2026年中考历史必刷题-先秦时期

第1页（共1页）2026年中考历史必刷题——先秦时期（2026年5月）一．选择题（共20小题）1．（2026•坪山区二模）如图为陕西宝鸡出土的船形彩陶壶，距今7000—5000年，壶身饰网格纹和鱼鳍状纹，网格纹形态规整、交叉均匀。由此可推知，当时先民（）A．借助舟船运输 B．使用网具捕鱼 C．开展水上贸易 D．定居海滨地区2．（2026•天心区二模）2025年，湖南道县玉蟾岩遗址入选“百年百大考古发现”，该遗址出土了距今约1.2万年的栽培稻遗存。这一发现可以印证我国（）A．是世界上最早种植水稻的国家 B．原始农业已经取代了渔猎生活 C．黄河流域是中华文明最早的发源地 D．早期国家形态已经形成3．（2026•永川区一模）据估算，良渚古城和周边水利系统的工程总量，超过1000万立方米，规模之宏大前所未见，内城中部人工高台有大型广场和多组高等级建筑。这反映出当时（）A．经济发展水平较高 B．社会阶级分化明显 C．精神文化生活丰富 D．手工生产技术先进4．（2026•洛阳一模）庙底沟遗址位于河南三门峡，庙底沟文化以彩陶艺术著称。其彩陶以花瓣纹、鸟纹为主，同类纹样在长江流域、黄河上游遗址亦有发现。这反映出当时（）花瓣纹陶钵河南陕县庙底沟出土花叶纹彩陶壶甘肃武山县石岭遗址出土彩陶盆江苏邳县石岭遗址出土A．庙底沟是中原文化核心 B．彩陶技术源于长江流域 C．区域间有一定文化交流 D．各地文化类型基本一致5．（2026•官渡区模拟）陶寺遗址发现了由13根夯土柱构成的古观象台，可通过观测日出方位划分节气，与《尚书•尧典》“历象日月星辰，敬授人时”的记载相呼应。这体现了（）A．神话传说与真实历史无关 B．文物是对传说的全面客观实证 C．考古应与文献记载相印证 D．只有文字记载可作为历史依据6．（2026•中牟县二模）《吕氏春秋：上农》记载：“凡农之道，候之为宝。”战国时期，各国纷纷制定历法指导农时，魏国有《夏小正》，楚国编有《月令》。这反映了当时（）A．天文历法取得突破性进展 B．统治者重视农业生产 C．精耕细作技术已经成熟 D．农业成为经济唯一支柱7．（2026•张家港市一模）根据下表格中的史料，可以得出的结论是（）出处史料《汉书•百官公卿表上》“自周衰，官失而百职乱，战国并争，各变异。秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职。”《汉书•地理志上》“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”A．宗法制度是规范社会秩序的指导思想 B．分封制使西周取得贵族们的普遍拥护 C．中央集权制在当时的秦朝是全新制度 D．中央集权制与当时的社会经济相适应8．（2026•荥阳市模拟）《史记》记载，孔子曾问礼于老子；《吕氏春秋》提到“（儒学）其后在于鲁，墨子学焉”；儒家荀子一支，衍生出法家代表的李斯、韩非等人；韩非和荀子的思想脉络来源很多，可以追溯到道家。这反映出诸子百家（）A．源于儒家 B．侧重争论 C．相互影响 D．独立发展9．（2026•官渡区模拟）公元前1046年，周武王将弟周公封于鲁、功臣姜尚封于齐，受封者须定期朝贡并随王征战。这一制度的根本目的是（）A．建立中央直接管辖的郡县 B．巩固周王朝对地方的控制 C．确定周朝血缘关系的亲疏 D．削弱贵族世袭的特权地位10．（2026•响水县一模）按照西周时的规定，周天子可以享用九鼎，诸侯只可用七鼎。但在春秋时，郑庄公却享用九鼎，此后一些诸侯竞相效仿。这种情况反映出春秋时期（）A．青铜器制作工艺不断提高 B．加强中央集权 C．分封制、礼乐制逐步完善 D．“礼崩乐坏”11．（2026春•梁平区期中）以下“诸子百家关系示意图”出自著名历史学家钱乘旦先生翻译的《世界：一部历史》一书。下列选项中对该示意图解读最准确的是（）A．孔子是百家思想之源 B．