语文江西赣州市2026年高三年级5月适应性考试(赣州高三二模)(5.7-5.9)

本试题共150分，考试时间150分钟。2.答题时使用0.5毫米黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)提升传播在地影响力加强政策引导和资源配置，鼓励相关企业、研究机构和教育机构在特定区域聚世界各国都在发展中，若想成为一个被尊重的国家，首先应该是它的文化被世界喜欢，而不是有那么,我们文化“走出去”,以什么方式走出去?也许“穿中装”“穿西装”都可以，但是不能都“穿西装”。有的人说京剧，那可是“国粹”。但是，多数外国人是看不懂的。京剧的确是有特色的优秀剧种，但是要走出去，你得适应世界，让外国人看得懂。“京剧”应该怎么翻译成英语?这个词一直被翻译成BeijingOpera(北京歌剧),人家说大概就是北京人演的《图兰朵》《茶花女》。日本人的歌舞伎翻译成英文，不叫TokyoOpera,它叫Kabuki。桃央子》,或者《卡门》。所以，咱们好不容易有点中国的、可以输出的、民族的东西，却用了外国词汇，“穿了西装”。明明是中国的馒头，却被翻译成了“蒸气面包”。所以要想别人尊敬我们的文化，我们要先尊敬自己的文化。“京剧”就得译成“JingJu”,没有什么可犹疑的!有一位外国驻中国大使跟我说，贵国有一个特点，【J】.。如果他们说的都是原则性的语言，当然一样了。他们说的并没有错，但这种语言往往是结论或的，往往是较干巴的。如果乡长讲讲乡里的故事，省长讲讲省里的故事，效果就会不一样了。为什么我们退步了，不会讲故事了?我们从幼儿园就学讲故事，长大了却不会讲了。所以说文化的交流与互动，我们人人都会，就看你愿意不愿意做了。如果愿意做，我们中国文化就能够影响世界。(摘编自赵启正演讲稿《你身边的故事就是中国故事》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分(4分)5.“成为中国人”是2026年初在海外社交媒体上爆火的网络热梗(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)雪山大地(节选)夜晚，饭后，就要睡了，一阵咚咚咚的敲门声之后，一个既去找苗医生。”梅朵问：“姥姥啦，苗医生是谁?”姥姥说：“苗医生是草原人。”才让敏感地抬起头，擦了一把眼泪。梅朵把才让拉到一边说：“上个星期我和梁仁青带姥姥去医院检查啦，结果不太好的是阿尔茨海默病，也就是老年痴呆症。梁仁青说这种病到最后就是活不能自理。”才让问：“检查不会出错吧?”梅朵摇摇头。才让叹口气说：“姥姥这么好的人，怎么也得这种病?有没有办法治好?”“梁仁青说没有，只能依赖自身的调理。”沉默。过了一会儿，才让又哭过了几天，普赤带着索南来看望姥姥和嘎嘎。姥姥问：“你是草原上来的人，见过苗医生没有?”普赤说：“他见过。”姥姥说：“见过就好，我要去找苗医生。”普赤说：“姥姥啦，你不用去找，苗苗阿妈迟早会回来。”姥姥问：“谁是苗苗阿妈?”好像突然又明白了，自语道，“她不会回来啦，她说让我去草原，去一座白生生的山上，她在那里等我。”普赤问：“什么时候给你说的?”姥姥十分肯定地说：“昨天。”索南说：“人老啦，糊涂啦。”普赤又问：“姥姥啦，梅朵呢?”姥姥说：“也去草原啦，去会认不出人，但就是一次也忘不掉给嘎嘎喂奶，喂饭，换尿布，洗屁股。”索南说：“狼再埋的肉在哪里，鹿再老也知道第一次喝水的地方，旱獭再老也知道儿女亲家的洞离自己有多远，野牦牛再老也知道家牦牛群里不能久待不走，这都是世下的本能。”电话响了，是梅朵打来的：“怎么样，姥姥?”家里最好不要离人。”但这一次梅朵关爱姥姥的结果并不好，姥姥一看央金回来，正逗着嘎嘎玩，就揣着一个绒布的钱包出去了，她是去菜市场买菜的。