2026年2026年高考语文全真模拟试卷 3套（含答案）新版

2026年高考语文全真模拟试卷1本试卷满分150分，考试用时150分钟。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题第一部分阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)材料一：数字人文的兴起，为古典文学研究开辟了全新的路径。借助大数据、文本挖掘、可视化技术，学者们得以突破传统文献研读的局限，完成海量文本的统计分析、作者归属考证、文体流变梳理等工作，甚至能发掘出传统细读难以察觉的文本关联与文学规律。但与此同时，关于数字人文在古典文学研究中“边界”的讨论，也始终贯穿其发展历程。有学者将数字人文的核心价值定义为“远读”,与传统文学研究的“细读”相对。所谓远读，即通过技术手段对大规模文本语料库进行宏观分析，跳出单篇文本的字句斟酌，把握文学发展的整体脉络。这种研究范式的革新，无疑有其不可替代的价值：传统研究中，学者穷其一生也难以通读的《全唐诗》《全宋文》等总集，借助数字技术可在短时间内完成全样本分析，避免了抽样研究带来的偏差；对于文学史上的风格流变、流派传承等宏大命题，数字可视化技术也能提供更直观、更具说服力的证据。但我们必须清醒地认识到，远读永远无法替代细读，数字技术的应用，始终不能脱离古典文学研究的人文本质。文学的核心是“人”,是情感、审美、思想的表达，而这些具有个体性、主观性的内容，恰恰是数字技术最难捕捉与量化的。数字技术可以统计出“月”在唐诗中出现的次数，却无法区分李白笔下“举杯邀明月”的浪漫与杜甫笔下“月是故乡明”的沉郁；可以梳理出宋词中豪放派与婉约派的用词差异，却无法解读苏轼“一袭烟雨任平生”的旷达与李清照“这次第，怎一个愁字了得”的凄婉。更值得警惕的，是数字人文研究中“技术至上”的倾向。部分学者将数字技术的分析结果当作唯一的“标准答案”,用数据替代思辨，用统计替代审美，陷入了“唯数据论”的误区。事实上，数字技术的分析结果，永远只能是研究的辅助材料，而非最终结论。一个合格的古典文学研究者，首先要具备扎实的文献功底、深厚的审美素养、严谨的思辩能力，在此基础上，数字技术才能发挥其应有的价值，(摘编自《数字人文与古典文学研究的边界》)材料二：AIGC技术的迭代升级，让数字人文的应用场景实现了从“分析”到“创作”的跨越，也给古典文学研究带来了新的挑战与机遇。从Al续写《红楼梦》、Al生成格律诗词，到AI模仿历代名家文风创作辞赋，AIGC已经深度介入古典文学的创作与研究环节，其核心价值在于降低了古典文学的创作门槛，也为文本校勘、佚文辑补、文体溯源等传统研究方向提供了新的工具。但AIGC在古典文学领域的应用，同样面临着无法回避的边界问题。其一，是创作的“独创性”边界。古典文学的核心魅力，在于创作者的生命体验、情感寄托与时代思考，而AIGC的生成逻辑，是对海量古典文学文本的学习、模仿与拼接，其生成的诗词文赋，即便符合格律规范、文辞典雅，也始终缺乏真正的情感内核与生命温度，本质上仍是“伪古典”创作。其二，是研究的“学术性”边界。AIGC可以快速完成文本比对、数据统计等基础工作，却无法完成需要思辨能力、审美能力与学术积淀的深度研究，更无法替代学者对文学作品的人文解读与价值阐释。与其他人文社科领域一样，古典文学研究的核心永远是“人”,而非技术。数字技术与AIGC的发展，从来不是为了替代传统的细读与思辨，而是为了让学者从繁琐的基础工作中解放出来，将更多精力投入到人文解读、思想阐释与审美发现的核心工作中。明确技术的工具属性，守住人文研究的核心本质，才是数字时代古典文学研究的正确发展方向。 (摘编自《AIGC时代古典文学研究的机遇与边界》)材料三：数字人文与传统古典文学研究，从来不是对立的关系，而是互补的共生关系。我们不必将数字技术视为洪水猛兽，也不能将其当作万能钥匙。从学术史的角度来看，古典文学研究的每一次发展，都离不开技术与工具的革新。从雕版印刷到活字印刷，从手抄本到校勘本，从纸质文献到电子数据库，工具的迭代始终在推动研究范式的更新，却从未改变古典文学研究的人文本质。数字人文的出现，本质上只是研究工具的又一次升级，而非对传统研究的颠覆。当下的数字人文研究，最大的误区并非技术的应用，而是“重技术、轻人文”“重数据、轻思辩”的倾向。不少研究论文，堆砌大量的数据图表、可视化模型，看似专业前沿，实则缺乏核心的学术观点与人文思考，最终沦为“技术炫技”。真正有价值的数字人文研究，应当是“技术为体，人文为魂”,以技术手段解决传统研究难以解决的问题，最终落(摘编白《技术与人文的共生：数字人文的未来路径》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.数字人文的“远读”范式，能突破传统文献研读的局限，完成全样本分析，从根本上避免抽样研究带来的偏差。C.三则材料都对数字人文的价值持肯定态度，同时也都强调了人文本质是古典文学研究的核心，技术不能替代人文。D.当下数字人文研究的最大问题，是技术应用过度泛滥，大量研究论文堆砌数据图表，沦为“技术炫技”,缺乏学术价值。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.如果没有数字技术的支持，学者无法完成《全唐诗》这类海量总集的全样本分析，也无法开展文学风格流变、流派传承的宏大命题研究。B.AIGC生成的古典诗词，即便格律严谨、文辞典雅，也无法具备真正的文学价值，因为它缺乏创作者的生命体验与情感内核。C.从雕版印刷到电子数据库，工具的迭代始终推动着古典文学研究的发展，数字人文只是D.一个研究者即便能熟练运用数字技术完成文本统计与分析，若不具备扎实的文献功底与审美素养，也无法完成高质量的古典文学研究。A.某学者借助大数据技术，统计了《全宋词》中豪放派与婉约派的用词差异，制作了详细的词频统计表与可视化模型。B.某团队利用AIGC技术，模仿李白的诗歌风格，生成了数百首七言绝句，经检测，其格律、用词与李白原作高度契合。C.某学者借助文本挖掘技术，梳理了陶渊明诗歌在历代的接受与传播脉络，并结合时代背景，阐释了陶渊明精神的当代价值。D.某团队利用数字技术，对《红楼梦》的不同版本进行了文本比对，整理出了不同版本的异文对照表，为版本校勘提供了参考。4.三则材料都围绕“数字人文与古典文学研究”展开，但论述的侧重点各有不同，请简要概北门外有一条承志河。承志河上有一道承志桥，是南北的要道，桥两边有石栏，桥洞很宽，河里的水永远是满满的，很清。桥南是一条大街，桥北是一条巷子，叫高北溟巷。巷子里住的大多是姓高的，其中最有名的是高北溟先生，高先生是个教书光生。他的父亲是个举人，在外地做过几任知县，后来告老还乡，死了，家道就中落了。高先生小时候受过很好的教育，饱读诗书，写得一手好字，做得一手好文章。他本来也想走科举的路，考举人，中进士，光宗耀祖。可是他刚要考秀才，科举就废了。科举废了，高先生的路就断了。他只能靠教书为生。他先是在几家大户人家教家馆，后来到了县立第五小学教国文。五小的校长是他的同学，知道他的学问，特意请他来的。高先生教书很认真。他教国文，不只是教学生认字、讲书，还教学生做文章，教学生怎么做人。他对学生很严，但是学生都很敬重他。他的学生里，后来有很多成了才的。高先生的日子过得很清苦。他的薪水不高，家里人口多，上有老母亲，下有几个孩子，还有一个体弱多病的妻子。他常常是吃了上顿没下顿，冬天连一件像样的棉袍都没有。可是他从来不在学生面前叫苦，也从来不向别人借钱。他总是穿一件洗得发白的蓝布长衫，腰里束一根布带，干干净净，整整齐齐。高先生有个女儿，叫高雪。高雪长得很漂亮，聪明伶俐，也跟父亲读书，认得很多字，会做诗。高先生很喜欢这个女儿，把所有的希望都寄托在她身上。