战国是百家争鸣的时代 C．韩非传承了儒家学说 D．各家思想彼此吸收融合12．（2026•光明区二模）二里头遗址宫城区位居中心，祭祀区、作坊区等重要遗存拱卫在宫城区的周围，这种布局显示当时的社会（）A．等级有序 B．多元一体 C．农业产生 D．制度完善13．（2026•鲁山县一模）下面是两件不同时期的青铜器。其纹饰风格的变化折射出（）纹饰：神秘威严的饕餮纹，双目突出，张口露齿，充满神秘感纹饰：简洁质朴的重环纹、窃曲纹，鼎内壁铸有长篇铭文，记录了当时的人事与礼制A．宗法观念的强化 B．礼乐制度的瓦解 C．人文精神的增强 D．青铜工艺的提高14．（2026•西峡县模拟）《老子》中提到“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，《礼记》中记载的孔子言论说到“政者正也。君为正，则百姓从政矣”。他们共同论述的是（）A．军事理论 B．政治主张 C．教学原则 D．自然法则15．（2026•夏邑县一模）2026年中央广播电视总台春晚主标识纹样取自西周云雷纹青铜铙。云雷纹最早可追溯至新石器时代晚期，商周时期成为青铜器标志性符号，古人借其表达风调雨顺的美好祈愿，这反映了中华文化（）2026年春晚主标识西周云雷纹青铜铙A．源远流长 B．中西合璧 C．兼容并包 D．多元一体16．（2026•宁河区二模）下列图片研究表明原始居民（）A．过着定居生活 B．初具审美意识 C．生产方式多样 D．出现阶级分化17．（2026•龙海区模拟）浙江钱山漾遗址属于良渚文化，出土稻谷、磨制石犁。这说明良渚文化（）A．经营农耕生活 B．追求精致生活 C．社会阶级分化 D．出现早期国家18．（2026•巢湖市二模）从下表中人物的言论可知，他们都（）老子孔子墨子我无为，而民自化我无事，而民自富。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。尚贤者，政之本也。A．主张严刑峻法巩固统治 B．以仁引导人民向善 C．超脱世俗追求个人自由 D．关注治国安民之道19．（2026•李沧区二模）2026年中央一号文件强调“持续增强粮食等重要农产品供给保障能力”，把人民饭碗牢牢端在自己手中。下列古代思想家的主张中，最接近这种民生关怀理念的是（）（老子）（孔子）（墨子）（韩非子）我无为而民自化，我好静而民自正节用而爱人，使民以时一同天下之义，是以天下治明主之国，无书简之文，以法为教ABCDA．A B．B C．C D．D20．（2026•庐江县二模）《哪吒2》火爆出圈，观察“结界兽”身上的纹饰可用于研究（）A．青铜器的功能变化 B．青铜器的冶炼流程 C．先民的审美观念 D．先民的历史记录二．材料题（共1小题）21．（2026•宝山区二模）“让历史说话”从历史类博物馆的角度来说，考古遗物从深埋于地下到“让历史说话”，经历了多个环节，以二里头遗址为例，尝试说明：第一步田野考古发掘考古队在洛阳附近发掘出年代相当于夏王朝后期的一座都城遗址——二里头遗址。（1）二里头遗址位于示意图中哪个位置（）A．AB．BC．CD．D（2）二里头遗址中可能出土哪些遗物（）（双选）A．青铜器B．铁器C．陶器D．瓷器第二步考古学家解读遗迹/遗物规模/特征解读大型宫殿基址1号宫殿基址面积约1万平方米，2号约4000平方米，含大型殿堂、庭院、围墙等。绿松石器作坊紧邻宫殿区，作坊面积约1000平方米，有大量绿松石原料、废料、半成品、小型工具等。手工业专门化程度较高，反映了王室贵族对绿松石这一稀有资源的控制。绿松石龙形器出土于宫殿区的贵族墓，“龙”造型精美、形象，由2000多片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石的大小0.2—0.9厘米，厚度0.1厘米左右。手工业品制作工艺复杂，反映了夏朝的文明发展水平；“龙”的形象及其器物具有特殊的政治和文化含义。镶嵌绿松石的铜牌同样出土于宫殿区的贵族墓，图案是“龙”形象的简化或抽象表达。（3）根据示例，对大型宫殿基址进行解读。第三步博物馆文物展示某博物馆举办“夏时期的中国”展览，以时间为序，分为“文明化成”“王朝崛起”“华夏共生”三大单元。在“华夏共生”单元，策展人将镶嵌绿松石的铜牌与其他的龙形象文物并列展出。（4）策展人以“华夏共生”为单元主题，展出多个龙形象文物，这样设计的意图是什么？

