2026年浙江省江山市高三历史下册期末考试自测卷往年题考附答案

2026年浙江省江山市高三历史下册期末考试自测卷往年题考附答案考试时间：90分钟；命题人：教研组考生注意：1、答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级填写在试卷规定位置上2、答案必须写在试卷各个题目指定区域内相应的位置，如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带，不按以上要求作答的答案无效。一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、清初，据孙之騄《二申野录》记载：“弘治时，世臣富；正德时，内臣富；嘉靖时，南贾富；隆、万时，游侠富。然流寓盛，土著贫矣。”据此可推知（）A．明清时期士农工商社会地位趋向平等B．清初社会阶层流动呈现明显增强趋势C．明朝商品经济发展冲击传统社会结构D．清朝商人地位提高导致等级观念淡化2、据统计，从1914年一战爆发到1919年巴黎和会，《大公报》《申报》《东方杂志》等著名报刊都以大量的篇幅报道和评论欧战，至少占其版面的1/3。这一现象（）A．源于中国成为一战的战胜国 B．有助于深化对西方文明的反思C．成为五四运动爆发的导火索 D．推动北洋政府收回了国家主权3、明代文人徐咸在笔记中写道：“国初，民间妇人遇婚婚饮宴，皆服团袄为礼衣”“非仕宦族有恩封者不敢用冠袍，今士民之家，遇嫁娶事，必假珠冠袍带以荣。一时乡间富民，必假黄凉伞以拥蔽其妇。僭乱至此，殊为可笑。非有司严申禁例，其何以革之?”徐咸批评的社会现象主要是（）A．商品经济发展加剧社会分化 B．地方官府对奢靡乱象不作为C．追求个性自由引发道德滑坡 D．奢华之风破坏社会等级秩序4、1978年9月，邓小平在东北三省视察时提出：“世界天天发生变化，新的事物不断出现，新的问题不断出现，我们关起门来不行，不动脑筋永远陷于落后不行。”史称“北方谈话”。这一谈话（）A．重新确立了实事求是的思想路线B．明确了社会主义市场经济的目标C．体现了党工作重心转移的思考D．系统地阐述了社会主义初级阶段理论5、1979年，《人民文学》发表了小说《乔厂长上任记》，该小说讲述了乔厂长对生产停顿的企业进行改革，采用现代化治厂方针，扭转了生产被动局面。小说发表后，引起强烈的社会反响，甚至有工人买一本《人民文学》送给自己单位的厂长。这反映了（）A．现代企业制度初见成效 B．城市经济体制改革走向深化C．民众期待加快改革步伐 D．社会主义市场经济释放活力6、墨子提出“不辨贫富、贵贱、远近、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。”这体现了墨子主张（）A．仁政 B．礼治 C．节俭 D．尚贤7、《论十大关系》明确指出“这十个问题，都是围绕着一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务……最近苏联方面暴露了他们在建设社会主义过程中的一些缺点和错误，他们走过的弯路，你还想走？……在国际上，一切可以团结的力量都要团结”。该论述（）A．反映了马克思主义中国化的实践要求B．借鉴苏联“新经济体制”的经验教训C．提出社会主义建设时期政治生活主题D．指导中国提出“求同存异”外交方针8、《氏族志》初编成时，引发了唐太宗的不满，道：“我平定四海，天下一家……我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕，何因崔干犹为第一等？”故下令重修。唐太宗此举（）A．实现了权力的高度集中 B．意在削弱旧有门阀士族影响力C．改变了选官制度的标准 D．完成了唐初思想大一统的追求9、荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（）A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”10、史籍评述某一帝王：“卓然罢黜百家，表彰六经，兴太学，修郊祀，协音律，作诗乐，号令文章，焕焉可述。”据此判断，这一帝王是（）A．秦始皇 B．汉武帝 C．隋文帝 D．唐太宗11、“以诗证史”“诗史互证”是史学研究中常用的经典方法。史学界普遍认为，宋朝是中国古代商品经济发展的重要阶段，下列诗句中能够佐证这一观点的是（）A．无数铃声遥过碛，应驮白练到安西B．百千家似围棋局，十二街如种菜畦C．迄今井邑犹荒凉，居民生资惟榷场D．五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行12、辽朝“劝耕稼，部民化之”；金朝颁布劝农诏，规定“凡能安集流民，劝课农桑者，验其成绩迁赏”；元朝初年由司农司主持编纂的《农桑辑要》推广先进耕作技术。