他想让女儿读书，将来上大学，做一个有学问的人，不要像他一样，一辈子困在这个小县城里。可是高先生的妻子不这么想。她觉得女孩子家，认得几个字就行了，早晚要嫁人，读那么多书有什么用。她早就给高雪看好了一户人家，是城里的一个米店老板的儿子，家里很有钱。她想把高雪嫁过去，一来可以收一笔彩礼，补贴家用，二来女儿也能过上好日子。为了这件事，高先生和妻子吵了很多次。高先生坚决不同意，他说：“我的女儿，不能嫁给一个只知道赚钱的商人。她要读书，要走出去，要看看外面的世界。”妻子哭着说：“走出去?往哪里走?你一辈子都困在这里，还想让女儿飞上天?你连自己都养不活，还谈什么让女儿上大学?"高先生说不出话来。他知道妻子说的是实话。他的薪水，连家里的温饱都维持不了，哪里有钱供女儿上大学。那年秋天，高先生的老母亲去世了。办丧事花了一大笔钱，家里更是债台高筑。妻子天天跟他吵，逼着他答应高雪的婚事。高先生被逼得没有办法，终于松了口。高雪嫁过去的那天，高先生没有去送亲。他一个人坐在书房里，对着父亲留下的那些书，坐了整整一天。他没有哭，只是一口一口地喝着闷酒。高雪嫁过去之后，日子过得并不好。米店老板的儿子是个纨绔子弟，吃喝嫖赌，什么都干。高雪常常回娘家，对着父亲哭。高先生看着女儿，心里像刀割一样。他后悔了，可是已经晚了。第二年春天，高先生辞掉了五小的教职。他要离开这个小县城，到外面去。有人给他介绍了一个在南京的差事，给一个大官做幕僚，薪水很高。他想赚一笔钱，把女儿接出来，让她重新读书。临走的那天，天阴沉沉的，下着小雨。几个学生来送他，他的妻子和孩子也来送他。他上了船，站在船头，看着这个他住了一辈子的小县城，看着承志桥，看着高北溟巷，一句话也没说。船开了，顺着承志河，往南去了。河水悠悠，载着这只小船，也载着高光生一辈子的遗憾和希望，往远方去了。有人说，高先生到了南京之后，做得很好，赚了很多钱，把女几接了过去，高雪后来真的上了大学。也有人说，高先生到了南京之后，没过多久就生了病，死在了异乡，再也浸有回来。这条承志河，还在静静地流着。承志桥还在，桥两边的石栏，被岁月磨得光滑发亮。只是高北溟巷里，再也没有了高北溟先生的身影。(有删改)A.高先生原本想通过科举实现人生理想，科举制度的废除彻底改变了他的人生轨迹，这是他一生悲剧的重要时代背景。B.高先生的妻子逼女儿嫁给富商之子，并非完全贪图富贵，更多的是源于贫困的家庭处境C.高先生最终同意女儿的婚事，不仅是因为家庭的债务与妻子的逼迫，更是因为他认清了D.小说结尾的两种传闻，既给读者留下了想象空间，也暗示了在动荡的时代背景下，底层知识分子命运的不确定性。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说以承志河、承志桥为核心意象，贯穿全文始终，既交代了故事发生的环境，也营造了悠远苍凉的叙事氛围，暗含了小说的悲剧主题。B.小说采用第三人称全知视角叙事，既能够完整展现高先生的人生经历与内心世界，也能客观呈现时代背景与社会环境，叙事冷静克制。C.小说语言平淡质朴，不事雕琢，多用白描手法刻画人物，没有激烈的冲突与华丽的辞藻，却于平淡中蕴含着深沉的情感，符合汪曾祺的创作风格。D.小说详细描写了高雪婚后的不幸生活，与前文高先生对女儿的期望形成强烈对比，直接抒发了作者对高先生的同情与对时代的批判。阅读下面的文言文，完成10-14题，材料一：陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深恩，至忘寝食。及总角.举止异凡儿.见者敬之。登乾道八年进士第。至行在.士争从之游。教人不用学规。有小过，言中其情，或至流汗。有怀于中而不能自晓者，为之条析其故，悉如其心。调靖安主簿。丁父忧去官，服除，调建宁府崇安县主簿。淳熙九年，轮对，陈五事：一论仇耻未复，愿博求天下之俊杰，相与举论道经邦之职；二论愿致尊德乐道之诚：三论知人之难；四论事当驯致而不可骤；五论人主不当亲细事。帝称善。除国子正，讲《春秋》,诸生无旷坐。除敕令所删定官。九渊少闻靖康问事，慨然有感于复仇之义。至是，访知勇士，与议恢复大略。因轮对，遂陈五论，帝未答。复奏：“所言，皆当今之大计，而世俗之所讳。陛下不以臣言为狂，原赐清问，得尽其(节选自《宋史·陆九渊传》)材料二：光宗即位，差知荆门军。民有诉者，无早暮，皆得至前，复为晓其理，而戒其忿，多有感动，置讼而去。有诉人杀其子者，九渊曰；“不至是。”及追究，其子果无恙。有窃盗发，九渊捕得二人，置之左右，开谕之，卒能自新，尽革旧习，闾里之间，夜不闭户。郡有屯兵，统领官常虐其下，九渊得其罪状，斥去之，荆门为次边，无城，九渊以为：“荆门居江汉之间，为四集之地，捍蔽江陵，表里襄汉，不可无城。”.乃请于朝，城之， 自是民无边忧。逾年，政行令修，民俗为变。诸司交荐，丞相周必大称之曰：“荆门之政，如川之方至，谁能御之?"绍熙三年卒，年五十四。门人私谥曰文安先生。(节选自《宋史·陆九渊传》)材料三：陆子静之学，以发明本心为主。其教人也，曰：“人孰无心?道不外索。学者当明其本心，本心既明，则万理皆备。"其于圣贤之书，不务章句训话，而独得其微旨于言意之表。当世学者，多溺于章句之学，支离破碎，而子静独以本心为宗，直指人心，开示来学，可谓豪杰之士矣。(节选自《宋元学案·象山学案》)材料四：昔陆氏九渊，以本心之学倡于南宋，与朱文公并世而立，其学虽与朱子异，而其志于圣贤之道则一也。然世之论者，或病其空疏，以为不务格物致知，而徒言本心。余以为不然，陆氏之学，非舍格物而言本心也，乃谓本心既明，则格物之功有所措耳。其教人也，先立乎其大者，而后及其小者，此其学之要也。(节选自崔述《考信录》)10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。臣A之B所C言D皆E当F今G之H大I计J而K世L俗M之N所0讳P陛Q下R不S以T臣U言V为W狂X愿Y赐Z清A问B得C尽D其E说11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.总角，古时少儿男未冠、女未笄时的发型，头发梳成两个发髻，如头顶两角，后代指儿B.丁父忧，指遭逢父亲的丧事，古代官员遭逢父母去世，需辞官守丧，也称“丁艰”,其中D.谥，即谥号，是古代帝王、大臣等死后根据其生平事迹评定的称号，门人私谥在古代是被认可的礼制行为。12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.陆九渊自幼聪慧，善于思考，三四岁便追问天地的边际，甚至废寝忘食；少年时举止不B.陆九渊心怀家国，年少时便对靖康之耻深有感触，立志恢复中原，多次向皇帝上书陈述C.陆九渊治理荆门政绩卓著,他明察秋毫，公正断案，教化盗贼改过自新，惩治苛待士兵的统领，修建城池稳固边防，不到一年便改变了当地风气。D.陆九渊的学术思想以“发明本心”为核心，不重章句训诂，主张先立其大，在南宋与朱熹的学说分庭抗礼，后世对其评价褒贬不一。(1)有怀于中而不能自晓者，为之条析其故，悉如其心。(4分)(2)乃请于朝，城之，自是民无边忧。逾年，政行令修，民俗为变。(4分)14.材料四提到“陆氏之学，非舍格物而言本心也”,请结合前三则材料，谈谈你对这句话的(四)阅读IV(本题共2小题，9分)峡阳三首(其二)元好问百二关河草不横，十年戎马暗秦京。岐阳西望无来信，院水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。从谁细向苍苍问，争遣贵尤作五兵?【注】①岐阳：今陕西风翔，1231年蒙古军攻破风翔，金朝伤亡惨重，②百二关河：指秦地险要的地势，《史记》称秦地“持戟百万，秦得百二焉”。③蚩尤：传说中制造兵器的战神，这里代指蒙古侵略者。