高考语文一轮复习：课本梳理必修下册《齐桓晋文之事》课件

《齐桓晋文之事》注释+实词+一词多义壹

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”齐桓、晋文之事可得闻乎：齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？之：助词，的。闻：使……听到。仲尼之徒无道桓文之事者：孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。之徒：这些人。无道：没有谈论，道：谈论。是以后世无传焉：是：这。以：由于。“是以”宾语前置“以是”：因此。无传：没有流传。臣未之闻也：之：代词，这件事，“之闻”宾语前置。无以，则王乎：如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧。无以，不得已。“以”，通“已”，止。王：名作动，行王道（以统一天下）德何如则可以王矣：德行怎么样，才可以称王呢？何如：如何。则：才。王：名词作动词，行王道以统一天下。句式：宾前！保民而王，莫之能御也：使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。保民：安民，养民。保：安抚。而：表顺承。之。代词，他代指保民而王者。御：阻挡，抵挡。句式：宾语前置句！！！若寡人者，可以保民乎哉：像我这样的人，能够保全百姓吗？若：像。乎哉：加强疑问语气，“吗”。徒：①<动>步行。②<名>党徒；同一类人。《论积贮疏》：“有勇力者聚徒而衡击。”③<名>门徒；弟子；学生。《齐桓晋文之事》：“仲尼之徒无道桓文之事者。”④<名>役徒；被罚服役的人。《过秦论》：“然陈涉翁牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也。”⑤<形>空；光。《长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲。”⑥<副>白白地。《孔雀东南飞》：“妾不堪驱使，徒留无所施。”⑦<副>只；仅仅。《廉颇蔺相如列传》：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”保：①<动>抚养。《论贵粟疏》：“虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉。”②<动>保卫;保守。《隆中对》：“若跨有荆、益,保其岩阻。”③<动>保存;保全。《活板》：“升死,其印为予群从所得,至今保藏。”

曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”何由知吾可也：从哪里知道我可以呢。何由：从何处。宾前。臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者：我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。而：表修饰。句式：状后！王见之，曰：牛何之：牛牵到哪里去。之：到，往。句式：宾前。将以衅钟：准备用它的血来涂在钟上行祭。以：用来。衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地：放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。舍：释放。觳觫（húsù）：形容恐惧战栗的样子。若：如此，这样。而：表转折。就：走向。然则废衅钟与：那么既然这样，废弃祭钟的仪式吗？然则：既然这样，那么。与：通“欤”，语气词，表疑问。何可废也，以羊易之：怎么可以废除呢？用羊来换它吧。以：用。易：换。不识有诸：不知道有没有这件事？识：知道。诸：兼词，之乎，“之”代指“牵牛”这件事，“乎”表示疑问语气。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也：百姓都认为大王吝啬。诚然我知道您是出于于心不忍的缘故。以：认为。爱：吝啬。固：本来。之：取独。忍：忍心。然，诚有百姓者：是的。的确有这样（对我误解）的百姓。然：是。诚：的确。齐国虽褊小，吾何爱一牛：齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛。褊（biǎn）小：狭小。即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也：就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。即：就是。若：①<动>像。②<动>及；比得上。《邹忌讽齐王纳谏》：“徐公不若君之美也。”③<代>你；你们；你(们)的。《鸿门宴》：“若入前为寿。”④<代>这样的；这。《齐桓晋文之事》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”⑤<连>至于。《齐桓晋文之事》：“若民，则无恒产，因无恒心。”⑥<连>假如；如果。《殽之战》：“若潜师以来，国可得也。”⑦<连>或；或者。《汉书·食货志》：“时有军役若水旱，民不困乏。”⑧<副>好像；似乎。⑨<词缀>用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译出。《诗经·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”易：①<动>交换。《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧。”②<动>改变；变换。《涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”③<形>容易，与“难”相对。④<动>轻视。《童区寄传》：“贼易之，对饮酒，醉。”⑤<形>平坦。《李愬雪夜入蔡州》：“由是贼中险易远近虚实尽知之。”识：①<动>知道；懂得。《谋攻》：“识众寡之用者胜。”②<动>认识。③<动>识别；辨认。④<名>知识；见识。张衡《东京赋》：“鄙夫寡识。”zhì①<动>通“志”。记；记住。《论语》：“默而识之。”②<名>通“帜”。标记；记号。《记王忠肃公翱事》：“公拆袄，出珠授之，封识宛然。”爱：1.<动>喜爱.《师说》：“爱其子,择师而教之。”