据此可知，辽、金、元少数民族政权发展经济的举措（）A．彻底改变了其传统游牧经济的形态B．政府要求必须推行小农经济的模式C．推动了北方地区农业的恢复与发展D．根本目的是消除北方与中原经济差距13、下图是绘制于中唐时期的敦煌榆林窟第25窟壁画《弥勒经变》（局部）。《弥勒经变》采用“异时同图”的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等农业生产场面在同一画面中呈现，还表现出弥勒世界“一种七收”“人寿八万四千岁”等内容。这主要反映出（）A．中唐时期经济的繁荣兴盛 B．当时的社会现实与理想追求C．统治者推行三教并行政策 D．当地自耕农经济的发展状况14、如图是发表于1932年《中华图画杂志》的漫画作品。（）A．警示国人保持对日本侵华野心的警惕B．揭露华北事变对民族危亡的巨大影响C．强调中国战场是反法西斯东方主战场D．表达对国际社会纵容日本侵略的愤慨15、政务院于1953年10月发布命令，全国实行粮食计划供应，采取凭证定量售粮办法，11月，北京市首次发行面粉购买证。1992年广东省全面放开粮价。1993年5月，北京最后停止使用粮票，粮票全面退出历史舞台。到1993年底，全国95%以上的市县都完成了放开粮价的改革。对这一历史变化描述最准确的是（）A．表明了北京是社会主义市场经济体制改革的试点B．推动了城市经济体制改革的开始和不断发展C．体现了计划经济向社会主义市场经济的过渡D．说明了计划经济体制不利于中国社会的发展二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一商代和古蜀国的考古遗址中就曾发现象骨，只是北方的大象消失已久。宋朝时，广东潮州、梅州一带丛林密布，“群象止于其中”，但自北方来的人类陆续迁入此地，林地被辟为耕地，大象只得远徙。1547年，广西大廉山“群象践民稼，乡士夫率其乡民捕之，不三四日皆毙”。大象的厄运还源自其商业用途：象牙被用来制作各种贵物；象鼻则是“堪作炙”的珍馐。《明实录》还记载了在战争中“阵既交，群象冲突而前”，战后“象死者过半”。到了帝制时代晚期，野象在中国仅存于西南部边境地区。——摘编自[英]伊懋可《大象的退却：一部中国环境史》等材料二今天，大象在中国是国家一级保护动物。2020年云南自然保护区的野象异动迁徙，历110天1300多千米，自在游历了人类社会，引发民众和媒体的广泛关注。云南省“护象安民”，疏散群众15万多人次，投放象食近180吨。政府投保的野生动物公众责任保险也迅速启动对大象漫游过程中“受灾”民众的赔付。——摘编自郝时远《兽之美者：滇象北往与贡象南来(六)——基于历史民族学的人象伦理关系考察》（1）根据材料一，指出我国古代野象生存状态的变化，并从人象关系角度分析其原因。（2）根据材料二，概括当前我国为保护野生大象采取的举措。17、通过上述的探究活动，谈谈你对人类社会生活与物质生产关系的认识。2007年，瑞士“新世界七大奇迹基金会”，通过全球范围投票决定“新世界七大奇迹”。它们分布如下：18、阅读材料，回答问题。材料一在中国古代，天文和历法一直受到高度重视。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法。《夏小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”“端午”等节日的具体日期。——摘编自李约瑟《中华科学文明史》材料二中国古代天文学兴盛颇早，授时颁历一直是历代君主的要务。例如，北宋确定了西夏的附属地位后，宋真宗将新历和冬服赐予西夏。在元政府的支持下，郭守敬吸取阿拉伯天文历法的优点，创立《授时历》。它所确定的地球公转时间比实际相差仅26秒。明朝政府对《授时历》进行了微改，并将其命名为《大统历》。清朝政府也将修改历法作为头等大事，顺治年间颁行了传教士汤若望等参与制定的《时宪历》。——摘编自张培瑜等《中国古代历法》材料三王贞仪（1768—1797），著名女天文学家、历法学家、算学家。幼年时即随祖父王者辅学习天文、历法和数学。她不仅阅读中外天文著作，还长年坚持夜观天象、日算星辰，日积月累，取得了丰富的理论知识和天文数据资料。她对西洋传入的天文学一分为二地看待，认为“西历虽至密，亦未能言概准”“有所行，即有所不行；有所是，即有所不是”。她还积极宣传阐述哥白尼的“日心说”，自己制作实验仪器，弄清楚了日食、月食的形成原理，并写下了《月食解》等重要著作。——摘编自章梅芳《王贞仪：为科学发展奠定基础的天文学家》（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代重视天文历法的表现。