雨课堂学堂在线学堂云《中国哲学智慧（武汉）》单元测试考核答案

第1题1.

孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”这表明，孔子认为（）AA、“仁”是人自身的义务，是人自身的要求，而不是从外面加之于人自身的。BB、“为仁”的实践工夫和他人无关，由不得他人干涉。CC、“为仁”的方式完全由自己决定，无须外在的礼乐作为约束。DD、“为仁”的道德实践活动，大概是先由自己开始，然后和他人一同完成的吧？第1题孔子认为：“中庸也者，其为仁之本与！”（）第三节测试第1题孔子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，____。”章节测试第1题孔子提倡的理想人格不包括()。A严肃的生活态度B良好的人格修养C伟大的历史使命感D勇敢的献身精神E一切随缘的处世态度正确答案：E第2题以下哪一项不是孔子所认为的儒家君子应有的生活态度?()A“君子无终食之间违仁,造次必如是,颠沛必如是。”B“学而不厌,诲人不倦。”C“吾有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”D“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”第3题孔子认为自我的修养是德政的根本。以下哪一句话并非出自孔子?()A“修己以敬”B“修己以安百姓”C“修己以安人”D“修己以治国平天下”第4题以下的言论中,哪一句不是孔子所说的?()A“学而不思则罔,思而不学则殆。”B“中庸之为德,其至矣乎!”C“仁远乎哉,吾欲仁,斯仁至矣。”D“天时不如地利,地利不如人和。”第5题孔子曰:“____________,譬如北辰,居其所,而众星共之。”(《论语·为政》)应选下面哪一项内容来填此空?()A忠恕之道B为政以仁C为政以德D君子之道第6题孔子认为:“君子和而不同,小人同而不和。”()第7题孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”这里的“天命”在某些方面还保留着传统天命观念的痕迹。()第8题孟子的“亲亲而仁民,仁民而爱物”思想及张载的“民胞物与”思想,都是对孔子“仁者爱人”济世情怀的继承与发展。第9题孔子的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”是对“己所不欲,勿施于人”这句话的解释。()第10题在鬼神观上,《论语》主张“敬鬼神而远之”。()第11题孔子提倡的仁爱是平等无差别的博爱,没有等级性。()第12题孔子曰:“君子欲讷于言而____。”正确答案：:敏于行第13题孔子的弟子有若说:“____也者,其为仁之本与!”正确答案：:孝弟/孝悌第14题孔子自述其学问发展的历程:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,____,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”正确答案：:五十而知天命第15题樊迟问什么是“仁”,孔子说:“____。爱是“仁”的直接体现,也是“仁”的核心。正确答案：:爱人第16题孔子曰:“己欲立而立人,____。”正确答案：:己欲达而达人第17题曾子曰:“夫子之道,____而已矣。”正确答案：:忠恕第一节测试第1题孟子的“犹水之就下”的比喻是为了说明（）。AA、人性没有所谓善恶，欲望都是自然而然的BB、人性本善CC、人性有很强的从众心理，普通人没有自己的判断DD、人性如水，开始是清白的，往下流就变污浊了第二节测试第1题以下事例中与儒家容隐思想密切相关的有()。AA、八佾舞庭BB、制民之产CC、窃负而逃DD、大义灭亲第三节测试第1题荀子的“性恶论”表明“人的本性是邪恶的”，人们为所欲为、自甘堕落的恶行其实有着内在的必然性。章节测试第1题以下哪一项表述不是立足于人的本性来论证性善论的?()A“口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也。”B“孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也,无不知敬其兄也。”C“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”D“富岁,弟子多赖;凶岁,弟子多暴。”第2题孟子强调“善端”具有下列哪些特性?()A先验性和超功利性B经验性和超功利性C经验性和功利性D先验性和功利性第3题下列哪一项不是孟子性善论所具有的意义?()A试图揭示人与动物的本质区别,即确定人的类本质B肯定了每一个人都具有接受道德观念乃至成为圣人的可能性C强调了社会环境与自我修养对道德观念发展的作用D强调了“以礼正国”,主张通过社会分工,确立贫富贵贱的等级秩序第4题在讨论人性论时,荀子说:“性者,本始材朴也”,意思是()。A人的本性像树木一样,是寂然不动的B人的本性是人与生俱来的自然属性和本来样态C人的本性像树木一样,是形态多样、高下不同的D人的本性是朴实无华、纯真无邪的第5题下列引文中,最能体现荀子“天论”的自然色彩的是()。A“列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施。”B“大天而思之,孰与物畜而制之。”C“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。”D“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”第6题孟子说:“心之所同然者何也?谓理也,义也。”这里所讲的“心”,指的是认知意义上的主体,而不是道德意义上的主体。()第7题孟子的性善说认为人不具有“食色之性”。()第8题在孟子那里,“天”实际上只是一种至上的本源性的道德精神。()第9题荀子主张“化性起伪”,其中的“伪”是“虚伪”、“伪装”、“伪善”的意思。第10题荀子认为,就人之本性而言,尧、舜和桀、跖是一样的,君子和小人是一样的。第11题荀子与孟子的人性论有某些共同点,如两者都认为人之所以为人在于人与生俱来的本性。第12题孟子提出“四端之心”,认为:“____,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。正确答案：:恻隐之心第13题孟子说:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其____也。”正确答案：:良知第14题孟子说:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,____者也。”