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联“百二关河”极写秦地地势的险要，“草不横”则写金朝军队毫无防备、不堪一击，二者形成强烈对比，开篇便奠定了悲愤的情感基调。B.颔联“西望无来信”实写诗人对岐阳战事的牵挂与担忧，“东流闻哭声”虚写秦地百姓的流离之苦，虚实结合，将个人愁绪与家国灾难融为一体。C.颈联运用拟人的修辞手法，赋子野蔓、残阳以人的情态，以自然景物的有情与无情，反衬战争的惨烈与残酷，营造出悲凉凄怆的氛围。D.尾联诗人向苍天发问，质问为何要让侵略者制造战乱，直抒胸臆，既抒发了对战争的痛恨与对百姓的同情，也暗含了对金朝统治者的强烈批判。16.这首诗的颈联“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城”历来被诗评家称道，请结合全诗分(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)(1)《劝学》中，荀子用“.”两句，强调君子通过广泛学习和每日自省，才能实现智慧明达、行为无过的境界。(2)《琵琶行》中，白居易用“。"两句，以演奏(3)《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾用“19两句，描写沦陷区百姓安于异族统治、祭祀异族君王的场景，表达了自己的痛心与忧虑。阅读下面的文字，完成18-22题。江南的雨，是最有灵性的。它不像北方的雨，来得猛烈，去得迅疾，带着一殷的豪气；江南的雨，是温柔的，缠绵的，像一缕轻纱，拂过你的脸颊，润进你的心里。春雨是最可爱的。浙浙沥沥的，落在青石板上，落在乌篷船的篷顶上，落在河边的柳丝上。柳丝被雨洗得发亮，抽出了嫩黄的芽，像少女的长发，在风中轻轻摇曳。河边的桃花，也被雨打湿了，花瓣上挂着晶莹的水珠，,美得让人心醉。夏雨是热烈的，但也带着江南的温婉。它不会像北方的暴雨那样，铺天盖地，让人,往往是一阵急雨过后，天就放晴了。空气里带着泥土和青草的香气，荷叶被洗得碧绿，荷花也开得更艳了，池塘里的青蛙，呱呱地叫着，像是在庆祝这场雨的到来。秋雨是萧瑟的。淅淅沥沥的雨，打在梧桐叶上，发出沙沙的声响，像一首忧伤的乐曲。“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”,古人的诗词，把秋雨的愁堵，写得入木三分。江南的秋，就在这绵绵的秋雨里，慢慢沉淀下来，带着一丝淡淡的惆怅，一丝悠远的诗意。江南的雨，是江南的魂。它滋润了江南的土地。养育了江南的人，也塑造了江南的性格，温柔而坚韧，细腻而豁达。千百年来，这雨就这样落着，落在青石板上，落在乌篷船上，落在江南人的梦里，把江南的诗意，揉进了岁岁年年里。19.文中画波浪线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。20.文中画横线的句子可以改写成：“江南的雨是江南的魂，它滋润了土地，养育了人，塑造了江南温柔坚韧、细腻豁达的性格。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文的表达21.文中多处引用了古典诗词名句，请简要分析这种写法的好处。(4分)22.请以“江南的雪”为开头，仿照文段的句式风格，写一段文字，不超过80个字。(4分)第三部分写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)《论语》有云：“欲速则不达，见小利则大事不成。”当代社会，“效率优先”成为很多人的行为准则，“7天速成写作”“30天逆袭高分”“一年实现财富自由”的“速成方案”充斥着我们的生活。有人认为，追求效率是时代的必然，慢下来就会被时代淘汰；也有人认为，过度追求速度，会让我们失去对事物本质的把握，最终与目标南辕北辙。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要露个人信息；不少于800字。第11页共53页参考答案解析：A项“从根本上避免”绝对化，原文为“避免了抽样研究带来的偏差”,并非“从根本上”:B项“核心价值是提供全新的研究范式”错误，材料二明确其核心价值是“降低创作门槛，提供新的研究工具”;D项“最大问题是技术应用过度泛滥”错误，材料三指出最大误区是“重技术、轻人文”的倾向，而非技术应用本身。以技术梳理传播脉络，最终阐释精神价值，符合观点；A、4.(4分)②材料二聚焦AIGC技术带来的新挑战，分析其在古典文学领域应用的两大边界，明确技术的工具属性；(每点1分，答全得4分，意思对即可)5.(6分)①正确认识数字技术的工具价值，善用技术优势。借助数字技术完成海量文本分析、数据统计等基础工作，解决传统研究中的难点问题，提高研究效率，拓宽研究视野。②坚守古典文学研究的人文本质，守住核心边界。明确技术永远无法替代细读、思辨与审③实现技术与人文的深度融合，拒绝“技术炫技”。以人文为魂，以技术为体，让技术服务第12页共53页于人文研究，最终落脚于古典文学价值的当代阐释与传承，推动传统研究与数字技术的共生发展。(每点2分，意思对即可，其他合理答案可酌情给分)(二)阅读Ⅱ(16分)解析：“更是因为他认清了现实，放弃了让女儿读书的理想”错误，高先生同意婚事是被逼无奈，并未放弃理想，后续他前往南京谋事，仍是为了实现让女儿读书的愿望。解析：“详细描写了高雪婚后的不幸生活”错误，文中仅用寥塞几笔交代高雪的处境，并未详细描写；“直接抒发了作者对高先生的同情与对时代的批判”错误，作者的情感是含蓄克制的，并未直接抒发。8.(4分)桎梏，完成从科举文人到新式知识分子的人生道路的“迁徙”。③主题含义：“徙”是时代变迁中知识分子的精神漂泊与命运浮沉，暗含了对旧时代底层文人理想与现实错位的悲悯，以及对个体命运与时代洪流关系的深刻思考。(每点2分，答出任意两点即可得满分，意思对即可)9.(6分)①叙事平淡克制，无激烈冲突，却暗含深沉的悲剧力量。小说以第三人称客观叙事，平铺直叙地讲述高先生的人生经历，没有激烈的戏剧冲突，却于日常琐事中，展现了时代变局下知识分子无路可走的人生悲剧，于平淡中见悲凉。生独坐书房饮酒、船头无言望乡等细节，没有直接的抒情，却于极简的文字中，暗含了人物内心的痛苦、不甘与遗憾，于无声处见深情。③情节留白悠远，无明确结局，却深化了悲凉的主题。小说结尾不明确交代高先生的最终结局，只留下两种传闻，给读者留下充分的想象空间，让人物的命运更具不确定性，凸显④环境描写简约，于寻常景物中烘托悲凉氛围。文中对承志河、承志桥、小雨、流水的描写，均是平淡的景物刻画，却始终与人物的命运、心境相契合，营造出悠远苍凉的氛围，于无声处藏惊雷，第13页共53页(每点2分，答出任意3点即可得满分，意思对即可)10J、P、X(3分，每涂对一处得1分)解析：“得到了皇帝的认可与全力支持”错误，原文为“帝未答”帝许之，而竟不果”,皇帝并未采纳其恢复中原的方略。(1)心中有困惑却无法自己想明白的人，陆九渊会为他逐条剖析其中的缘由，完全符合他(2)于是向朝廷上奏请求，修建了城池，从此百姓没有了边境的忧患。过了一年，政令通句意通顺即可)明本心”作为格物致知的前提与核心。(1分)③他教书育人，不设死板的学规，而是直击学生的本心，引导学生明晓事理，先立其大，再落实到具体的学习与修身之中，并非舍弃学问与实践而只谈本心。(2分)(意思对即可，其他合理答案可酌情给分)(四)阅读IV(9分)解析：“暗含了对金朝统治者的强烈批判”错误，尾联并未直接批判金朝统治者，属于无中生有。第14页共53页16.(6分)①运用拟人的修辞手法，赋予野蔓、残阳以人的情态，野蔓有情，缠绕着荒野中的战骨，仿佛在怜惜死难的将士；残阳无情，依旧照耀着残破的空城，以自然景物的有情与无情，生动凸显了战争的惨烈，极具感染力。②情景交融，以哀景写哀情。