俗风气的感慨。作者独爱莲花，将其视为君子的象征，而喜爱菊花的人在陶渊明之后已很少见，喜爱莲花如自己一般的人更是寥寥无几，多数人却热衷于象征富贵的牡丹。这声叹息流露出作者对缺乏志同道合者的惋惜，以及对世人追名逐利、随波逐流的无奈，着重表达了没有与自己一样坚守君子品格之人的感慨。乙文中“嗟乎！然则竹之于草木，犹贤之于众庶。竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之”这句话，借竹子的遭遇抒发了对贤才命运的思考。竹子本身无法使自己与其他草木区别开来，需要人去发现它的独特之处；贤才也同样如此，自身难以凸显，唯有依靠任用贤才的人才能识别其价值。这声嗟叹体现了作者对贤才不被赏识、难以施展才华的惋惜，强调了贤能之人需要有识才者来发现和任用的观点。据此作答即可。【点睛】参考译文：甲：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不蔓延不分枝，香气传播得越远就越清幽，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（它），却不可轻易地玩弄它啊。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。乙：贞元十九年的春天，我得到常乐里已故关相国私人住宅的东亭，并住在那里。第二天，我走到亭的东南角，看见这里长着一丛竹子，树枝和叶子枯萎憔悴，没有生机也没有色彩。向关家的老人询问，他说：这是相国亲手栽种的竹子。唉！既然这样，那么竹子对于草木来说，就好像贤才对于普通人一样。竹子不能使自己与其他草木不同，只有人才能发现它的独特之处。贤才不能使自己与普通人不同，只有任用贤才的人才能发现他们的独特之处。三、（23-24·七下·海南海口·期末）阅读下面文言文选段，按要求完成各题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储②，意怡如③也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂④之。欢守志弥固，遂为通儒。【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。①意怡如：内心还是安适愉快的。④哂：讥笑。21．下列加点字注音正确的一项是（

）A．惟吾德馨（xīn） B．案牍（dù） C．焚毁（fěn） D．守志弥坚（mǐ）22．给下列加点词语选择正确的义项。（1）无案牍之劳形()A．劳动

B．使……疲劳

C．烦劳（请别人做事所用的客气话）

D．慰劳（2）可以调素琴()A．白色的

B．平常

C．不加修饰的

D．没有经过加工的丝织品（3）其妻患之()A．祸害

B．害（病）

C．疾病

D．为……担心（4）遂为通儒()A．于是，就

B．最终，终于

C．如意

D．顺利地完成，成功23．将下列句子翻译成现代汉语。（1）斯是陋室，惟吾德馨（2）欢守志弥固，遂为通儒。24．【甲】文的刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同？【答案】21．A22．BCDB23．（1）这是简陋的屋舍，只因我的品德好（就不感到简陋了）。（2）王欢更加坚定地坚守自己的志向，最终成为学识渊博的学者。24．甲文的刘禹锡和乙文的王欢都表现出安贫乐道的品质，但具体表现有所不同。刘禹锡身居陋室，却不以为意，他注重的是自己的品德修养，享受的是高雅的情趣和内心的宁静。而王欢则是安于贫困，他专注于学业，甚至达到了痴迷的程度，他的追求是知识的积累和学术的成就。因此，两人在安贫乐道方面的具体表现有所不同。【解析】21．本题考查字音。B.案牍（dù）——（dú）；C.焚毁（fěn）——（fén）；D.守志弥坚（mǐ）——（mí）；故选A。22．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。（1）句意：没有官府的公文使身体劳累。劳：使……疲劳；故选B。（2）句意：可以弹奏不加装饰的古琴。素：不加修饰的；故选C。（3）句意：他的妻子担心这件事。患：为……担心；故选D。（4）句意：后来终于成为贯通古今、学识渊博的儒者。遂：最终，终于；故选B。23．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：（1）斯：这。陋室：简陋的屋舍。惟：但，只是。吾：我。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。（2）守志弥固：更加坚定地坚守自己的志向。守：坚守。志：志向。弥：更加。固：坚定。遂：最终。为：成为。通儒：学识渊博的学者。24．本题考查理解文章内容和对比阅读。甲文：结合“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，甲文运用托物言志的写法，通过对陋室的居住环境、交往人物和日常生活的描绘，突出了“惟吾德馨”的主题，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。因此，刘禹锡安贫乐道的具体表现是甘居陋室，情趣高雅，怡然自得；乙文：结合“安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也”“欢守志弥固，遂为通儒”可以看出，王欢不把贫穷放在心上，他以读书为天下最快乐的事情，专心于学问，最终成为一代大儒，由此可知王欢安贫乐道的具体表现是甘守贫困，专心治学，终有所成。【点睛】参考译文：甲：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得神异了。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都变绿了；草色映入帘中，使室内染上了青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？乙：王欢字君厚，是乐陵（这个地方的）人。安于贫困的现状而喜欢学习，精神专一地沉迷于学业之中，不经营自己家的产业。常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子。虽然家中没有一斗粮食的贮存，内心还是安适愉快。他的妻子担心这件事，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢更加坚定了自己的志向，后来终于成为学识渊博的儒者。四、（23-24·七下·海南儋州·期末）阅读下面的文言文选段，按要求完成下面小题。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。（选自周敦颐《爱莲说》）【乙】余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。（选自李盛仙《夏日赏荷》）25．下列加点字注音正确的一项是（

