2026年中考语文模拟试卷必刷题-议论文阅读（2026年5月）

第1页（共1页）2026年中考语文模拟试卷必刷题——议论文阅读（2026年5月）一．现代文阅读（共20小题）1．（2026•潍城区二模）阅读下面的文章，完成问题。在信息洪流中重塑深度阅读刘冬颖①地铁车厢里的屏幕荧光，就餐时“下饭”的碎片资讯，深夜枕边闪烁的电子书页面——这些看似平常的现象，提醒着我们正置身于一场前所未有的信息洪流之中。当碎片化阅读成为日常习惯，当短视频将思想切割成散乱的残片，深度阅读的精神根系正在被悄然侵蚀。②深度阅读的首要困境是注意力的瓦解。神经科学研究表明，人类大脑的神经可塑性会因环境而改变。当我们习惯于140字的微博、15秒的短视频，大脑就会逐渐适应快速切换、即时满足的信息接收模式，而深度阅读所需的持续专注与延迟满足能力便会退化。不少大学生表示已很难静下心来，持续阅读20分钟以上的纸质书籍，他们习惯于跳读、扫读，难以沉入文本构建的思想世界。③更深层的危机在于认知方式的浅表化。深度阅读的本质，是读者与作者跨越时空的思想对话，是意义的内化与重构。当我们用三分钟“读完”《百年孤独》，用表情包代替文学评论，认知的深度维度正在悄然坍塌。古人云“读书百遍，其义自见”，强调的正是深度沉浸与反复涵泳。法国思想家卢梭曾言：“读书不要贪多，而是要多加思索。”阅读并非盲目追求数量，而在于通过深入思考将所读内容消化、吸纳并升华为智慧。当阅读沦为信息的简单获取，而非思想的深度交流，人的理解力、判断力、创造力都将受到侵蚀。④重建深度阅读，应从四个维度涵养阅读自觉。⑤慢下来，重建“慢”的阅读心境。对速度的崇拜正在摧毁我们的阅读品质。深度阅读需要读者以“作者”的姿态进入文本，放慢节奏，反复品读，在字里行间探寻微言大义。经典图书要反复研读，每读一遍要能集中研究一个问题。苏轼读《汉书》，第一遍学“治世之道”，第二遍学“用兵之法”，第三遍研究人物和官制，数遍之后，便对《汉书》的内容熟识于心。这种看似迂钝的方法，恰是深度阅读的真谛。⑥扎下根，巩固经典的根系力量。经典经受了时间长河的淘洗，凝聚着人类智慧的精华，构成了我们精神的“根系”。经典阅读不是碎片化知识的堆积，而是一种系统的精神建构。孔子就曾教导儿子孔鲤一定要读《诗经》：“不学《诗》，无以言。”两千多年来，《诗经》不仅是语言的典范，更是人格养成的根基：读“周虽旧邦，其命维新”，学会在传承中求新、在坚守中变革；读“如切如磋，如琢如磨”，懂得君子修身需要精益求精、反复磨砺……经典将文化基因植入心灵深处，为我们提供稳定的人格结构与价值坐标。⑦沉下去，培育“反思性阅读”的习惯。信息时代的悖论在于，信息越多，思考反而越少。深度阅读不仅要阅读文本，更要反思阅读过程，思考书中思想的来源、意图及价值。这种“反思性阅读”，正是批判性思维的核心。英国教育家培根在《谈读书》中早已点明：读书不仅能愉悦心灵，增添风采，更能增长才干。但前提是将书本知识与实践相结合，并持怀疑态度去检验和思考。⑧跳出来，懂得“入书出书”的道理。入，是读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，是从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。深度阅读的最终目的，是在深入理解之后能够跳出书本，让知识内化为自己的智慧，转化为应对现实挑战的能力。⑨信息洪流奔涌不息，我们更需在其中把握深度阅读的航向。当每一个体都能在深度阅读中找到精神的家园，当整个民族都能在深度阅读中涵养思想的根系，我们便有了抵御浮躁的定力、面向未来的底气。愿我们都能在信息的汪洋中，成为深度阅读的践行者，也成为精神家园的守护人。（《新华网》2026年4月21日，有删改）（1）下列对本文论证方法和语言特色的分析，不正确的一项是A.第①段列举地铁看屏、就餐“下饭”资讯、深夜枕边电子书三个生活现象，引出本文议论的话题，贴近读者生活，自然引发共鸣。B.第⑤段举苏轼分主题反复研读《汉书》的事例，具体有力地论证了“慢下来，重建‘慢’的阅读心境”的分论点，增强了文章的说服力。C.第⑥段间接引用《诗经》中的经典原文，保留了经典的原汁原味，使论证具有无可辩驳的权威性和真实性，让读者信服经典蕴含的永恒智慧。D.文章语言准确严密、逻辑性强，同时运用“精神根系”“信息洪流”等比喻，将抽象的阅读理论具象化，兼具理性深度与文学感染力。（2）小语认为文章论证思路清晰，结构完整。请你用一段话帮他阐述。（3）你认为下面的事实论据补充在哪一段最恰当？请说明理由。2015年诺贝尔生理学或医学奖得主屠呦呦，在研究抗疟药物时，反复精读东晋葛洪的《肘后备急方》。书中“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的记载，并未直接告知有效成分，但她深入理解了古人用水渍、绞汁的用意——避免高温破坏有效成分。于是她跳出古方的原始用法，改用低温乙醚提取法，最终成功分离出青蒿素，挽救了数百万人的生命。（4）信息爆炸的时代，中学生更应该进行深度阅读。请结合阅读实践，谈谈你是如何做到“重建‘慢’的阅读心境”，实现深度阅读的？2．（2026•温州模拟）阅读回答问题。不完满才是人生季羡林①每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们时常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩，按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙驭上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。④在这些皇帝手下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行。到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢？⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马过独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？⑦现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？⑧灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。【论证结构】（1）请从下列结构图示中任选一项或自绘图示结构，结合文章内容阐述文本论证过程。我选择，理由：。【论证方法】（2）本文依次列举皇帝、大臣、平头百姓、知识分子的事例进行论证，请借助小贴士，分析其作用。小贴士：举例论证是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。【论证语言】（3）结合以下句子，分析本文在论说语言上的特点及其表达效果。A.旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。B.“一人之下，万人之上”，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。C.考，考，考，变成烤，烤，烤。【论证感悟】（4）文章结尾指出，真正理解“不完美才是人生”对己对人皆有益。请从以下名著中任选两部，结合人物经历，阐述你对文末画线句的理解。A.祥子《骆驼祥子》B.简•爱《简•爱》C.沈琼枝《儒林外史》D.（自选名著与人物）3．（2026•临湘市一模）阅读下面的文字，完成下面小题。给自己立一个“无屏阅读”的规矩全国人大代表、中国作家协会副主席麦家①1936年，德国文学评论家瓦尔特•本雅明在其论文《讲故事的人》中提出一个观点：小说，诞生于孤独的人。其实何止小说，可以毫不夸张地说，所有一个人完成的艺术都诞生于孤独。当然——请别挑我的刺，我知道我说的有漏洞。我要“危言耸听”，只为引起你的重视。我以为，人类正在失去孤独的阳光。