专题06 文言文阅读（期末真题汇编广西专用）（原卷版）

专题06文言文阅读（24-25七年级下·广西南宁·期末）【甲】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】真率铭吾斋①之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去。宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻②，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。（司马光《真率铭》，有改动）【注释】①斋：房屋，屋舍。②腥膻（shān）：肉食的腥味和膻味1．请根据所提示的方法，解释加点词语含义。字词方法示例含义惟吾德馨成语推断德艺双馨（1）__________往来无白丁联系语境根据语境，与前文的“鸿儒”意思相对。（2）__________真率为约课内迁移每韵为一帖（《活板》）（3）__________可以调素琴字典释义①蔬菜、瓜果等食物（与“荤”相对）②颜色单纯，不艳丽③本来的，不加装饰的（4）__________（填序号）2．下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（

）A．甲文通过景、人、事表现陋室的“不陋”，引用孔子的语句，更具雄辩的力量，巧妙回应了“惟吾德馨”这句话。B．刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，追求恬淡的生活，文中又有读佛经的内容，流露出消极避世的生活态度。C．乙文中，作者推崇“行立坐卧，忘形适意”的道义之交，为世俗之交的热心虚礼，追求浮华，矫情虚伪而汗颜。D．甲乙两文都是铭文，文辞精炼，通俗易懂，富有诗意。语言风格上，甲文骈散结合，句式多样，乙文以骈句为主。3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）道义之交，如斯而已。4．甲文中，作者写“诸葛庐”和“子云亭”有什么用意？5．甲乙两文体现了怎样的君子志趣？请结合选文具体内容简要分析。（24-25七年级下·广西柳州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（选自司马光《资治通鉴》）【乙】傅永发愤读书傅永，字修期，清河人也，幼随叔父洪仲自青州入魏，寻①复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请于洪仲，洪仲深让②之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“上马能击贼，下马作露布③，唯傅修期耳。”（选自《傅永列传》，有删节）【注释】①寻：不久。②让：责备。③露布：公开的文告。6．下列句中加点词意思相同的一项是（

）A．孤岂欲卿治经为博士邪

愿为市鞍马B．大有所益

香远益清C．及鲁肃过寻阳

及其家穿井D．大兄何见事之晚乎

洪仲深让之7．对甲、乙两文的理解与分析，正确的一项是（

）A．甲文记叙吕蒙在孙权劝说下开始学习，最终吕蒙从书中找到学习的乐趣。B．甲文以对话表现人物，孙权以反问语气指出吕蒙的“多务”是借口而已。C．甲文孙权既指出了吕蒙学习的必要性，又与别人比较，使吕蒙无法推辞。D．乙文的结尾引用了皇帝的话，通过正面描写来赞美傅永文武方面的才干。8．把下面句子翻译成现代汉语。（1）但当涉猎，见往事耳。（2）能手执鞍桥，倒立驰骋。9．比较吕蒙和傅永发愤读书的异同，并谈谈你从中获得的启示。（24-25七年级下·广西北海·期末）阅读下面两篇文章，完成下面小题【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（选自周敦颐《爱莲说》）【乙】周敦颐，字茂叔，道州营道人。以舅龙图阁学士郑向任①，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨不听乃委手版②归将弃官去，曰：“如此尚可仕③乎，杀人以媚人，吾不为。”逵悟，囚得免。（选自《宋史》）【注】①任：推荐。②手版：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。③仕：指做官。10．下列加点字意思不正确的一项是（

）A．香远益清（接近） B．陶后鲜有闻（少）C．部使者荐之（代词，代指周敦颐） D．老吏不如也（比得上）11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）中通外直，不蔓不枝。（2）逵，酷悍吏也，众莫敢争。12．请用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断三处。敦颐独与之辨不听乃委手版归将弃官去13．请简要分析衬托手法在《爱莲说》中的运用。14．两文均展示了君子的美好品格。请结合甲文，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质；并结合乙文，简要概括周敦颐是怎样用实际行动来践行君子美好品格的。（24-25七年级下·广西钦州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。（节选自沈括《活板》）【乙】古人铸鉴①鉴大则平鉴小则凸。凡鉴洼则照人面大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。仍复量鉴之小大，增损②高下，常令人面与鉴大小相若。此工之巧智，后人不能造。（节选自沈括《梦溪笔谈·器用》）【注释】①鉴：铜镜。②增损：调整。15．下列各组句子中加点词意思相同的一项是（