正确答案：:舍生而取义第15题孟子说:“____莫大于寡欲。”正确答案：:养心第16题荀子在论述了人性有放纵破坏的自然趋势后,提出人应该改变本性,通过人为的教化修养“由恶向善”,这就是著名的“____”的主张。正确答案：:化性起伪第17题与孟子更看重“天”的道德色彩和宗教色彩,从而主张“天人合一”不同;荀子更看重“天”的自然属性,主张“天人____”。正确答案：:相分第一节测试第1题老子曾经担任过东周守藏史。守藏史是（）的官吏。AA、掌管国家兵器库BB、掌管国家图书馆CC、掌管周王室礼乐器具DD、掌管周王室宝库第二节测试第1题老子哲学思想的一个最显著的特点，就是第一次把____作为哲学最高范畴，并予以了较系统的论证，从而在人们的现实生活世界之上开辟出了一个形上世界。正确答案：:道第三节测试第1题老子“无为而治”政治原则的实质是“消极避让”。章节测试第1题《老子》的政治哲学的核心是:()。A统治者要倡仁义B统治者要讲道德C统治者应取“上智下愚”的治国方针D只有使统治者与人民处于原始素朴的状态,才是一种最好的统治状态第2题现在大多数学者认为先秦时期作为哲学家的老子,是下面的哪一位?()A老莱子B老聃C周太史詹D广成子第3题下列《老子》论述中,体现了矛盾双方都是相互依存的论述是()。A“道可道,非常道;名可名,非常名。”B“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。”C“持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守。”D“飘风不终朝,骤雨不终日。”第4题下列有关《老子》看待理性认识的论述中,表述错误的是()。A《老子》认为理性认识是建立在感性认识基础之上的B《老子》认为人们正常的理性思维能力只能获得关于具体事物的认识C《老子》认为理性认识所获得的知识是认识把握“道”的严重障碍D《老子》排斥理性的作用第5题下列有关《老子》看待矛盾的论述中,表述不正确的是()。A《老子》看待矛盾表现出了一种矛盾心态B《老子》承认矛盾的转化,强调“反者道之动”C《老子》不希望转化的发生,主张“弱者道之用”D《老子》主张“执两用中”以调和矛盾、防止矛盾双方的转化第6题下列有关《老子》思想的局限性的论述中,表述正确的是()。A《老子》的“无为而治”主张是一种无秩序的治理B《老子》的“绝圣弃智”主张是一种反文明的倒退C《老子》的“守弱不争”思想使人们无法积极地面对矛盾、解决矛盾D《老子》的“圣人不仁,以百姓为刍狗”思想提倡对民众的剥削第7题老子和孔子在对待矛盾的问题上,形成了先秦矛盾观的两种不同的形态:老子主张“执两用中”,强调矛盾双方的和谐;而孔子强调“反者道之动”,主张矛盾向相反的方面转化。第8题在政治原则上,老子主张“无为而治”,迥异于孔子的“为政以德”主张。第9题《老子》说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这表明“道”是按照自然世界的规律来展开的。第10题《老子》说:“天下万物生于有,有生于无”。这里说的“无”,就是一无所有、什么都没有的意思。第11题中国哲学思考现实世界与本体世界之间的关系,形成对本体论问题的探讨,是从《老子》开始的。第12题老子的“道”具有本体论的意义,表现在“道”是表明物质是第一性的、精神是第二性的。第13题《老子》把自然界与人类社会的矛盾双方相互转化的运动特质概括为一个普遍的法则,这个法则就是“____”。正确答案：:反者道之动第14题《老子》指出“域中有四大”,即“道大,天大,地大,____亦大”。正确答案：:人第15题1973年,湖南长沙____(具体地名)汉墓中发现了帛书《老子》甲、乙两种写本。这两个本子大约成书于战国后期。正确答案：:马王堆第16题《老子》八十章描绘的理想国是一个“____”的社会,也是一个搁置一切文明成果的社会。正确答案：:小国寡民第17题老子强调,在自身修养过程中要做“减法”,提出“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,____。”正确答案：:无为而无不为第一节测试第1题现在的《庄子》，是经过晋代郭象整理后的本子，共（）篇。AA、七篇BB、二十一篇CC、三十三篇DD、八十一篇第二节测试第1题中国哲学史上最先明确提出“本根”概念的是老子。（）第三节测试第1题武汉大学校园内有名为“鲲鲲展翅”的雕塑。“鲲鲲展翅”典出《庄子》的《____》篇所言：“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”正确答案：:逍遥游章节测试第1题庄子(约公元前369-约公元前286年),名周,()人。A宋国B齐国C燕国D晋国第2题现在的《庄子》是经过晋代郭象整理后的本子,分为三篇,下面不属于其篇章分类的是()。A内篇B外篇C杂篇D中篇第3题为了表达人的自由的人生状态,庄子列举了各种获得自由的人物,下面不属于这类人物的是()。A至人B神人C圣人D贤人第4题张岱年著《中国哲学大纲》一书,该著第一部分第一篇名曰(),篇名中的哲学概念取自《庄子》。A《本根论》B《宇宙论》C《道论》D《气论》第5题《庄子》中以“道”之“全”来把握认识对象,就会发现各种事物其性质与存在不会是()。A相对的B暂时的C有限的D稳定的第6题以下哪篇不属于《庄子》的内七篇?()A《逍遥游》B《渔父》C《大宗师》D《齐物论》第7题庄子以牛马的生存状态为例说明“天在内,人在外”,认为表现“人在外”的有“穿牛鼻”。()第8题庄子认为,要达到“无己”,根本否定人的自我意识,必须经过“心斋”的功夫。()第9题庄子的“物物者非物”命题,认为“道”是“万物”的最高主宰者。()第10题庄子的认识论表现出独断论的特点。()第11题庄子认为作为“本根”的“道”,是与现象世界截然分离的。()第12题____是老子以后道家学派的最主要继承者。正确答案：:庄子第13题《庄子》中有一段东郭子与庄子关于“道”在何处的重要对话:“东郭子问于庄子曰:‘所谓道,恶乎在?’庄子曰:‘____。’”正确答案：:无所不在第14题庄子指出,不同的认识主体对共同的认识对象往往有不同的认识,因此,要判断一个认识的结果是否正确是不可能的,所以对是与非要“____之以是非”。正确答案：:和第15题庄子认为“道”与“万物”的关系是“全”与“____”的关系。正确答案：:偏第16题在庄子看来,既然辨不清是非,唯一的出路就只能是调和是非。他提出“和之以是非,而休乎____,是之谓两行。”正确答案：:天钧第17题庄子在《齐物论》里指出人最后达到的理想状态是,“____,而万物与我为一。”正确答案：:天地与我并生第一节测试第1题1、上下两个阴爻，中间一个阳爻叫

