高考语文一轮复习：课本梳理选择性必修下册《石钟山记》课件

THEPARTONE《石钟山记》中式美学第壹部分注释+实词+一词多义（1）《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。《水经》云：彭蠡之口有石钟山焉：《水经》中说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”彭蠡：鄱阳湖的别称。郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟：郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。以为：认为。临：靠近。鼓：名作动，激荡、掀动。搏：击，拍。是说也，人常疑之：这个说法，人们常常怀疑它。是说：这个说法。之：代这个说法。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎：现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！以：把。磬：古代打击乐器。鸣：使动，使…鸣响。而况：更何况，递进。至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之：到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音.始：才。访：访求、寻访。遗踪：旧址，陈迹。得双石于潭上：状后！！！扣：敲打。聆：仔细听。而：承接。南声函胡，北音清越：南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮。函胡，通“含糊”，重浊而模糊。清越：清脆而响亮；越：高扬。桴止响腾，余韵徐歇：鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。桴：敲击的鼓槌。腾：传播。韵：这里指声音；徐：慢；歇：停止。自以为得之矣：他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。得之：找到了这个原因。之：代石钟山命名的原因。临①<动>从高处向下看。《滕王阁序》：“飞阁流丹，下临无地。”②<动>到；靠近。《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。”③<动>面对；对着。《过秦论》：“据亿丈之城，临不测之渊以为固。”④<副>将要；快要。《出师表》：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”鼓1.<名>鼓，一种打击乐器。<名>战鼓。<动>击鼓进军。2.<动>弹奏、敲击(乐器)。《廉颇蔺相如列传》：“秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”3.<动>挥动；振动。《石钟山记》：“微风鼓浪，水石相搏。”⑦<动>隆起；凸出。《中山狼传》：“遂鼓吻奋爪以向先生。”⑧<量>古代夜间计时单位“更”的代称，一鼓即一更。《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，愬至城下，无一人知者。”扣①<动>拉住；牵住。《左传·襄公十八年》：“齐侯驾，将走邮棠。太子与郭荣扣马。”②<动>通“叩”。敲击；敲打。《石钟山记》：“于乱石间择其一二扣之。”③<动>通“叩”。叩问；询问。《大铁椎传》：“扣其乡及姓字，皆不答。”越①<动>越过。②<动>到；及。《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废待兴。”③<动>传播；传扬。《叔向贺贫》：“宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。”④<形>高亢；激扬。《石钟山记》：“扣而聆之，南声函胡，北音清越。”⑤<名>古代对南部或东南部民族的统称。《过秦论》：“百越之君，俛首系颈，委命下吏。”韵①<名>和谐悦耳的声音。《与朱元思书》：“好鸟相鸣，嘤嘤成韵。”②<名>气质；性格。《归田园居》：“少无适俗韵。”③<名>情趣；韵味。《图画》：“故中国之画以气韵胜。”④<名>诗歌、辞赋等的韵脚。《滕王阁序》：“一言均赋，四韵俱成。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（2）元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。然是说也，余尤疑之：但是这个说法，我更加怀疑。是说：这个说法。尤：更加。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉：敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？石之铿然有声者：定后句式！！铿然：敲击金石所发出的响亮的声音。所在皆是：到处都（是）这样。判断句！是，这样。而：转折。独：唯独。以：用。名：名作动，命名。元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝：元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去。元丰：宋神宗的年号（年号纪年法）六月（序数纪月法）丁丑（天干地支纪日法）：农历六月初九。舟行：坐船；舟：名作状，用船。适：到。而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者：大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。赴：这里是赴任、就职的意思；尉：县尉（主管治安）。之：代长子苏迈。因：因而。得：能够。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉：庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出的响声。其：其中的。扣：敲打。之：代乱石。硿硿焉：发出硿硿地响声；焉：相当于“然”。余固笑而不信也：我本来就觉得可笑，并不相信。固：本来。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下：到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。暮夜：晚上。独：独自。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人：巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来。侧：名作状，在旁边、在侧面。猛兽奇鬼：凶猛的野兽和奇异的鬼怪。森然：阴森的样子。搏人：捉人，打人。而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间：山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫。栖鹘：宿巢的隼；磔磔：鸟鸣声，名作动，磔磔地鸣叫。又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也：又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。又有若老人咳且笑于山谷中（于山谷咳且笑）者：状后！余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝：我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。心动：古义：心惊，内心惊恐；今义：内心有所触动，产生想做某事的念头。而：转折。大声发于水上：状后！！！噌吰：这里形容钟声洪亮。钟鼓：名作动，敲钟击鼓。舟人大恐：船夫非常害怕。舟人：船夫。徐而察之，则山下皆石穴罅：我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝。徐：慢慢地。而：修饰。