是的，孤独也是阳光，把我们照得熠熠生辉，既有金子的炽热，又有银子的柔软。但当下有一种东西，一种技术，一种潮流，正夜以继日在吞噬我们孤独的阳光。它就是屏幕，越来越小又越来越大、越来越无所不至的屏幕。你可以说它是手机，但又不只是手机。②众所周知，AGI（通用人工智能）的技术洪流正以闪电的速度从“芯”而降，切入我们生活的丝丝缝缝。有人说，2026年将成为“AGI元年”。我在这个春天，在这个城市：一个要奋力打造中国AI第一线的城市——杭州，清晰又强烈地感受到一种排山倒海向我们扑来的现实，一种超现实的事实。不容置疑，AGI将是我们的日常，我们未来的生活——未来已来！③然而，我们必须警惕一种已有的危机：人类要做AI的主人，而不是把自己的灵魂切成碎片喂给AI，否则可能导致我们葬送未来。当我们将思考的权利外包给机器，当我们将情感的体验让渡给数据，我们便正在亲手拆解那个完整的、鲜活的、具有无限可能的“人”。这个大写的“人”诞生于孤独，孤独照耀我们倔强地一路走来，但那个“越来越小又越来越大、越来越无所不至的屏幕”，总是让你处在人群中，世界随时在你的掌中、指尖，孤独成了“不可能的现实”“要努力去完成的任务”。④人类一旦失去孤独，就会失去思考的能力，若失去或缺乏独立的、深度的思考能力，人类终将沦为算法的附庸，任何原创力和创新力，也将随之成为无源之水、无本之木。所以我想，我们是不是可以给自己立一个“无屏阅读”的规矩，每天排出一定时间“无屏深阅读”，以便守护好我们的孤独和思索力。相应地，相关部门可以在社区、校园等地建立一个个“离线思考角”，让疲惫的大脑得以修复，让人与人、人与书在最纯粹的状态下相遇，重拾那份久违的、能孕育伟大的孤独。⑤倡导“无屏深阅读”，绝非要拒绝AI、回到过去，而是为了在算法的洪流中，为人类保留一块“不被侵扰的精神自留地”；绝非限制AI发展的速度，而是为了让人类的灵魂跟上AI狂飙的步伐。⑥一个民族的精神高度，深植于阅读的深度和厚度。2026年2月1日，国务院出台的《全民阅读促进条例》正式施行。这是我国首部针对全民阅读的行政法规，标志着阅读从“软性倡导”正式上升为“国家法定责任”，政府、学校、社会均有义务保障公民阅读权利，全民阅读事业从“政策引导”迈向“法治保障”。正因此，2026年也可被称为“全民阅读法治元年”，和“AGI元年”形成对照。这不仅是两个时间点的巧合，而是人类文明在“技术奇点”面前的一次挑战性对冲与融合。⑦随着AI时代的到来——在这个时代，我们时时感受着速度和更快的速度，但我们的灵魂还有“慢下来”的需求。慢下来，让深阅读为我们保留一方“不被算法打扰”的精神家园、灵魂净土，以此守护好中华文明的源头活水，培育出具有世界影响并能够影响世界文明的文化原创力、科技创新力。（选自《人民日报》2026年03月12日第20版）（1）下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（）A.作者认为，所有艺术都诞生于孤独，而屏幕正在吞噬人们的孤独，或许将导致人类失去原创力。B.AGI技术的迅猛发展已深入生活各处，我们应当顺应这一趋势，将更多思考与情感体验交由技术完成。C.“无屏阅读”的规矩要求我们完全拒绝AI、回到过去，在“离线思考角”重拾孕育伟大的孤独。D.2026年既是“AGI元年”，也是“全民阅读法治元年”，这两个时间点的重合纯属巧合，并无深意。（2）下列对原文中“引用”和“举例”的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章开头引用本雅明“小说诞生于孤独的人”的观点，为后文论述守护孤独的重要性提供了理论支撑。B.作者以杭州打造中国AI第一线城市为例，是为了具体说明AGI技术洪流正以排山倒海之势向我们扑来。C.文中引用国务院《全民阅读促进条例》正式施行的新闻，意在证明阅读已经从“软性倡导”变为“国家法定责任”。D.作者将“AGI元年”与“全民阅读法治元年”并举，是为了强调技术发展比精神文化建设更为紧迫。（3）班级开展“无屏阅读日”活动，号召大家周末放下电子设备，进行“无屏深阅读”。有同学说：“在AI时代，获取知识、解决问题的方式那么多，何必非要进行无屏深阅读？”请你根据本文观点，劝说这位同学。4．（2026•兖州区模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。在守正创新中赓续历史文脉林翊良①文化因赓续而繁荣兴盛，传统因创新而历久弥新。习近平总书记对宣传思想文化工作做出重要指示，要求“坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新”，强调“充分激发全民族文化创新创造活力”。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。坚持守正创新，既是文化发展的必然规律，也是赓续历史文脉、谱写当代华章的内在要求。②历史长河，奔流浩荡；文脉传承，弦歌不辍。中华文明经历五千多年的历史变迁，但始终一脉相承，为中华民族生生不息、发展壮大提供丰厚滋养。今年中秋国庆假期，文旅行业加速复苏，传统文化之风劲吹。在江苏苏州平江历史文化街区，游客们在古色古香的院落中听评弹、看演出；在重庆，非遗民俗展精彩不断，万盛金桥吹打、酉阳土家族摆手舞等表演让游客感叹不虚此行……人们在一个个文旅项目中感受到中华优秀传统文化的独特魅力，也更加深切地认识到中国文化源远流长、中华文明博大精深。泱泱中华，历史悠久，文化厚重，文脉绵延，我们要坚定文化自信，保护好、传承好、发展好中华优秀传统文化。③当然，守正不是守旧，更不是故步自封、墨守成规，而是需要与创新相结合。事实上，只有在创新基础守正，才能与时代同发展、共进步；只有在守正基础上创新，才不会偏离方向。坚持守正创新，以守正促创新、以创新固守正，才能让中华优秀传统文化得到更好传承。习近平总书记深刻指出：“中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。”中国人民的理想和奋斗，中国人民的价值观和精神世界，始终深深植根于中华优传统文化沃土，同时又随着历史和时代前进而不断与日俱新、与时俱进。守正创新，既是对中华优秀传统文化中恪守正道、革故鼎新观念的传承和弘扬，也是推进文化建设的必然选择。④如何守正创新？关键就在于，找到传统文化和现代生活的连接点。历史文化的滋养，既在思接千载的历史回眸之中，也在可感、可知、可参与的切身体验之中。近年来，从故宫博物院的《千里江山图》系列文具、国家图书馆的《永乐大典》信笺等文创产品广受欢迎，到《中国诗词大会》《典籍里的中国》《唐宫夜宴》等蕴含中华文化气度风范的作品不断涌现，再到福建福州三坊七巷、广东潮州牌坊街等“老街巷”变为“新地标”，一个个案例无不启示我们：坚持创造性转化、创新性发展，让传统文化融入日常生产生活，实现传统与现代的有机衔接，进一步激发中华优传统文化的生机与活力。（1）下列对文章的理解和分析不正确的一项是（）A．文章开头引用习近平总书记的重要指示，引出中心论点：在守正创新中赓续历史文脉。B．第③段引用习近平总书记的话“中华文明是革故鼎新……的文明”，属于事实论据，旨在强调守正创新是文化发展的必然规律。C．第④段列举故宫博物院文创产品、国家图书馆信笺、《唐宫夜宴》等案例，运用举例论证，用以支撑“让传统文化融入现代生活”的分论点。D．全文采用总分总结构，先提出“守正创新”的核心观点，再分别从历史传承、辩证关系、实践路径展开论述，最后总结升华。（2）请说出第②段划线句子使用的论证方法，并分析其论证效果。（3）请梳理文章第④段的论证思路，将下面的思维导图补充完整。①②③（4）如果将阅读资料卡的内容作为事实论据放在选文中的第②段或第③段，你认为放在哪段合适？请简述理由。阅读资料卡近日，一部由自媒体博主拍摄的短剧《逃出大英博物馆》火爆出圈。短剧以拟人手法，讲述一盏化为人形、从大英博物馆出逃的中华缠枝纹薄胎玉壶，偶遇一名在海外工作的中国自媒体人，在其帮助下顺利回国的故事。短剧后半段以文物自述的方式讲述着数万个在海外有家难回的文物思乡之情，一字一句都诉说着中华儿女的心声和泱泱中华数千年的故事。