，代表。AA、坎，水BB、坎，火CC、离，火DD、离，水第2题1、朱熹在《易学启蒙》中专门的整理过这五十根草的

AA、纳甲筮法BB、大衍筮法CC、三枚钱筮法DD、方位筮法第3题卜筮是古人讲的两种占卜的方法，用乌龟壳来算卦叫____，用蓍草来算卦叫____。正确答案：:占卜正确答案：:占筮第4题2、八卦之中三个阳爻相连为____卦，三个阴爻在一起就是____卦，阳爻在最上方，两个阴爻在下方叫____卦，一个阴爻在最下方，两个阳爻在上面叫____卦。正确答案：:乾正确答案：:坤正确答案：:艮正确答案：:巽第二节测试第1题《周易》从伏羲氏发展到文王父子阶段就变成了有六十四卦，每卦六爻共三百八十四爻，总共四百四十八句话的一本书，这书的话就构成了《易经》的主要内容。第2题《周易》本来是一本卜筮之书。第3题因为古人的未知事件太多了，所以占卜自然而然产生了。但是，占卜只是给有智慧的君决策做参考用的，而不是起决定作用的。第三节测试第1题《易传》里说____、____两卦为“易之门户”，是《周易》中最关键的两卦。正确答案：:乾正确答案：:坤第2题按照程子程颐的注解，元亨利贞谓之四德，元者万物之____，亨者万物之____，利者万物之____，贞者万物之____。正确答案：:始正确答案：:长正确答案：:遂正确答案：:成章节测试第1题1、乾卦的卦辞就四个字——“”AA、元亨利贞BB、大哉乾元CC、贞下起元DD、大哉乾元第2题程颐所作的《周易程氏传》中言：乾即是道，若强调其形体即是，强调其主宰的地位即是，强调其功用即是