2026年中考历史必刷题——解答一．选择题（共20小题）1．（2026•坪山区二模）如图为陕西宝鸡出土的船形彩陶壶，距今7000—5000年，壶身饰网格纹和鱼鳍状纹，网格纹形态规整、交叉均匀。由此可推知，当时先民（）A．借助舟船运输 B．使用网具捕鱼 C．开展水上贸易 D．定居海滨地区【分析】考查通过文物的纹饰推断先民生活方式的能力。【解答】A.彩陶壶仅为船形造型，没有信息印证当时借助舟船运输，排除A项。B.根据材料“网格纹形态规整、交叉均匀”可知，类似渔网的网格结构，鱼鳍状纹可能与鱼类相关，二者共同指向先民使用网具捕鱼的生产活动，B项正确。C.距今7000﹣5000年的原始社会不存在成熟的水上贸易，该文物也无法印证贸易活动，排除C项。D.该文物出土于内陆陕西宝鸡，不能推知先民定居海滨，排除D项。故选：B。【点评】考查学生的分析能力，掌握通过文物推断先民生活方式的方法。2．（2026•天心区二模）2025年，湖南道县玉蟾岩遗址入选“百年百大考古发现”，该遗址出土了距今约1.2万年的栽培稻遗存。这一发现可以印证我国（）A．是世界上最早种植水稻的国家 B．原始农业已经取代了渔猎生活 C．黄河流域是中华文明最早的发源地 D．早期国家形态已经形成【分析】本题考查的是原始农业的发展的相关知识。【解答】湖南道县玉蟾岩遗址出土了距今约1.2万年的栽培稻遗存，这是目前世界上发现的较早的人工栽培稻标本，能够印证我国是世界上最早种植水稻的国家之一，因此A项正确。B.仅发现栽培稻遗存，不能说明原始农业已经取代了渔猎生活，早期人类是原始农业和渔猎并存的状态，该说法过于绝对，排除。C.该遗址位于湖南，属于长江流域，不是黄河流域，无法印证黄河流域是中华文明最早的发源地，排除。D.距今约1.2万年还处于原始社会早期，早期国家形态形成是在夏朝，时间不符，排除。故选：A。【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。3．（2026•永川区一模）据估算，良渚古城和周边水利系统的工程总量，超过1000万立方米，规模之宏大前所未见，内城中部人工高台有大型广场和多组高等级建筑。这反映出当时（）A．经济发展水平较高 B．社会阶级分化明显 C．精神文化生活丰富 D．手工生产技术先进【分析】本题考查了良渚文化，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】良渚古城和水利系统的工程总量超过1000万立方米，如此规模的工程需要稳定的农业生产提供充足粮食、发达的手工业提供工具支持，更需要高效的社会组织能力调配人力物力，这些都建立在较高的经济发展水平之上，A正确。题干中人工高台的高等级建筑确实能反映权力集中与阶级分化，但题干的核心信息是工程的规模宏大，B错误。题干仅描述了古城、水利系统和建筑的规模与形态，没有任何关于精神文化生活（如艺术、宗教活动等）的相关信息，C错误。题干未提及任何手工生产技术的细节或水平相关内容，无法体现手工生产技术的先进性，D错误。故选：A。【点评】本题考查了良渚文化，要求学生具有解读材料信息、调动和运用知识分析历史问题的能力。4．（2026•洛阳一模）庙底沟遗址位于河南三门峡，庙底沟文化以彩陶艺术著称。其彩陶以花瓣纹、鸟纹为主，同类纹样在长江流域、黄河上游遗址亦有发现。这反映出当时（）花瓣纹陶钵河南陕县庙底沟出土花叶纹彩陶壶甘肃武山县石岭遗址出土彩陶盆江苏邳县石岭遗址出土A．