野蔓、战骨、残阳、空城，共同构成了一幅战后荒凉死寂的画面，营造出悲凉沉郁的氛围，将诗人对战争的痛恨、对死难者的悲悯、对家国沦陷的悲痛融为一体。③对比反衬，深化情感。以野蔓的“有情”反衬战争的残酷无情，以空城的死寂反衬曾经的繁华，以自然景物的永恒反衬生命的脆弱与战争的破坏力，深化了诗歌的家国之悲。④炼字精妙，意蕴悠长。“萦”字写出野蔓缠绕战骨的状态，将对战死者的怜惜之情具象化；“空”字写出城池被破后的荒芜与死寂，一字千钧，凸显了战争带来的毁灭性灾难。(每点2分，答出任意3点即可得满分，意思对即可)17.(1)君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣(2)东船西舫悄无言唯见江心秋月白(3)佛狸祠下一片神鸦社鼓(每空1分，错字、漏字、添字均不得分)18.(3分，每空1分，符合语境、语义通顺即可)示例：①豪迈奔放②娇艳欲滴③措手不及19.(4分)①比喻：将江南的雨比作一缕轻纱，生动形象地写出了江南的雨轻柔、细腻、缥缈的特点，将无形的雨化为有形的具象事物，给人以直观的画面感，极具美感。(2分)动作，赋予雨以人的行为，生动地写出了江南的雨温润、灵动的20.(3分)①句式节奏不同：原文多用短句，节奏舒缓悠长，与全文温婉细腻的文风、江南烟雨的意境高度契合：改句为长句，节奏紧凑，与全文语境不符。②强调重点不同：原文将“温柔而坚韧，细腻而豁达”后置，单独成句，突出了江南性格的更浓郁真挚；改句删去了部分“江南的”,弱化了地域属性与情感浓度。(每点1分，意思对即可)21.(4分)①引用古典诗词名句，丰富了文段的内容，增添了文本的文化底蕴与②借助古人诗词对秋雨愁绪的经典描写，更生动、更深刻地凸显了江南秋雨的萧瑟与诗意，增强了文本的感染力。③将古典诗词与现代描写融为一体，实现了古今呼应，让读者更能共情江南雨的独特韵味，深化了文段的主题。(答出任意两点即可得满分，每点2分，意思对即可)22.(4分)示例：江南的雪，是最温婉的。它不像北方的雪，来得凛冽，落三、写作(60分)等级立意深刻，紧扣“快与慢”的核心思辨关系，观点明确；论据充分，逻辑严谨，结构完整；语言流畅有文采，体现强烈的思辨意识与人文素养，文体特征鲜明。立意准确，符合材料内涵，观点明确；论据较充分，逻辑清晰，结构完整；语言通顺，文体特征鲜明。整：语言基本通顺，有少量语病，文体特征基本明确。四等(36-立意偏离材料核心，观点不明确：论据单薄，41分)顺，语病较多，文体特征不鲜明。五等(35分及以下)完全偏离题意，套作、抄袭，字数不足，结构残缺，语病严35及以下第17页共53页2026年高考语文全真模拟试卷2本试卷满分150分，考试用时150分钟。注意事项；1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)材料一：在探讨“第二个结合”的理论纵深时，学界常关注马克思主义与中华优秀传统文化的契合性。然而，这种结合并非简单的物理拼接，而是深刻的化学反应。中华优秀传统文化为马克思主义在中国的传播提供了文化心理的土壤，使其不再是外来的“舶来品”,而是内生的“新传统”。从历史维度看，正是得益于“民为邦本”与群众史观的共鸣、“万物一体”与辩证唯物论的互通，马克思主义才得以在中国落地生根。这种结合不仅激活了传统文化的当代价值，更赋予了现代化道路以深厚的历史感。它提示我们，真正的文化自信，不是退回故纸堆，而是在文明对话中实现传统的创造性转化，让古老智慧成为解决现代问题的思想资源。近年来，非遗活化利用成为传统文化“两创”的典型样本。以某知名博主复刻“古代妆造”系列视频为例，其走红并非偶然。在技法层面，创作者严格遵循《妆台记》《本草纲目》等古籍记载，复原了“梅花妆”“斜红妆”等传统技艺，体现了对文化遗产的敬畏之心；但在传播层面，其摒弃了枯燥的说教，转而采用高清微距摄影、快节奏剪辑以及符合现代社交媒体的叙事逻辑，将原本小众的梳妆技艺转化为具有视觉冲击力的“东方美学”符号。这种“旧核新壳”的呈现方式，既保留了传统工艺的精髓，又契合了数字时代的审美习惯，证明了非遗的“活态传承”必须借助现代传播手段，才能跨越时空壁垒，触达年轻受众。第18页共53页记者：您的团队在复原“荣宝斋木版水印”技艺时，面临的最大争议是什么?李师傅(非遗传承人):争议在于“像”与“不像”。老祖宗的谱子在那儿，你完全照搬，年轻人觉得老气，没有市场；你要改得太厉害，老专家说你离经叛道。我们最后采取的办法是“修旧如旧，功能革新”,比如，我们把原本只用来印制信笺的木版，用来印制现在的装饰画、服饰纹样，甚至和电子产品做联名。技术上还是那个技术，但载体变了。记者：这是否意味着传统技艺必须向商业妥协?李师傅：这不是妥协，是生存。过去这门手艺是为了服务文人雅士，现在要服务大众审美。我们保留“恒版”“拱花”的核心技艺，但在色彩调配上，我们会参考现代潘通色卡，让它更符合当代家居环境。如果不这样，这门手艺就只能躺在博物馆的玻璃柜里，那记者：对于技艺的传承，您怎么看“绝活不外传”的老规矩?李师傅：那是旧观念。以前是为了防止同行竞争，现在巴不得多收徒弟。但我也发现，现在的徒弟不仅要学手艺，还得学设计、学营销。因为非遗的传承，归根结底是文化的传承，你得让年轻人明白，这不仅是刻木头，这是在传承一种中国人的审美基因。1.下列关于材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.马克思主义与中华优秀传统文化的结合，本质上是用西方理论改造东方文明的过程。B.非遗活化利用的难点在于如何在保持传统技艺核心不变的前提下，适应现代传播与审美。C.某博主复原古代妆容之所以成功，是因为其完全还原了古籍记载，满足了受众的猎奇心D.李师傅认为，为了适应市场，传统技艺应放弃“修旧如旧”的原则，全面转向现代设计。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.“第二个结合”的深层逻辑在于两种文化体系在价值观层面的高度契合与相互成就。B.传统文化的现代转化，既要警惕“复古泥古”,也要避免“去中国化”的盲目西化。C.从非遗传承的现状看，只要解决了商业变现问题，就能实现传统技艺的永续传承。D.数字化传播手段的应用，为小众传统技艺打破圈层、建立文化认同提供了新路径。A.某京剧团坚持全本演出传统剧目，拒绝任何形式的删改与改编。B.某老字号中药企业沿用古法炮制工艺，但利用直播带货拓宽销路。C.某博物馆将出土文物原样展出，并禁止游客拍照录像以防侵权。D.某影视剧随意改编历史典故，仅借用古人名字创作现代言情故事，第19页共53页4.根据材料一与材料二，在横线处补写恰当的词语，完成对非遗传承“两创”路径的概括。非遗的“创造性转化”首先需要深挖,确立文化身份；其次要借助,重构传播语境；最后要实现,让传统融入现代生活，从而完成“创新性发展”。5.结合三则材料，谈谈在“第二个结合”的视域下，中国传统手工艺应如何实现从“博物馆的陈列”到“活态的文化资源”的转变?(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。我爷爷是个戏迷，迷的是京戏。那时候，我们家住在北京西城的一个小四合院里。夏天的夜晚，槐花的香味飘在院子里，爷爷总爱搬个小马扎，坐在葡萄架下，眯着眼，手里敲着两块核桃，嘴里哼着不成调的皮黄。他听的不是戏，是味儿。那味儿，是马连良的飘逸，是梅兰芳的华贵，是裘盛戎的雄浑。我那时小，不懂戏。只觉得那咿咿呀呀的声音像苍蝇一样嗡嗡的，让人心烦。我常常趁爷爷闭目养神的时候，偷偷把收音机的插头拔掉，换上我的动画片。爷爷睁开眼，也不恼，只是叹口气，说：“你呀，不懂。”不懂的不止我一个。那时候，胡同里的年轻人都迷邓丽君，迷披头士。谁要是穿件花衬衫，拎个录音机在街上走，那才叫时髦。爷爷的那把胡琴，还有那几张磨损的胶木唱片，在大家眼里，就是老古董，是落后。