<形>亲爱的;心爱的.2.<动>爱护.《陈涉世家》：“吴广素爱人,士卒多为用者。”3.<动>怜惜;同情.《左传·僖公二十二年》：“若爱重伤,则如勿伤。”4.<动>爱惜.《指南录后序》：“国事至此,予不得爱身。”5.<动>吝啬.《齐桓晋文之事》：“吾何爱一丰?。”6.<动>爱好.《阿房宫赋》：“秦爱纷奢,人亦念共家。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王无异于百姓之以王为爱也：您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。无：通“毋”不要。异：形容词做意动词，对....感到奇怪。以：认为。之：取独。句式：状后！以小易大，彼恶知之：以小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢。小、大：形作名，小的东西，大的东西。彼：他们。恶：疑问代词，怎么、哪里。之：代大王的想法。王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉：您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？若：如果。隐：痛惜，哀怜。择，区别。是诚何心哉：这究竟是一种什么想法呢。是：这。诚：真的。我非爱其财而易之以羊也：我的确不是因为吝啬钱财才以羊换掉牛的。句式：状后！宜乎百姓之谓我爱也：这么看来老百姓说我吝啬是理所应当的了。宜：应当，理所当然。句式：主谓倒装！无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也：没有关系，这是体现了仁爱之道，原因在于您看到了牛而没看到羊。无伤：没有妨害。仁术：仁道，即行仁政的方法、途径。是乃仁术也：判断！君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死：有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死。闻其声，不忍食其肉：听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。是以君子远庖厨也：因此君子不接近厨房。远：形作动，疏远，不接近。恶：è①<形>罪恶；邪恶。与“善”相对。②<形>丑；丑陋。与“美”相对。③<形>坏；不好。④<形>污秽。⑤<形>险恶；凶险。wù①<动>憎恶；讨厌；不喜欢。《鱼我所欲也》：“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”②<名>耻辱；羞辱。《史记·平原君列传》：“此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。”③<动>嫉妒。《赤壁之战》：“表恶其能而不能用也。”wū①<代>哪里；怎么。《齐桓晋文之事》：“以小易大，彼恶知之？”《满井游记》：“余之游将从此始，恶能无记？。”②<叹>相当于“啊”、“唉”。《孟子·公孙丑上》：“恶！是何言也。”隐：①<动>隐藏。②<动>隐居，不出来做官。③<动>同情。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉。”④<名>隐衷；隐情。《病梅馆记》：“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者。”⑤<副>暗地里。《促织》：“然睹促织，隐中胸怀。”⑥<名>矮墙。《左传·襄公二十三年》：“逾隐而待之。”择：①<动>选择。《〈论语〉六则》：“择其善者而从之，其不善者而改之。”②<名>区别。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否！王说，《诗》云：‘他人有心，予忖度之：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。”说：通“悦”，高兴。度：揣测，估量。夫子之谓也：说的就是先生您这样的人啊。谓：说的是。之：提宾标志。句式：宾前。夫我乃行之，反而求之，不得吾心：我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。乃：这样。反而：回过头来。夫子言之，于我心有戚戚焉：先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊。戚戚：有所领悟。此心之所以合于王者，何也：这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？所以....者：...的原因。合：符合。有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽：假如有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛。复：禀告。钧：30斤为一钧。而：表转折。明足以察秋毫之末，而不见舆薪：眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。明：形容词作名词，视力。察：看清。秋毫：鸟兽秋天新生的细毛。而：表转折。舆薪：整车的柴