5．（2026•宁夏一模）阅读下面的文章，回答问题。传承诗词文化坚定文化自信郦波①中国是诗的国度。《诗经》、楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲……为今人留下无数名篇，造就无比灿烂的中华诗歌文化。凡中国人，不论身处何方，从事什么工作，过着怎样的生活，几乎都熟读“春眠不觉晓”，能诵“床前明月光”，会唱“明月几时有？把酒问青天”。诗词在我们的生命岁月里“随风潜入夜，润物细无声”，给心灵以美的熏陶，给生命以丰厚的馈赠，给人生以深沉的激励。试想如果没有李白、孟浩然、王之涣、杜甫、苏轼、辛弃疾、李清照……黄鹤楼上、晴川阁下该少却多少韵味，鹳雀楼头、赏心亭中又何来千古回响？诗歌已经融入我们的文化基因，成为诗意人生的写照、家国情怀的寄托和人类命运共同体意识的艺术结晶。传承好诗词文化，对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义。②古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量。近10年来，除了从事古诗词教学和研究，我还参加多个电视文化节目的录制。在这个过程中，我深切感受到，每每需要为观众解读华夏文明的某个特质时，总是可以借助诗词做出迅速而贴切的传达，同时还富有审美意蕴。【甲】不仅如此，我还发现一个令人欣喜的现象：在互联网广泛普及、传播更加大众化的今天，诗词节目成为家庭成员之间的共同话题，推动文化的代际传承，为个人、家庭乃至社会带来温暖的文化力量。诗词还能转化成前行的力量，这也是伟大诗篇流传至今的原因。让我印象最深的是一位登上央视舞台的普通农家女子白茹云。她家境平平又身患疾病，却不抱怨不沮丧。她最喜欢苏轼的名句“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”。在人们的帮助下，带着这份洒脱和豁达，白茹云在田野里劳作，在家务中忙碌，过着充实又诗意的生活，成为乐观坚强的平凡英雄。③古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力。【乙】在中华文明发展进程中，诗言志的传统一以贯之，诗歌也由此得到升华，成为传达理想价值、展现中华文化的重要艺术载体。我们的先贤，那些伟大的灵魂，他们经历再多的坎坷与磨难，也能够凭借诗词将个人命运与民族命运紧紧相连，实现对生命价值的内在超越。现代人也可以借中华诗词，对薪火相传的价值与信仰做出坚定而有诗意的表达。民族危难时，抗日志士慨叹“国破尚如此，我何惜此头”；改革开放中，先行者“弄潮儿向涛头立”。抗疫过程中，不论是支援物资上大写的“山川异域，风月同天”，还是医护工作者一句“岂曰无衣？与子同袍”，都有唤起抗疫决心的无穷力量。在朝气蓬勃的新时代，用中华优秀诗词涵养民族文化气质十分必要。健康的文化生态会推动社会良性发展，精神层面的和谐共振也会增强人们的幸福感，进而不断涵养民族凝聚力与向心力，铸牢中华民族共同体意识也就有了更为坚实的思想文化基础。④古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气。诗词文化作为中华优秀传统文化代表，在今天依然具有旺盛的生命力和时代活力。它是中国人的精神家园，是文化创新创造的宝贵资源。【丙】诗词有助于唤醒和发展青少年的母语感知能力，在语文教育中的作用不可替代。近年来，中小学语文教育加大了诗词教学力度。我们应抓住契机，充分呈现诗词之美，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词，由此获得心灵的滋养、良知的启迪、创造力的激发，延续好中华文明文脉。大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力。比如《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化节目，激发了诗词文化热，越来越多的青少年选手从节目中脱颖而出，在同龄人中产生一定的示范效应，热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚，为提高文化素养、坚定文化自信营造了良好的社会氛围。在文化艺术领域，诗词文化转化创新大有可为。通过一声声诵读，唤醒情感记忆；通过美食、服饰和建筑设计，再造诗词意境；通过一部部专题片，在影像中重温经典；通过一本本图书，传承文明薪火。纪录片《跟着唐诗去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影视剧中，越来越多的诗词文化元素被引入，丰富着艺术创作的文化质地。⑤腹有诗书气自华。千百年来，中国人用诗词荡涤灵魂、滋养精神。在生活的各个角落、在生命的不同时刻，诗词都可以成为温暖人心、鼓舞人心的精神力量。我们相信，通过创造性转化、创新性发展，无比丰富的中华诗词文化一定能焕发更加璀璨的光彩，进一步增强做中国人的志气、骨气、底气，陪伴我们诗意地栖居在神州大地。（选自《人民日报》2022年7月，有改动）（1）下面对文章理解错误的一项是（）A.本文的中心论点是“古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力”。B.本文结尾段的作用是总结全文，深化中心论点。C.诗词在我们的生命中给心灵以美的熏陶，给生命以丰厚的馈赠，给人生以深沉的激励。D.在影视剧中，越来越多的诗词文化元素被引入，体现了在文化艺术领域，诗词文化转化创新大有可为。（2）第④段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（3）本文是如何论证中心论点的？（4）下面语句放在文中【甲】【乙】【丙】哪一处最为合适？请简述理由。《中国诗词大会》曾经以“花开四季”为主题，用一季10集的体量，展现我们“时间延续文明”的独特气质。小到描绘四季时序变化、二十四节气、七十二物候的细密嬗递，大到回望历史的更迭起伏，总有海量的经典诗词供今人撷取挥洒。6．（2026•黄石一模）阅读下文，回答问题。古诗词中的华夏春天ㅤㅤ①四季中，人们最喜爱的是春天。生机勃发繁花似锦的大好春色，自然成了诗人热情吟诵的对象。而这些千古华章中记载的物候现象，又成了人们了解我国春天气候特点的极好材料。ㅤㅤ②我国的春天来得急速。宋代白玉蟾的《立春》中说：“东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。”宋代李时则在《十二月立春》中写下这样的诗句：“盘装荠菜迎春饼，瓶插梅花带雪枝。”诗中的东风，即春风。可见，虽然春天急迫地降临人间，但是大地仍然雪初化，冰未融，瞧这春季来得有多快！这类诗句中最精彩的，还是唐代贺知章在长安写的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”诗人前两天看柳，枝上还是光秃秃的，可是今天却看见嫩叶已经从芽苞中绽出。原来，这是因为北方春季升温快，物候变化迅速。2001年3月20日至21日，我在北京紫竹院公园也看到了柳树两天内发叶的情况。正是因为柳树春季发叶如此迅速，诗人才会用剪刀这类令人联想到动作快速的词汇来描写。ㅤㅤ③我国南北春季的到来有早有晚。北宋王安石《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”是千古传诵的佳句，但是华夏大地五湖四海并非都同时被春风吹绿。如果把连续五天平均气温稳定在10℃以上作为春季开始的标准，那么北纬28°的长沙3月10日入春，北纬30°的武汉3月17日春到，而北纬32°的南京则要到3月25日春天才姗姗来迟。可见春天的脚步是有先后的。“春风又绿江南岸”的时候，东北大地仍然是“千里冰封，万里雪飘”的严冬，而广东已经告别春天进入绿阴深深的夏季了。实际上，古代诗人早已发现南北春季到来的时间不同。