冷为峰嵩山赋赏析

冷为峰嵩山赋赏析2026年2月，当代著名辞赋家冷为峰先生继三十四篇省会赋之后倾力创作嵩山赋，为中岳献上精品力作！嵩山赋是一篇成熟的辞赋作品，不仅文笔老到，而且章法严谨，堪称上乘之作。读这篇赋，最强烈的感受是：冷为峰不是在“写”嵩山，而是在为嵩山“立传”。它具备了一种难得的“史笔”与“哲思”交融的特质。这篇赋最成功之处，在于准确地抓住了嵩山的“魂”。冷为峰始终紧扣嵩山“天地之中”的核心地位，以及由此衍生出的“中和”、“正道”的哲学内涵。开篇“不以高而矜雄，惟中载道；不以偏而擅胜，惟正称隆”，结尾“岳不以峻，有德则明；山不在高，存道则盛”，这种思辨直接提升了作品的格调，使嵩山超越了自然景观，成为了一种文化坐标和精神象征。“其圣德不以布衣之拜而欺，其风骨不以帝王之封而逞”——这一句堪称“风骨宣言”，它赋予嵩山一种独立的人格：不因百姓跪拜而自矜，不因帝王封禅而逞傲，这种对“独立精神”的推崇，使嵩山超越了神祇和工具，成为一种哲学意义上的“存在”。此赋神、形、意兼备，既有汉赋的铺陈壮丽，又有魏晋小赋的清新哲思，更融入了现代人对“文化中原”的理解，对自然的观察细腻入微，对文字的锤炼独具匠心。更难能可贵的是，它在结尾处实现了“超越”——超越了具体的景观，超越了琐碎的典故，直指人心与山水的交融，达到了“心与物化，超然世外”的境界。有此一篇，嵩山无憾矣。2020年写了泰山赋，最近冷为峰致力于创作华山赋、嵩山赋、衡山赋、恒山赋等五岳赋，彰五岳之伟；2026年重点写文化名山，如庐山赋、井冈山赋等，实则功莫大焉。嵩山赋夫嵩高惟岳，踞天地之中也。天开神岳，地耸灵峰。右携华山之峻，左接岱岳之雄。峙豫州而擎星斗，镇坤维以界西东。天地肇分，劈鸿蒙而山岳出；河洛交汇，合阴阳而灵脉通。山不以高而矜雄，惟中载道；地不以偏而擅胜，惟正称隆。可谓岳秀千秋，枢明七曜。太少双室，七十二峰嶙峋；道法九流，三十六洞玄奥。法王寺古，阅佛塔之悠悠；峻极峰巍，沐帝庭之耀耀。挂素练于崖潭，参禅机于古庙。书院享誉，理风亦荡古今；少林扬威，武功足震玄昊。秋崖淬月，千寻石骨挺苍；春涧鸣雷，万壑松鸟讲道。至于穿云霭之氤氲，和松涛之呼啸。弥蕴哲理，一刹一碑；犹匿玄机，一木一草。河岳列阵，布作地舆之玄；星宿垂珠，缀成天道之妙。寻幽羡其天成，探胜讶其地造。稽乎若思观星①，探天象而编历法；周公测影②，立圭臬而正中原。大禹劈山，导水脉以奠地；汉武封圣，勒铭文而祷天。程门拜师以立雪，达摩面壁而参禅。嵩岳有缘，李白遗韵而炼魄；石壁有幸，王维寄意以闭关。汉柏森森，曾荫君王之驾；魏阁历历，尚镌圣贤之篇。钟磬时涤中土，梵音每润心田。文明肇源而蕴九域，天地立极而祚万年。千载灵源，总汇文渊入道；万方殊致，皆教神岳归元。嵩之圣在于位正，嵩之奥在于道玄。盖闻岳不以峻，有德则明；山不在高，存道则盛。释道儒树其范，三教汇流；日月星仰其宗，千岩拱圣。所咏者其功，所颂者其境。其圣德不以布衣之拜而欺，其风骨不以帝王之封而逞。嵩山之伟，亦在玄元，非独形胜。登斯山也，感嵩岳之悠脩，悟文道之渊炳。噫，心与物化，超然世外，夫复何求？注：①若思：郭守敬，字若思，曾任太史令，元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家。②周公：姬姓名旦，西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱。赋作者简历：冷为峰，笔名微风，山东日照人；工程技术应用研究员；2019年度“全国十佳辞赋家”；2017年“国家一级诗人”，入国家诗人档案。出版五部文集《黄海涛声》、《长河流韵》、《芒鞋留痕》、《微风草吟》、《三十四篇省会赋》。30余篇赋被勒石以刻。孔子赋被翻译成英文海外传播，也被中国书法家书写，参加孔子诞辰2570周年国内外巡回展出，永存在孔子博物馆；齐鲁赋被2020年第四届中国绿化博览会刻于贵州。黄山赋获2025年冰心文学奖古体诗词及赋类特等奖。五都赋获朱自清新文学奖全国文学作品大赛赋类一等奖。在全国获诗