则王许之乎：那么，大王您相信吗。则：那么。许：赞同，认可。察：①<动>仔细看；观察。《石钟山记》：“徐而察之，则山下皆石穴罅。”②<动>看清楚。《兰亭集序》：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”③<动>考察。《寡人之于国也》：“察邻国之政，无如寡人之用心也。”④<形>清楚；明白。《曹刿论战》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”⑤<动>考察举荐；选拔。《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后剌史臣荣举臣秀才。”⑥<动>督察。《邵公谏厉王弥谤》：“近臣尽规，亲戚补察。”（补察：弥补过失，督察是非。）明：①<形>明亮。②<动>照亮。《游褒禅山记》：“方是时余之力尚足以入，火尚足以明也。”③<形>明白；清楚。《答司马谏议书》：“名实已明，而天下之理得矣。”【又】明白地；公开地。④<动>证明；说明。《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”⑤<动>明确。《史记·李斯列传》：“明法度，定律令，皆以始皇起。”⑥<形>英明；高明；明智。⑦<名>智慧。⑧<名>视力。《齐桓晋文之事》：“明足以察秋毫之末。”⑨<形>次；下一个（专指年、月、日）。《为学》：“明年，贫僧自南海还。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与：如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢。恩：恩德。及：推及。而：表转折。于：到。独，偏偏、却。然则一羽之不举，为不用力焉：这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故。然则：既然这样，那么。为：因为。之：提宾标志。句式：宾前！！！舆薪之不见，为不用明焉：看不见整车的柴草，是不用目力的缘故。句式：宾前。之：提宾标志。为：因为。明：形容词作名词，视力。百姓之不见保，为不用恩焉：老百姓没有被爱护，是不肯布施恩德的缘故。之：主谓之间，不译。为：因为。见：表被动。句式：被动句。故王之不王，不为也，非不能也：所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。不为：不肯干。句式：判断句！不为者与不能者之形，何以异：不肯干与不能干在表现上怎样区别？形：表现。何以：即“以何”凭什么，宾前。异：区别。挟太山以超北海：挟着泰山跃过北海。以：表承接。超：跳过。太山，即泰山。语人曰：‘我不能。’是诚不能也：告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。是：这。诚：真的。判断句。为长者折枝：为长者按摩肢体。枝，同“肢”肢体。一说“折枝”指弯腰行礼。另一说“折枝”即折取树枝。语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也：告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。是：这。句式：判断句！故王之不王，非挟太山以超北海之类也：大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事。句式：判断！王之不王，是折枝之类也：大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。是折枝之类也：判断！

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。前老、前幼：形容词做动词，尊敬、爱护。后老、后幼：形容词做名词，老人、孩子。以：表递进，进而。及：到。天下可运于掌：要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。运：运行，转动。

《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。刑：通“型”名词作动词，作榜样。于：给。寡妻：正妻。至于：古义：推广到。今义：介词，表示另提一件事以御于家邦：以：表递进。御：治理。于：引出对象“家邦”。家邦：一家一国。

言举斯心加诸彼而已：说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。言：说的是。举：拿。斯：这样。诸：兼词，相当于“之于”。彼：他人。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子：所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。推恩：广施仁爱。保：安抚。无以：没有……（的办法）。妻子：妻子和儿子。古之人所以大过人者：古代圣人大大超过别人的原因。所以....者：...的原因。大：表程度深。过人：超过一般人。无他焉，善推其所为而已矣：没别的，善于推广他们的好行为罢了。他：别的，其他的。善：善于。御：①<动>驾车。②<名>驾车的人。③<动>驾着；乘着。《三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。”④<动>统治。《过秦论》：“振长策而御宇内。”⑤<动>治理。《齐桓晋文之事》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”⑥<动>驾御；控制。《赤壁之战》：“夫以疲病之卒御狐疑之众。”⑦<动>使用；用。《涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”⑧<动>侍奉。《尚书·五子之歌》：“厥弟五人，御其母以从。”⑨<动>抵御；抵挡。《殽之战》：“晋人御师必于殽。”诸：①<形>众；各个。《陈涉世家》：“诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏。”②兼词，用于句中，相当于“之于”。《兰亭集序》：“或取诸怀抱，晤言一室之内。”③兼词，用于句末，相当于“之乎”。《齐桓晋文之事》：“不识有诸？”④<代>相当于“之”。《孟子·公孙丑》：“王如改诸，则心反予。

