2026版高考语文总复习讲义任务群一 论证分析把握特点

专题一信息类文本阅读

任务群一论证分析，把握特点

近年来新高考卷中论证分析题的考点如下：①考查论证思路结构，即分析文本如何分别

从“是什么、为什么、怎么做”等角度围绕中心展开论述；②考查论证特点，即从论证结构、

论证方法和论证语言三个角度切入文本，提炼论证特点；③考查某一具体的论证方法及其作

用；④分析概念与论据是否吻合，即根据论据拟写分论点，或者依据原文寻找或拟写论据。

根据考查重点和考查趋势，本学案主要从“分析论证语言”和“论证的针对性和严密性”两

方面重点突破。

【知识概览】

任务一分析论证语言

分析论证语言，就是分析其风格、特色。论证语言的风格、特色一般指的是准确严密(语

言的限定性)、生动形象(比喻、新词语)、雅俗共赏以及富于变化等。

【典题精练】

阅读下面的文字，完成题目。

作为古代丝绸之路上的“总凑”之地，敦煌不仅是多民族汇聚之地，也是中外使节和商

人长期生息之地，更是东西文化交融荟萃之地，其兼容并蓄的文化渗透到当地人们生产、生

活的各个方面。工艺美术是手工业发展的高级形态，其中积淀、蕴含着各历史时期的审美意

识、造物思想、技术发展和文化交流等因素，凝结和融汇着数千年的智慧经验、思想体系与

创新精神。敦煌石窟中散布着丰富的社会生活形象资料，藏经洞出土了诸如彩塑、纺织品、

刺绣、书籍及漆木器等众多工艺美术实物，敦煌文书中也有大量与工艺美术相关的工匠、工

艺制度、名物等信息。这些图像、实物、文献反映了中国古代丝绸之路工艺美术的发展状况、

面貌和特征，也是研究中西文化交流的重要材料，对其进行整理研究，不仅可以为中国工艺

美术史研究提供新材料、补充新内容，也可为呈现敦煌在东西方文化交流中的积极作用提供

具体化、客观化的成果。

敦煌石窟现存壁画约有五万平米，其营建历时千年，完整地记录了中古时期现实社会不

同阶层人们生产生活、衣食住行的方方面面，同时也再现了古代器物、家具陈设、服饰、纹

样等诸方面设计造型及风格发展的变化，反映了中西造物设计的相互影响与融合发展，其画

面的真实性和强调日常生活细节的特性，都可为中国古代工艺美术的研究提供重要的图像史

料。

敦煌石窟中保存了数以万计的古代服饰资料，不仅数量巨大、内容丰富，且序列完整，

反映了不同时代、民族、阶层衣冠服饰的基本面貌。绘于石窟中的9000余身供养人画像都

是真实描绘的人物肖像，既有高官显贵、高僧大德，也有平民百姓、普通僧尼，匈奴、鲜卑、

吐蕃、回鹘、于阗、西夏、蒙古等少数民族人物汇聚一堂，他们所着衣饰，大部分描绘结构

清晰，华丽精致，反映了中古时期服饰的时代特色与发展演变。石窟内佛、菩萨等神祗服饰

虽与真实生活有一定差距，但也是研究外来服饰民族化改造和中西服饰文化交流的重要资料。

敦煌工艺美术实物史料主要有彩塑、纺织品、藏经洞书籍装帧、漆木器、竹木硬笔书写

工具等，虽不如图像遗存品类丰富，数量多，但因是出土文物，来历可靠，年代明确，不仅

能为工艺美术研究提供可靠的实物依据，也为复原古代的工艺技术提供了真实可靠的基本材

料。

纺织品通常是工艺美术研究的重点，因其不仅仅是一种质料，是含有重要工艺与艺术信

息的实物材料，如纤维的种类、染料的工艺、织造的结构、刺绣的针法等；同时，它又是艺

术设计作品，蕴含有色彩、图案、款式、题材等信息。敦煌是中国古代纺织品遗存的主要出

土地，莫高窟出土了为数不少的纺织品，藏经洞也保存有一大批丝绢制作的绘画、幡、巾栉

