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第一编古诗文阅读复习任务群三默写常见的名篇名句第二节日诵计划60篇第5篇师说

韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(chánɡ)弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。1．《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍”的观点是相同的。2．《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍。”3．《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍。”4．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的语句是：“﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍。”(是故)弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻位卑则足羞官盛则近谀师者所以传道受业解惑也5．《师说》中，强调了从师是为了学“道”，与人的年龄大小无关的两句是：“﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍？”6．《师说》中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然的做法本末倒置，他对这种人的看法是“﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍”。7．韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍”，“今之众人”才智低于圣人很多，“﹍﹍﹍﹍﹍﹍”。8．韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“﹍﹍﹍﹍﹍﹍”，对自身“

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