）A．又为活板

孤岂欲卿治经为博士邪B．持就火炀之

无丝竹之乱耳C．其印自落

自李唐来D．用讫再火令药镕

故令微凸16．下列对甲乙两文的理解和分析，正确的一项是（

）A．甲文对我国古代雕版印刷术的产生、制作过程、印刷效果和主要特点做了清晰说明。B．甲文重点介绍活字印刷的工序，其中刻字和拆版相对复杂，制版和印刷则相对简单。C．乙文中古人制作铜镜会根据镜子大小调整形制，表现了古人铸镜的高超技艺和智慧。D．乙文中古人制作小的铜镜，镜面要凹陷，才能达到“鉴虽小而能全纳人面”的效果。17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若印数十百千本，则极为神速。（2）此工之巧智，后人不能造。18．请用“／”给乙文画波浪线的句子断句（限断两处）。古人铸鉴鉴大则平鉴小则凸19．古代工匠对工艺材料的选用也颇有“巧智”。请结合甲乙两文简要说说活字印刷中“刻字”的选材标准和铸镜材料大小不同时的加工标准。（24-25七年级下·广西贵港·期末）陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？20．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．惟吾德馨（《陋室铭》）

俭以养德（《诫子书》）B．唐人尚未盛为之（《活板》）

其印为予群从所得（《活板》）C．持就火焰之（《活板》）

瞬息可就（《活板》）D．何陋之有（《陋室铭》）

水陆草木之花（《爱莲说》）21．下面对文章内容理解有误的一项是（

）A．刘禹锡是唐代文学家，字梦得，文中的“陋室”是他在担任地方官时居住的房子。B．“苔痕”二句写陋室主人交往人物博学高雅，接着“谈笑”二句写环境之清幽宁静。C．文中写陋室主人读佛经，这并不意味着他消极避世，而是体现了他生活趣味高雅。D．本文是以骈句为主的铭文，在语言风格上的特点为句式整齐、节奏分明、音韵和谐。22．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）山不在高，有仙则名。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。23．文章除“陋室”外也出现了两个居室，请你找出这两个居室，并分析其手法和作用。24．小平为自己的书房取名“不染阁”，出自《爱莲说》“出淤泥而不染”，寓意着保持初心，静心阅读。请你模仿小平，选择一个名字，解释其与《陋室铭》的关系，并说出寓意。待选名字：德馨阁

幽篁阁

丝竹阁书房名：_____名称寓意：_________________________（24-25七年级下·广西南宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】君子亭记（节选）王守仁①阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰②而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明；清风时至，玉声珊然③，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。”【注】①王守仁：号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年（1506），被贬贵州龙场，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②蛰：惊蛰。③珊然：形容清脆悦耳舒缓的声音。1．根据所提示的方法，解释下列句中加点词。文言语句方法释义可以调素琴查阅词典法：①蔬菜、瓜果类食品。与“荤”相对；②预先；③一向，平素；④不加装饰的。（1）______（填序号）谈笑有鸿儒成语推断法：鸿篇巨制（2）______外坚而直勾连所学法：中通外直（3）______而以“君子”名语境推断法（4）______2．下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（

）A．甲文从山与仙、水与龙的关系说起，引出主旨“斯是陋室，惟吾德馨”，为赞美陋室埋伏笔。B．甲文先以“苔痕”两句写室内生活情趣之高雅，再以“谈笑”四句写“陋室”环境之清幽。C．乙文从“君子之德”“君子之操”“君子之明”“君子之容”四方面讲竹不愧“君子”之名。D．乙文作者认为竹具备君子的品质，因此将被竹环绕，就轩檐而建的亭子命名为“君子亭”。3．翻译文中画线的句子。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）不挠不屈，有君子之容。4．自古以来，君子常将个人的志趣寄托于外物上，这种表现手法就叫作“托物言志”。请根据甲、乙两文的内容，将下面表格补充完整。“物”之特点（原文句子）“物”之象征苔痕上阶绿，草色入帘青象征君子崇尚自然，自得共乐的生活态度无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。①_______________中虚而静，通而有间。②_______________③_______________象征君子坚韧正直、初心不改的操守。（24-25七年级下·广西百色·期末）阅读下面两则文言文，完成下面小题。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（选自周敦颐《爱莲说》）【乙】群葩①当令②时，只在花开之数日，前此后此，皆属过而不问之秋矣。芙蕖③则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍④。有风即作飘飘之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至⑤菡萏⑥成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资⑦者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目⑧者也。（选自李渔《芙蕖》）【注】①群葩（pā）：百花。②当令：各种花都在一定的时节开放，这段时节称为当令。③芙蕖：荷花的别称。④妍：美丽。⑤迨至：等到。⑥菡萏（hàndàn）：尚未开的荷花。⑦资：资财，这里指享受。⑧目：观赏。5．下列各项中加点词的意义和用法不相同的一项是（