例如唐代张敬忠在《边词》中说：“五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时。”现代气象资料表明，西安大约在3月下旬春天已经开始，而纬度较高的内蒙古五原，春天到来的脚步则要晚到4月20日左右。所以，当五原河冰刚融化时，皇都长安则早已姹紫嫣红过去，时近暮春了。ㅤㅤ④我国的春季冷暖多变。宋代诗人吴涛的《绝句》中讲了这样一件怪事：“游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒。”天气暖热得人们已经穿起单衣，桃花落尽，野梅结籽，田野里已经响起蛙声，可是突然间，蛙声却没有了，一夜间寒风又起：这种物候现象在气象学中叫作“倒春寒”。宋代的萧立在《春寒叹》中形象地描写了“倒春寒”造成的灾害。“今年有田谁力种？恃牛如命牛亦冻。君不见邻翁八十不得死，昨夜哭牛如哭子。”夜黑更深，寒风呼啸，赖以生存的耕牛已经冻死，风中夹杂着八十老翁凄惨的哭声，令人心碎。为什么会出现“倒春寒”的现象呢？因为我国春季还经常有从西伯利亚南下的寒冷空气。如果前期冷空气少，春暖快，长期积聚的北方强冷空气一旦南下，便会发生强烈的季节逆转，春天里又会出现严寒的天气。ㅤㅤ⑤古代诗人们还注意到，我国的春季还有其他的物候现象，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。古代诗人对我国春季的认识是十分丰富的，他们描写华夏春天的诗词不仅在文学上，而且在科学上也是世界文化宝库中的瑰宝。（1）下列对原文中诗词与气候现象关联的分析，正确的一项是A.贺知章《咏柳》中“二月春风似剪刀”，仅为了体现诗人对柳树发叶的文学化想象，与北方春季物候变化的科学性无关。B.张敬忠《边词》“五原春色旧来迟”与现代气象资料中西安和五原的入春时间对比，完全证明了纬度是影响春季到来的唯一因素。C.吴涛《绝句》中“怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒”，准确呈现了我国春季冷暖多变、“倒春寒”的物候现象。D.白玉蟾《立春》“东风吹散梅梢雪”里的“东风”，是纯粹的文学意象，和我国春季的季风气候没有任何关联。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章开篇从人们对春天的喜爱和古诗词记载物候的价值切入，引出对华夏春天气候特点的阐述，逻辑顺畅。B.第③段通过引用张敬忠《边词》等古代诗歌，就已经论证了我国春季气候“来得急速”的特点。C.第④段在分析“倒春寒”成因时，运用了因果论证，清晰解释了北方强冷空气南下导致季节逆转的原理。D.文章结尾引用“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”等诗句，是为了说明我国春季物候现象的垂直差异。（3）为了拥有丰富多彩的季节旅游体验，请你结合文本内容和生活实际，为计划在三月份出门旅游的小明制定一份旅游规划。（含行程时间、旅游城市、赏玩内容、核心依据）示例：行程时间：3月1日﹣10日旅游城市：长沙赏玩内容：观赏早春繁花（如早樱、荠菜花等），体验“迎春饼”等春日饮食。核心依据：段落③明确“北纬28°的长沙3月10日入春”，此时长沙已进入春季，可率先感受“生机勃发繁花似锦”的早春景致，契合文中“盘装荠菜迎春饼”的春日物候关联。7．（2026•广饶县二模）阅读下面的文字，完成问题。勇者脚下路常在王锦涛①你看过山间的溪流吗？②很多时候，它看似已被陡峭的崖壁挡住去路，但仔细观察：它或是从石缝间悄然渗出，无声地浸润着；或是从崖底的罅隙中钻出，执着地流淌着；又或是积蓄力量，在岩石边缘漫溢开来，最终汇成新的溪流……③水千回百转、执着向远，也给人以启示。如果只看眼前路，便会在山重水复中哀叹道尽途穷；但如果葆有破壁求新的锐气、另辟蹊径的智慧，便能在看似绝境之处，为自己辟出一条前路，于山穷水尽处领略柳暗花明。④现实中，总有人遇到困难就原地打转。老办法一旦行不通，就畏缩不前，不敢尝试新路子，不愿打破老规矩，认为此路不通就是绝路，改变太冒险，不如待在原地更安全。殊不知，这种选择背后藏着的是安于现状的怯懦，将导致进取心悄然消解。长此以往，思维会陷入惯性，行动也会被陈规束缚。当朝气被暮气取代、勇气被惰性消磨、志气被平庸蚕食，工作难免陷入千篇一律的窠臼，精神世界也会失去应有的光彩。所以，事业要发展，就不能因循守旧、亦步亦趋，而要敢为人先、破局开路。⑤破局开路，要敢于求新。革故鼎新、推陈出新，从本质上说，是对当下桎梏的突破，也是对固有模式的超越。走好革新之路，既要思维突围，打破条条框框，也要真心愿为，筑牢行动的根基。只有知行相契，才能于滚石上山的险途中勇毅笃行，在爬坡过坎的挑战前迎难而上。DeepSeek研究团队敢于打破堆算力、拼资金的传统路径，以超低训练成本，走出了全球AI发展新路子；甘肃“科技功臣”孙万仓，不信北方不能种冬油菜，成功培育出抗寒新品种，将我国冬油菜种植区向北推进13个纬度……要想“苟日新，日日新，又日新”，就要敢于挑战权威、勇于打破陈规，虽千万人吾往矣，在“游者众”处不停脚，在“至者少”处还向前，由此，才见“奇伟、瑰怪，非常之观”，才成独树一帜的非常之功。⑥破局开路，要善于求变。明者因时而变，知者随事而制。历史上成功的变法改革，无不是以变破局，持续推动社会进步。现实中，要想创造性地开展工作，也要打破“过去都这样”“以前皆如此”的枷锁。“未来之城”雄安新区，政务服务不用来回跑“窗口”，“一枚印章管到底”；三江源国家公园实行“大部门制”改革，“九龙治水”变“攥指成拳”，一举破解各类保护地权责不清的弊端。时代在变、形势在变，干工作就不能一成不变。唯有不断求变，才能让方法适配新需求、让思路跟上新节奏，在问题与挑战面前始终拥有解题破局的主动。只有以变应变，才能紧跟时代大潮，始终立于发展潮头。⑦当然，腾空跃起先要双脚蹬地，改革创新的根基在于扎根实际。换言之，求新求变必须求真，这是“新”之根、“变”之源。求真者，必务实。真正的创新不是空中楼阁，而是从现实土壤中长出新芽；务实的变革拒绝搞花架子，而要在实践中走出新路。脚踏实地摸清规律，实实在在解决问题，这样的“新”才有生命力，这样的“变”才有含金量。⑧事业发展，不能总是踩着别人的脚印前行。走出舒适区，用实干开辟新径，以创新点亮征途，脚下的道路才会越拓越宽。因为真正的开拓者深谙——路是人走出来的，敢闯敢试的人脚下永远有路。《人民日报》（2025年06月17日第09版）（1）文中画线句“在‘游者众’处不停脚，在‘至者少’处还向前”是作者观点的重要体现。对此句含义的理解，最准确的一项是A．批评人们旅游时热衷扎堆的行为，倡导去人少冷僻的地方旅行探险。B．比喻人生旅途既要游览大众景点，也要勇于探索人迹罕至的秘境。C．在众人聚集的常规领域不停步，更要向探索者少的创新前沿进军。D．说明成功的路上，既要与众人同行，也要有独自向前的勇气。（2）文章开头不惜笔墨详细描写“山间的溪流”在不同困境下的流淌状态，这样写有何用意？（3）下面是第⑥段的论证思路，请补充完整。ABC（4）作者认为：求新求变必须求真，这是“新”之根、“变”之源。请结合全文和链接材料，并联系具体生活实例，谈谈你对这句话的理解。链接材料：“做学问是一场永不停歇的‘求是’与‘求实’的航行……真正的创新不是躺在论文里的某个‘模型’，而是真正走进现场，解决问题，消除隐患，不断创造价值。”这是中国工程院院士李华军结合其从田间到深海的研究经历得出的感悟。（选自《人民日报》）8．（2026•崆峒区模拟）阅读下面文章，完成题目。跳出认知局限江东①认知是一种很微妙的感觉。我们为人处世、待人接物，首先关注和在意的，总是态度。自己什么态度，对方态度如何，决定了今后交往——态度好，会引领我们彼此接近、交流，乃至发展更深一层的关系；态度不好，第一次交往也许就是最后一次。②态度即情绪反应。一般地，态度主要由“我认为”的认知所决定。认为对方实在，会以坦诚相待；认为对方可靠，就会认真回应；认为对方虚伪，则同样虚与委蛇；等等。都说生活是回声，你怎么对待别人，大概率对方会以同样方式对待你。③所谓认知，是人们对事物的认识和看法。