）

A．濯（zhuó）清涟而不妖 B．陶后鲜（xiān）有闻C．波澜（láng）不惊 D．袅娜（ná）多姿26．给下列加点词语选择正确的义项。

（1）予独爱莲()

A.给予

B．赞许

C．我（2）濯清涟而不妖()

A．洗涤

B．光秃秃

C．拔除罪恶（3）每至夏日()

A．到、来

B．极、最

C．夏至（4）兴正浓

()A.创办、建立

B．兴致、兴趣

C．旺盛27．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）予独爱莲之出淤泥而不染。（2）偕数友，观荷于湖边亭中。28．赏荷，可品其神美。甲文称莲为“花之君子”，乙文赞荷为“花中仙子”。你喜欢哪一种赞誉之辞？请联系文章内容谈谈你的看法。

【答案】25．B26．CAAA27．（1）我只喜爱莲从淤泥中长出却不沾染污秽。（2）（我）和几位好友一起，在湖边的亭子中观赏荷花。28．示例一：我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲具有“出淤泥而不染”的特点，这与君子不同流合污、不随俗浮沉的品质是相通的……示例二：我喜欢称荷为“花中仙子”。因为被雨洗涤过的荷花，更显得鲜妍明媚、清新脱俗，如仙子般美丽动人……示例三：称莲为“花之君子”和“花中仙子”我都喜欢。因为它们分别从高贵品格和美丽外貌方面形象地说出了莲的特点……”【解析】25．本题考查字音。B.陶后鲜（xiān）有闻——xiǎn；C.波澜（láng）不惊——lán；D.袅娜（ná）多姿——nuó；故选A。26．本题考查重点文言词语在文中的含义。（1）译为：我唯独喜爱莲花。予，我。故选C。（2）译为：在清水里洗涤过但是不显得妖媚。濯，洗涤。故选A；（3）译为：每当到了夏天。至，到，来。故选A。（4）译为：兴致正浓。兴，兴致，兴趣。故选B。27．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：（1）予，我；独，只；淤，淤积；染，沾染。（2）偕，一同；数，几个；于，在。28．本题考查文言文内容的理解。如果喜欢“花之君子”的赞誉：在甲文中，作者称莲为“花之君子”，理由是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。“出淤泥而不染”表明莲花身处污浊环境却能保持自身的洁净；“濯清涟而不妖”说明它经过清水的洗涤却不显得妖艳，展现其质朴；“中通外直，不蔓不枝”体现其正直、不攀附；“香远益清”显示其美名远扬；“亭亭净植”突出其姿态挺拔。这些品质与君子的高洁、正直、独立等特质相契合，所以将莲赞为“花之君子”，体现了莲的精神之美，令人敬仰。如果喜欢“花中仙子”的赞誉：在乙文中，作者赞荷为“花中仙子”，文中描述“荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致”。“鲜妍明媚”写出荷花色彩鲜艳、明艳动人；“袅娜多姿”描绘其姿态柔美；“清丽雅致”强调其清新脱俗、优雅。这样的荷花宛如超凡脱俗的仙子，给人以美的享受和梦幻般的感觉，所以称其为“花中仙子”，突出了荷花的绝美姿态和迷人风韵。本题为开放性试题，任选一种赞誉，也可同时选两种进行阐述即可，答案不唯一。示例一：我喜欢称莲为“花之君子”。因为“中通外直，不蔓不枝”展现了莲的正直与独立，这正是君子所具备的刚正不阿的品质。示例二：我喜欢称荷为“花中仙子”。因为“荷花尽作飘摇之态”“鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致”，这种灵动、优美的姿态宛如仙子下凡。示例三：称莲为“花之君子”和“花中仙子”我都喜欢。因为“香远益清，亭亭净植”体现了莲的芬芳与高洁，是君子之风；而“清水出芙蓉，天然去雕饰”又描绘出莲如仙子般的天然之美。【点睛】参考译文：【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然人很多了！【乙】我回忆年轻时，住在西湖。每当到了夏天，到湖边欣赏荷花，就高兴得忘了吃饭。一天，和几个朋友，在湖边的亭子里观赏荷花。兴致正浓时，忽然有大雨倾盆而下，湖中荷花全部呈现出飘动摇摆的姿态。不一会儿，雨过天晴，湖面波平浪静，湖天一色。荷花被雨水所冲洗，鲜艳明媚，姿态柔美，清丽雅致，实在是花中的仙子啊。李白的诗说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为精妙极了。一、（24-25·七下·海南·期末）阅读下面文言文选段，按要求完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（选自周敦颐《爱莲说》）29．下列加点字注音不正确的一项是（