，强调其妙用即是，强调其健动不息的性情即是

。AA、天，地，神，鬼神，性BB、天，地，鬼神，神，乾CC、天，地，鬼神，神，乾DD、天，地，鬼神，神，性第3题天道以

为最根本的象征AA、日出日落BB、月圆月缺CC、二十四节气DD、春夏秋冬四季第4题管子病重之时向齐桓公推荐了

当宰相。AA、易牙BB、隰朋CC、竖刁DD、开方第5题《周易·象传·既济卦》中讲君子要“

”，是君子忧患意识的体现。AA、刚柔正而位当BB、柔得中也CC、曳其轮DD、思患而豫防之第6题孔子在《周易·文言传》中讲的“臣弑其君，子弑其父”一定是“____”，即有一个逐渐发展的过程。正确答案：:其所由来者渐第7题汉代刘向在《说苑》当中列举了圣臣、智臣等几类大臣。在所有的危机都处于潜伏未现的状态下，就能够预见到得失存亡的利害，并采取预防措施，使他们的领导免于祸患，这样的大臣就是____。正确答案：:圣臣第8题近现代的一些学者认为“元亨利贞”是伟大利于占卜的意思，这种解释有点不靠谱。第9题《周易》的核心是“推天道以明人事”，根据天地的运行规律，找出可以与人修身齐家治国平天下相互感通的原则方法，来启迪人如何做人做事的规律。第10题现代新儒家代表人物徐复观曾经把忧患意识提炼为中国文化的基本精神。第11题《周易·乾卦》初六爻爻辞“履霜坚冰至”，意思是看到草地上有霜就知道千里冰封的寒冬即将来临，由此引发出君子要有预判事物发展趋势的能力，这也是一种忧患意识的体现。第一节测试第1题1、墨子名翟，出生于春秋末战国初，是我国伟大的思想家、哲学家、教育家、科学家和军事家。他是宋国大夫，长期生活在

国。AA、宋BB、鲁CC、齐DD、楚第2题1、墨子设计了“

”的社会蓝图，他主张“一同其国之义”

“一同天下之义”“天子又总天下之义，以尚同于天”，这些都反映了小生产者对社会统一安定的希望。AA、兼爱BB、非攻CC、尚贤DD、尚同第3题墨子早年学习儒术，因不满周礼的繁文缛节，自创学派。第4题墨子是哲学家，并不是中国古代科学家的代表人物。第5题墨子的著作涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学等领域，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》一书以传。第二节测试第1题墨子“尊天事鬼”的主张，源于

的文化。AA、夏BB、殷CC、周DD、以上都是第2题墨子认为，“夫安危治乱，存乎上之为政也，则夫岂可谓有命哉？”所以说，决定社会治乱和人们命运的不是“

”，而是“

”。AA、天

命BB、命

天CC、力

命DD、命

力第3题墨家组织内部缺乏

AA、民主特性BB、苦行主义CC、自我牺牲DD、游侠作风第三节测试第1题韩非提出了一套完整的以“法”为中心，“法”

“____”

“____”相结合的君主集权思想。正确答案：:术正确答案：:势第2题韩非循着____“法之不行，自上犯之”“居官而守法”的思路，提出“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的司法平等思想。正确答案：:商鞅章节测试第1题1、韩非认为，法是臣民所必须共同遵守的行为准则和规范，法具有这样几个特点：AA、强制性与权威性BB、普遍性与客观性CC、稳定性与公开性DD、以上都是第2题韩非认为，

专用以控制驾驭群臣，用以规范社会群体的全体成员，则保证

二者的正常运作与君国公利的不被侵害，三者是相互依存的。AA、法；术；势；法术BB、术；法；势；法术CC、术；势；法；术势DD、势；术；法；术势第3题墨子提出的解决之道叫“以兼易别”，“____”字在金文中像手持两个稻穗，这个字表现出很均衡地拿着两个稻穗、平均分配这两个稻穗的意义。正确答案：:兼第4题墨子的“____”思想主张要求冲破“王公大人骨肉之亲无故富贵”的世袭制度，主张政权向“农与工肆之人”开放，他认为凡有才能者都可以得到官禄。正确答案：:尚贤第5题符合天意的“____”就是“处大国不攻小国，处大家不篡小家，不以强凛弱”，违逆天意的“力政”则恰好相反。正确答案：:义政第6题墨子还提出了检验认识的三条标准，即著名的“____”正确答案：:三表法第7题墨子肯定了鬼神的存在，认为鬼神能在冥冥之中监视人们的行为。因为鬼神只能监视却不能赏贤罚暴，所以君主进行合理的赏罚是十分重要的。第8题墨子比较重视当下的感觉经验与闻见之知，所以否定古代文献的记载。第9题韩非出身韩国贵族，与李斯同师事荀子才华出众，口齿清晰，擅长辞令。第10题韩非认为，治国者必须依凭其君主之势位，运用自己手中的权力，才能禁众抑下，但是，“德若尧舜、行若伯夷”的圣人，尽管不处君主之位，也能凭借自身的德与贤管理好下属。