有的是先验性的，有的是经验性的，有的正确，有的带有局限性。曾经看过一部电影，一个年轻人在公交车上拒绝给身边的老年人让座，引来舆论口诛笔伐。殊不知，年轻人刚刚获知不幸身患癌症，精神几近崩溃。公众对此并不知情，还在依据“年轻人应该给老年人让座”的先验性认知来要求他，最终造成误解。这，就是先验性认知局限。④成语故事“疑邻盗斧”则反映了经验性认知局限。《吕氏春秋》记载，有人丢了斧头，怀疑是邻居的儿子偷的，便觉得对方言谈举止处处像小偷；后来他在自家谷堆里找到了斧头，再见到邻居的儿子，再也没有小偷的模样。某人之所以怀疑邻人盗斧，认知很可能来自生活经验，至于是非对错，似乎不在考虑之列。⑤正确的认知，是改造世界的起点，它如同一束光，穿透迷雾，照亮万物，使未知变为可知，让盲目化为自觉。正如马克思在《资本论》中所言：“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”这便是正确认知所赋予的力量。⑥然而，正确的认知得来并不容易，而局限的认知却屡见不鲜。这是因为，人们都是带着独有的主观性来到这个世界的。人不可能超越时代、教育和环境去认识事物，认知局限在所难免。作家斯特里马特写道：“草地上开满了鲜花，可牛羊来到这里，所发现的只是饲料。”这正是认知局限的生动写照。⑦事物的发展，往往始于认知，随后衍生出态度或情绪，再后逐渐形成方法与路径，最终才导向结果。认知失之偏颇，态度自然难以理性。工作和生活中，我们有时感到疲惫或烦闷，未必源于事物本身的复杂性，更多是因为所感知的态度让人不适。⑧事实上，世界上很多问题的发生，归根结底都源于认知局限。半杯水放在那里，乐观者认为，太好了还有半杯水，由此心怀感念；悲观者会说，怎么只剩半杯水了，自然滋生不满。上课有学生趴在课桌上打盹，老师若知其一贯勤勉，会体恤地说，让他休息一下吧；若认为其向来懒惰，可能会不分青红皂白地指责，怎么一上课就睡觉，而忽视学生前一天因故通宵未眠。看来，面对同一件事，认知不同，态度相异，处理效果大相径庭。⑨人生于世，每个人都是匆匆过客，好态度好情绪是一天，差态度坏情绪也是一天。如果被不好的态度或情绪所笼罩，对人对己都是莫大伤害。当被不好的情绪和态度所累，无名之火四处乱窜时，我们可以尝试一下改变认知方式——是不是我们的认知不够全面，或者是抱有某种成见，对人对事产生错觉与隔阂。心意难平时，静下来整理一下思绪——问题是不是还可以通过别的方式来看、来解决，也许还有另外意想不到的结果。认知一变天地宽，很多纠结的问题可能就此烟消云散。⑩世界丰富多彩，事物千姿百态，而人的精力和阅历又十分有限。世界的无限和认知的有限之间，横亘着难以逾越的鸿沟。随着时代的发展，信息爆炸，通道多元，“眼见不一定为实”“耳听不一定为虚”，人们更需放低身段、拓宽视野，跳出认知的局限，以平和心态面对一切。⑪极而言之，在浩瀚的世界面前，每个人犹如一座信息孤岛，认知也仅是一片池塘。倘若仅凭坐井观天、管窥之见、道听途说、只言片语，便自觉认识了世界，认清了周围，贸然对人对事做出结论，既不负责任，也冒昧可笑。从这个角度来讲，突破信息茧房，跳出认知局限，既是增进智慧、更好工作和生活的需要，也是明事达理、活出通透人生的不二途径。（选自《中国纪检监察报》2026年1月30日，有删改）（1）结合文章内容，简要概括认知局限会给我们的生活带来哪些具体影响。（2）文章第3、4段分别提到“年轻人未让座”的事例和“疑邻盗斧”的故事，有什么作用？（3）下列对文章的理解与分析，正确的一项是（）A.作者认为，态度由情绪反应决定，而情绪反应又源于认知。B.文章引用《资本论》中的话语，意在证明正确的认知是改造世界的唯一起点。C.作者认为，斯特里马特的话语生动说明了认知具有主观性，易产生局限。D.“眼见不一定为实”“耳听不一定为虚”，我们无须相信自身的观察与听闻。（4）结合文章内容，联系自己的生活实际，说说你在日常生活中怎样才能避免陷入认知局限。9．（2026•南岗区校级模拟）反求诸己①《孟子•公孙丑》有云：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”意思是说，射箭之道首重自身端正，方有命中靶心之机，未能中亦不可责怪他人，而应从自身查找原因。反求诸己，是一个人根植于内心的教养，也是帮助自己成长的绝佳途径。懂得审视自己、常思己过，方可知己短、补不足。②古人历来提倡自省、责己的思想理念和修身方法。上古时期，洪水泛滥，禹接受治水的任务。在治水过程中，他遇到了无数艰难险阻，治水工作一度进展不顺利。面对这种情况，禹没有抱怨自然条件的恶劣，也没有责怪百姓不配合，而是深刻反思自己的治水方法是否得当。他亲自翻山越岭，考察地形，总结之前治水失败的经验教训。最终，他改变了治水策略，由“堵”改为“疏”，经过多年的努力，终于成功治理了洪水，使百姓得以安居乐业。禹在治水过程中“行有不得，反求诸己”的态度，不仅让他找到了正确的治水方法，也赢得了百姓的尊重和爱戴。这启示我们：做任何事情，如果没有达到预期目的和效果，先不要怨天尤人、四处抱怨，而应多从自己身上找原因，反思自己是不是做到了尽心尽力，这样才能知己不足，进一步明确努力方向，不断革新自我、完善自我，事业和人生发展才会越来越好。③自省是中华传统文化中的精华，具有积极的历史意义和现实意义。我们党历来就有重视自省、善于自省的优良传统，一代代共产党人在自我省察中拷问灵魂，在自我净化中叩问初心。周恩来曾自订7条“修养要则”，规定要与自己的、他人的一切不正确的思想意识作原则上的坚决斗争，纠正自己的短处，永远不与群众隔离。“延安五老”之一、新中国高等教育的开拓者吴玉章是严格自省的楷模。81岁生日时，他还一丝不苟地为自己写下一篇《自省座右铭》：“年过八一，寡过未解，东隅已失，桑榆未晚。必须痛改前非，力图挽救，戒骄戒躁，毋怠毋荒，谨铭。”陈毅在《六十三岁生日述怀》中写道：“中夜尝自省，悔愧难自文。还是鼓勇气，改正再前行。灵魂之深处，自掘才可能。”老一辈革命家以自己的实际行动为我们立起了标杆，我们应该像老一辈革命家那样，经常内省自修。④懂得自我反省，知道在贪欲与错误中止步，对领导干部来说至为重要。现实中，有的以为权力就等于水平，权力越大水平就越高，无须自我剖析；有的公务缠身，少有“闲工夫”检查自我；有的位居要职，被掌声和他人的恭维蒙蔽了自我；有的将“自警”挂在嘴边却不践行，成了反面教材……凡此种种，都会导致自我膨胀、任性用权。一旦出现问题，往往不从自己身上找原因，而是千方百计地把责任推给别人。有的人害怕自省，生怕自己的不足影响仕途；有的人则甘当鸵鸟，对问题视而不见。殊不知，房间要经常打扫，镜子要经常擦拭。对共产党人而言，自省、责己是一个不断检视、修正自身的过程，只有在躬身自省中净化自我、完善自我，常给思想补“钙”，方能不忘初心、保持本色。⑤坚持自省才能发现错误和不足，但这只是解决问题的第一步。最终目的在于及时纠正自己的缺失和错误，更好地履行肩负的职责。新形势下，各种诱惑和挑战层出不穷，领导干部要保持清醒自信，持之以恒地反求诸己、慎微慎独，让自省成为一种工作常态、生活方式，认认真真修好自省这门必修课。（选自《中国纪检监察报》，有删改）（1）请梳理文章的论证思路，补全下面的思维导图。论证思路引论——出中心论点：本论古人历来提倡自省、责己的思想理念和修身方法自省是中华传统文化中的精华，具有积极的历史意义和现实意义。第③段运用的论证方法有：、懂得自我反省，知道在贪欲与错误中止步。结论——坚持自省才能发现错误和不足，但这只是解决问题的第一步。最终目的在于纠正自己的缺失和错误，更好地履行肩负的职责。（2）阅读下列两则材料，哪则材料更适合作为选文的论据？请说明理由。【材料一】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【材料二】苏轼在杭州任职时，疏浚西湖，筑堤防洪，造福百姓，深受爱戴。（3）期末考试成绩公布后，你的好朋友小明成绩不理想，他一直抱怨题目太难、老师教得不细致。请你结合本文的中心论点，给小明发一条消息，帮助他认识自己的不足之处，正确看待考试失利。10．（2026•香坊区二模）阅读《“铜豌豆”与“金刚钻”》，回答问题。