察：观察。石穴罅：石头的洞穴和裂缝；穴：洞穴；罅：裂缝。不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也：不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。深浅：形作名，浅度深度。焉：代洞穴和裂缝。涵澹，水波动荡；澎湃，波浪相激。而：表因果。为此：形成这种声音。侧①<名>旁；旁边。《游褒禅山记》：“其下平旷，有泉侧出。”②<名>水边；岸边。《<诗经>两首·伐檀》：“坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。”③<动>歪斜；倾斜。《鸿门宴》：“樊哙侧其盾以撞。”④<动>翻转；翻覆。《促织》：“转侧床头，惟思自尽。”有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”有大石当中流，可坐百人，空中而多窍：有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿。当：阻挡。中流：江河水流中央。空中：古：中间是空的；今：天空上。窍：窟窿。而：并列。与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声：把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗的声音。吞吐：吞进去又吐出来。窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。与向之噌吰者相应，如乐作焉：同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。向：先前。相应：互相应和。乐作：音乐演奏。因笑谓迈曰：汝识之乎：我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？因：于是。笑谓：笑着说。汝识之乎：你知道那些典故吗；汝：你；识：知道。噌吰者，周景王之无射也：那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音。无射：钟名。噌吰者，周景王之无射也：判断句！！！窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也：窾坎镗的响声，是魏庄子歌钟的声音。歌钟：古乐器。窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也：判断句！！！古之人不余欺也：古人没有欺骗我啊！古之人不余欺（不欺余）也：宾前！！！窍①<名>孔；洞。《石钟山记》：“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍。”②<名>指耳目口鼻之孔。《庄子·应帝王》：“人皆有七窍，以视听食息。”识shí①<动>知道；懂得。《石钟山记》：“汝识之乎？”②<动>认识。《回乡偶书》：“儿童相见不相识。”③<动>识别；辨认。《采草药》：“八月苗未枯，采掇者易辨识耳。”④<名>知识；见识。张衡《东京赋》：“鄙夫寡识。”zhì①<动>通“志”。记；记住。《论语》：“默而识之。”②<名>通“帜”。标记；记号。《记王忠肃公翱事》：“公拆袄，出珠授之，封识宛然。”向①<名>朝北的窗户。②<动>朝着；向着。③<动>趋向；奔向。《赤壁之战》：“到夏口，闻操已向荆州。”④<动>接近。《茅屋为秋风所破歌》：“秋天漠漠向昏黑。”⑤<副>刚才。《赤壁之战》：“向察众人之议，专欲误将军。”⑥<副>从前；过去。《兰亭集序》：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”⑦<连>假如。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役，则久已病矣。”（3）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎：凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去来判断它的有或没有，可以吗？目、耳：名作状，亲眼、亲耳。而：转折。臆断：根据主观猜测来判断；臆：胸。郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详：郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细。殆：大概。而：转折。言之不详：说得不详细。士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知：士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相。终：终究。以小舟：乘着小船。夜：名作状，在晚上。泊：停靠。莫能：不能。而渔工水师虽知而不能言：而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。渔工：渔人。水师：古义：船工；今义：水军。言：指用文字表述、记载。此世所以不传也：这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。所以：表示原因。句式：判断句！而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实：而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了事情的真相。陋者：浅陋的人。乃：竟然。以：用；斧斤：斧头；考：敲击。而：目的连词，来。之：代石钟山得名的原因。其实：古：那事情的真相；今：实际上；实：事情的真相。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也：我之所以记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。余是以记之：宾前（“以是”）！！！之：代以上的经过。叹：叹息。简：简略。而：并列。笑：嘲笑。陋：浅陋。臆①<名>胸。陆机《演连珠》：“抚臆论心。”②<动>主观想像猜测。《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”殆①<形>危险。《谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”②<副>近于；几乎。《六国论》：“且燕赵处秦革灭殆尽之际。”③<副>大概；恐怕。《石钟山记》：“郦元之所见闻，殆与余同。”④<形>通“怠”，懈怠；懒惰。《商君书·农战》：“农者殆则土地荒。”莫①<代>没有什么；没有谁。《齐桓晋文之事》：“保民而王，莫之能御也。”②<副>不要；别。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫莫相忘。”③<副>没有；不。《促织》：“成仓猝莫知所救，顿足失色。”mù<名>通“暮”。日暮；黄昏。考①<形>老；年纪大。《君子国》：“至于富贵寿考，亦惟听之天命。”②<名>父亲。《尚书·康诰》：“子弗祇服厥父事，大伤厥考心。”【又】特指死去的父亲。《柳子厚墓志铭》：“皇考讳镇。”③<动>考核；考试。《尚书·舜典》：“三载考绩。”④<动>考察；推究。《<黄花冈七十二烈士事略>序》：“甚者且姓名不可考。”⑤<动>敲打；敲击。《石钟山记》：“而陋者乃以斧斤考击而求之。”斤①<名>斧子；斧头。《寡人之于国也》：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”②<量>重量单位，旧时以十六两为一斤。《东方朔》：“复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。”第贰部分文言文整理一、通假字  ①南声函胡，北音清越（函胡，同“含糊”，重浊而模糊）②至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上） 二、古今异义1、空中而多窍  古：中间是空的；今：天空上。2、自以为得其实 