央金说：“姥姥啦，家里不是还有菜吗?”姥姥不吭声。央金说：“那就少买一点。”姥姥一去不归。在用包括报案在内的一切办法寻找无果之后，央金打电话告诉了梅能中断演出，成千上万的观众已经买了票。等她结束演唱，匆匆飞回来毫无踪迹。”“那就再查。”“我们和当地警察都不会放弃寻找，只是一点点线索也没有。”然而，还是没有任何结果。那段时间，我们这些身处各地的人，天天都在流着眼泪念叨：姥姥，姥姥，她是才让和琼吉的姥姥，是我和梅朵的姥姥，是一把屎一把尿拉扯过嘎嘎的姥姥，是索南和普赤的姥姥……因为她就是个操心我们吃饭、穿衣、结婚、生子的姥姥，她一生就是为了把饭食送到我们嘴边，让我们吃饱吃好。洛洛写了一首新歌《姥姥》:宽街上走过一只猫，那是姥姥，窄巷里走过一只狗，那是姥姥，你是所有生命所有美好的姥姥，你是记忆中最慈祥温暖的姥姥，你是藏族的姥姥是汉族的姥姥，你是一生都在操劳给予的姥姥。梅朵、洛洛、央金、俄霞这些音乐人都不敢唱，因为一唱就会泣不成声；所有我们这些被姥姥爱着也爱着姥姥的人也不敢唱，因为一唱就会肝肠寸断。才让一听说姥姥的事，直接就从马背上栽了下来，幸好他骑的是豹子花，这匹被父亲调教过的通人性的好马忽地扭过脖子来，用嘴撕住了才让的皮袍。《雪山大地》是一部属于高原父辈的史诗。杨志军写汉藏两个家庭的联姻、两个民族的融合，写他们共度的艰辛岁月，互为彼此的成全、照拂、温暖与爱，在雪山大地上建起的现代文明生活，就是在写父辈们的精神光亮如何成为一代代汉藏儿女的精神遗产……与父亲母亲相辉映而绝不可忽视的形象是老一代姥姥、姥爷的角色，他们在艰难年代负重坚韧，从不抱怨，对孩子们加倍护佑，对众生无差别尊重，仁爱善行，深明大义，更重要的是他们承担着修复、弥合家庭关系的粘合剂的角色，使得汉藏两家的氛围无论清贫还是富裕都充盈着爱与和谐，家人们得以心灵健康、情感丰盛。当姥爷去世、姥姥失踪后，杨志军以磅礴的情感写道：“姥姥，姥姥，她是才让和琼吉的姥姥，是我和梅朵的姥姥，是一把屎一把尿拉扯过嘎嘎的姥姥，是索南和普赤的姥姥，也是父亲、母亲、桑杰、卓玛、尼玛、旺姆、洛洛、央金、格列的姥姥，连角巴爷爷和米玛奶奶也叫她姥姥……”小说中的藏族音乐人洛洛由此写下新歌《姥姥》:“你是藏族的姥姥是汉族的姥姥……你靠近雪山是否已成高洁姥姥?”这是令人动容的呼唤，也是漫长的民族融合史极为瑰丽浓墨重彩的吟诵。由“父亲”“母亲”“姥姥”以及他们身后的几代高原建设者构成的“父辈们”,拥有如此强健的精神骨骼，如此丰沛的情感原野，如此隐忍而生生不息的沉静的力量，他们配得上一部史诗的传唱。B.姥姥患上阿尔茨海默病后，遗忘了诸多人事，却始终记得照料嘎嘎9.材料二提及“父辈们的精神光亮成为一代代汉藏儿女的精神遗产”,姥姥身上有哪些“精神光亮”?请(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人。设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”宁戚欲干齐桓公穷困无以自进于是为商旅将任车以至齐暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉!之歌者非常人也!”命后车载之。桓公反，至，从者以请。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之。而固贤者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”凡听必有以矣，今听而不复问，合其所以也。且人固难全，权而用其长者，当举也。桓公得之矣。以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉?故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰；故任天地而有馀。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻⑨,难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕”。先王知务之不可全也，故择务而贵取一也。[注]①难瞻：依毕沅校说，此处应为“难赡”,“赡”为“足、满足”之意。②瑕ż:玉上的斑点。伯乐路过集市，见一匹千里马被当作普通的驽马在拉磨，浑身沾满尘土，瘦骨嶙峋。伯乐上前仔细端详，发现其骨骼清奇，虽有疲惫之态，却难掩神骏之气。旁人皆劝：“此马瘦弱不堪，不堪大用。”伯乐不顾众人非议，重金买下，精心调养，终使其驰骋千里。(四)阅读IV(本题共2小题，9分)齐宫往事谩省，行人犹与说，当时齐女。雨歇空山，月笼古柳，仿佛旧曾听处。离情正苦。甚懒拂冰笺，倦拈琴谱。满地霜红，浅莎寻蜕羽。【注】①宋末元初词人仇远创作的咏物词，成于宋室倾覆、陵寝遭掘的背景下。②齐女，语出西晋崔豹《古今注》,相传齐王后忿而死，尸变为蝉，登庭树而鸣，王悔恨之，故世名蝉曰齐女也。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是(3分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)校刊编辑小王在策划“自然与胸襟”主题专栏时，认为《赤壁赋》中“._”能够启迪读者看淡外物、不慕非己之物，契合专栏主题。(2)某研学小组在考察古代水利工程时，指导老师结合工程原理告诚众人，人天性没有多大差别，要成事(3)2026年为丙午马年，学校开展“以马励志”主题活动鼓励学子锐意进取。小明在分享中提到，宋代二、语言文字运用(本题共5小题，18分)“云水巴山雨，文章金石声”——这副由老舍先生题赠巴金先生的书法对联，寥寥十字，不仅是一件珍贵的文人墨宝，更是20世纪中国文学史上一段深厚友谊的见证。老舍选取“云水巴山雨”作为上联，巴山蜀水既是巴金故乡的自然背景，甲。巴金早期作品《家》《春》《秋》,无不与这片土地的氤氩水汽遥相呼应。老舍敏锐地捕捉到这种地理与文学之间的隐秘联系，以“云水”“巴山雨”这样的自然意象，隐喻巴金文学中那种既温柔又坚韧的特质。下联“文章金石声”则是对巴金文学品格的概括。“金石”二字在中国传统文化中具有特殊分量，以“金石之音”形容音乐之美，以“金石之交”比喻友谊坚贞。老舍此处化用传统，巴金的文字确如金石般铿锵有力，其文字始终保持着一种罕见的道德勇气与精神硬度。这种“金石声”既指其文章风格之刚健，更指其人格与文格之统一。尤为可贵的是，老舍以“巴金”嵌名联中。云水之柔与金石之刚，巴山地域之情与文章永恒之声，形一位语言幽默诙谐，一位笔调沉郁激昂。,却在精神深处息息相通。他们都坚信文学应当关老舍以“金石”喻文章，实际上是在强调文学作品应当具备的历史分量与永恒价值。①这种观念与巴金的文学实践不谋而合。②巴金晚年投入巨大精力出版编辑《巴金全集》,③力求把全部作品献给读者，④这种文字传世价值的重视，⑤正是“金石声”的最好注解。他们的共识在于，文学不应是转瞬即逝的消费品，而应是能够穿越时间、叩击心灵的永恒存在。18.文中第五段的四句话顺序已被打乱，下列排序最恰当的一项是(3分)19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)20.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严22.学校将开设艺术鉴赏课，请你鉴赏《清道光五年林则徐赠桐孙七言对联》并完成下列表格。(4【