“铜豌豆”与“金刚钻”陈鲁民①人生在世，要想活得堂堂正正，又事业有成，关键须做到两“硬”：一是骨头硬，铁骨铮铮，顶天立地；二是本事硬，能耐出众，技艺过人。②骨头硬，代表的是气节与操守、原则与底线。元代戏剧家关汉卿有名言：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，即为骨头硬的生动描写。明代官员左英纶则在《示儿》中叮嘱子女说：“丈夫遇权门须脚硬，在谏垣须口硬，入史局须手硬，拒贿赂赃钱须心硬，浸润之谮须耳硬。”意即在权贵门前腿不软，任谏官要嘴不软，做史官要笔不软，拒受贿赂要心不软，听别人进谗言时耳不软。做到了这些，就会“不怕压，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕贼”，没什么事能难住、压垮。③本事硬，反映的是办事能力与工作水准。俗话说“没有金刚钻别揽瓷器活儿”，金刚钻的寓意就是本事过人，技艺精湛，水平高超，别人干不了的活我能干，别人做不成的事我能做。国家最高科学技术奖获得者钱七虎，本事硬在为我国战略工程安全装上了“金钟罩”，在现代防护工程领域取得多个“第一”。“时代楷模”单杏花，本事硬在带领团队建成全球领先的超大型票务系统，为我国铁路数字化智能化作出突出贡献。还有那些身怀绝技的大国工匠，很多技术难题都能攻克，“文武昆乱不挡”。④而这两者的关系，是相辅相成、互为倚仗的。本事硬是骨头硬的前提与底气，若无硬本事，空有骨头硬就成了虚张声势、外强中干。骨头硬就是人要有家国情怀，让本事用在正道上，实现其正当价值。（甲）能支撑人的底线不被轻易打破，自重自尊；（乙）则让人的本事更具正能量，不入歧途。这两者缺了任何一方，就可能沦为有本事无骨气的工具人，或有火气无能耐的空谈者。⑤诚然，骨头软也能“苟活”，本事差也能“混着”，但那样的人生碌碌无为，质量不高，误己误事。只有把骨头硬与本事硬合为一体，不怕硬碰硬，用硬实力说话，才能拉开硬弓，干成硬事，吃到硬菜，俯仰无愧天地。古今中外那些杰出人物，都是骨头硬与本事硬的结合者。国家间的博弈也是如此，“狭路相逢硬者胜”。⑥硬本事从哪里来？一自然靠苦练，勤学苦研，反复练习，孜孜矻矻，苦心孤诣。二须硬熬，任何本事，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能“质变”，正如坊间所说的“一万小时定律”。三靠领悟，硬本事的获得，绝不是无意义地重复劳动，而是边干边想，日日有所思，一朝有所悟，本事就会突飞猛进。⑦人立天地间，总得有点立身处世的本钱，譬如兼有“铜豌豆”与“金刚钻”。骨头硬与本事硬相得益彰，互为依仗，就能走遍天下，无所畏惧。选自《人民日报》（2025年08月11日第20版），有改动（1）阅读文章，完成对本文论证思路的梳理。提出论点：①②③④结论：骨头硬与本事硬相得益彰，互为依仗，就能走遍天下，无所畏惧。（2）文中“铜豌豆”和“金刚钻”的寓意分别是什么？（每项答案不超过15个字）（3）理清第④段的论证逻辑，将下面两个词语分别填入文中甲乙处。备选词语：本事硬骨头硬①甲处填②乙处填（4）文中写到“古今中外那些杰出人物，都是骨头硬与本事硬的结合者”，你认为初中语文教材中哪一个人物的事迹能证明这个观点，说说你的理由。下附温馨提示，仅供参考，不必局限。唐雎——《唐雎不辱使命》闻一多——《说和做——记闻一多先生言行片段》，《最后一次讲演》白求恩——《纪念白求恩》11．（2026春•南昌期中）按照要求完成下列题目。诗意与物理的双向奔赴诗歌作为精练的语言艺术，与追求简单性原则的物理学气质颇为契合。物理为诗歌增添了真实的魅力，那些动人心魄的佳句，往往饱含深层的物理学合理性。我尝试用物理视角审读唐诗，品鉴唐诗的科学意涵，并有了令人欣喜的发现：唐诗中有太多富含深刻物理内容的篇章！杜甫《盐井》中的“物理固自然”，堪称对物理学最准确的定义；王维《使至塞上》中的“大漠孤烟直”短短5个字，照顾到了烟火在各向同性空间中和重力场下表现门罗效应的方方面面：白居易《暮江吟》中的“半江瑟瑟半江红”“露似真珠月似弓”，短短14字涉及了光的散射、光反射的布鲁斯特角、水的凝华与毛细长度、月相等科学现象。最令人印象深刻的，是包何《赋得秤，送孟孺卿》。仅用五言八句，全面阐述了秤的结构要素（锤/权、钩、星）、操作标准（平执）、分辨率（锱铢）、理论基础（投分审）以及“篡改”测量结果（弄权移）等内容。在我读过的各种语言版本的测量科学著作中，包何的这首诗都是上乘之选。它具有深刻物理内容，还情景交融，词句优美，无疑是传播文化与科学的绝佳载体。文理不是井水河水的关系。文化是一个有机的整体，个人的知识构成可以千差万别、各有偏重，但文理没有截然划分。物理学、数学这种非常抽象的学问本身是诗意的，优秀科学家也是满怀诗意的。把论文写出诗意，是一个优秀科学家的必备修养。杨振宁先生最看重量子力学奠基人狄拉克的地方，是狄拉克做到了“秋水文章不染尘”。巨擘级的物理学家，如麦克斯韦、玻尔兹曼、外尔、薛定谔等，都是不错的诗人。天才物理学家哈密顿，年轻时和著名诗人柯勒律治是笔友，柯勒律治一辈子都在感叹数学和物理“耽误了他当诗人”。与此相对照，大文豪歌德、社会心理学家勒庞都是一流的科学家。我甚至想，倘若杜甫、王维、白居易、包何穿越到当今这个科技飞速发展的年代，也许能成为优秀的科学家。我热切希望读者在见到唐诗的科学高度后，能接受“物理固自然”的理念，欣然用物理的眼光去看世界。（作者曹泽贤为中国科学院物理研究所研究员，摘自2025年04月18日《人民日报》，有删改）（1）关于诗意与物理“双向奔赴”在诗歌中的体现，下列表述不符合文意的一项是A.诗句生动描绘的自然现象蕴含着物理学的原理。B.杜甫的诗句“物理固自然”，被作者认为是体现了物理学本质的精准表达。C.包何《赋得秤，送孟孺卿》具有深刻物理内容，还情景交融，词句优美，是传播文化与科学的绝佳载体。D.很多诗人最终成为了科学家。（2）为什么诗意与物理可以“双向奔赴？下列表述不符合文意的一项是A.诗歌与物理在气质上非常相似。B.用物理眼光欣赏诗歌，能欣赏这个世界的美。C.诗歌适合用来传播物理的知识。D.物理与诗歌是同源共生的关系。12．（2026•兴宁市一模）阅读下面的文字，完成下面小题。文创对味儿，消费带劲儿何思琦①每个爆款背后，都有对文化的求索、对创新的深耕。秉持匠心精神，潜心“文火慢炖”，才能以“有滋味”的产品激发消费热情。②从“逛博物馆顺便看看文创”，到“逛完博物馆记得买点文创”，如今逛文创商店，已成为年轻人心中博物馆之旅的重要目的。当厚重的历史变得轻盈，当小众爱好逐渐成为大众潮流，人们对传统文化的追寻和热爱，也让一个新职业应运而生——文创产品策划运营师。这个新潮的职业让古老文化变得“触手可及”。③文创产品策划运营师，被网友称为“文化捕手”。他们用灵感捕捉文化的应用切入点，用创意赋予传统以现代生命力。有人说，“三星堆的青铜大立人站了几千年，不妨坐下来休息一会儿”。于是，威严的青铜重器变成书桌上的俏皮手办，人与文物形象“面对面”，仿佛在进行一场无声的对话。有人说，“从正面看铜奔马，脑袋、嘴巴有点歪”。于是，用独特视角重新设计铜奔马形象，呆萌的绿马毛绒玩具掀起购买热潮。④文创产业，若缺“文”少“创”则寸步难行。有文创产品策划运营师坦言，做文创得有自己的独特见解。形成独特见解，既得是“文化人”，又要当“弄潮儿”。让文化与创意深度融合，让古老文化与现代生活紧密相连，便能不断玩出新花样。比如凤冠冰箱贴，不仅好看，用手机扫描一下二维码，还能实现佩戴虚拟凤冠拍照。这样的创意很难不让人喜爱。⑤文创产品策划运营师还得是“技术通”。一名从业者以三星堆文物神树为原型设计“通天神树”时，对数十道工序进行了调整：树干很细，温度过高会变形，便增加钢柱给树干塑形，并添加配重使其重心更稳……让奇妙灵感落地，往往要应对烦琐流程、复杂工艺带来的挑战。办法无他，唯有反复打磨技术、不断调整方案。每个爆款背后，都有对文化的求索、对创新的深耕。秉持匠心精神，潜心“文火慢炖”，才能以“有滋味”的产品激发消费热情。