今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与：如今您的恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢。独，偏偏、却。却是为什么呢。

权，然后知轻重；度，然后知长短：用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短。权：名词作动词，用称秤重量。度：衡量长短。物皆然，心为甚：任何事物都是如此，人心更是这样。然：这样。甚：厉害，严重王请度之：大王，您请思量一下吧。度：思量。抑王兴甲兵，危士臣：还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险。抑：表示反问，难道。兴：使...兴起。危：使...受到危害。构怨于诸侯：与各诸侯国结怨。构怨：结怨，结仇。于：跟，同。句式：状后！然后快于心与：这样心里才痛快么。于：在。快：形作动，感到痛快。句式：状后！吾何快于是？将以求吾所大欲也：不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。于：对。是：这。以：凭借。所大欲：最想得到的东西。王之所大欲，可得闻与：您最想要的东西是什么，我可以听听吗？闻：使....听到。王笑而不言：齐宣王只是笑却不说话。而：并列。权：①<名>秤；秤锤。《论语·尧》：“谨权量，审法度。”②<动>称量；衡量。《齐桓晋文之事》：“权，然后知重。”③<名>权势；权力。《过秦论》：“试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力。”④<动>代理；兼任。胡仔《推敲》：“时韩愈吏部权京兆。”⑤<名>权变；灵活性。《谋攻》：“不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。”抑：①<动>按；向下压。与“扬”相对。《老子·七十七章》：“高者抑之，下者举之。”②<动>压抑；抑制。《治平篇》：“禁其浮靡，抑其兼并。”③<形>抑郁；低沉。《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。”④<连>表示轻微的转折，可译为“可是”、“不过”。《隆中对》：“非惟天时，抑亦人谋也。”⑤<连>表示选择，可译为“或者”、“还是”。《伶官传序》：“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于欤？”构：①<动>架木。②<动>交；结。《齐桓晋文之事》：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯。”③<动>构筑；造成。《阿房宫赋》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”④<动>构成；造成。《图画》：“故中国之画，自肖像而外，多以意构。”⑤<动>罗织罪名对人陷害。《左忠毅公逸事》：“不速去，无俟奸人构陷。”⑥<动>挑拨离间。《殽之战》：“彼实构吾二君，寡君得而食之，不厌。”曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”为肥甘不足于口与:是因为肥美甘甜的食物不够吃呢。为：因为。肥甘：形容词做名词，肥美甘甜的食物。轻暖不足于体与:又轻又暖的衣服不够穿呢。轻暖：形容词做名词，轻软暖和的衣服。抑为采色不足视于目与:还是因为绚丽的色彩、美女不够看呢。抑：表选择，还是。采，同“彩”。美色，泛指宫女。声音不足听于耳与:美妙的音乐不够听呢？便嬖不足使令于前与:左右受宠爱的大臣不够用呢。便嬖piánbì：君主左右受宠爱的人。王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉:这些您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？岂：难道。为：因为。否，吾不为是也：不是，我不是为了这些。