后来，我上了中学，学了历史，读了《红楼梦》,突然就懂了那么一点。那是关于“葬花”的唱段，黛玉那句“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”,配合着梅派那独有的、似断非断的唱腔，我忽然听出了一种彻骨的悲凉。那不是戏，那是人生。再后来，爷爷老了，身体也不好。他听不动戏了，收音机也坏了，我特意给他买了一第20页共53页个带大喇叭的播放器，下载了全套的《锁麟囊》《贵妃醉酒》。爷爷摸着那个黑乎乎的机器，问我：“这东西，能唱出角儿的那股精气神不?”我没敢回答。我知道，机器能复制声音，却复制不出那股子“味儿”。那味儿，是角爷爷去世那天，很安静。家里放着他最喜欢的《空城计》。诸葛亮在城楼上唱着“我本是卧龙岗散淡的人”,唱得从容不迫。爷爷听着听着，嘴角动了动，像是想跟着哼，却整理遗物的时候，我在他的枕头底下发现了一张泛黄的戏单，是1956年马连良先生来现在，我也成了中年人。偶尔开车的时候，也会听听京戏。在这个快节奏的时代里，那慢悠悠的唱腔，反倒成了一种奢侈的安慰。我儿子坐在我旁边，皱着眉头说：“爸，换首流行歌行不行?这东西太闷了。”我笑了笑，没换。我想，或许几十年后，他也会像我一样，在某个瞬间，突然听懂这戏里的“味儿”。6.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是()()A.文章开篇写爷爷听戏的“味儿”,不仅指唱腔的韵味，更指蕴含在戏曲中的文化精神与人生况味。B.作者小时候拔掉收音机插头，反映了年轻一代对传统文化的隔膜与排斥，暗示了传统艺术传承的困境。C.爷爷问播放器能否唱出“精气神”,是因为他不懂现代科技，迷信只有现场演出才具有D.文章结尾写作者坚持不听儿子的劝告换台，表现出一种固执的父权意识，以及对流行文化的鄙视。E.文中“戏单”这一细节，浓缩了爷爷对京剧艺术一生的热爱与满足，是情感抒发的高潮7.文章多次写到“我”对京剧态度的变化，请梳理这一变化过程，并分析其作用。第21页共53页8.结合文本，简析“爷爷”这一人物形象。9.文章标题为“听戏”,请结合全文，探究“听戏”这一行为在文中的多重意蕴。(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎!饥者则食之寒者则衣之将之养之直之长之，唯齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境。桓公问管仲乎?”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也：今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰："天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰将祭之，何也?”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无(节选自《说苑·贵德》)无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(节选自《齐桓晋文之事》)10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号第22页共53页饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.“寡人不道”与“道芷阳间行”(《鸿门宴》)两句中的“道”含义不同。B.“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝，而青于蓝”(《劝学》)两句中的“而”C.鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。D.孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”,敬爱兄长称为“悌”。A.齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。B.晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人：孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本：二人都有君子之德。C.孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。D.孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)今君爱老而恩无不逮，治国之本也。(2)及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。14.“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成下面小题。王安石知君欲上武陵溪，水自东流人自西。到日桃花应已谢，想君魂梦独攀跻。还寻旧有归田约，且喜新无入海泥②。莫怪山前车马绝，高人于此或幽栖。【注】①中舍：官名，太子中舍人的省称。②入海泥：典出“泥犁”,佛教指地狱，此处喻指俗世官场的污浊与险恶。第23页共53页A.首联“知君欲上武陵溪”点明友人归隐的去向，“水自东流人自西”暗含人生方向各异B.颔联运用虚写手法，想象友人到达武陵时桃花已谢，以“魂梦攀跻”极言其对归隐之地向往之深。C.颈联“旧有归田约”表明二人早有归隐之约，“新无入海泥”意在庆幸友人终于脱离了官场险恶。D.尾联化用陶渊明《桃花源记》“车马喧”之意，直接批评世俗之人不识高人隐逸之趣的16.王安石的送别诗常于寻常赠别中寄寓人生志趣与深刻思考。请结合全诗，简要分析诗人通过“送归”表达了哪些复杂的情感?(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)小明在某湿地公园游玩，看到春水环绕、鸥鸟相伴的情景时，不禁想起杜甫《客(2)小张用AI绘图软件输入两句宋词，生成了一幅“月色澄澈，水波不兴，孤舟泛(3)某地方政府计划在廉政建设的展板上引用古代诗文，来警醒广大干部远离奢腐，厉行节俭。展板上可以用“”两句。二、语言文字运用，本题共5小题，18分)赛马会，是藏族人欢庆的节日，①我第一次见到年轻的如此多的藏族面孔，②他们盛装出行，欣喜异常，③他们每一个人都不同。④他们的欢喜颇有传染性，⑤看他们一眼，⑥便觉得世间的事都不像骑在马上奔跑更销魂。我被颜色丰富的草原马匹震撼到一一白色的马，灰色的马，红棕色的马，黑色的马，黄色的马，泛着黄白的马，黑色身上有着红棕色斑块的马，满身灰色头部却是白色的马……那些马干净，身上的色彩差异像极了一个色彩的博物馆，那么有想象力。所有马的头都昂得高高的，如同一幅又一幅会走动的中国画，它们头可以飞起来。火焰、飞龙、玉兔、风神……俨然是一场来自神话第24页共53页一个个动听的名字，透露出爱马的人对马的热衷和期许。他们希望自己的爱马能在赛场上如疾风、如闪电，让马儿的名字和赛马获得的荣耀犹如史诗般在看赛马的人群中传颂。我们还没有准备好，正在找合适的位置坐下来，远处的一队骑马的年轻人，已经开始比赛了。只听见人群中有人浪声传来，果然，在人多的时候，语言不必相通，也能猜得出他们在喊些什么,赛马会中赢得全场欢呼的项目莫过于马术表演。流光溢采的场地中，威风凛凛的骑手驰骋而来，草原马背文化的粗犷、欢快、睿智一揽无遗。正倒立、垒乘、飞马拾哈达、中央隐蔽……骑手在观众的呐喊助威声中姿意奔腾，人马合一，让观众的心似乎也跟着奔腾的马儿跃动起来。