统编版语文九年级下册第11课《送东阳马生序》高阶思维课堂教学设计

统编版语文九年级下册第11课《送东阳马生序》高阶思维课堂教学设计

一、教学目标与核心素养锚定

【基础】语言建构与运用：学生能够借助工具书和课下注释，疏通文意，积累“质、叩、俟、衾、烨、缊”等文言实词，掌握“以、之、而、于”等文言虚词的多种用法，梳理本文倒装句（如“弗之怠”）和省略句的特殊句式。通过反复诵读，培养文言语感，达到熟读成诵。

【重要】思维发展与提升：紧扣文本中的“有”与“无”，梳理宋濂求学时物质条件的匮乏（无书、无师、无鲜肥滋味之享）与精神世界的富足（有足乐者），深入探究对比手法的多重维度（自身前后对比、与他人对比、客观条件与主观意志对比）。通过思辨性议题的讨论（如“苦难是否一定造就成才？”），批判性继承文本的文化内涵，提升思维的深刻性和敏捷性。这是本课的【难点】所在，旨在超越浅层劝学，抵达对学习本质的哲学思考。

【重要】审美鉴赏与创造：品味宋濂朴素真挚的语言风格，感受其娓娓道来、循循善诱的言语艺术。通过还原细节场景（如“手指不可屈伸”、“俯身倾耳以请”），在想象与联想中获得审美体验，理解“穷冬烈风”中跋涉的形象美感。

【非常重要】文化传承与理解：【热点】理解赠序文体“陈情论道”的功能，体会宋濂作为明代开国文臣之首的儒者风范。引导学生从传统文化中汲取勤学、坚韧、守信的积极力量，树立正确的苦乐观和价值观，增强文化自信，并将古人的治学精神迁移至当代语境下的终身学习。

二、教学重点难点剖析

1.【教学重点】：（1）【基础】积累文言词汇，通过多形式朗读（范读、自读、齐读、品读）把握文章节奏与情感基调。（2）【重要】梳理作者求学之“难”与“艰”，归纳文中几组核心的对比关系，理解作者现身说法的劝学意图。

2.【教学难点】：（1）【难点】【高频考点】深入理解“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话的内涵，探究支撑宋濂在极端困境中坚持求学的内在精神驱动力。（2）【难点】引导学生运用现代视角审视宋濂的从师之道（如“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”），在历史语境与当代价值观的碰撞中形成辩证认识。

三、学情分析与教学策略

九年级学生已具备一定的文言文阅读基础，但面对篇幅较长的自读课文，往往停留在字面翻译上，容易忽略文字背后的情感逻辑和精神价值。学生身处优越的物质环境，对宋濂所描述的“穷冬烈风”、“缊袍敝衣”缺乏切身体验，存在认知隔阂。因此，本设计将采用“情境还原法”和“议题探究法”，通过设计具有挑战性的学习任务，搭建从“言”到“文”再到“文化”的思维阶梯，引导学生跨越时空，实现与文本的深度对话。

四、课时安排

两课时

五、教学实施过程（核心环节）

第一课时：诵读入门，梳理“无”中之艰

（一）导入新课：以“劝学”典故切入，营造文化场域

同学们，古人劝学，方式万千。荀子喻之以青出于蓝，规劝终身学习；诸葛亮诫之以静以修身，望子淡泊明志；颜真卿惜之以三更灯火，鞭策黑发勤学。今天，我们将走进一篇被誉为“明代劝学第一文”的赠序，它没有居高临下的说教，只有一位长者掏心掏肺的诉说。他是如何以自身之“无”，劝勉后生珍视今日之“有”？让我们一同翻开宋濂的《送东阳马生序》。

（二）初读感知，正音清句

【基础】第一遍听读（教师范读或音频播放），要求学生标注字音，划分长句节奏。重点字词如：嗜（shì）学、叱咄（chìduō）、俟（sì）、负箧曳屣（qièxǐ）、皲（jūn）裂、媵（yìng）人、衾（qīn）、绮（qǐ）绣、缊（yùn）袍敝衣。

第二遍自由朗读，要求“读准字音，读通句意，读出一点古文味儿”。教师巡回指导，纠正断句错误，如“以是/人多以书假余”、“尝趋百里外/从乡之先达/执经叩问”。

（三）整体感知：梳理“求学之难”清单

【重要】任务驱动：默读课文，圈点勾画，完成“宋濂求学困境清单”。

1.致书之难：“家贫，无从致书以观”——这是【基础】层面的物质匮乏。解决方法：“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。”

2.求师之难：“又患无硕师名人与游”——这是求学路上对于指路明灯的渴望。解决方法：“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。”

3.叩问之难：“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色”；“或遇其叱咄”——这是求学过程中遭遇的心理压力与尊严考验。应对之态：“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。”

4.奔走之劳：“负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。”

5.生活之苦：“无鲜肥滋味之享”、“缊袍敝衣处其间”。

设计意图：此环节旨在引导学生沉入文本，通过提取信息，直观感受宋濂求学时所面临的客观困难之“无”，为下一课时探究其主观之“有”奠定基础。

（四）重点研读：品析抄书细节，初探“足乐”之源

【重要】聚焦“手自笔录”片段：“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。”

问题链设计：（1）请还原“手指不可屈伸”的画面，作者是用怎样的状态在抄书？（2）“弗之怠”是“不懈怠”的意思，在常人难以忍受的严寒中，支撑他不懈怠的力量可能是什么？（3）“走送之”、“不敢稍逾约”体现了作者怎样的品质？（预设：诚信、对知识的敬畏、对借书人的感恩）。

