第22课《-礼记-二则-虽有嘉肴》复习课件+-2025-2026学年统编版语文八年级下册

礼记二则《虽有嘉肴》期末复习复习目标：1.精准掌握重点文言实词、虚词，熟练翻译全文。2.理清文章类比说理思路，理解“教学相长”的核心观点。3.体会类比论证、引用论证的妙处，品味精炼严谨的语言特点。4.结合生活实际理解主旨，拓展文言知识，巩固课内考点。活动1：字词大闯关

全班分为4个学习小组，教师出示字词，小组抢答释义，答对得1分，答错不得分，总分最高小组获评“文言智多星”。（1）虽有嘉肴（虽：

）（2）弗食，不知其旨也（弗：

；旨：

）（3）虽有至道（至：

；道：

）（4）不知其善也（善：

）（5）是故学然后知不足（是故：

）（6）教然后知困（困：

）（1）虽：虽然；（2）弗：不；旨：味美（3）至：最好的；道：道理（4）善：好处（5）是故：所以，因此（6）困：困惑（7）然后能自反也（自反：

）（8）然后能自强也（强：

）（9）教学相长也（长：

）（10）学学半（第一个学：

；第二个学：

）（11）其此之谓乎（其：

）（7）自反：自我反思（8）强：勉励（9）长：推动、促进（10）第一个学：同“敩”，教导；第二个学：学习（11）其：表示推测，大概；活动2：翻译小讲师

2人一组，每人负责3个句子，口头翻译给同桌，圈画重点得分字词；每组推选1名代表上台讲解1句，教师点评打分。（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。（2）是故学然后知不足，教然后知困。（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（4）故曰：教学相长也。（5）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（1）虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。（2）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。（3）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。（4）所以说：教与学是互相推动、互相促进的。（5）《兑命》说：“教导别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！活动3：逐句品悟・理解性默写

品读文本，结合论证逻辑、核心观点、主旨提示，精准默写对应原句，夯实文言积累。1.以生活事例类比，引出学习重要性的句子：，，；，，。2.点明学习与教学之后产生的自我认知的句子：，。3.阐述自我反思、自我勉励的句子：，；，。1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也2.是故学然后知不足，教然后知困3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也4.点明全文核心观点的句子：。5.引用古籍佐证观点的句子：：，！4.教学相长也5.《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！活动4：论证思路思维导图

4人小组为单位，梳理文章的论证脉络：结合表格中的语句，分析每一处内容的观点作用、所用论证技巧，用思维导图搭建起文章的论证框架，深入体会作者由浅入深、环环相扣的说理智慧，限时完成小组合作探究哦！活动4：论证思路思维导图角度原句观点

/作用论证技巧类比引入虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也

学与教的感悟是故学然后知不足，教然后知困

学与教的提升知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也

提出中心论点故曰：教学相长也

引用佐证《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎

活动4：论证思路思维导图角度原句观点

/作用论证技巧类比引入虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也以日常美食类比深奥道理，通俗易懂引出学习的重要性类比论证，用生活事例说理，浅显易懂学与教的感悟是故学然后知不足，教然后知困点明学习、教导后产生的自我认知，为下文说理铺垫道理论证，点明学与教的自我发现学与教的提升知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也阐述学、教之后的自我完善，论证教与学的价值道理论证、对偶句式，句式整齐，逻辑严密提出中心论点故曰：教学相长也点明全文核心：教与学互相促进点明中心论点，总结前文论述引用佐证《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎引用典籍佐证观点，增强说服力引用论证，强化论点，收束全文活动5：思辨讨论会

细读文本，聚焦论证逻辑、主旨内涵、现实意义，小组研讨5分钟，结合语句发言。1.本文是如何层层论证“教学相长”这一观点的？2.结合自身学习经验，谈谈你对“教学相长”的理解与启示。3.文章大量运用对偶句式，有什么表达效果？试举一例分析。1.论证思路：文章先以“嘉肴”与“至道”类比，引出学习的重要性；接着从“学”和“教”两个角度，说明学习后知不足、教后人知困惑；进而阐述知不足可自我反思、知困惑能自我勉励；最后提出“教学相长”的核心观点，再引用《兑命》语句佐证，层层递进、逻辑严密。2.启示示例：①学习中要主动钻研，发现自身不足，及时反思完善；②帮助同学讲解题目、分享知识的过程，也是巩固自身知识、查漏补缺的过程，教与学互相促进；③实践出真知，要在学习与交流中提升自我。3.对偶句式效果示例：句子“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，句式整齐、结构对称，读起来节奏明快、朗朗上口；两句分别对应“学”与“教”的收获，对比鲜明，精炼有力地突出了自我反思、自我勉励的作用，增强语言气势与逻辑感。活动6：智辨文心・选择题互动抢答