等工艺品。这些纺织物的品种非常丰富，丝、麻、棉、毛无一或缺，丝织品中当时常见的绢、

绮、绫、锦、妆花、缂丝等织物及染缬、刺绣等都有出土，且常见于内地的如定绫、吴绫、

川锦等丝织名品都在其中，涵盖了当时丝绸生产技术的方方面面。此外，敦煌出土的纺织品

的图案也极为丰富，其中还有不少可以与壁画上的服饰画案相对比。这些遗存为研究中古时

期的纺织材质、技法、图案纹样、印色染色以及工艺复原等研究提供了大量的实物依据。

敦煌彩塑也是敦煌工艺美术实物史料中的重要遗存。由于鸣沙山的崖壁是粗糙的砾岩，

不易雕刻，所以古代的工匠就地取材，发展了敷彩的泥塑，工艺成熟独特。敦煌石窟保存的

古代彩塑之多、历时之久、技艺之精，在中国乃至世界都比较罕见。各时期不同风格的彩塑

艺术，反映着不同时代的工艺技术、艺术表达、时代审美的发展变化，为我们研究中古时期

彩塑工艺和发展提供了实物材料。

藏经洞出土有从4－14世纪的5万多卷文献，其中装帧设计的样式十分丰富，有卷轴装、

梵夹装、旋风装、经折装、包背装、粘叶装、缝缀装、蝴蝶装、线装及一些尚待研究的装帧

形式的发现。有一些装帧方式已经湮灭于历史。这些材料的发现丰富了我们对古代中国书籍

装帧史的认识，也值得关注。

总体而言，敦煌工艺美术史料是一支重要的造物文脉，是中华文化传承的重要载体，也

是中华文化创造性转化、创新性发展的重要资源。敦煌工艺美术史料已经较早地介入古代工

艺美术的研究中，成为描述和建构完整中国设计史的重要材料，如何利用丰富的敦煌工艺美

术史料，也是今后中国工艺美术史研究的重要课题。

(摘编自李金娟《敦煌工艺美术史料及其价值》)

请简要分析材料的语言特点。(4分)

【关键点拨】

一、分析论述类文本的语言特色角度

1．要从逻辑的角度，分析其用词的准确、严密；

2．要从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性；

3．要从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情色彩。

二、论证语言的风格解读

语言风格概说

1.运用关联词语可使语言表达更连贯、更严密，使语义更具层次感，突

严密出重点内容。2.词语在文中前后呼应或照应。3.词、句语序的前后安排，

符合事理和认知规律

恰当地使用表程度、范围的副词和数量词等限定词、限定成分，可使语

科学准确

言表达更具体、更全面，增强语言的准确性、科学性

通俗易懂、

平实朴素、口语化词语、俗语、方言词语、借助比喻说明深奥的道理

有生活气息

善用正反对比；爱憎分明；设问句开头，再在设问之后提出自己的观点；

鲜明有力

表达鲜明态度的词语，如“唯一”

1.善于使用谚语、口语、对联和富有表现力的成语。2.比喻、排比、对

生动形象

偶、比拟、借代等修辞手法的运用，化深奥为具体

语言典雅、

灵活使用文言词语、古为今用

有文言色彩

诙谐幽默，

睿智犀利又正话反说，反话正说，改写经典语句，活用成语，夸张，褒词贬用

妙趣横生

语言简练、叙述事实时，不需要铺排渲染，因为议论文重在说理，以理服人，不宜

概括细致地述说细节，否则会喧宾夺主

充满感情抒情性语句

富有哲学意

富有哲学意味的语句

味、文化气息

【对点通关】

(2024·昆明模拟)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)