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.请仿照第二段画横线的句子，分别用一句话概括第一段和第三段的内容，体现作者参加赛马会的心理变化。20.文中第二段画波浪线语句中的逗号都可改为顿号，但效果没有原句好，请谈谈你的理解。21.文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。22.2026年央视春晚根据与马有关的成语设计了吉祥图案，下面是其中两幅，请任选一幅，写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：2026年是农历丙午马年。古语云：“路遥知马力。”马的价值，在漫长的跋涉与持久当下，社会发展强调“速度”。高铁不断刷新时速，信息以光速传递，“快”成为衡量许多事物的重要标准。2026年是红军长征胜利90周年。长征，这一人类历史上的伟大壮举，其胜利不仅依第25页共53页靠向目标挺进的“速度”,更依靠跨越千难万险的“耐力”。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【解析】A项，“用西方理论改造东方文明”错误，材料一强调是“化学反应”与“内生第26页共53页的新传统”,而非单向改造。C项，"完全还原”错误，材料二强调其采用了“现代社交媒体叙事逻辑”。D项，“放弃‘修旧如旧’”错误，材料三李师傅明确说“修旧如旧，功能革新”。【解析】C项，“只要……就……”逻辑绝对化。材料三指出商业变现(生存)是条件之一，但传承还包括技艺保留、文化认同、后继有人等，不能单一归因。【解析】“旧核新壳”指保留核心技艺(旧核),改变外在形式或载体(新壳)。A项只有旧核无新壳；C项只有陈列无转化：D项只有新壳无旧核(随意改编)。B项“古法炮制”是旧核，“直播带货”是新壳，符合题意。4.①文化精髓(或传统根脉)②现代媒介(或数字技术)③功能融入(或生活重构)【解析】结合材料一"激活传统文化的当代价值”与材料二“旧核新壳”“进入现代生活场景”概括得出，5.①内核坚守：深挖技艺背后的文化基因与审美价值，确立文化主体性(材料一、三)。②形式创新：利用现代科技与传播手段(如直播、联名设计),重构非遗的呈现方式与体验场景(材料二、三),③生活融入：打破“博物馆化”的封闭状态，将传统技艺与现代生活需求结合，实现功能性转化(材料三)。④观念更新：打破门户之见，培养兼具技艺与综合素养的传承人，让手艺活在当下(材料三)。【解析】C项，“不懂现代科技”错，爷爷并非不懂科技，而是深知艺术“精气神”无法被机器完全复制，是对艺术本质的深刻认知。D项，“固执的父权意识”解读过度，这体现的是一种文化传承的坚持与对心灵慰藉的守护，而非权力展示。7.变化过程：①童年时：隔膜排斥(觉得心烦，拔插头);②中学时：初步理解(听懂《葬花》的悲凉);③中年时：认同依赖(在快节奏中寻找安慰)。作用：①作为线索，串联起三代人对戏曲的态度，使文章结构清晰。②通过“我”的转变，侧面烘托爷爷的形象，体现传统文化的感染力。③深化主题，表明传统文化的理解需要人生阅历的沉淀，其传承具有滞后性和代际传递性。第27页共53页8.①痴迷执着：一生热爱京剧，视戏如命，临终听戏而去。②通达宽容：面对孙辈的不理解不强行灌输，只是叹气；对现代科技虽有疑虑但不排斥，③精神富足：在戏曲中找到了人生的寄托与归宿，一张戏单便觉“此生足矣”,体现了老一辈人对精神世界的坚守。9.①表层意蕴：指聆听京剧戏曲的听觉行为。②深层意蕴：是爷爷那一代人的精神生活方式与文化信仰，是他们安身立命的根基。③情感意蕴：是祖孙之间代际沟通的情感纽带，承载着家族记忆。④哲理意蕴：象征着对快节奏现代生活的精神反拨，代表着一种从容、缓慢、深沉的人生境界。“听戏”的过程，实际上是从不懂到懂，从排斥到接纳，最0.CFG11.B12.C13.(1)现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。(2)等到他们犯了罪，然后接着就处罚他们，这是在陷害百姓啊。14.①物质上：制②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：(对待)饥饿的人就给他吃的东西，(对待)寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。“饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自句意完整，需要断开，故在CF处断开。“将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养之”“育之长之”,故在G处断开，故选CFG。11.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。B.错误。用法不同。“而”,连词，表并列或递进。/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/(靛青是)从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。故选B。12.本题考查学生理解文章内容的能力。C.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误。曲解原意，原文“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也”,意思是孔子认为，打渔人是一心施舍别人而不让多(1)“爱”,爱护：“逮”,及：“本”,根本。(2)“及”,等到；“陷于罪”,犯罪；“刑”,名词用作动词，惩罚，处罚；“罔”,14.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上：驱民向善，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理教化百姓。参考译文：圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。(对待)饥饿的人就给他吃的东西，(对待)寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道(经过)燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗?”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人：我现在请求把那些年老赢弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢?”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人。是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗?”没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，(因而)就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为，等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷第29页共53页害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了：慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情【解析】D项，“直接批评世俗之人不识高人隐逸之趣的浅薄无知”错误。