庙底沟是中原文化核心 B．彩陶技术源于长江流域 C．区域间有一定文化交流 D．各地文化类型基本一致【分析】考查新石器时代庙底沟文化的特征及区域文化关系。【解答】A.材料仅体现不同区域存在同类彩陶纹样，无法证明“庙底沟是中原文化核心”，排除A项。B.材料未提及彩陶技术的起源，仅表明纹样在多地存在，排除B项。C.根据材料可知，庙底沟文化的彩陶纹样在长江流域、黄河上游等不同区域遗址中均有发现，说明这些区域之间存在文化交流，使得纹样得以传播，C项正确。D.材料仅提到彩陶纹样相似，不能代表“各地文化类型基本一致”，不同区域的文化在整体上仍存在差异，排除D项。故选：C。【点评】考查学生的分析理解能力，掌握新石器时代庙底沟文化的特征及区域文化关系。5．（2026•官渡区模拟）陶寺遗址发现了由13根夯土柱构成的古观象台，可通过观测日出方位划分节气，与《尚书•尧典》“历象日月星辰，敬授人时”的记载相呼应。这体现了（）A．神话传说与真实历史无关 B．文物是对传说的全面客观实证 C．考古应与文献记载相印证 D．只有文字记载可作为历史依据【分析】本题考查了良渚文化与陶寺都城，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】A.神话传说往往蕴含着一定的历史信息，并非与真实历史无关，错误。B.文物可以印证部分传说内容，但无法对传说进行“全面客观实证”，表述过于绝对，错误。C.陶寺遗址的考古发现与《尚书•尧典》的文献记载相互呼应，体现了考古资料与文献记载相互印证的史学研究方法，正确。D.历史依据不仅包括文字记载，也包括考古发现等实物资料，表述过于绝对，错误。故选：C。【点评】本题考查了良渚文化与陶寺都城，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。6．（2026•中牟县二模）《吕氏春秋：上农》记载：“凡农之道，候之为宝。”战国时期，各国纷纷制定历法指导农时，魏国有《夏小正》，楚国编有《月令》。这反映了当时（）A．天文历法取得突破性进展 B．统治者重视农业生产 C．精耕细作技术已经成熟 D．农业成为经济唯一支柱【分析】考查战国时期的社会经济状况。【解答】A.材料主旨是反应各国制定历法指导农时，而不是天文历法的进展，排除A项。B.根据材料可知，战国时期各国纷纷通过官方制定历法来规范农时，说明国家将农业生产视为国本，高度重视其有序进行，B项正确。C.材料仅提到各国制定历法指导农时，没有涉及耕作方式，排除C项。D.材料仅提到各国制定历法指导农时，并没有提到农业的地位，排除D项。故选：B。【点评】考查学生的分析理解能力，掌握战国时期的社会经济状况。7．（2026•张家港市一模）根据下表格中的史料，可以得出的结论是（）出处史料《汉书•百官公卿表上》“自周衰，官失而百职乱，战国并争，各变异。秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职。”《汉书•地理志上》“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”A．宗法制度是规范社会秩序的指导思想 B．分封制使西周取得贵族们的普遍拥护 C．中央集权制在当时的秦朝是全新制度 D．中央集权制与当时的社会经济相适应【分析】本题考查秦朝巩固统一的措施。【解答】A.材料未提及宗法制度，且秦朝依法治国，宗法制度并非其规范社会秩序的指导思想，排除A。B.“周制微弱，终为诸侯所丧”说明分封制导致诸侯割据，并非“取得贵族们的普遍拥护”，排除B。C.根据材料“建皇帝之号，立百官之职”“分天下为郡县”可知，秦朝建立了一套新的政治制度，即中央集权制度，C符合题意。D.材料仅说明秦朝为何实行中央集权制度（认为周制微弱），未提及当时社会经济的发展情况，无法得出“中央集权制与当时的社会经济相适应”的结论，排除D。