材料一：“看春晚，最累的是手。”不仅要抢红包，更有不吐不快的拍砖或点赞。敲字、

分享、转发……根本停不下来。难怪有人开玩笑说，如果给春晚加上弹幕，可能会覆盖整个

荧屏，再没人能愉快地收看了。

类似的海量点评，又何止是在春晚？新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或

是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。

有的网友爱“写诗”，有的网友爱“转发”，有的网友爱“分享”……正是在这人声鼎沸的

言论广场上，“新集体生活”形成了不同以往的媒介气质。

不用往回走几十年，我们就能找到过去那种阡陌交通、老死不相往来的“大国寡民”遗

迹。没错，唐诗宋词元曲是千年绝唱，但也只是千年绝唱，而不是合唱，绝大多数人被空间

所隔离，直至终老，也难得声气相通。他们做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自

然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。

直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨

大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存

发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，

也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言

论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让

信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪颠覆或吞噬。

有统计显示，生活在大城市的中国人，每天平均要查看100多次智能手机，吃饭、坐地

铁、聚会、等候，大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满。这是一个多

么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素

养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序

和社会公德担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了

尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。

(摘编自《涵养媒介素养，才有最美和声

——迎接网上“新集体生活”》)

材料二：2019年10月，中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》明

确提出，要抓好网络空间道德建设。这意味着新时代社会主义公民道德建设已将网络空间视

为公民道德建设不可或缺的场域，网络空间公民道德建设的问题已被提上日程。与此同时，

随着互联网技术的不断发展和自媒体时代的到来，网络媒介素养便作为新的概念进入理论研

究的范畴。而二者之间的相互关系愈发密切。可以说，开展网络媒介素养教育是加强网络空

间道德建设的前提和基础。

截至2020年3月，我国互联网普及率达64.5%，未成年人互联网普及率则在2019年就

已达到93.1%。网络空间已经成为青少年生活成长的重要场域。青少年作为网络行为主体，

能否在网上做到文明自律，取决于他们是否具备在复杂多变的网络中获得信息、理解信息、

辨别信息、运用信息的能力，以及在网络使用中的自我管理和自我保护的意识和能力，即是

否具备一定的网络媒介素养。由此而言，加强青少年网络媒介素养教育对促进青少年网络空

间道德建设具有至关重要的现实意义。

网络技术的迭代发展带来了“互联网＋”时代。“互联网＋”时代，网络与各行各业深

入结合，改变了人类的生产、生活方式和社会互动模式，促进了社会创新和经济发展等，推

动了人类文明的巨大进步。与此同时，网络空间的诸多负面影响也逐渐显现，网络谣言、网

络暴力、网络空间泛娱乐化与低俗化等网络道德失范现象盛行，网络空间的道德建设刻不容

缓。2020年7月，共青团江西省委宣传部、学校部联合组织开展了一项关于青少年网络空

间道德现状的调查。相关情况如下表：

表1青少年每日上网情况

上网情况小计比例

看新闻、浏览国内外最新资讯3761

玩游戏、聊天等娱乐12105

学习3322

购物560

其他1120

本题有效填写人次20868

表2造成青少年网络空间道德行为失范的原因

原因小计比例

网络监管不到位18765

相关法律欠缺17856

青少年自律性差17607

学校引导和教育缺

15332

失

家庭原因12599

其他491

本题有效填写人次20866

网络空间既是一个展示的舞台，也是一个潜在的漩涡，各种观念真假难辨、善恶难

分，网络暴力、网络谣言、侵犯隐私等行为更是时有发生，令人深恶痛绝。“互联网＋”时

代，网络与各行各业各事深入结合，网络空间道德失范现象频发，对青少年的影响愈加恶劣，

增强青少年的网络媒介使用的规范意识迫在眉睫。

此外，在我国的教育体系中，网络技术教育已经成为必要内容且体系完备，但网络道德

建设直到2019年才被正式提出，目前还处于积极探索阶段。青少年的网络道德教育是青少

年教育的重要内容，除了青少年努力提高网络媒介素养之外，更需要多方面的共同努力。

(摘编自张雪黎、丁艺龙《网络媒介素养

教育与青少年道德建设》)

1．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)()

A．“新集体生活”依托网络空间，让人享有脱离现实社会的平等与自由，人们参与度

高，交流性强，生活空间得以拓展。

B．“人人都有麦克风”指在网络交流中，人们有发表自己言论的权利，大家在互联网

上声气相通，不被现实空间阻隔。

C．“网络媒介素养”关乎未成年人的文明自律，它包含但不仅限于在网络中自我管理

和自我保护的意识和能力。

D．“网络空间道德建设”需要人们在网络虚拟社会中构建话语规则、规范交流秩序。

它的缺失，将影响公民的媒介素养。

2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是(3分)()