立足文本细节、文学常识、论证艺术、主旨内涵，快速辨析正误。1.下列对文章内容理解有误的一项是（）A.本文选自《礼记・学记》，《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编。B.文章以“嘉肴”类比“至道”，通俗易懂地引出学习的重要性。C.“教学相长”仅指教别人学习，自己就能获得一半的知识。D.全文逻辑严密，先类比，再说理，最后引用古籍佐证观点。1.C（解析：“教学相长”指教与学互相促进，并非仅指教别人就能获得一半知识；“学学半”单指教导别人，是学习的一半。）2.下列对文章论证方法分析正确的一项是（）A.文章开篇运用比喻论证，用美食类比道理，生动形象。B.文中引用《兑命》中语句，属于引用论证，增强说服力。C.全文仅使用了类比论证一种论证方法，说理浅显直白。D.文章没有使用道理论证，完全依靠生活事例说理。2.B（解析：A是类比论证，非比喻论证。类比论证（本文手法）将同类事物（美食、治学）的相同道理进行类推：嘉肴不品尝→不知其味美；至道不学习→不知其好处；用生活实践的规律，类推学习的规律，属于同类相比、推理说理，是类比论证。比喻论证是不同类事物打比方（以具象喻抽象），重在生动形象。C还有引用、道理论证；D全文运用了道理论证。）3.下列对文中字词与句式理解，有误的一项是（）A.“虽有嘉肴”中“虽”是“虽然”的意思，表转折关系。B.“学学半”中前一个“学”是“教导”，后一个是“学习”。C.“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”运用对偶，句式整齐。D.“其此之谓乎”是倒装句，正常语序为“其谓此乎”。3.A（解析：“虽”在此处是“即使”，表假设关系。作者是假设“就算有美食、有至道”，不去做就没有收获，不是真实存在的情况，所以只能译“即使”。）4.下列对文章主旨与思想内涵理解，正确的一项是（）A.本文意在告诉我们：只要教导别人，自己就一定能获得成功。B.“教学相长”指教与学是互相促进、相辅相成的，实践出真知。C.文章认为学习只能依靠自身钻研，与教导他人无关。D.本文核心是赞美美食，从美食引申出做人做事的道理。4.B（解析：A表述绝对；C违背“教学相长”的观点；D文章核心是阐述教与学的道理，并非赞美美食。）活动7.联文探理・比较阅读闯关

联动课内《虽有嘉肴》与儒家经典课外选段，开展分层对比阅读。辨析文本观点、论证手法、思想内涵的异同，积累课内关联文言实词，深挖儒家教学相长、勤学实践的思想内核。【甲文】《虽有嘉肴》（课内原文）

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！课外联读（一）【乙文】《劝学》（节选，选自《礼记・学记》①发虑宪，求善良，足以②謏闻，不足以动众。就贤③体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国④君民教学为先。《兑命》曰：“念终始⑤典于学。”其此之谓乎！重点字词注释：①发虑宪：思虑合乎法度。②謏（xiǎo）闻：小的名声。③体远：体恤远方的百姓。④君民：统治百姓。⑤典于学：一心在于学习。1.用“/”给下面句子断句（限断2处）（2分）是故古之王者建国君民教学为先2.翻译下面句子（2分）君子如欲化民成俗，其必由学乎！。

1.是故古之王者/建国君民/教学为先2.君子想要教化百姓，形成良好的风俗，大概一定要通过学习吧！3.甲文阐述“教学相长”，乙文强调“学习教化”，两文都出自《礼记・学记》，思想一脉相承。请结合两文内容，分别概括两文的核心观点，再说说两文在论证方式上的共同点。（4分）。3.核心观点：甲文：教与学是互相推动、互相促进的，强调个人层面教学相长、实践出真知。乙文：学习是教化百姓、治理国家的根本，强调国家层面教育为先。论证共同点：①都运用类比论证，甲文用美食类比至道，乙文用玉石雕琢类比人需学习，通俗易懂；②都引用古籍《兑命》语句，使用引用论证，增强文章说服力；③语言精炼，多用短句，逻辑严密，层层递进阐述观点。课外联读（二）【乙文】《勤学》（《礼记·学记》节选

学者有①四失，教者必知之。人之学也②或失则多或失则寡或失则易，或失则③止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。重点字词注释：①失：过失，弊病

②或：有的人

③止：停止，半途而废1.用“/”给下面句子断句（限断3处）（3分）人之学也或失则多或失则寡或失则易2.翻译下面句子（2分）教也者，长善而救其失者也。。1.人之学也/或失则多/或失则寡/或失则易2.教育，就是发扬学生的长处，并且补救他们的过失。3.甲乙两文均为古代教育名篇。请结合两文，简要概括两文的教育和学习理念的不同。（4分）。3.甲文侧重个人学习层面，提出教与学互相促进的“教学相长”理念；乙文侧重教师教学层面，提出教师要洞察学生学习弊病，因材施教、扬长救失的教育方法。课外联读（三）【乙文】《博学笃行》（《荀子·劝学》节选君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直①中绳，輮以为轮其曲中②规虽有槁暴不复挺者，③輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则④知明而行无过矣。重点字词注释：①中：合乎

②规：圆规

③輮：通假字，通“煣”，用火烘烤木材，使……弯曲④知：同“智”，智慧1.用“/”给下面句子断句（限断3处）（3分）輮以为轮其曲中规虽有槁暴不复挺者2.翻译下面句子（2分）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。。1.輮以为轮/其曲中规/虽有槁暴/不复挺者2.君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，就能智慧明达，行为没有过错了。

3.甲文强调教与学相互促进，乙文侧重终身学习、自我反省。请概括两文共同的学习观，并分析两文论证手法的相似之处。（4分）。3.共同学习观：都认为学习需要主动践行、持续精进，通过学习可以完善自我、提升素养。论证相似点：均运用类比