（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代天文历法发展的特点。（3）根据材料三并结合所学知识，简要评价王贞仪进行天文历法研究所体现出的研究方法。19、阅读材料，完成下列要求。材料一（唐太宗）尝谓侍臣曰：“为政之要，惟在得人。今所任用，必须以德行、学识为本。”——《贞观政要》材料二近人周予同先生谈及四书：一是《论语》经典地位提升；二是《孟子》从子部升至经部；三是《大学》《中庸》由《礼记》中单篇的“记”升格为专经；四是四书集结，这也是宋学确立的标志。从唐至宋，儒家学者逐步抬高《论语》地位，使《孟子》由子书变为经书，还将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出单行，最终合为四书。唐宋时期，“四书”不断升格，渗透到明清的科举制中，成为封建社会后期最具代表性的官方法定儒家经典。——摘编自王铭《论唐宋间“四书”升格为儒经的原因》（1）根据材料一并结合所学，指出唐太宗在“得人”方面采取具体措施并分析这些措施对政治生态的影响。（2）结合所学，指出最早集结“四书”思想家是谁，结合时代背景分析“四书”升格为儒家经典位列于五经之上的原因，用史实说明“四书”如何“渗透到明清科举制中”。

-参考答案-一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、【答案】C2、【答案】C3、【答案】A4、【答案】B5、【答案】D6、【答案】B7、【答案】C8、【答案】A9、【答案】C10、【答案】A11、【答案】A12、【答案】A13、【答案】B14、【答案】C15、【答案】D二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、【答案】（1）后果：国共合作破裂（大革命失败）。会议：八七会议。方针：土地革命和武装反抗国民党统治。（2）理论：工农武装割据。道路：农村包围城市，武装夺取政权。（3）会议：遵议会议。意义：结束了“左”倾错误在中央的统治，事实上确立以毛泽东为核心的党中央的正确领导，成为党的历史上一个生死攸关的转折点。（4）认识：党的政策需要与时俱进，与国情相符合。17、主观：评价者自身所处时空和评价标准。客观：文明成果存续时间；文明成果规模和历史价值等。18、【答案】示例1观点：梁启超的“中国无史论”折射出晚清时期中国向近代化的艰难转型。阐述：19世纪末，甲午中日战争中国战败，列强在中国竞相划分势力范围，八国联军侵华，民族危机日益加剧，先进知识分子对“民主”“民权”的呼声越来越高。1898年，梁启超参与的戊戌变法以失败告终，显示出资产阶级维新派力量过于孱弱，群众基础较为薄弱。1902年，梁启超宣扬“中国无史论”，本意在于通过重新界定“什么是历史”或“历史应该讲什么”，将史学从封建时代的“君学”转变为适应资产阶级改良所需的“国学”“民学”，建立起国人对“民主”“民权”的认同、从而将国人从专制君主的臣民转变为近代国家的公民，综上，梁启超的“中国无史论”体现出晚清时期向近代化转型的趋向，故必须将其置于特定时代进行理解。示例2观点：马叙伦的“中国有史论”体现出民族危机加剧背景下亟需借助传统文化提振民族自信。阐述：19世纪末以来，列强在中国竞相划分势力范围，八国联军侵华，民族危机日益加剧，中华民族面临亡国灭种的危险。在此背景下，马叙伦认为亟需以民族主义强调立场，强化文化认同，整合民族力量。马叙伦批驳“中国无史论”，主张“中国有史”，通过列举中国古代“礼俗、学问、美术、技艺、文教、武功”'等领域足以称雄东亚的传统文化(如科举制、四大发明等)，借以提振民族上气，也是对梁启超“新史学”的回应，更是对传统史学价值的再挖掘，赋了了传统文化以新的时代内涵。所以，“中国有史”是一种带有强烈现实政治诉求的史学立场，彰显出鲜明的近代民族主义追索。示例3观点：近代中国史学社会功能的增强服务于救亡图存的时代诉求。阐述：中国传统史学，无论私修、官修，都集中于记述“帝王将相”等主要历史人物的事迹，服务于封建王朝的国家治理体系，以期供统治者镜鉴，政治属性极为突出，缺乏对普通人的记载与关注。近代以来，伴随着列强的入侵，《辛丑条约》等不平等条约签订，民族危机加深，无论是梁启超的“中国无史论”还是马叙伦的“中国有史论”，从目的来看，都在关注历史对国民启蒙、民族存亡的重大社会功用.都着眼于近代化转型与民族国家意识、虽立论有别，却殊途同归。从史学传播来看，随着近代思想启蒙的深入、民众识字率的提升、史学知识成为学生的必备学科知识，历史学成为影响着民众的重要学术门类因此，史学社会功用的增强是近代社会的产物，也促使史学自身进入了繁荣发展期。19、【答案】（1）评析：中国人害怕海洋和侵扰海岸的海盗，故选择河运取代海运。我认为利玛窦