A．人类的生产、生活方式和社会互动模式改变了“互联网＋”时代，促进了社会的创

新和经济的发展，推动了人类文明的进步。

B．从造成青少年网络空间道德行为失范原因的数据占比看，解决这一问题需要有效的

网络监管和完善的法律规范，也需要提高青少年的自律性。

C．调查显示，青少年每日上网时间的58.01%消耗在“玩游戏、聊天等娱乐”项目上，

表明网络空间已经呈现出泛娱乐化的趋势。

D．互联网发展迅速，网络媒介素养教育目前已成为青少年教育的重要内容。加强青少

年网络空间道德建设应从网络媒介素养教育入手。

3．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()

A．材料一就事论理，有鲜明的导向性，旨在涵养人们在新集体生活中的媒介素养，引

导读者共同创造和谐共生的网络舆论新环境。

B．材料一将曾经只能个人绝唱的时代与如今“人人都有麦克风”的时代进行对比，凸

显了当下集体生活的新特征，体现鲜明的时代性。

C．材料二行文有序，论证严谨。从网络媒介素养教育与网络空间道德建设的关系引出

论题，之后点明青少年是网络行为的主体。

D．材料二引用科学可靠的调查报告及真实可信的数据等道理论据，使文章的论证更有

说服力，论述更深入。

★4.两则材料都针对现实问题明确表达了各自的观点，但语言特色各异，请结合材料简

要分析。(4分)

5．请结合两则材料的内容，谈谈青少年如何在“自媒体时代”涵养网络媒介素养。(6

分)

任务二论证的针对性和严密性

论述类文本是针对某个问题或某种现象进行有针对性的分析评论、辩驳析理和逻辑推演。

如果没有鲜明的针对性，就会陷入随意散漫、泛泛而谈的状态，就会缺乏犀利的力量和深刻

性，就难以引起读者的共鸣。论证的严密性取决于事实的真假程度，如用道理论据、比喻论

据、事实论据等来充分论证文章的真实性；而用限制性词语来限制文章所表达的意思，也能

体现出论证的准确性、严密性。

【典题精练】

一、分析论证的针对性

阅读下面的文字，完成问题。

对于“自然选择”这个名词，人们有误解的，也有反对的，甚至还有认为自然选择可以

引起变异的。其实它的作用，只在于保存那已经发生的、对生物在其生活条件中有利的变异

而已。没有人反对农学家所说的人工选择的巨大效果，不过在此场合，必须先有自然发生出

来的个体差异，人类才能依某种目的而加以选择。还有人反对“选择”这个用语，以为这个

词包含被改变的动物本身有意识的选择意义在内；并且主张植物既没有意志作用，自然选择

一词就不能适用！照字义讲，自然选择无疑是一个不确切的名词，可是化学家所称各种元素

的“选择的亲和力”一词，有谁曾经反对过呢？我们不能严格地说酸类特意选择了盐基而和

它化合。有人说我把自然选择说成是一种动力或神力，然而有谁反对过一位学者说万有引力

控制着行星的运行呢？这种譬喻的说法所指的意义人人都知道，而且名词要求其简约。就是

“自然”两个字，应用时亦难免拟人化；不过我所谓的自然，是指许多自然定律的综合作用

及其产物。所谓定律，是指我们所能证实的各种事物的因果关系。在稍微熟悉之后，这些肤

浅的反对意见自然会停止。

1．文段的议论富有针对性，请简要分析。(4分)