尾联“莫怪山前车马绝，高人于此或幽栖”意为：不要奇怪山前为何车马绝迹，正是因为高人(指陈靖)在此幽居，世俗之人自然不敢打扰或寻不到路径。这是一种对友人隐逸生活的赞美与肯定，而非对世俗的“直接批评”。诗人是以一种平和、理解的笔触描绘隐逸之地的清幽，并未表现出激烈的批判态度。①对友人归隐的肯定与欣羡：诗人肯定友人选择武陵归隐是脱离“入海泥”般的官场污浊，回归“旧有归田约”的明智之举，言语中流露出对那种“桃花”“幽栖”般高洁生活的向②对人生道路分歧的感慨：首联“水自东流人自西”一句，既点明友人辞官东归、自己仍在仕途奔波的殊途，也暗含了对不同人生选择的深沉思考，有惺惺相惜又有各自天涯的淡③对隐逸生活与精神境界的推崇：尾联以“高人幽栖”作结，将友人的归隐提升至精神层面的高度，认为真正的“高人”注定远离俗世喧嚣，表达了诗人对超脱世俗、追求内心宁静这一人生境界的推崇。17.(1)舍南舍北皆春水但见群鸥日日来(2)玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶(3)居安思危戒奢以俭(由俭入奢易，由奢入俭难)18.①我第一次见到如此多的年轻的藏族面孔。第30页共53页⑥便觉得世间的事都不如骑在马上奔跑更销魂。19.第一段：我被盛装出行的藏族同胞的欢喜感染到，第三段：我被精彩纷呈的马术表演深深吸引到。20.逗号和顿号都可以用来表示并列词语间的停顿，但修辞效果有差别，逗号表示停顿的时间长，用逗号更能体现“我”对马的注目时间，从而表现“我”当时的震撼。21.流光溢采→流光溢彩。一揽无遗→一览无遗。姿意奔腾→恣意奔腾。22.示例一：快马加鞭。用中国传统纹样勾勒马的形象，马背上的鞭炮突出春节喜庆的特点，使人联想到“马鞭”,象喻着骏马将喜庆传送到每家，激励人们奋发向上追求美好未来。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“年轻的如此多的藏族面孔”语序不当，多项定语语序混乱，把“年轻的”和“如此多⑥“不像骑在马上奔跑更销魂”搭配不当，“不像”和“更”搭配不当，把“不像”改为“不如”。【19题详解】本题考查学生语言表达之压缩语段和句子仿写的能力。第二段画线句句型为“我被……(对象)……(感受/状态)到”。第一段写作者初见藏族群众盛装参加赛马会，被他们热烈、真挚的欢喜所感染，内心受到强烈触动。仿照句型可概括为：我被盛装出行的藏族同胞的欢喜感染到。第三段写赛马与马术表演精彩纷呈，骑手技艺高超，场面震撼，作者情绪被完全带动，内心随表演起伏激荡。仿照句型可概括为：我被精彩纷呈的马术表演深深吸引到。【20题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。句中罗列多种颜色的马，属于并列词语。逗号与顿号虽都可表并列停顿，但逗号停顿更长。作者用一连串逗号，放慢了叙述节奏，仿佛目光在一匹匹马身上缓缓停留、细细打量，既写出马的种类繁多、色彩斑斓，也真切体现出“我”初见群马时的惊奇与震撼，情感表达更细腻。【21题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力，第31页共53页流光溢采→流光溢彩。“采”,多表示采集、神采、精神面貌，如“采花”“风采”。“彩”,指色彩、光彩、颜色。文中形容马术表演场地灯光、装饰明亮绚丽，强调色彩与一揽无遗→一览无遗。“揽”,意为搂抱、包揽、拉住，如“包揽”“揽住”。“览”,意为看、观赏、阅览。文中指草原马背文化的特点全部被看到、毫无遗漏，强调观看、视“恣意奔腾”,【22题详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。示例一：左图以中国传统回纹勾勒出“马”的主体轮廓，线条古朴庄重：马背上的鞭炮造型，既贴合春节的喜庆氛围，又让人自然联想到“马鞭”的意象。将“快马加鞭”的奋进意象与新春祝福结合，既寓意骏马将新春喜气传递到千家万户，也激励人们在新的一年里奋发向上、加速前行，奔赴更美好的生活。示例二：右图同样以传统回纹勾勒“马”的形象，马背上的弓箭造型醒目，既代表着明确的目标与方向，也暗含“箭”与“建”“见”的谐音联想。借“马到成功”的吉祥寓意，祝愿人们在马年的生活、工作、学习中目标清晰、步履坚定，最终顺利达成所愿、收获成功，传递出新春奋进与圆满的美好期许。速度是破局的锋芒，为前行注入强劲动能。“兵贵神速”,古往今来，速度始终是抢占先机、突破困境的关键。成吉思汗的蒙古骑兵凭借惊人欧亚大陆，用速度改写了历史格局；当代中国的科技突围中，“嫦娥”探月、“天问”巡火团队以极致的研发速度，攻克核心技术壁垒，让中国航天在全球赛道上实现弯道超车。耐力是致远的基石，为前行筑牢坚实根基。荀子云：“锲而不舍，金石可镂。”居里夫人在简陋实验室里历经四年艰辛，从数吨沥青矿渣中提炼出0.1克镭元素，赢来放射性研究领域的突破性进展，为现代物理学开辟了崭新道路，司马迁身受宫刑之辱，以十四年第32页共53页光阴撰写《史记》,成就“史家之绝唱，无韵之离骚”。耐力是“日拱一卒”的定力，是速度与韧性二者相辅相成、缺一不可。脱离耐力的速度，恰似无根之木、无源之水，纵使一时疾行，终会中途倾覆。曾经风靡一时的网红品牌，借营销造势的速度迅速出圈，却因缺乏深耕品质的耐力，终究逃不过昙花一现的命运；脱离速度的耐力，则如困于浅滩之舟，纵使坚守不辍，也终将错失机遇、故步自封，回望历史，长征胜利的丰碑早已昭示速度与韧性共生的真谛，当今时代变革日新月异，我们既要有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，抓住机遇、加速发展：也要有“十年磨一剑”的定力，沉心静气、厚积薄发。青年一代更应懂得：在追求理想的道路上，既要有冲刺的勇气，更要有坚持的毅力。只有将速度融入耐力的长河，方能在时代的洪流中行稳马年启新，愿我们既有“追风赶月”的速度，抢力，抵御前路风霜，“路遥知马力”,历史将铭记的不仅是瞬间的辉煌，更是那些在漫长岁月中持续前行的坚韧身影。让我们以耐力筑基，以速度致远，在新时代的长征路上，既三则材料围绕“速度”与“耐力”的关系展开，核心启示是：既要材料二反映当下社会的现实：高铁、信息传递都追求“快”,“速度”确实能提高效率、材料三结合红军长征胜利90周年，点明长征胜利既靠向目标挺进的“速度”,更靠跨越艰险的“耐力”,说明速度是前行的动力，耐力是克服困难、抵达终点的保障，二者缺一不可。综合来看，三者共同启示我们，在快节奏的当下，既要紧跟时代步伐、提升前行速度，也要培养持久耐力，不急不躁、坚持不懈，才能在人生和事业的道【立意】1.铭记长征精神，用持久韧性书写时代新篇。2.快慢相济方成事，莫让速度遮蔽耐力的光芒。3.速度求效率，耐力谋长远，二者相济方为发展正道。写作时，开头从材料切入，引出中心论点：真正的进步既需速度的锐气，更需耐力的韧劲，第33页共53页二者相济方能行稳致远。中间先肯定速度的时代价值；接着以长征为例，阐释耐力如何使目标在艰难险阻中得以最终实现，并联系现实，说明个人成沉淀成果、化解挑战。结尾呼应开头，强调在追求速度的同时，更需以耐力积淀，方能致2026年高考语文全真模拟试卷3本试卷满分150分，考试用时150分钟。第34页共53页一、阅读(72分)(一),阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。关于《人生》的对话路遥王愚王愚(文学评论家);《人生》发表后，引起了读者的重视，在文艺界也产生了比较大的反响。《人生》给我最突出的印象，是对这个转折时期错综复杂的生活矛盾的把握。