然则王之所大欲可知已：那么，大王所最想得到的东西便可知道了。已：通"矣“语气词。欲辟土地，朝秦楚：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见。辟：开拓。朝：使....朝见。莅中国而抚四夷也：统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。莅：临，这里指统治。中国：古义：指中原地区；今义：中国。抚：安抚。四夷：四方的外族。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也：但是以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。以：按照。若：如此，这样。求：谋求。欲：形作名，想要的东西。缘木求鱼：比喻方向方法不对，一定达不到目的。缘，攀登。而：表修饰。辟：bì①<名>刑法;法律。”②<名>君主。③<动>征召。《张衡传》：“举孝廉不行,连辟公府不就。”④<动>通“避”。《殽之战》：“其北陵,文王之所辟风雨也。”pì①<动>开;打开。《促织》：“巫从旁望空代祝,唇吻翕辟,不知何词。”②<动>开辟;开垦;开设。《齐桓晋文之事》：“欲辟土地,朝秦楚。”③<动>排斥;驳斥。《答司马谏议书》：“辟邪说,难任人,不为拒谏。”④<形>偏僻;僻远。⑤<动>比喻,打比方。缘：①<名>衣边。《后汉书·明德马皇后纪》：“常衣大练，裙不加缘。”②<动>顺着；沿着。《桃花源记》：“缘溪行，忘路之远近。”③<动>趋向；走向。《论积贮疏》：“末技游食之民，转而缘南亩。”④<动>遵照。《商君书·君臣》：“缘法而治，按功行赏。”⑤<动>攀援。《齐桓晋文之事》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”⑥<名>缘分。《孔雀东南飞》：“虽与府吏要，渠会永无缘。”王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。若是其甚与：真的像这么严重吗。若是：像这样。其：语气副词，表强调。甚：严重，厉害。殆有甚焉：恐怕比这还严重。殆：副词，恐怕，大概缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾：爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸。以若所为，求若所欲：假使用这样的做法，去谋求这样的理想尽心力而为之，后必有灾：又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。而：表修饰可得闻与：可以让我听听吗？邹人与楚人战，则王以为孰胜：邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？孰：哪一个。邹：当时的一个小国，在今山东邹城、滕州一带然则小固不可以敌大：那么，小国本来不可以与大国为敌。然则：既然这样，那么。小、大：形作名。小国，大国。固：本来。寡固不可以敌众：人少的国家本来不可以与人多的国家为敌。寡、众：形作名，人口稀少的国家，人口众多的国家弱固不可以敌强：弱国本来不可以与强国为敌。弱、强：形作名，弱小的国家、强大的国家。殆：①<形>危险。《谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”②<副>近于；几乎。《六国论》：“且燕赵处秦革灭殆尽之际。”③<副>大概；恐怕。《石钟山记》：“郦元之所见闻，殆与余同。”④<形>通“怠”，懈怠；懒惰。《商君书·农战》：“农者殆则土地荒。”海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”海内之地，方千里者九：天下的土地，纵横各一千多里的国家有九个。方：方圆。齐集有其一：齐国的土地总算起来也只有其中的一份。集：会集，总算起来。以一服八，何以异于邹敌楚哉：以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢。服：使....战胜。句式：状后！盖亦反其本矣：为什么不回到根本上来呢。盖，同“盍”，何不。反：同返，回到。本，指仁政王道。今王发政施仁：如果您现在发布政令施行仁政。使天下仕者皆欲立于王之朝：使得天下当官的都想到您的朝廷来做官。立：“做官意思。句式：状后！耕者皆欲耕于王之野：种田的都想到您的田野来耕作。句式：状后！商贾皆欲藏于王之市：做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上。藏：把货物储存。句式：状后！行旅皆欲出于王之涂：旅行的人都想在大王的道路上出入。行旅：旅客，外出行路的人。涂：同“途”，道路。句式：状后！天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王：各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。疾：憎恨。赴诉：奔走求告。句式：状后！其若是，孰能御之：如果像这样，谁还能抵挡您呢？其：表假设，如果。若：如果。御：阻挡。盖：①<名>用草编的覆盖物。【引】器物的盖子。【又】特指车盖,遮阳避雨的用具。