二、分析论证的严密性

阅读下面的文字，完成问题。

①20世纪初随着戏曲电影的拍摄，戏曲就已经开始了跨界的尝试。如今，融媒体的发

展使得戏曲跨界极大地跨越了以戏曲作为主体的表达边界，形成更加差异化、多样化的“戏

曲＋”跨界模式，成为戏曲艺术圈粉、戏曲文化“出圈”传播的一个重要手段。

②被称为“跨界先锋艺术家”的京剧裘派第四代传人裘继戎，在2020年某平台跨年晚

会上以跨界表演《惊·鸿》惊艳全网。《惊·鸿》一改以往戏曲晚会呆板的唱段串联模式，

而用一段段惊梦之舞作为戏曲转场的形式把六种地方戏曲拼接起来，使舞蹈和戏曲在审美意

蕴上构成一个相互辉映的连贯整体，以互文的方式诠释了传统戏曲、现代舞蹈及两者跨界融

合的审美特性。

③跨次元网剧《戏隐江湖》以国漫为主体架构，融合京剧文化与动画形式，把唱念做打

与摇滚、说唱等流行艺术元素结合起来，讲述了以京剧生旦净丑为原型设定的甲、乙、丙、

丁跨次元的奇幻冒险之旅，这一次跨界出圈获得业内外一致好评。

④与跨界创作“出圈”不同的是那些直接以跨界传播“出圈”的综艺节目和短视频。因

其系列文化综艺节目爆火的河南卫视在“七夕奇妙游”中，用昆曲《牡丹亭》、越剧《梁山

伯与祝英台》以及豫剧《白蛇传》的经典唱词，融合了水袖舞等戏曲绝活，短短几分钟就让

年轻人感受到了传统戏曲的惊艳魅力。

⑤戏曲跨界超越了传统戏曲的表现方式和观演模式，表现为更加自由的个性化创作、更

为开放的互动观演空间和更具多样性的审美风格，贴合了当下趋于多元化、视觉化、娱乐化

和碎片化的大众审美需求，因而能极大地开发潜在的戏曲受众，是把戏曲从边缘重新拉回大

众审美视域中心而做出的创新性探索。

⑥传统戏曲的这些创新性探索除了在形式上和内容上令人惊艳外，戏曲编创人员自身的

艺术修养、专业素养，以及将其进行创造性转换的能力，亦是戏曲跨界出圈获得“1＋1>2”

审美愉悦的必要条件。《白蛇传·情》女主角扮演者曾小敏的表演跨越花旦、武旦和青衣三个

行当，行云流水的水袖舞展现了几十年的功夫积累，靠实力成功圈粉。京剧余派老生王珮瑜

利用短视频，如京剧脱口秀《瑜你台上见》等方式传播京剧文化，以精湛的表演技艺成为颇

具影响力的戏曲明星。如京剧大师尚长荣那样“做一个有血性的戏曲人，守护好戏曲的灵魂

便是我的责任”的老一辈艺术家，更是以其德艺双馨的审美风范和强烈的艺术使命感成为大

众演艺空间价值观引领的“正向标”。

⑦当然，无论“出圈”的是戏曲内容还是形式抑或是戏曲艺人，其宗旨均是以戏曲承载

的艺术精神和人文关怀来昭示人性的希望，打动心灵，培养大众向真、向善、向美的审美情

趣，并使其延展到其他流行文化的审美欣赏之中，由此引导大众自觉远离、抵制“文艺垃圾”

“娱乐噪音”之类的庸俗趣味，在精粗与美恶、崇高与低俗的辨别中提升审美感悟力，提高

审美格调，回归到人自身的完善之中。同时，经典戏曲、主旋律戏曲亦能够借助于“出圈”

效应扩大传播，弘扬核心价值观，强化正能量的辐射能力，从而不断加深民族文化认知的维

度和深度，巩固正向记忆，增强民族文化的认同感。

⑧当今时代戏曲传播与传承同等重要。从某种意义上来说，传播就是一种传承。因此，

戏曲“出圈”依旧肩负着戏曲传承的使命。这就意味着，戏曲创新的前提是“守正”，不能

为“出圈”而“出圈”，“出圈”的目的不是引流，而是让观众真正爱上戏曲，回归到剧场，

回归到戏曲的美学精神世界。

(摘编自曾澜《“戏曲＋”获年轻观众追捧》)

2．结合文本内容，简要分析第⑥段论证的严密性。(4分)

【关键点拨】

1．分析论证的针对性“3角度”

