2026新教材语文 1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学课件统编版高中语文必修下册

悟先贤智慧，扬文明之光子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”《论语》•

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为"论";《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为"语"。清朝赵翼解释说:"语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。"其实，"论"又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语

48章。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——欣赏鲜活人物感受《论语》魅力子路、曾皙、冉有、公西华（由）

（点）（求）

（赤）侍

坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦陪长者闲坐

称名•“陪长者闲坐”，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。问“志”述“志”评“志”夫子问“志

”以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也。

”如或知尔，则何以哉？译文：因为我比你们年长几天，（你们）不要认为这样便不敢讲了。平时总说：“没有人了解我呀！

”假如有人了解你们，那（你们）会怎么做呢？子路（仲由）

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”

侧重强国有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。弟子述“志

”•子路：政治、军事•孔子常与弟子谈志向，每次仲由都抢先发言，而且多数是谈他如何勇敢，如何教别人勇敢，以及如何打仗等等。孔子对子路说：“你喜欢什么？”子路（对孔子）说：“喜欢长剑。”孔子周游列国时，仲由和颜回等人始终跟随孔子，由于他极勇武，实际上起了保卫者的作用，所以孔子评价子路这个朋友的忠诚时说：“

自从我有了仲由后,我就没有再听到的恶意的言辞。”•子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与。

”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。

”•季康子问：“仲由可使从政也与？

”子曰：“

由也果，于从政乎何有？

”•《公冶长篇》：孟武伯问：“子路仁乎？

”子曰：“不知也。

”又问，子曰：“

由也千乘之国；可使治其赋（指负责兵役和军政工作），不知其仁也。

”弟子述“志

”冉有（求）

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。

”侧重富民谦虚谨慎、踏实知礼完备的人了。”•季康子问：“

求也可使从政也与？

”子曰：“

求也艺，于从政也何有？”•孟武伯问：“

求也何如？

”子曰：“

求也，千室之邑，百•子路问孔子怎样才算是一个完备的人？孔子回答说：“

要有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，及卞庄子的勇敢，再加上冉求的才能、技艺以及礼乐的陶养；也就可以算是一个人格乘之家，可使为之宰也（指担任县长或总管），不知其仁也。”公西华（赤）

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”

侧重以礼治邦谦恭有礼，娴于辞令。弟子述“志

”孟武伯问：“赤也何如？

”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也（指接待外宾办理交涉），不知其仁也。

”弟子述“志

”曾皙（点）

“莫春者,春服既成,冠者五六人,童

子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”

春游图

请用自己的语言将这幅暮春郊游图景描述出来。从容洒脱、超然高雅【感受人物的魅力】子路：有抱负、率真耿直冉有：谦虚谨慎、踏实知礼公西华：娴于辞令、谦恭有礼曾皙：从容洒脱、超然高雅将军、官员、警察……财政官员、美丽乡村书记、商人……外交部发言人、主持人……诗人、旅游部部长、歌手、导游……【时光穿越】假如时光穿越，四人来到现代，你认为以他们的才能适合从事什么工作，试做安排。子路：冉有：公西华：曾皙：（一）

一词多义（1）如1、如或知尔，则何以哉2、如其礼乐，以俟君子3、宗庙之事，如会同4、沛公默然，曰：“

固不如也。5、坐须臾，沛公起如厕。6、逝者如斯夫，不舍昼夜。（2）

与1、吾与点也2、失其所与，不知3、与嬴而不助五国也赞成结交，同盟亲附【孔子评“志”】子路率尔而对曰

······夫子哂之。（曾皙）曰

······夫子喟然叹曰：“吾与点也！

”为何“哂”由而“与”点？【孔子评“志”】春风沂水，为何令一生致力于推行政治主张的圣人心折？“

东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼。”现实游山玩水随意溜达冠者五六人

童子六七人条件生活富足社会稳定平和家庭伦理和谐•

暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳。我要邀约五六位情投意合的好友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息，我们将去沂水中洗去尘土，到舞雩台上临风起舞，兴尽时放歌而归。这是一个富裕、安定、和谐的社会暮春郊游图【孔子之“志”】曾皙描绘的画面正是孔子心中的理想生活。颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？

”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。

”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。

”（我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳）子路曰：“愿闻子之志。

”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”（老年人能够安养天年；成年人（同辈都如朋友）相互信任；青少年得到关怀爱护。

）“宁为太平犬，莫作乱世民。

”春秋之末，天下大乱，礼崩乐坏，

身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁

”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。其实在孔子看来，这就是“礼治

”的最高境界。【儒家之“治”——礼乐教化】四子之志是一个连贯的治国方略。“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施政教，初时师旅、饥馑，子路之使有勇知方，所以戡定祸乱也。乱之

既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，

则宜以教化，

子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行成美，民生和乐，熙熙然游于

唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能

不喟然长叹？

”——清代学者

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张履祥阜俗：高于流俗。化民成俗：教化百姓。唐虞三代：上古时期、夏商周【儒家之“治”——礼乐教化】南怀瑾：师生之间，说出了完美人生的憧憬。政治的目的，不过在求富强康乐，所以这一段可以说是大同世界中，安详、自得的生活素描。今人解读：丹青写礼乐