故选：C。【点评】本题考查准确解读材料信息的能力，熟记秦朝巩固统一的措施相关知识。8．（2026•荥阳市模拟）《史记》记载，孔子曾问礼于老子；《吕氏春秋》提到“（儒学）其后在于鲁，墨子学焉”；儒家荀子一支，衍生出法家代表的李斯、韩非等人；韩非和荀子的思想脉络来源很多，可以追溯到道家。这反映出诸子百家（）A．源于儒家 B．侧重争论 C．相互影响 D．独立发展【分析】本题考查了百家争鸣，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】诸子百家并非都源于儒家，例如道家、墨家等学派都有独立的思想源头，A错误。题干材料未体现诸子百家之间的争论，而是强调思想的传承与交融，B错误。材料中孔子问礼于老子、墨子学于儒学、荀子衍生出法家代表人物、韩非思想可追溯到道家，都体现了不同学派之间的相互影响与吸收，C正确。材料明确反映了各学派思想间的关联，并非独立发展，D错误。故选：C。【点评】本题考查了百家争鸣，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。9．（2026•官渡区模拟）公元前1046年，周武王将弟周公封于鲁、功臣姜尚封于齐，受封者须定期朝贡并随王征战。这一制度的根本目的是（）A．建立中央直接管辖的郡县 B．巩固周王朝对地方的控制 C．确定周朝血缘关系的亲疏 D．削弱贵族世袭的特权地位【分析】本题考查了西周的分封制，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】A.郡县制是秦朝建立后才在全国推广的地方制度，西周不存在该制度，错误。B.西周分封宗亲功臣到各地做诸侯，根本目的就是巩固周王朝对地方的控制，维护周王室统治，正确。C.确定血缘关系亲疏是分封制依托的宗法制的内容，是分封的依据，不是根本目的，错误。D.分封制下受封诸侯享有世袭统治特权，分封制维护了贵族世袭特权，并非削弱，错误。故选：B。【点评】本题考查西周的分封制，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。10．（2026•响水县一模）按照西周时的规定，周天子可以享用九鼎，诸侯只可用七鼎。但在春秋时，郑庄公却享用九鼎，此后一些诸侯竞相效仿。这种情况反映出春秋时期（）A．青铜器制作工艺不断提高 B．加强中央集权 C．分封制、礼乐制逐步完善 D．“礼崩乐坏”【分析】本题考查了春秋时期的诸侯争霸，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料并结合所学知识可知，郑庄公作为诸侯，使用了超过自己等级的鼎，并引起诸侯的模仿，这说明王室的衰微、诸侯势力的崛起，出现“礼崩乐坏”的局面，D项正确；材料强调诸侯僭越礼乐制度，而非青铜器制作工艺的提高，排除A项；秦朝时中央集权体制才建立，排除B项；材料强调的是分封制、礼乐制遭到了破坏，而不是逐步完善，排除C项。故选：D。【点评】本题考查了春秋时期的诸侯争霸，要求学生具有解读材料信息、调动和运用知识分析历史问题的能力。11．（2026春•梁平区期中）以下“诸子百家关系示意图”出自著名历史学家钱乘旦先生翻译的《世界：一部历史》一书。下列选项中对该示意图解读最准确的是（）A．孔子是百家思想之源 B．战国是百家争鸣的时代 C．韩非传承了儒家学说 D．各家思想彼此吸收融合【分析】本题考查百家争鸣，解题核心是透过关系网络现象，提炼思想融合的本质，同时要逐一排除与史实、图表信息不符的选项。【解答】示意图中，墨子的思想影响到孟子、荀子；孟子与惠施（名家）、庄子（道家）存在熟识关系；荀子吸收了墨家、道家思想，又将思想传给韩非（法家）。