）A．苔痕上阶绿（hén） B．无案牍之劳形（dú）C．濯（zhuó）清涟而不妖 D．陶后鲜（xiān）有闻30．给下列句中加点词语选择正确的义项或用法。（1）无案牍之劳形（

）A．慰劳，犒劳

B．操劳，劳苦

C．使……劳累（2）谈笑有鸿儒（

）A．大

B．博学

C．很多（3）予独爱莲（

）A．给予

B．赞许

C．我（4）濯清涟而不妖（

）A．光秃秃

B．洗涤

C．拔除罪恶31．用现代汉语翻译下面的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）予独爱莲之出淤泥而不染。32．两篇文章都采用了______写作手法，《陋室铭》通过描写陋室的居住环境、交往人物、日常生活表现陋室主人高洁的志趣，《爱莲说》通过描写莲花的形象，表达了作者__________、洁身自好的生活态度。【答案】29．D30．C

A

C

B31．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）德行美好，就不感到简陋了。（2）我只喜爱莲从淤泥中长出却不沾染污秽。32．托物言志不慕名利【解析】刘禹锡《陋室铭》借陋室抒高洁志趣，以环境、交往、雅事展现安贫乐道之态。周敦颐《爱莲说》托物言志，借莲“出淤泥而不染”等特质，赞君子美德，贬追名逐利世风。二者皆以精炼语言，借物或室寄寓精神追求，彰显不与世俗同流合污的高尚情怀，风格清新雅致，耐人寻味。29．本题考查字音。D.陶后鲜有闻（xiān）——xiǎn；故选D。30．本题考查文言实词。（1）句意：没有官府公文劳神伤身。劳：使……劳累。故选C。（2）句意：谈笑的都是学识渊博的人。鸿：大。故选A。（3）句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。予：人称代词，我。故选C。（4）句意：经过清水洗涤但不显得艳丽。濯：洗。故选B。31．本题考查文言句子翻译。（1）斯：这；惟：语气词；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。（2）予：人称代词，我；淤泥：河沟、池塘里积存的污泥；染：沾染（污秽）。32．本题考查写作手法和主旨理解。由甲文“斯是陋室，惟吾德馨”以及后文对陋室环境、交往人物、日常生活的描述可知，作者借陋室来表达自己不慕名利、安贫乐道的高尚情操，是托物言志的手法；由乙文第①段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等对莲花形象的细致描写，以及第②段“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者借莲花来表达自己不与世俗同流合污、不慕名利、洁身自好的生活态度，同样运用了托物言志的写作手法。所以第一空填托物言志，第二空结合乙文对莲花君子品格的赞美可填不慕名利。【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，只要有仙人居住就会出名。水不在于深，只要有蛟龙潜藏就会显得有灵气。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓的痕迹蔓延到台阶上，使台阶都变绿了；草色映入竹帘，使室内都染上了青色。到这里谈笑的都是学识渊博的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人大多喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中，（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人很多了！二、（24-25·七下·海南省直辖县级单位·期末）阅读下面两则文言文，完成各题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】吾室之内，或栖于椟④，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至妻子不觌而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎，其似巢也！”《陆游筑书巢》【注释】①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。②觌：dí，相见。33．下列加点注音有误的一项是（