第一节测试第1题名教与自然的关系是玄学的主题，“无名”是道家思想，对于名教问题的思考最终就于对《》的“无名”思想以及与之相关的“自然”思想的阐发。AA、老子BB、庄子CC、列子DD、皇极经世第2题魏晋玄学可以说是会通思想的产物。AA、儒道BB、儒墨CC、儒佛DD、道佛第3题嵇康就提出了“____”的主张，认为不仅仅要以自然作为名教的根据而且要摆脱这种伪礼教的束缚顺自然之性。正确答案：:越名教而任自然第4题魏晋名士常常感叹人生短暂，____（人名）的咏怀诗中所写的“一身不自保，何况恋妻子”“春秋非有托，富贵焉常保”之类的诗句都表现出对命运难卜的无奈和空虚。正确答案：:阮籍第二节测试第1题王弼和何晏是同时代的玄学家，他年少成名，去世的时候年仅

岁，是一位天才的哲学家。A21B22C23D24第2题王弼认为当时等各家学说都是针对社会问题的某一个侧面而有所对治，都只见到了社会的某一个具体的“形”。AA、法家BB、儒家CC、墨家DD、以上都是第3题王弼说的“无”是跟具体的“有”相对的虚无。第4题王弼对《老子》做了注释，却没有对《周易》的思想进行解释。第三节测试第1题我们现在用“口若悬河”来说一个人口才很好，就是出自对的评价。AA、嵇康BB、何晏CC、王弼DD、郭象第2题郭象是玄学发展的代表性人物之一，魏晋时人冠之以“____之亚”。正确答案：:王弼章节测试第1题王弼认为，看到社会中存在着不平等的问题（“不齐同”），针对这个问题提出要“刑以检之”，要求用一致的标准来进行赏罚，但这很可能导致钻法律空子的行为，也就是王弼说的“巧伪必生”。AA、法家BB、儒家CC、墨家DD、名家第2题玄学是魏晋时期兴起的一种崇尚老庄和《周易》的学术思潮，在当时，“玄学”这个词就像我们今天所使用的那样具有神秘和超然的色彩。第3题1、东汉到魏晋时期的现实社会政治秩序中，出现了对人评价常常不相符的问题，比如一个人获得了“孝子”之名，实际上却可能是大不孝之人。第4题魏晋玄学的言意之辨所体现的是探求本质的思想与寻求事情根本的能力。第5题郭象解读《庄子》完全是站在道家的立场，并没有调和儒家和道家。第6题郭象认为，在《逍遥游》中，无论是高飞九万里的大鹏，还是抢榆枋而止的小鸟都是逍遥的。第7题儒家的圣人却很少谈论无，道家的老子不断地言说无，王弼对此解释说：“圣人

____，无又不可以训，故言必及有；老庄未免于有，恒训其所不足。”正确答案：:体无第8题王弼说《老子》之书一言以蔽之，主旨是要“____”，这要求人们要在思考和解决问题的时候探求大本，仅仅对治末端是无法解决问题的。正确答案：:崇本息末第9题《庄子》中所描绘的道家神人、真人的形象，被郭象转为了儒家____的意象，“夫神人即今所谓____也”。正确答案：:圣人正确答案：:圣人第10题郭象非常精妙地解释了庄子《____》中的“天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”这句话。正确答案：:齐物论第一节测试第1题在禅宗看来，一切的困境、死局都由人心的

等造成的。AA、执著、愚痴BB、执著、愚痴、贪婪CC、执著、贪婪、嗔怒DD、执著、愚痴、贪婪、嗔怒第2题在十一世纪时，有人问

禅是什么，他讲述了老贼和小贼的故事来说明禅。AA、国王BB、宰相CC、法演和尚DD、太虚法师第3题“____”指的是修禅沉思，这是排除思想、理论、概念以使精神凝集的一种冥想；“____”指的是厌弃世俗烦恼和欲望的种种念虑的禅修智慧，“____”指的是坐禅以修行种种观法，如观照真理，否定一切分别的相对性，又如观佛的相好、功德，观心的现象、本质等。正确答案：:禅思正确答案：:禅念正确答案：:禅观第4题禅宗是印度佛教中国化最成功的典范，所以民国时期的