(1)针对什么样的现实。

(2)针对什么样的问题。

(3)针对什么样的人。

2．分析论证的严密性“4角度”

角度内容

论证结构严谨主要体现在论证结构或论证思路；大量连接词可以使结构浑然一体

论点和论据高度统一论据较好地证明论点

论证充分综合运用多种论证方法

论证语言准确有列数据即是准确；有概数词、约数词等限定词即是严谨

[点睛]

(1)在论证过程中，恰当而严谨的论证，能证明论点和论据之间的内在逻辑性。如运用

举例论证，在简明扼要地叙述事例后，要结合观点进行简短评析，不能有例无证。

(2)论证的严谨周密和材料选择有很大关系。材料确凿可信才具有真实的力量。事例、

史实以及统计数据等典型、有代表性，才有说服力。

【对点通关】

阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)

诗在脱去逻辑的硬壳之后，需要的是新鲜的语言和它所呈现的极富内涵的心灵。每一首

传世的中国古典诗词都具有这样一个不会被穷竭的灵魂。“境界”就是心灵的状态。

后工业时代的中、西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界为何物。一次当

我翻阅了一本20世纪80年代美国中青年诗集后，合上书，我痛苦地感到这厚厚的一本选集

里只有很少的几首除外，其余都没有里尔克或华兹华斯所追求的高度。心灵的沙漠化使得很

多年轻诗人的诗充满了灼热而干燥的热风，没有意境可言。爱情与欲望成一体，肉体的探险

成为刺激的源头，或是塞满平庸的细节，如同杂货店的货架，诗不再给你飞越，而是沉重、

平庸，读完这种诗后我开始怀疑诗存在的必要，因为后工业社会日常的生活早已充满庸俗的

刺激和平庸的琐碎。也许是东方人的关系，我的文化使我理解：诗人的痛苦和欢乐能化成他

诗歌中不可穷尽的艺术的美和力。杜甫、李白从来不会让他们生活中的痛苦成为平庸的琐碎

的流水账。然而打开今天的一本美国当代诗选，有不少诗像不在意地输入计算机的记录，没

有光彩，没有生命。是不是计算机文化已经使得诗魂如此麻木？我暗暗为我们今天有些年轻

诗人担忧。

“境界”是沙漠里的绿洲，它出现在沙漠的侵略与压抑中，但却代表沙漠的灵魂中暗存

的力量与追求。如果只在诗中报道沙漠的沙粒如何如何，那真是只见沙子不见绿洲，这样的

诗，有的诗人辩解说它更真实，是后现代的真实。我仍然认为诗的功能不在于统计沙子的数

量，而在于点出绿洲的力量。无尽的沙子这一存在是数也数不清的可见者，它正在遮蔽我们

渴望看见的绿洲，而诗人的职责正是穿过可见的痛苦的存在，触到那被隐蔽的无形的不可见

的力量。追求表面的真实与准确的诗人，在看到“枯藤”时只追问这是哪一个钟点的枯藤？

什么时间的“昏鸦”？在追求琐碎平庸之物的“精确”描写时，却看不见那存在于这些平常

之物后面的不平常，得到了琐碎与平庸，却失去了潜在的生命的、艺术的魅力。诗能不能揭

示这种暗含于可见物之后的潜在力量，是一个价值标准，至少是我在判断一首好诗时的标准

之一。诗的境界代表诗人超常的悟性，穿透了可见、可数的事物的表面存在，悟到那潜在的

生命的力量，和自然的深邃不可测，与人的相对渺小。

在现代西方世界，物质财富的力量占据了舞台中心，中国也许会滚向那个中心，被吸向

那个物质崇拜的圣坛。我作为个人的选择与对诗歌的选择，却更感到诗歌的悟性的深意能让

我穿透黄金的耀眼的光亮，看见那被遮蔽了的潜在的生命与艺术的意义。审美总是哲学的折

射，人的价值观起着很大的作用。我欣赏“二战”后美国当代的诗，因为那时的诗人是在痛

苦中追寻崇高，而今天的年轻的美国诗人的作品，就我所接触到的，似乎更陶醉于可见的富

足的存在与物质的创造，更屈服于物质的刺激与科技的力量，他们的心灵在紧张的物质追求

中，已经没有多少空间去考虑精神的需要。当然也还有一些诗人在考虑人与自然的关系，因