古：那事情的真相；今：实际上。3、余方心动欲还古义：心惊，内心惊恐；今义：内心有所触动，产生想做某事的念头。4、而渔工水师古义：船工；今义：水军。

三、词类活用（一）名词作状语  ①余自齐安舟行适临汝（舟，用船，乘着船）②大石侧立千尺（侧，在旁边） ③士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（夜，在夜里，在晚上）  ④事不目见耳闻（目：用眼睛；耳：用耳朵）（二）名词作动词  ①而此独以钟名（名，命名，取名）②微风鼓浪（鼓：掀动）（三）使动用法  虽大风浪不能鸣也（鸣，使…鸣响）（四）形容词作名词不知其浅深（浅深：浅度深度） 四、特殊句式（一）判断句  ①石之铿然有声者，所在皆是也②此鹳鹤也

③噌吰者，周景王之无射也④窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也⑤此世所以不传也   （二）宾语前置① 之人不余欺也（“不余欺”即“不欺余”）②余是以记之（“是以”即“以是”）（三）定语后置  ①石之铿然有声者（即“铿然有声之石”）（四）介词结构后置①得双石于潭上  ②又有若老人咳且笑于山谷中者③而大声发于水上  1、而扣而聆之（表顺接） 徐而察之（表修饰） 空中而多窍（表并列） 郦元之所见闻殆与余同，而言之不详（表转折）    2、因因得观所谓石钟者（趁机） 因笑谓迈曰（于是）3、焉

①彭蠡之口有石钟山焉（兼词，相当于“于此”，在那里）②硿硿焉（相当于“然”，“地”、“„„的样子”，形容词词尾）③微波入焉（相当于“于是”，即“到那里”，兼词）④如乐作焉（无义，表陈述语气词，助词）   4、余  ①余韵徐歇（剩余的，形容词）②余尤疑之（我，代词）

第叁部分常识+课文提出石钟山得名的由来的两种说法，并提出怀疑。第1段（质疑）记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。第2段（察疑）写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。第3段（释疑）请思考：本文如何分层，为本文进行分层，并概括层意。思考人物得名由来作者态度作者依据郦道元李渤下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。人常疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？余固笑而不信也因笑谓迈曰两个阶段白天：寺僧演示――“笑”（嘲讽）暮夜：夜泊绝壁――“笑”（自得）

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。

至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。结果：寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉

寺僧让小童叩石发声来进行解密，虽然发出了“硿硿”的声响，但是这个观点与“李勃”的想法不谋而合。

“择”字写出寺僧对李渤之说深信不疑。

态度：余固笑而不信也。第一次考察：第二次考察：

余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。

舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。①绝壁下的“噌吰”的声音是水波冲击岩石罅隙所发出的（石山下面原来满是石洞、缝隙，幽深莫测，风吹浪浦灌入其中，在里面回旋涌动，振荡轰鸣，从而形成如钟鼓一般巨大的声音）；②两山之间的“窾坎镗鞳”是“空中而多窍”的石头与“风水相吞吐”而发出的声音，（水面正中还有一块可坐百人的巨石，中间像是空的，下面同样有许多孔洞，把风浪吞进去又吐出来，进出之间，发出的声音也像敲打钟鼓一样）③两处的声音彼此应和、混响交合，便是洪钟奏响：苏轼还是赞同郦道元的“水石相搏说”。解读第二段声源声音微波——山下石穴罅噌吰如钟鼓不绝水石相搏说风水——中流之大石有窾坎镗鞳之声

余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。

舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。（1）景：看见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石，奇石林立，悬崖峭壁拔地而起，陡峭尖锐，形状阴森可怖。听见的是云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声，以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。叫声是尖锐刺耳，凄厉诡怪。（2）境：描绘出一幅阴森可怖、冷清凄厉的石钟山夜景。有形有声，有动有静，有高有低，十分逼真，使人有身临其境之感。

大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。比喻摹状—如猛兽奇鬼比喻摹声—若老人咳且笑、如钟鼓不绝直接摹声—磔磔、噌吰、窾坎镗鞳动静结合—大石侧立；栖鹘惊起高低结合—山上栖鹘；山谷鹳鹤侧面烘托—心动、大恐拟人夸张—若老人咳且笑、森然欲搏人

大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。

因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”（3）思考：苏轼笑长子苏迈的“笑”如何理解？①苏轼苦求石钟山命名的原因，终于得到了答案。②使作者一下联想到了“周景王之无射钟”和“魏庄子之歌钟”，由此把这两处响声结合起来，使钟声益发贴切逼真、气势非凡。③苏轼克服困难最终找到事情真相，解开了心中的疑惑，推翻前人的谬误，补充了郦道元的说法，“笑”是释疑后的轻松愉快的笑，表现作者历尽艰险找到答案后的欣喜、自豪的感情；同时也是胜利者的笑。解读第三段郦道元士大夫渔工水师陋者（李渤）石钟山名称由来“不传”的原因言之不详终不肯以小舟夜泊绝壁之下虽知而不能言以斧斤考击以求之叹讽惜笑苏轼的态度缺乏对考察结论的具体阐发缺乏去实地考察的决心勇气缺乏阐明真相的文化素养缺乏对表象的深入探究

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。“盖叹郦元之简”：郦道元观察发现了真相，可惜言之不详，对声音产生的原理解释得不清楚，过于简单、笼统、含糊。“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”：士大夫：不做实地考察。“而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也”：渔工水师：他们虽然知晓实情，不善以书面表达记载，使之流传于世。“而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实：李勃，主观臆断、鄙陋短浅，以致于后世以讹传讹。

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。a“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？点明主旨：强调“目见耳闻”进行实地考察的重要，反对主观臆断，草率盲从。游因——质疑郦说——人常疑之李说——余尤疑之游历——解疑夜游见闻大石侧立栖鹘惊飞鹳鹤怪叫水声轰鸣肯定命名游感——总评：不可臆断有无议论为主提出问题叙议结合解决问题集中议论抒发感想竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。但愿人长久，千里共婵娟。不识庐山真面目，只缘身在此山中。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。苏轼字子瞻，号东坡居士，谥号文忠。北宋文学家眉山人作者简介作者简介诗歌：与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”散文：与欧阳修并称“欧苏”词：与辛弃疾并称“苏辛”绘画：善画竹，论画主张“神似”书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之六边形战士王士祯更将其与李白、曹植并称为汉魏以来，二千余年间的“三大仙才”。第肆部分理解性默写理解性默写1.郦道元的《水经注》里记载的石钟山的位置是：________________