____曾言“中国佛学的特质在禅”。正确答案：:太虚法师第二节测试第1题据《五灯会元》卷一记载，

于灵鹫山登座时做了个拈花的表意动作以示众人，对此当场只有摩诃迦叶一人心有所应微笑回应。AA、释迦牟尼BB、须菩提CC、舍利弗DD、阿尼律陀第2题中国禅宗普遍认为东土初祖为，他自南印度泛海而来中国，在南朝见到了梁武帝梁，武帝觉得与他不投机，他便“一苇渡江”来到嵩山少林寺开创了中国禅宗。AA、摩诃迦叶BB、般若多罗CC、菩提达摩DD、慧可第3题据《坛经》所说，神秀在递呈“得法偈”之后，得听五祖弘忍开讲《金刚经》至“应无所住而生其心”一句，言下大悟，其悟的内容为“一切万法不离自性”。第4题唐代后期南岳怀让和青原行思两支繁衍兴盛分流出沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗，也即“一花开五叶”。第三节测试第1题近现代以来中国佛教的主流为“____”，它倡导发达人生、参与世间事物、建设人间净土，其实也是禅宗的人文主义精神的现代延续。第2题禅宗吸纳融会了《____》一系的般若性空思想，反对执着于任何的名言和相状，反对一切固定的成见，因而表现出一定的创新精神。章节测试第1题我们认为禅宗的特殊气质和主要特点至少包含：①圆融精神②伦理精神③人文精神④自然精神⑤实践精神等多个方面。AA、①②BB、①②③CC、①②③④DD、①②③④⑤第2题禅宗的第一座寺院实则由在湖北黄梅双峰山建立，自此，禅宗作为最晚形成的中国化佛教宗派蓬勃发展，至大开“东山法门”，门下俊杰辈出。AA、达摩

慧可BB、达摩

僧璨CC、僧璨

道信DD、道信

弘忍第3题以降，禅学更居高临下向中国社会、文化的方方面面全面渗透，以致几乎成为整个中国佛教的代名词。AA、魏晋

禅宗BB、宋代

禅宗CC、魏晋

律宗DD、宋代

律宗第4题按禅宗的说法，有所谓“西天二十八祖”之说，____被尊为西天第一代祖师。正确答案：:摩诃迦叶第5题中国禅宗由达摩传慧可，再传____，再传____，

再传弘忍。正确答案：:僧璨正确答案：:道信第6题慧能的言行说教后由门人汇集整理编成《____》一书，该书成为慧能南宗的代表著作，它是中国佛教史上唯一一部由中国僧人创作的称为“经”的著作。正确答案：:坛经第7题禅本来是印度佛教的主要修行手段之一，但传入中国之后禅的含义发生了根本性的改变，然而中国禅宗并没有明显地向慧学倾斜。第8题印度禅重在“慧”，中国禅重在“定”。第9题游行自在的禅宗意境与庄子“逍遥游”的终极追求相契合，所以说中国禅宗之禅是老、庄变化了的禅，有着浓厚的中国固有文化的气质。第10题禅宗以人性解佛性，把抽象神圣的佛性拉向人们当下本善的智慧之心，它所说的“修行”实际上就是人的自然生活本身，而它所说的“佛”实际上也是指那种内外无著、来去自由的“解脱人”。第11题一般宗教都会崇拜某个神或多个神，或者崇拜教主、经典、仪式等等神圣的人或物，并要求信徒完全敬畏和信仰神圣者，禅宗也是一样。第一节测试第1题韩愈为了阐扬他的道统说，而特别推崇“四书”中的（）。AA.《论语》BB.《孟子》CC.《大学》DD.《中庸》第二节测试第1题两宋道学中的四大学派“濂洛关闽”中“濂”指的是（）。AA.周敦颐