《两小儿辩日》：“日初出大如车盖。”②<动>遮盖；掩盖。《孔雀东南飞》：“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”③<动>胜过；超过。《垓下之战》：“力拔山兮气盖世。”④<副>表下而说的话带推测性，用在句首，相当于“推想”、“大概”。《游褒禅山记》：“盖其又深，则其至又加少矣。”⑤<副>大概；大约。用在句中，表示推测、推断。《谏太宗十思疏》：“善始者实繁，克终者盖寡。”⑥<连>连接上句或上一段，表示解说原由。相当于“本来”、“原来”。《六国论》：“盖失强援，不能独完。”⑦<助>用于句首，表示要发表议论。《答司马谏议书》：“盖儒者所争，尤在于名实。”hé通“盍”。①<副>何；怎么。《庖丁解牛》：“技盖至此乎？”②兼词，何不。《齐桓晋文之事》：“盖亦反其本矣。”王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产”吾惛，不能进于是矣：我糊涂，不能懂得这个道理。惛：通“昏”糊涂。进于是：达到这一步。愿夫子辅吾志，明以教我：希望先生您帮助我实现我的愿望，明确的指教我。以：连词，表修饰。我虽不敏，请尝试之：我虽然不聪慧，请让我试一试。不敏：愚钝，谦辞。敏，聪慧。尝试：试行。无恒产而有恒心者，惟士为能：没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。恒产：可以长久维持生活的固定财产。恒心：持久不变的道德观念。士：这里指有道德操守的读书人。恒：长久。若民，则无恒产，因无恒心：至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。若：至于。因：于是，就。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已：如果没有长久不变的善心，就会不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。放辟邪侈：不遵守礼义法度，无所不为。放：放纵。辟、邪：不正。侈：过度。已：通“矣”，确定语气。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也：等到他们犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。及:等到。于：在.....中。从：紧接着。而：表修饰。刑：名作动，处罚。罔：通网，名词作动词，陷害。判断！焉有仁人在位，罔民而可为也：哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？焉：疑问代词，哪里。而：表转折。是故明君制民之产：所以英明的君主规定老百姓的产业。制：规定。刑：①<名>刑罚；刑法。《谏太宗十思疏》：“虽董之以严刑，振之以威怒。”②<动>判刑；处罚。《陈涉世家》：“皆刑其长吏，杀之以应陈涉。”③<动>杀。《与陈伯之书》：“并刑马作誓，传之子孙。”④<名>同“型”。模型；铸造器物的模子。《荀子·强国》：“刑范正，金锡美。”⑤<名>同“型”。法式；典范。《诗经·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”⑥<动>同“型”。作典范；作榜样。《齐桓晋文之事》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御家邦。”罔：①<名>渔猎用的网。②<名>法网；王网。③<动>欺骗；陷害。《齐桓晋文之事》：“然后从而刑之，是罔民也。”④<形>通“惘”，迷惑而无所得。《论语》：“学而不思则罔。”⑤<副>无；没有。《核舟记》：“罔不因势象形。”⑥<副>不；不要。《尚书·大禹谟》：“罔失法度，罔游于逸。”制：①<动>裁制衣服。②<动>制造；制作。《观巴黎油画记》：“见所制蜡人，悉仿生人。”③<动>控制；掌握。《赤壁之战》：“受制于人。”④<动>制服。《中山狼传》：“夫羊，一童子可制之。”⑤<动>制定；规定。《齐桓晋文之事》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母。”⑥<动>禁止；遏制。《赤壁之战》：“瑜请精兵五万，自足制之。”⑦<名>法制；制度。《郑伯克段于鄢》：“今京不度，非制也，君将不堪。”⑧<名>帝王的命令。《史记·秦始皇本纪》：“命为制，令为诏。”⑨<名>规模。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。”必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？必使仰足以事父母，俯足以畜妻子：一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女。仰：向上。俯：向下。事：侍奉，赡养。畜：养活。妻子：妻子和儿女。乐岁终身饱，凶年免于死亡：年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。乐岁：丰年；凶年：灾年。然后驱而之善：这样之后督促他们做好事。而：表顺承。驱：驱使，督促。之：往，走向。民之从之也轻：所以老百姓跟随国君走就容易了。轻，容易。前之：取独。后之：代君主。