而将思维引向无边的宇宙，走出了紧张平庸而丰富的第一世界——日常生活。也许正是这人

与自然的矛盾所造成的危机能解救富足的第一世界的诗，使它能走出丰富的物质的封闭。

极端崇拜物质与极端推崇寡欲同样造成对人的损伤，然而历史常常摇摆于二者之间，进

入感性丰富而不迷失于其中，穿透感性丰富的表层而找见隐于其下的精神潜文本，这是诗和

哲学的探险。以所有的笔墨永无满足地沉湎于感性外表的描述；或与之相反，对感性世界麻

木和畏惧，空谈精神的崇高，同样都是自我欺骗，是诗和哲学的悲剧。

(摘编自郑敏《探索当代诗风——

我心目中的好诗》)

1．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()

A．中国古典诗词都具有一个不会被穷竭的灵魂，这说明中国古代诗人境界没有被污染，

心灵没有被沙漠化。

B．“在看到‘枯藤’时只追问这是哪一个钟点的枯藤？”这样的鉴赏不可能触到诗中

被隐蔽的无形的不可见的力量。

C．无论西方世界还是中国，陷入物质崇拜都可能影响诗人价值观，从而使其作品遮蔽

了潜在的生命与艺术的意义。

D.作者认同诗人“在痛苦中追寻崇高”，但同时又认为“空谈精神崇高”是自我欺骗，

具有鲜明的思辨色彩。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()

A．境界之于诗歌创作至关重要，失却这一灵魂的诗作，其内容往往呈现的是充满庸俗

的刺激和平庸的琐碎生活。

B．“瓢弃尊无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空。”此处杜甫升华了痛苦，

不是生活的流水账，隐含深沉的家国情怀。

C．作者认为不少诗人借助计算机写作使得诗歌缺少诗魂而失去光彩和生命，这引起了

作者对当下诗歌创作现状的担忧。

D．“我是黄昏的儿子/爱上了东方黎明的女儿/但只有凝望，不能倾诉。”顾城的这首

诗是诗和哲学的探险，符合文中好诗的标准。

3．下列选项中最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是(3分)()

A．诗人从来没有像今天这样真的成了阳春白雪，也从来没有像今天这样真的沦落到曲

高和寡。(葛兆光)

B.诗人昌耀善于将古汉语熔铸进自己的诗歌当中，因而读他的诗歌，会获得一种新鲜的

古老感。(张伟)

C．诗人要活在时代里面，要能够把时代的痛苦、欢乐、希望、动荡……最深最广地体

现于一身。(郭沫若)

D．生活中有太多人不知道自己应该怎么活着，好的诗人应该帮助他们找到耳朵和眼睛。

(张二棍)

★4.本文是如何体现论证的严密性的？请简要分析。(4分)

5．《星星》诗刊杂志计划发起新一届诗歌大赛，假如你是评委，请根据原文为组委会制

定入选好诗的三条标准。(6分)

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答案详解

任务一分析论证语言

【典题精练】

答案：①科学准确。材料在介绍时使用“9000余”“4－14世纪”“5万多”“通常”

等约数词和程度词。②详略得当。材料重点介绍敦煌工艺美术史料，而对其具体的工艺特性

则简单介绍。

【对点通关】

1．解析：选A。“让人享有脱离现实社会的平等与自由”错误，根据“网络交流，不

是……需要尊重议事规则；公共空间，也不是……需要保持公共理性。有表达就有责任，有

自由就有担当，有言论就有边界”可知，“新集体生活”虽是由网络建构而来的，但是仍然

需要遵守和现实世界同样的话语规则与法律规定，选项表述不合文意。

2．解析：选B。A项，“改变了‘互联网＋’时代”错误，原文为“网络技术的迭代

发展带来了‘互联网＋’时代。‘互联网＋’时代，网络与各行各业深入结合，改变了人类

的生产、生活方式和社会互动模式”，可见选项因果倒置，主客体关系混