BB.程颢CC.张载DD.朱熹第三节测试第1题张载最著名的言论是“____，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这四句话被后人称为“横渠四句教”。章节测试第1题“文起八代之衰,道济天下之溺”是苏轼对以下哪位人物的评价?()A王安石B范仲淹C周敦颐D韩愈第2题周敦颐将哪本书与《周易》结合起来,提出了“诚”的思想,将其提高到了本体论的高度?()A《论语》B《孟子》C《大学》D《中庸》第3题下列哪一句话不是出自周敦颐的《太极图说》?()A太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。B阳变阴合,而生水火木金土。C诚者,圣人之本。大哉干元,万物资始,诚之源也。D二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉。第4题以下哪一项表述不是周敦颐的思想?()A“寻孔颜乐处”B“天人交相胜”C“太极诚体”D“君子慎动”第5题下列思想主张中,不属于张载的是?()A“民胞物与”B“理一分殊”C“太虚即气”D“大其心”第6题以下关于“民胞物与”的说法中,不正确的是?()A出自张载《西铭》篇B这一思想与程颢的万物一体思想是相通的C该思想是基于张载的气本论而提出D这一思想主张众生本不平等,万物皆不同类第7题张载曾将《正蒙》中的一部分录于学堂双牖的右侧,题为《订顽》,后程颐将《订顽》改称为()。A《西铭》B《砭愚》C《东铭》D《横渠易说》第8题下列对张载“太虚即气”的思想表述错误的是?()A世界的最本原性存在就是气B气的生成变化是由理来控制主导的C世界生生变化也就是气的不同状态的聚散,太虚是气的本来样子D既然气无处不在,那么世界上没有任何的一处空间,也没有任何的一段时间是真正的虚空或者无第9题孙复、石介、____被称之为“宋初三先生”正确答案：:胡瑗第10题“民胞物与”的思想出自于张载《西铭》篇中“____,物吾与也”一句。正确答案：:民吾同胞第11题韩愈在《原道》篇的结尾提出了九个字的方针来应对道教和佛教,这九个字是“人其人,____,庐其居。”正确答案：:火其书第12题周敦颐还提出了“士希贤,____,圣希天”的命题,认为士人应当将成圣成贤作为人生的理想。正确答案：:贤希圣第13题在周敦颐关于“主静”的注释“无欲故静”中,“无欲”指“无私欲”。第14题朱熹在《濂溪先生像赞》中说:“道丧千载,圣远言湮。不有先觉,孰开我人?书不尽言,图不尽意。风月无边,庭草交翠”,这里的“书不尽言,图不尽意”指的是周敦颐的著作《通书》与《爱莲说》。第15题韩愈理论上反对佛教、道教的著作,也就是他最主要的哲学著作是《原道》。正是在这部书里,他提出了“道统”说。第一节测试第1题程颢和程颐并称二程，因为他们长期在洛阳讲学，所以传统上称他们的学派为洛学，他们的学说以“气”作为根本性的存在。第二节测试第1题“格物”“致知”出自“四书”中的《____》。正确答案：:大学第三节测试第1题朱熹字元晦，号晦庵，师从杨时再传弟子____（人名）。正确答案：:李侗章节测试第1题以下关于二程“天理”的描述中,不正确的是()。A“天理”具有相对性和特殊性B“天理”是抽象的、永恒的形而上的道C此理在天为天之道,在物为物之理,在人为人之性D“天理”是不会生灭变化的根本性存在第2题下列哪一项表述不属于对程颢的评价?()A“先生坐如泥塑人,接人则浑是一团和气。”B“光庭在春风中坐了一月”C“直是谨严,坐间无问尊卑长幼,莫不肃然。”D“使圣人之道焕然复明于世,盖自孟子之后,一人而已。”第3题以下关于程颢“识仁”的说法,其中错误的是()。A程颢将“仁”从道德修养这些具体的层面上升至“仁体”的层面B程颢“仁者浑然与物同体”的说法是在万物同此一气的基础上提出的C仁”在根本上是一种最高的精神境界,体现为自我与天地万物为一体D程颢的“识仁”强调的“与物同体”在个人的修养功夫上表现为“定性”第4题下列关于二程修养工夫的表述中,错误的是()。A二人的主张都是针对内心为外物所牵引这一问题B程颢强调自然顺应,程颐侧重心有所主C程颢主张“定性”,程颐主张“涵养主敬”D程颐的“主敬”需要人去其思虑闻见不交接外物第5题下列关于格物的理解,说法错误的是()。A对“格物”的理解成为了贯穿整个宋明理学的重要问题B程颐认为“格物”需要将世间万事万物之理都格一遍C程颐将“格物”解释为“穷理”D程颐“格物”最终的目标是通过格物而体察天地之理第6题下列关于朱熹“无极而太极”的阐释,理解错误的是?()。A“太极”之上还有超然的绝对存在者B“太极”指的是“理”或者“天理”C“无极”是对“太极”的修饰D朱熹综合了二程的“天理”思想和周敦颐的“太极”第7题以下选项中符合朱熹及其思想的表述是()。A朱熹重视兴办书院,发展教育,他曾兴建岳麓书院B朱熹主张“心即理”,强调发明本心C朱熹早年求学经历过“出入佛老,返于六经”的过程D朱熹曾与张栻在鹅湖寺举行过辩论,后人称之为“鹅湖之会”第8题朱熹是整个宋代理学的集大成者,他推尊____为道学宗主。正确答案：:周敦颐第9题朱熹借用了佛教的“____”的比喻来解释理一分殊,他说“如月在天,只一而已;及散在江湖,则随处而见,不可谓月已分也。”正确答案：:月印万川第10题程颐说“心中____,实则外患不能入,自然无事”,思虑纷扰便自然进入不了内心造成扰动。正确答案：:有主则实第11题程颢曾说“吾学虽有授受,____”,表现了程颢的确是自己体会到了天理的深刻内涵。正确答案：:天理二字却是自家体贴出来第12题程颢曾指点其弟子____“贤却记得许多”,提醒学生要对知识背后的道理真正切己躬行。正确答案：:谢良佐第13题“理一”与“分殊之理”并不是具体规律的直接同一,而是分殊之理是“理一”在万物中的具体表现,也就是说同一性表现为差异性。第14题朱熹特别指出“理一分殊”重在“理一”,也就是万物所共通的本原性的统一。第15题在中国文化的精神脉络中,所有的价值性的东西,都需要有知识性的东西作为引领。第16题二程的天理本身包涵了天道、物理、义理、性理等诸多层面。第17题虽然二程兄弟区分了形而上之道和形而下之器,但是道和器并不是分离的,正所谓“道亦器,器亦道”。第一节测试第1题陆九渊曾自述是“读