今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡：如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女。好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。此惟救死而恐不赡：这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够。惟：只。救死：使自己摆脱死亡。而：表递进。赡：足，够。奚暇治礼义哉：哪里还顾得上讲求礼义呢。奚：何。治：讲求。暇：空闲。赡：①<动>供给；供养。《笑话四则·汉世老人》：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。”②<形>足；够。《齐桓晋文之事》：“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”王欲行之，则盍反其本矣：大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？反：通“返”回来。本：根本。盍：何不。五亩之宅，树之以桑：给每家五亩地的住宅，种上桑树。树：名作动，种植。以：用。句式：状后！五十者可以衣帛矣：五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了。衣：名词作动词，穿。鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了。豚：小猪。彘：猪。之畜：这些家畜。时：家禽家畜生长繁殖的时节。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣：一百亩的田地，不要耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了。夺：耽误，失。时：种植、收获庄稼的时节。百亩之田：相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。谨庠序之教，申之以孝悌之义：重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们。谨，形用作动词。庠序，古代的地方学校。申：申诫，告诫。孝悌：善事父母、敬爱兄长。以：把。

颁白者不负戴于道路矣：头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。颁，通“斑”。负：背负东西。戴：头顶东西。状后！！！老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻。黎民：老百姓。然而不王者，未之有也：如果这样还不能统一天下，那是没有的事情。未之有也：即未有之也。宾语前置句式。盍：①<兼>何不；为什么不。《齐桓晋文之事》：“王欲行之，则盍反其本矣?”②<代>怎么；为什么。《管子·戒》：“盍不从乎?君将有行。”申：①<动>通“伸”。伸展；伸直。《与陈伯之书》：“主上屈法申恩，吞舟是漏。”②<动>申述；说明。《汉书·陈重传》：“主疑重所取，重不自申说。”③<动>重申；重复。《寡人之于国也》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”④<名>地支的第九位。特指申时，下午三时至五时。文言文知识点总结贰通假字1、无以，则王乎：

2、然则废衅钟与：

3、王说：

4、为长者折枝：5、刑于寡妻：

6、然则王之所大欲，可知已：

7、盖亦反其本矣：

8、行旅皆欲出于王之涂：

9、吾惛，不能进于是矣： 

10、是罔民也：

11、颁白者不负戴于道路矣：

12、放辟邪侈，无不为已：以，通“已”，停止与，通“欤”，语气词，表疑问说，通“悦”，高兴  枝，通“肢”，肢体刑，通“型”，作榜样 已，通“矣”，语气词，相当于“了”盖，通“盍”，何不；反，通“返”回、归涂，通“途”， 道路 惛，通“昏”，糊涂 罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人已。通“矣”，表确定语气一词多义

若以若所为，求若所欲（代词，如此）

其若是，孰能御之（动词，像）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（连词，如果）

以无以，则王乎（动词，同已，停止）

以羊易之（介词，用、拿）

百姓皆以王为爱也（动词，认为）何何由知吾可也（代词，什么）

牛何之（代词，哪里）

何可废也（副词，怎么）古今异义1.不推恩无以保妻子

4.然后从而刑之

古义：妻子和儿女

古义：接着就

今义：男子的配偶

今义：连词，上文原因方法，下文结果目的2.莅中国而抚四夷也

5.吾何爱一牛

古义：指中原地区

古义：吝惜，舍不得

今义：中华人民共和国

今义：爱惜爱护3.刑于寡妻，至于兄弟

6.老吾老以及人之老古义：推广到

古义：“以之及”省略，把它推广到

今义：介词，表示另提一件事今义：连接并列的词或词组3、一词多义基础积累抑抑王兴甲兵……抑为采色不足视于目与？不可遏抑难道，表反问语气还是，表选择语气抑制，动词5、兼词基础积累不识有诸？言举斯心加诸彼而已。盖亦反其本矣！则盍反其本矣。之乎之于何不何不词类活用1.名词作动词

无以，则王乎（行王道，以一统天下）

刑于寡妻（做榜样）然后从而刑之（处罚）是罔民也（张网捕捉，比喻陷害）五十者可以衣帛矣（穿）

树之以桑（种）词类活用2.形容词作名词

明足以察秋毫之末（视力）

肥甘不足于口与（美味的食物）

轻暖不足于体与（轻软暖和的衣服）将以求吾所大欲也（想要的东西）然则小固不可以敌大（小的国家，大的国家）

寡固不可以敌众（人口稀少的国家，人口众多的国家）

弱固不可以敌强（弱小的国家，强大的国家）词类活用3.形容词作动词

是以君子远庖厨也。（远离）

老吾老，以及人之老（敬爱）

幼吾幼，以及人之幼（爱护）4.形容词的意动用法

王无异于百姓之以王为爱也（对...感到奇怪）5.动词使动用法

齐桓、晋文之事，可得闻乎（使...