）A．无案牍之劳形（dú） B．惟吾德馨（xīn）C．如积槁枝（gǎo） D．辄自笑曰（zé）34．阅读甲乙两文，并根据提示完成下表。任务文言词句方法提示解释字词解释无案牍之劳形勾连成语法：形影不离（1）______乃引客就观之课内迁移法：蒙乃始就学（《孙权劝学》）（2）______信乎，其似巢也查阅词典法：①函件。②消息。③的确，确实。（3）______（填序号）断句（限断两处，用“/”直接在句子中断开）（4）宾客不至妻子不觌而风雨雷雹之变有不知也35．将下列句子翻译成现代汉语。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。36．从甲乙两文中可以看出刘禹锡和陆游有什么共同的品行？请简要分析。【答案】33．D34．（1）形体，躯体

（2）于是

（3）③（4）宾客不至/妻子不觌/而风雨雷雹之变有不知也35．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。36．两人均淡泊物质环境，喜爱读书，注重精神追求。刘禹锡喜欢弹琴、读经，与鸿儒来往；陆游沉浸书海，甚至忽略了家人和外界。【解析】这两篇文言小品皆以居室为题，却各见风骨。《陋室铭》以清雅见长，通过“苔痕草色”的意象群构建出文人雅士的精神净土；《书巢记》则以诙谐笔法写书痴之态，“乱书围之”的细节充满生活质感。两文共同展现了古代文人“物质简朴而精神丰盈”的生活美学，在狭小空间里开拓出广阔的精神世界。33．本题考查注音。D.辄自笑曰（zé）——zhé；故选D。34．本题考查文言实词及文言断句。（1）勾连成语法：“形影不离”，意思是像形体和它的影子那样分不开，形容彼此关系亲密，经常在一起。形：形体，躯体。据此推断“无案牍之劳形”中“形”理解为“形体、躯体”。“无案牍之劳形”句意：没有官府的公文使身体劳累。（2）课内迁移法：“蒙乃始就学”，意思是吕蒙于是开始学习。乃：于是。据此推断“乃引客就观之”中“乃”意为“于是”。“乃引客就观之”句意：于是（我）拉着客人靠近观看（书巢）。（3）根据查阅词典法确定选③。“信乎，其似巢也”译为：确实啊，它真像个书巢。信：的确，确实。（4）句意：客人不来，妻子儿女不相见，即使刮风下雨、打雷下冰雹的变化，我也常常不知道。“宾客不至”，指客人不来，是一个完整的表意单元。“妻子不觌”，“妻子”指妻子儿女，“觌”是“相见”之意，此句意为“妻子儿女不相见”，与前一句“宾客不至”为并列关系，描述身边人的状态，故在其后断开。“而风雨雷雹之变有不知也”，“而”表转折或承接，引出更进一层的内容——即使是风雨雷雹等自然变化也常常不知道。此句与前两句构成递进关系，说明沉浸其中时对外界的隔绝状态，因此在“妻子不觌”后断开。即断句为：宾客不至/妻子不觌/而风雨雷雹之变有不知也。35．本题考查对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）上：蔓延；绿：使……变绿；入：映入；青：使……染上青色。（2）或：有的；陈：陈列；枕：垫在、放在；俯仰四顾：抬头低头、环顾四周；无非：没有不是。36．本题考查人物形象分析。根据《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，描绘了陋室环境的简陋，却丝毫没有影响刘禹锡的心境。他在这样的环境中“可以调素琴，阅金经”，与“鸿儒”交往，不与“白丁”为伍。可见他不看重物质条件的优劣，反而沉醉于弹琴、读经的精神生活，将读书与交友作为精神寄托，凸显出对精神追求的重视。陆游在文中描述自己的书斋时，根据“或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者”可知，生活被书籍围绕，读书已成为生活的核心。根据“宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也”可知，说明他为了读书，甚至忽略了宾客往来、家人相见，乃至外界的自然变化。这体现出他对物质生活和外界琐事的淡泊，全身心沉浸在书籍带来的精神世界中。无论是刘禹锡在陋室中坚守读书与精神交往，还是陆游在书海中忘却外界干扰，两人都不被物质环境所困，将读书和精神追求置于首位，展现出一致的淡泊与专注。【点睛】参考译文：【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）