而自得之”，他的主要论点本心即理、发明本心等都与其思想有相通之处。（）AA.《论语》BB.《孟子》CC.《大学》DD.《中庸》第二节测试第1题下列哪一句话属于陆九渊对义利之辨的讨论？（）AA.君子喻于义,小人喻于利BB.先义而后利者荣CC.志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣DD.正其义不谋其利，明其道不计其功第三节测试第1题王阳明在正德初年，曾经因不满宦官专权，仗义执言，被贬到贵州龙场驿。在那里他经过一番动心忍性的刻苦磨练，终于悟出了“圣人之道，____”的道理，初步形成了其心学思想。正确答案：:吾性自足章节测试第1题以下表述中不属于陆九渊思想的是()。A“六经皆我注脚”B“东海西海,心同理同”C“宇宙不曾限隔人,人自限隔宇宙”D“圣人之道,吾性自足,不假外求”第2题下列关于陆九渊思想的基本命题“心即理”的阐释,理解错误的是?()A人皆有是心,心皆具是理B圣贤之心和凡人之心存在显著差异C本心是人的道德原则的根源D本心之理与宇宙之理是同一的第3题以下关于陆九渊“发明本心”的说法中错误的是()。A主要表现为剥落物欲、自作主宰B发明本心的工夫是陆九渊对孟子思想的发挥C本心是通过后天的工夫养成,并非先天本有D体现出心学对道德主体主动性的重视第4题下列关于南宋时期“义利之辨”的说法,错误的是()。A功利学派的代表人物陈亮和叶适主张义利并重B陆九渊反对建功立业,认为义在利先C陆九渊认为“义利之辨”是为学的基本D陆九渊、朱熹认为“义”才是第一位第5题以下关于王阳明“知行合一”的说法中错误的是()。A“知行合一”是一个纯粹认识论的问题B“心即理”是知行合一说的基础C知是行的主意,行是知的功夫D一念发动处即是行第6题下列关于王阳明“良知”的描述,错误的是()。A“良知”主要是指人的至善之性B王阳明“良知”观念突出了孟子所讲的辞让之心C王阳明的“良知”与陆九渊的“本心”在内涵上非常相似D“良知”既是道德理性,又能发动道德情感第7题陆九渊曾说“____,吾心便是宇宙”,体现了对宇宙与本心贯通浑融的深度觉解。正确答案：:宇宙便是吾心第8题王阳明与好友观花时,好友质疑阳明的“心外无理”说,对此阳明回复道:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。____。”正确答案：:便知此花不在你的心外第9题陆九渊认为从根本上说,人的道德行为都出自于自身,他说:“汝耳自聪,目自明,事父自能孝,事兄自能弟,本无欠阙,不必他求,____。”正确答案：:在自立而已第10题阳明晚年提出的著名四句教是:“____,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”正确答案：:无善无恶心之体第11题王阳明在《传习录》中说“____是学问大头脑,是圣人教人第一义。”正确答案：:致良知第12题王阳明是中国古代在立德、立功、立言三方面都卓有成绩的人物.称得上是“真三不朽”。第13题“一念发动即是行”指只要有了善的念头,就等于做出善的行为。第14题王阳明的“良知”