⑥数据显示，2024年文化制造业、文化批发和零售业分别实现营业收入49609亿元和32679亿元，比上年分别增长7.1%和6.2%。文化消费的重要力量是年轻人，文创产品策划运营师大多也是年轻人，他们往往能瞄准年轻人文化消费的需求，从共同的审美取向中挖掘深层情绪价值，从而创作出更“对味儿”的产品。当然，“懂年轻人”的也不只有年轻人，思维“年轻化”才是关键：精准捕捉个性化需求，为中华优秀传统文化注入时代精华，把文创产品打造成文化“标识”，才能为消费市场带来新鲜活力。⑦文创产品策划运营师大有可为，但作为新职业，难免有“成长的烦恼”。如何破除“内卷”？不妨深挖文物里的现代元素，持续做好创造性转化、创新性发展。如何避免重复？应求真务实、不哗众取宠，避免不当演绎。如何追赶“风口”？那就深研选品策略、把控上新节奏、把握消费心理、增强营销能力。让文创产业乘风翱翔，政府部门、高校院所、相关企业等也需要多多助力，形成鼓励创新创造的合力。⑧“我们做的不是快消玩具，而是有内容、有温度的文化IP。”一位从业者这样说。优秀的文创产品赢得市场与口碑，得益于深厚的文化底蕴、有趣的创新思维。这表明：呵护传统本色、赋予时代特色，我们定能更好保护和弘扬优秀传统文化，延续中华民族的历史文脉。（选自《人民日报》2025年9月3日）（1）下列对文章中文创产品策划运营师的理解和分析，不正确的一项是（）A.需要具备将文化元素与现代审美相融合的能力，如将青铜立人像转化为桌面手办。B.既要深谙传统文化精髓，又要掌握现代工艺技术，如解决神树工艺品制作中的技术难题。C.主要依靠年轻从业者的年龄优势来把握市场潮流，无须过多考虑其他年龄层的审美需求。D.需要通过创新演绎避免产品同质化，但需把握尺度，防止对传统文化的不当解读。（2）请根据全文内容，补全选文的论证思路。本文围绕“文创产品策划运营师”这一新职业展开论述。首先通过现象引入，指出①已成为年轻人博物馆之旅的重要目的；接着阐释这一职业的价值，即用②让古老文化变得“触手可及”；然后从③、技术能力和市场洞察三个角度说明其职业素养；最后指出行业面临的挑战与发展方向，强调需④才能让文创产业乘风翱翔。（3）分析第⑤段中画线句子的表达效果。（4）学习完本文后，小语同学将来也想成为一名文创产品策划运营师，他设计了一组水浒人物杯垫，杯垫正面为卡通图案，背面为人物介绍。请你仿照林冲的人物介绍，在另外两个人物中任选其一，完成人物介绍。林冲，绰号“豹子头”。他本是八十万禁军教头，后因高俅多次陷害，最后在万般无奈的情况下被逼上梁山。他为人耿直、武艺超群。我选，介绍：13．（2026春•南岗区校级期中）阅读《涵养自强不息的青春气质》，完成问题。涵养自强不息的青春气质ㅤㅤ①近年来，很多年轻人都自称“佛系青年”。这引发了我们的思考：大好的青春时光，真的要这样平庸度过吗？作为跟随时代脚步的青年，我们应展现怎样的精神气质呢？《周易》中说：“天行健，君子以自强不息。”ㅤㅤ②“自强不息”是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。正是这种精神，使中华民族历经沧桑而不衰，备经磨难而更强。对新时代青年来说，自强不息是一个人活出尊严，活出个性，实现人生价值的必备品质，也是通向成功的阶梯。ㅤㅤ③涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远。“志”是人生的目标志向，对人有引领作用。树立远大的志向，我们的生命之舟就有了航行的目标。A司马迁年轻时就立志要写成一部能够“藏之名山、传之后人”的史书。他在着手写这部书的时候，因“李陵事件”触怒了汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，司马迁曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奋起，历时18年，终于写成《史记》。可见，唯有高远的志向才能引领人们不断突破自我，创造有意义的人生。ㅤㅤ④涵养自强不息的青春气质需要我们持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，坚持下去才能最终成就更好的自己。B荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”书圣王羲之出神入化的行书背后，是他天长日久的练笔；邓亚萍18个世界冠军奖牌的背后，是她日复一日的练习。每一份坚持，都是一个自强不息的脚印。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体。应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺品质，从而涵养自强不息的气质。ㅤㅤ⑤涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上。戴维说：“逆境，是倾覆弱者生活之舟的波涛，又是锤炼强者钢铁意志的熔炉。”可见，逆境既可“毁人”，亦可“成人”，关键在于你的态度。最美扶贫干部黄文秀，硕士毕业后回到家乡成为一名基层干部。党中央决策部署脱贫攻坚，黄文秀迎难而上，主动报名到偏远贫瘠的乐业县百坭村担任驻村第一书记。她克服各种困难，遍访全村贫困户，征求意见，宣传政策，做了大量调研工作，最终带领群众摸索到了适合本村发展的种植产业。她用战士一般的激情和斗志，开拓出了百坭村的脱贫道路。面对困难，不逃避，迎难而上，主动作为，方可锻造自强不息的精神。ㅤㅤ⑥生逢盛世，新时代青年要涵养自强不息的青春气质。只有这样，才能为中华民族的伟大复兴贡献青春力量。（1）本文的中心论点是什么？（2）分别指出文中画线句子所运用的论证方法。（一个横线内只能填写一种论证方法）A司马迁年轻时就立志要写成一部能够“藏之名山、传之后人”的史书。B荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（3）说一说年轻人怎样涵养自强不息的青春气质？（4）下面两则材料，哪一则可以作为第⑤段的论据？为什么。ㅤㅤ材料一ㅤㅤ五四奖章获得者初雯雯，从小便和父亲一起在新疆的山林之间进行科考调查，内心播下了保护野生动物的种子。大学毕业后的初雯雯，选择回到家乡阿勒泰，去实现自己保护野生动物的梦想。她发起多个保护野生动物的公益项目，在阿尔泰山创建野生动物救助中心，用热爱成就了生命的意义，实现了个人理想与国家发展的同频共振。ㅤㅤ材料二ㅤㅤ十多年前，以挖掘机为代表的中国高端地下工程装备被国外垄断，长期依赖进口。龙斌带领平均年龄只有30岁左右的技术团队，啃下核心技术“硬骨头”，打破国外技术垄断，成功研制出我国首台拥有自主知识产权的大直径全断面岩石隧道挖掘机，填补了我国相关领域的空白。14．（2026•罗源县校级模拟）阅读回答问题。生命的路（节选）鲁迅①我想，人类的历史，就是一条“生命的路”。但这条路，是不断地在开辟的。②然而，在这条路上，也并非全是平坦的。有荆棘，有坎坷，有悬崖，有深渊。但正因为有这些，才显出人类的伟大。③我曾说过：地上本没有路，走的人多了，也便成了路。这句话，是说路是人走出来的。但光走还不够，还要有人去开辟。如果人人都走旧路，那路就永远不会增多，永远不会进步。④所以，我以为，生命的路，不是循着前人的足迹走，而是用自己的脚，去踩出新的路。即使前面是荆棘，也要踏过去；即使前面是悬崖，也要跳过去。这样的路，才是真正的生命的路。⑤然而，有些人却害怕走新路。他们觉得旧路安稳，旧路保险，旧路可以少费力气。于是，他们便一辈子在旧路上徘徊，不敢越雷池一步。这样的人，虽然也在“走”，但他们的“走”，不过是在原地踏步，永远不能前进。⑥我并非说旧路全不可走。有些旧路，还是可以走的，比如先贤走过的路，英雄走过的路，志士走过的路。但走这些路，不是为了重复，而是为了继承；不是为了模仿，而是为了超越。⑦所以，我们要看清路，要选择路，更要创造路。看清路，是理智；选择路，是勇气；创造路，是智慧。三者兼备，才能走出真正的生命的路。（1）下列对文章内容的理解，不正确的一项是A.作者认为“生命的路”不是平坦的，正因有荆棘坎坷，才显出人类的伟大。B.