小结：此时的“乐”，或许还未有明确的功利目标，但已初见端倪——那是对知识的纯粹渴求，是恪守信约的道德自律带来的心安。这种最初的“乐”，是他熬过一切苦难的火种。

（五）课堂小结及作业布置

第一课时我们看到了一个在物质世界里极度“贫乏”的宋濂。正是这种贫乏，反衬出他精神的坚韧。请课后背诵课文第一段，并思考：当物质的匮乏与精神的追求发生冲突时，宋濂是如何自处的？

第二课时：深究辨理，感悟“有”中之乐

（一）温故知新，直击核心

回顾上节课梳理的求学之难，教师引出本课灵魂拷问：【热点】【难点】“当同舍生皆被绮绣，烨然若神人时，余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。”为什么？宋濂给出的答案是：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”这“足乐者”究竟是什么？这是本课必须攻克的堡垒。

（二）深究“足乐”：探寻精神世界的富足

【非常重要】小组合作探究：请学生结合全文，为“足乐者”寻找具体的注脚。

1.“足乐者”是获得新知的满足感。通过借书抄书，“遍观群书”，知识的积累带来的精神充实远胜于物质享受。

2.“足乐者”是追求真理的崇高感。“益慕圣贤之道”，圣贤之道为他提供了人生意义和价值的终极指向，这种对“道”的追求使他超越了低级趣味。

3.“足乐者”是获得认可的存在感。虽历经叱咄，但通过执经叩问、援疑质理，最终获得先达的点拨与认可，这种在学问上的进步本身就是一种高峰体验。

4.“足乐者”是道德践行的自足感。坚守承诺“不敢稍逾约”，恭敬求学“色愈恭，礼愈至”，这种道德上的完善让他内心平静而强大。

归纳总结：宋濂的“足乐者”，是基于对知识的敬畏、对圣贤的仰慕、对道德的坚守而构建起来的精神乌托邦。他用自己的经历证明：【高频考点】当一个人的内心有更高层次的追求时，外界的物质诱惑便无法动摇他。这就是“以中有足乐者”的深刻内涵。

（三）横向对比：聚焦“今之太学”的优越

【重要】梳理第三段，太学生们拥有哪些条件？与宋濂当年形成鲜明对比。

“县官日有廪稍之供”——无冻馁之患；

“父母岁有裘葛之遗”——无奔走之劳；

“有司业、博士为之师”——未有问而不告、求而不得者；

“凡所宜有之书，皆集于此”——不必手录，假诸人而后见也。

教师引导：作者不惜笔墨罗列今日太学之“有”，其用意何在？【热点】不仅仅是表扬马生的学习条件好，更是要通过强烈的对比，让马生意识到自己所处环境的优越性，从而产生“若不努力，何颜以对”的心理共鸣。这是一种非常高明的劝学技巧——不是说你不行，而是说你拥有这么好的资源，理应学得更好。

（四）思辨质疑：多维视角下的历史审视

【难点】议题讨论：我们被宋濂的勤奋深深打动，但也有人提出质疑：宋濂在老师面前“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，这种近乎卑微的从师态度，在提倡“师生平等”、“批判性思维”的今天，是否还值得提倡？

学生分小组辩论，教师引导辩证思考：

一方面，要回到历史语境。在尊卑有序的封建时代，这是对学问和师道的尊重。先达的“叱咄”或许是严格要求的体现，宋濂的“恭敬”体现了他求学态度的虔诚。这是特定时代的文化产物。

另一方面，站在现代教育观来看，师生关系应建立在民主、平等、相互尊重的基础上。“我爱我师，我更爱真理”，我们提倡学生在尊重师长同时，也要敢于质疑，敢于表达，通过平等的对话和思辨来探求真理。

【高频考点】结论：我们要学习的是宋濂那种为了追求学问而表现出的极度虔诚、专注、坚韧的精神内核，而不是机械地模仿他外在的行为方式。学习他的精神，改造我们的方法，这才是真正的批判性继承。

（五）拓展迁移：书写当代的《送东阳马生序》

【非常重要】情感升华与写作训练：如果说宋濂的“难”是物质的匮乏，那么今天的我们在求学路上，面临的“难”又是什么？（预设：网络诱惑、内卷焦虑、意义感缺失、心理脆弱……）

请同学们模仿宋濂“现身说法”的方式，以“吾尝闻同学有惑于……”或“忆昔吾初入中学……”为开头，写一段200字左右的文段，用自己的经历或见闻，来劝勉一位正陷入学习困境中的同龄人。可以是克服手机诱惑的经历，也可以是走出考试阴霾的心路历程。

设计意图：打通古典与现代，让文本的生命力在学生当下的生活中得到延续。通过写作，实现从“读宋濂”到“写自己”的跨越，真正将文化精髓内化为个人精神成长的养分。

（六）课堂小结

这篇《送东阳马生序》穿越六百多年的历史烟尘，依然散发着温润而坚韧的光芒。它告诉我们，真正的富有，不是你拥有多少，而是你在多大程度上能摆脱外物的束缚，去追寻内心那个“足乐者”。愿诸君也能在求学的路上，找到属于自己的“足乐者”，无惧风雨，一往无前。

六、板书设计（逻辑呈现）

送东阳马生濂序宋濂

物质之“无”==========>精神之“有”

（困境）（足乐者）

无书——————>遍观群书（求知之乐）

无师——————>趋百里外（问道之乐）

叱咄——————>色恭礼至（尊师之德）

奔走——————>负箧曳屣（坚毅之志）

无鲜肥/缊袍敝衣——————>中有足乐（精神富足）

（对比）（主旨）

劝学艺术：现身说法对比凸显语重心长

七、教学反思（预设）

本设计力图超越传统的字词串讲模式，以“