在当前这个除旧布新的转折时期，现实生活的各个方面互相影响，互相渗透，互相交织，作家要反映这个时代，就要从这样一个视角考虑问题，路遥(《人生》作者);生活往往表现出复杂的形态，生活中内在的矛盾冲突，有时不是一下子就能够看清楚的，而作家的工作主要在于拨开生活中表面的东西，钻探到生活的深层中去，而不能满足于表现生活的表面现象。像农村生产责任制，引起了农村整个生活的改变，这种改变，深刻表现为人们精神上、心理上的变化，人与人之间的关系上的变化。从表面现象着眼，就容易写得肤浅、雷同，引不起读者对生活更深刻的思考，因此，我觉得作家应向生活的纵深开掘。生活中各种矛盾都表现着交叉状态，不仅仅是城乡之间，就是城市内部的各条战线之间，农村生活中人与人之间，人的精神世界里面，矛盾冲突的交叉也是错综复杂的。王愚：我以为，你写《人生》是要剥开生活的表象，探索生活内在的复杂矛盾，因此，《人生》的主题就不是单纯一句话能说清楚的。从作品的内涵看，你是探索转折时期各种矛盾交叉点上的青年一代，究竟应该走什么样的人生道路的问题。高加林的理想和追求，具有当代青年的共同特征。《人生》的主题应该是交叉的，是从一个主线辐射开来反映了时代生活的各个方面。路遥：作品的主题不是一个简单的概念，生活是一个复杂万端的综合体，作品是反映生活的，不会是简单的概念的东西，应该像生活本身的矛盾冲突一样，带有一种复合的色调。作家对生活认识的深度，应该在作品的任何一个角落里都渗透着。王愚：作品的主题思想是丰富的，作品的人物也不应该是单一的。像高加林，他的追求和理想，有这个时代青年人的特色。高加林是一个在人生道路上的艰苦跋涉者，而不是一个已经走完人生道路的单纯的胜利者和失败者。他的内心深处的矛盾和发展变化，触发着青年朋友们的思索，究竟应该怎样认识复杂的人生。路遥：我觉得，人物形象能不能站起来，关键是这个形象是否真正反映了生活中的矛第35页共53页盾冲突。高加林这个形象处在农村和城市交叉地带中，在生活里不应指责他是一个落后分子或者是一个懦夫、坏蛋，这样去理解就太简单了。写这个人物时，我是抱着一种兄长般的感情的，我想完整地描写他。王愚：对于高加林这样的人物，实实在在地扎根在生活的土地上，才会有一个新的开始。你对高加林是寄予厚望的。路遥：这里面充满了我自己对生活的一种审美态度，至于高加林下一步应该怎样走，他将会成为一个什么样的人，在某种程度上应该由生活来回答，因为生活继续在发展，高加林也在继续生活下去。我相信，随着整个社会的变化、前进，类似高加林这样的青年，最终会走到人生正道上去，但今后的道路对他来说，也还是不平坦的。王愚：路遥：我自己是农村出来的，然后到城市工作，我也是处在交叉地带的人。这样的青年人我认识很多，对他们相当熟悉。他们的生活状况、精神状态，我都很清楚。这些人中包括我的亲戚，我家里就有很多这样的人，我弟弟就是这样的人。我在生活中有很多这样的感受，所以才概括塑造出这样的人物形象。王愚：高加林的形象，引起读者的广泛共呜，这个人物不仅是农村青年的写照，也是这个时代一些青年的缩影。路遥：其他各种行业也有高加林。这样的青年，在我们社会中，并不少见。我有责任把这样一种人物写出来，引起社会对青年的重视和关怀：另一方面，青年本身也应正确地对待生活和对待人生。从某种意义上来说，人生的道路不可能是一帆风顺的，永远有一个正确对待生活的问题，王愚：应该说，高加林的性格是多层次的，在他身上不仅仅是个人特点的堆砌，而是反映了我们时代的诸多矛盾。另外一些次要人物也是这样，像刘巧珍这个人物，更是有我们这个民族悠久的历史赋予的一种美好素质。路遥：有些评论家指出我过于钟爱刘巧珍、德顺爷爷这两个人物，这是有原因的。我是农民的儿子，我在农村里长大，我对农民——像刘巧珍、德顺爷爷这样的人——有一种深切的感情。这两个人物寄托了我对养育我的父老、兄弟、姊妹的一种感情。他们身上有我们这个国家、这个民族的一些传统的美德，一种在生活中的牺牲精神。不管社会前进到怎样的地步，这种东西对我们永远是宝贵的。不管社会发展到什么阶段，这样一种美好的品德，都是需要的，它是我们人类社会向前发展最基本的保证。王愚：《人生》中其他人物的形象塑造似乎略显平庸。路遥：这就像盖一所房子，你关心的主要是横粱、立柱，想尽办法把它们搞得独特一些，其他部分就来不及精雕细琢了，有时候甚至是用一般的材料来填充，这样，这些地方就显得很平庸。王愚：今天和你的谈话，使我受益匪浅。作家要研究生活，研究人物；评论家就要研第36页共53页究作家，研究作品，注意作家们在研究生活上、反映生活上有什么新的经验、新的思考。路追：作家和评论家都应该研究生活。评论家研究生活，也研究作品；作家研究生活，也重视评论。只有这样，评论家才能准确地评价作品，作家才能不断地提高自己。一个作家写出一篇引人注目的作品，好像爬上一座山坡一样，也许前面会有一片洼地，只有通过这片洼地，他才有可能爬上另一座山坡。(有删改)A.王愚肯定《人生》对转折时期复杂生活矛盾的把握：路遥则认为，生活中的矛盾冲突有B.《人生》的主题无法用一句话概括，作品围绕青年在复杂矛盾中应走的人生道路这一核心向时代生活的各方面辐射。C.路遥塑造高加林这一形象时，抱着兄长般的批评态度，指出这类青年在人生选择上的摇摆，并对其寄寓厚望，D.刘巧珍、德顺爷爷身上寄托了路遥对父老乡亲的深切感情，他们身上具有的传统美德具有跨越时代的价值。A.访谈从《人生》的社会反响切入，逐步深入到作品主题、人物塑造、创作初衷等层面，逻辑清晰，层层递进。B.王愚作为文学评论家，多次引导对话方向，既肯定作品价值，也提出针对性问题，推动了路遥对自身创作的思考。C.王愚的话语中使用“我以为”“我觉得”等词语，表明所说观点只是“个人见解”,体现了他谦逊严谨的态度。D.路遥认为次要人物无需精雕细琢，只需用“一般的材料填充”即可，这反映出他重主角3.下列选项，最不适合作为论据来支撑“作家应向生活的纵深开掘”观点的一项是()A.雨果《悲惨世界》的主人公冉·阿让的经历，呈现了18世纪末到19世纪上半叶法国广B.巴尔扎克曾说，作家必须详尽地了解他所描绘的时代的风俗、思想和人情，而不是只捕D.柳青为写《创业史》,长期扎根于陕西皇甫村，一住就是14年，他通过细致观察，从第37页共53页5.文中体现了路遥哪些创作观念?铁凝的《哦，香雪》一文也体现了这些观念，请简要分(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)四世同堂老舍这时候，真的消息与类似谣言的消息，像一阵阵方向不同、冷暖不同的风似的刮入北平。北平，在世界人民的心中已经死去，而北平人却还和中国一起活着，他们的心还随着中华一切地方英勇抵抗的人民而跳动。东北的义勇军又活动了，南口的敌人伤亡了两千，在青岛我军打退了登陆的敌人，石家庄被炸……这些真的假的消息，一个紧跟着一个，一会儿便传遍了全城。特别使小羊图①的人们兴奋的是一个青年汽车司机在南口附近，把一辆卡车开到山润里去，青年和车上的三十多名日本兵，都摔成了肉酱的消息。青年是谁?没有人知道。但是，人们猜测，那必是钱家的二少爷②。他年轻，他在京北开车，他老不回家……这些事实都给他们的猜测以有力的佐证，他们猜测一定是他!可是，钱宅的街门还是关得严严的，他们无从去打听消息。他们只能多望一望那两扇没有门神，也没有多少油漆的门，表示尊敬与钦佩!瑞宣③听到人们的嘀咕，心中又惊又喜。他常听祖母说，在庚子年八国联军入城的时候，许多有地位的人全家自尽殉难。不管他们殉难的心理是什么,他总以为敢死是气节的表现。这回日本人攻进北平，人们仿佛比庚子年时更聪明了，除了阵亡的将士，并没有什么殉难的官员与人民。这是不是真正的聪明呢?他不敢断定。现在，听到钱二少爷的比自杀殉难更壮烈、更有意义的举动，他觉得北平人并不尽像他自己那么因循苟安，而是也有英雄。他相信这件事是真的，因为钱先生曾经对瑞全讲过二少爷不再回家的决定。同时，他生怕这件事会连累到钱家的人，假若大家因为钦佩钱仲石而随便提名道姓地传