）A．乃复蒂下生蓬

非复吴下阿蒙（《孙权劝学》）B．自李唐来，世人甚爱牡丹

自夏徂秋，此则在花为分内之事C．及花之既谢，亦可告无罪于主人矣

及鲁肃过寻阳（《孙权劝学》）D．是我于花之未开，先享无穷逸致矣

牡丹之爱，宜乎众矣6．下列对甲、乙两文的理解与分析，有误的一项是（

）A．甲文文题中的“说”明确了此文为议论性文章，作者借说爱莲的缘由来表明人生志趣。B．甲文以牡丹作对比，用菊花作衬托，使读者感受到了莲花美好、不凡的形象。C．甲文作者从自然环境、色彩形态、风度气质等多个角度层层展开，由此塑造莲的形象。D．两文都表达了作者对莲花的赞美与喜爱之情，但原因却不相同：甲文因莲花的君子之风，乙文则是为莲花的观赏价值。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（2）有风即作飘飘之态，无风亦呈袅娜之姿。8．【甲】文中称赞：“莲，花之君子者也。”请你结合【甲】文谈谈，君子应具有哪些方面的品质。9．人们爱莲，因为它有很多价值。在它的观赏价值、实用价值、精神价值中你更看重哪种价值？请结合甲、乙两文回答。（24-25七年级下·广西河池·期末）【甲】板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王①始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。（节选自沈括《梦溪笔谈》）【乙】世言雕版印书始冯道，此不然。但监本②《五经》板，道为之尔。柳玭《训序》言其在蜀尝阅书肆，云字书小学③率雕版印纸。则唐固有之矣。但恐不如今之工。（节选自叶梦得《石林燕语》）［注］①冯瀛王，即冯道，历仕后唐至后周，我国古代大规模官刻儒家经籍的首倡者。②监本，国子监所刻印的书，是官刻本的一种代表。③字书，识字课本；小学，传统的启蒙教材。10．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（

）A．若止印三二本

终日在地上行止B．更互用之，瞬息可就

士别三日，即更刮目相待C．柳玭《训序》言其在蜀尝阅书肆

尝射于家圃D．云字书小学率雕版印纸

不义而富且贵，于我如浮云11．用现代汉语翻译选文中的划线句子。（1）每字为一印，火烧令坚。（2）但恐不如今之工。12．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（

）A．甲文详细记载了活板制作与印刷的过程，发明者是北宋时期的平民毕昇。B．甲文介绍“活板”的“活”主要体现在字印，字印自由组合，反复使用。C．乙文引用柳玭在《训序》中的记录，说明唐朝时蜀地的印刷水平很高超。D．阅读甲文和乙文，可帮助我们了解我国古代书籍印刷技术的发展与进步。13．甲文与乙文对宋朝以前雕版印刷技术发展情况的看法是否相同？请简要说明。14．印刷术是我国古代四大发明之一，你是如何看待其历史和现实意义的？（24-25七年级下·广西贵港·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】靳秋田索画之二三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径③之间，俗客不来良朋辄④至亦适适然⑤自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。（节选自《郑板桥集》）【注释】：①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜（chuò）：饮，喝。③仄径：狭窄的小路。④辄：总是。⑤适适然：形容快乐开心的样子。1．下列各组句子中，加点词含义相同的一项是（

）A．有仙则名

军书十二卷，卷卷有爷名（《木兰诗》）B．无丝竹之乱耳

但当涉猎，见往事耳（《孙权劝学》）C．而安享之人不知也

尔安敢轻吾射（《卖油翁》）D．惟劳苦贫病之人

水陆草木之花（《爱莲说》）2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．俗客不来/良朋辄至亦适适然/自惊B．俗客不来/良朋辄至/亦适适然自惊C．俗客不来良朋/辄至亦适适然/自惊D．俗客不来良朋/辄至/亦适适然自惊3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）此是何等雅趣，而安享之人不知也。4．【乙】文中，郑板桥说“用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也”，这句话表达了作者怎样的情感？5．【甲】文中刘禹锡提到“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，而【乙】文中郑板桥提到“俗客不来良朋辄至亦适适然自惊”。请结合两文内容，分析两位作者在交友方面所体现的共同点和不同点。（24-25七年级下·广西百色·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【乙】周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道人。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱①久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版②归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。（节选自《宋史·周敦颐传》）【注释】①狱：案件。②手版：古时官吏上朝或谒见上司时所拿的笏。6．下列各组句子中加点词意思或用法相同的一项是（

）A．濯清涟而不妖

自钱孔入，而钱不湿（《卖油翁》）B．自李唐来

自以为大有所益（《孙权劝学》）C．老吏不如也

薄如钱唇（《活板》）D．部使者荐之

何陋之有（《陋室铭》）7．下列对甲乙两文内容理解和分析不正确的一项是（

）A．甲文以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”，表达了作者洁身自好的品质和对追名逐利世风的鄙弃。B．甲文结尾用“噫”引领三个排比句，感情色彩强烈，运用感叹含蓄地表明了自己的人生态度。C．乙文中，周敦颐到任后，将陈年不决的案件审讯一次就立即弄清楚了，连老官吏都比不上他。D．乙文中周敦颐因