作者强调“光走还不够，还要有人去开辟”，因为人人都走旧路，路就不会进步。C.作者完全否定旧路的价值，认为所有旧路都不值得走，应该全部抛弃。D.作者认为走先贤、英雄走过的路，目的应是继承与超越，而非简单重复。（2）文章是如何层层深入地论证“生命的路需要开辟”这一观点的？请简要分析。（3）文中写道：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”又说：“光走还不够，还要有人去开辟。”你认为这两句话矛盾吗？请结合文章内容，简述你的看法。15．（2026•门头沟区一模）阅读文章《“小将”心态，“大将”风范》，完成问题。“小将”心态，“大将”风范①第十五届全运会上，张雨霏第四次征战全运会泳池。这位在年轻选手眼中的“老将”，却选择做回“小将”，直言“我不再背着奥运冠军的‘包袱’，而是像小时候参加比赛一样，轻装上阵”，最终斩获双冠。一番话既显赤子之心，更展“大将”风范。②赛场拼搏如此，干事创业亦然。成就越大，越需葆有“小将”般的纯粹与锐气；使命愈艰，愈要锤炼“大将”般的胸怀与定力。这两种特质，既是穿越风浪的“双桨”，也是成就事业的“双翼”。③做回“小将”，就是要放下已有的光环、惯性与定势，以“空杯心态”迎接新挑战。在安徽采访时，我曾遇到一名对汽车技术了如指掌的讲解员。细问之下得知，他并非工程师，而是近年才调入市汽车办的干部。从最初对接家电产业，到转向轨道交通产业、汽车产业，他每次转岗都把自己当成“小学生”，扎根车间、钻研学习，终成企业管理者眼中懂业务、善服务的“自己人”。新征程上，推动发展新质生产力、加快构建新发展格局，势必面临诸多未知领域，唯有再学习、再出发，方能跨过各种关隘，一往无前。④“小将”的可贵，也在于他们身上有“初生牛犊不怕虎”的闯劲。这在关键时刻，往往能激发出翻越关山的勇气与动力。乡村全面振兴一线，万千驻村干部敢为人先，探索特色产业，即使遭遇挫折仍矢志不渝；科技自立自强前沿，众多科研人员顶住压力，勇攻“卡脖子”难题，在无数次试验中寻觅曙光……他们不是看到结果再行动，而是以果敢的探索创造可能，用扎实的实践开辟希望。有此劲头，何坚不摧，何功不克？⑤如果说“小将”心态是心中燃烧的火，点燃干事创业的激情，赋予我们突破桎梏的魄力；那么“大将”风范，则是以深厚的定力和耐心，让这团火燃得更久、烧得更旺。二者相辅相成、缺一不可。没有前者，容易因循守旧、畏缩不前；缺乏后者，则可能浅尝辄止、急功近利。⑥想干事需有“小将”的朝气，干成事要有“大将”的韧劲。“拼命书记”范振喜立誓“活一天，就奋斗一天”，修山路、打水井，整合矿点、兴办企业，带领负债村发展成全县最富裕的村子；北大教授郭庆华“只管往前跑”，与团队扎根森林，花十年时间“数”清中国1426亿棵树。欲成非凡之业，必下朴拙之功，方能在沉淀中收获厚积薄发的惊喜，在磨砺中成就经得起检验的功业。⑦有些事业，不是一个人、甚至不是一代人能够完成的。何谓“大将”？功成不必在我，功成必定有我。吴石将军投身隐蔽战线，将生命献给全国解放与统一大业，书写沉默的荣耀；老兵凌尚前巡边四十余载，把自己站成界碑，只为守护山河无恙。不求一时之功、不图一己之名，方能以“无我”之境成就彪炳史册的“有我”之功。⑧今天，我们已打赢脱贫攻坚战，但还要统筹建立常态化防止返贫致贫机制；天更蓝、水更清、地更绿了，但仍需深入打好蓝天、碧水、净土保卫战……这些都呼唤我们涵养“小将”心态，做有格局、有担当的“大将”，继续秉持钉钉子精神，一锤接着一锤敲，一茬接着一茬干，再创新的荣光。（取材于常晋的文章）（1）结合第①段具体内容，说明本段在全文中的作用。（2）下列对文中加点词语的分析，说法不恰当的一项是A.第②段的“如此”“亦然”表过渡衔接，使赛场与干事创业的论述连贯，恰当。B.第③段的“都”表范围，强调每次转岗均如此，态度始终一致，表达严谨、恰当。C.第④段的“往往”表频率，表明在通常情况下大概率如此，符合语境，表达恰当。D.第⑦段的“甚至”表递进，进一步缩小不能完成有些事业人员的范围，表达恰当。（3）阅读文章，写出第③—⑦段的行文思路。16．（2026•银川二模）阅读。AI时代，学语文还有用吗①随着人工智能技术（AI）席卷互联网，有人断言“语文的黄昏到来了”。面对这一观点，我们需要深入思考语文教育的价值。②学习语文让我们懂得，一句话的分量不仅在于它的内容，也在于它的表达方式。一句“离别”，可以是“此去经年，应是良辰好景虚设”的凄婉缠绵，也可以是“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”的幽微难诉。语文让我们懂得，表达是一门需要用心锤炼的艺术，同样的情感可以有千般韵味、万种风情。③学习语文不是简单的“熟读并背诵全文”，而是学会提问、推理、判断。读老舍的《骆驼祥子》，让我们思考祥子的悲惨命运与社会的联系；史铁生在《我与地坛》中的反复叩问，让我们揣摩生命的意义，感怀母爱的伟大。语文让我们面对现象不是人云亦云，而是追问其中的逻辑；看待问题不是轻易下结论，而是学会多角度分析。④学习语文，是在丰富生命体验。我们读“独钓寒江雪”，能体会孤独的况味；读“明月几时有，把酒问青天”，能感受思念的情愁。这些积累下来的体验和感悟，就像年轮一样一圈圈地丰盈我们的生命。这个时代，信息爆炸但观点缺失，知识丰富但情感贫瘠。脚步抵达不了的地方，语文可以。⑤既然语文学习在当下仍具有如此重要的现实意义，那么在AI迅速发展的背景下，我们又该如何更好地学习语文？显然，答案不是简单的否定或退让，而是要找到与AI互补共生的新路径。⑥面对AI带来的冲击，许多人陷入了焦虑：机器能写诗作文，人还有什么优势？这种担忧恰恰暴露了对语文学习的误解。就像计算器的普及没有取代数学思维的培养，AI的发展不会也不应成为放弃语文学习的理由。与其把AI看作威胁，不如把它当作一个得力助手，去处理那些基础性、重复性的任务，我们则可以静下心来，去感受文字背后的温度，去用生命丈量大地，创造真正打动人心的作品。当我们积极拥抱新技术时，就会发现AI不是威胁，新技术的冲击恰恰能激发对语文更深层次的探索和领悟。⑦当AI已经能够轻松应对各类标准化写作时，语文“只是一个工具”的功利思维反倒显得可笑了。读一本书，与其在乎每个字都读懂，不如邂逅那几句说到你心坎里的话；写一篇文章，不必刻意追求华丽辞藻，有时最质朴的话反而最能抓住人。让AI去完成格式化的写作，而我们则需要回归语文的本质：在诗文曲赋中培养审美情趣，在古今对话中建立精神家园，打造专属自我的表达方式。⑧有的人对语文的理解，停留在“考高分”的层面。可这样学语文，毫无乐趣可言，就像吃饭只顾着填饱肚子，错过了品尝美食的乐趣。生活中的语文，时刻相伴。看完一部好电影，忍不住跟朋友聊到半夜，你说电影里哪个情节多感人，他说哪个镜头拍得真绝。有时候心里有感触，随手写写观后感，突然就来灵感了，一切都是那么水到渠成。时间一久，看得多了，积累多了，“语文”就能信手拈来。⑨倘若我们以更开放的心态拥抱AI时代，就会发现：语文没有所谓的“黄昏”。在这奔涌向前的时代洪流中，语文始终是连接人与人、沟通古与今、对话心与物的桥梁，让我们在充满变化的世界中，永远保持清醒，坚定向前。（1）下面对文章理解错误的一项是（）A.“语文的黄昏到来了”这一断言，并非代表作者的观点，其用意是要引出关于语文教育价值的思考。B.本文告诉我们要把AI当作一个得力助手，去处理那些基础性、重复性的任务，我们只需要静下心来，好好享受生活即可。C.生活中的语文，时刻相伴。看得多了，积累多了，“语文”就能信手拈来。D.本文运用了多种论证方法，阐释语文与AI互补共生的新路径。文章的逻辑清晰，语言准确、生动形象。（2）请联系初中阶段学过的任意一篇课文，仿造第③段的划线句，再补充两个事实论据。读老舍的《骆驼祥子》，让我们思考祥子的悲惨命运与社会的联系；史铁生在《我与地坛》中的反复叩问，让我们揣摩生命的意义，感怀母爱的伟大。（3）结合文章内容和生活实际谈谈你对第⑧段画横线句“生活中的语文，时刻相伴”的理解。（4）文章第⑨段，作者说：“倘若我们以更开放的心态拥抱AI时代，就会发现：语文没有所谓的‘黄昏’。”“黄昏”在语境中的含义是什