这种跨学派的师徒、熟识关系，直观体现了战国时期不同学派思想家的交流互动，反映出各家思想彼此吸收、融合的趋势，D项正确；示意图中墨子、庄子等思想家与孔子并无师徒或直接师承关系，且百家思想并非都起源于儒家（如墨家、道家均有独立起源），排除A项；示意图虽涉及战国时期的思想家，但核心体现的是各学派间的关联，未突出“争鸣”这一核心特征，排除B项；示意图中韩非的直接师承是荀子，荀子虽为儒家代表，但韩非是法家思想的集大成者，他批判吸收儒家思想，并非直接“传承儒家学说”，该表述错误，排除C项。故选：D。【点评】本题考查百家争鸣，考查学生对百家争鸣阶段特征的理解，以及图表信息解读能力。12．（2026•光明区二模）二里头遗址宫城区位居中心，祭祀区、作坊区等重要遗存拱卫在宫城区的周围，这种布局显示当时的社会（）A．等级有序 B．多元一体 C．农业产生 D．制度完善【分析】本题考查了二里头遗址，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料并结合所学知识可知，二里头遗址宫城区位于中心，而其他重要遗存如祭祀区、作坊区等则围绕在宫城区周围，这种布局明显体现了中心与外围的等级关系，显示出当时的社会等级有序，A正确。多元一体通常指的是文化或社会的多样性以及这些多样性如何融合成一个整体。题干材料中的布局主要体现的是等级关系，B错误。题干材料中的布局主要体现的是等级关系，与农业的产生无关，C错误。虽然二里头遗址的布局显示出一定的组织性和规划性，但仅凭布局并不能断定当时的制度已经完善，D错误。故选：A。【点评】本题考查了二里头遗址，要求学生具有解读材料信息、调动和运用知识分析历史问题的能力。13．（2026•鲁山县一模）下面是两件不同时期的青铜器。其纹饰风格的变化折射出（）纹饰：神秘威严的饕餮纹，双目突出，张口露齿，充满神秘感纹饰：简洁质朴的重环纹、窃曲纹，鼎内壁铸有长篇铭文，记录了当时的人事与礼制A．宗法观念的强化 B．礼乐制度的瓦解 C．人文精神的增强 D．青铜工艺的提高【分析】本题考查商周青铜文明，关键是依据商代晚期到西周晚期青铜器纹饰风格的变化所反映的时代特征，关联商周时期的政治、思想文化转型特征。【解答】根据材料信息，商代晚期司母戊鼎的纹饰为神秘威严的饕餮纹，双目突出、张口露齿，充满神秘感。这反映了商代神权与王权结合的特点，青铜器作为沟通人神的礼器，纹饰强调威慑力与神秘性，体现了对神权的敬畏。西周晚期毛公鼎的纹饰为简洁质朴的重环纹、窃曲纹，鼎内壁铸有长篇铭文，记录当时的人事与礼制。纹饰的神秘色彩减弱，而铭文内容聚焦现实人事与制度，体现了西周时期从“敬神”向“重人”的转变，人文精神逐渐增强，C项正确；材料中青铜器纹饰的变化未直接体现宗法观念（如嫡长子继承制、宗族等级）的强化，铭文记录人事与礼制也并非宗法观念的直接体现，排除A项；礼乐制度的瓦解发生在春秋战国时期，西周晚期礼乐制度仍处于发展完善阶段，排除B项；材料未体现铸造技术、工艺水平的直接对比，纹饰风格的变化更多是思想文化内涵的转变，而非工艺水平的提升，排除D项。故选：C。【点评】本题以商周青铜器为史料情境，考查学生对器物纹饰背后时代特征的解读能力，既考查学生的材料对比分析能力，也检验学生对早期文明思想演变的整体认知。14．（2026•西峡县模拟）《老子》中提到“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，《礼记》中记载的孔子言论说到“政者正也。君为正，则百姓从政矣”。他们共同论述的是（）A．军事理论 B．政治主张 C．教学原则 D．自然法则【分析】本题考查了老子和孔子，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】A.《老子》虽有一句“以奇用兵”，但整体以“以正治国”为主，《礼记》完全讲政治，无军事内容，两者共同论述的不是军事，错误。B.从材料“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”“政者正也。君为正，则百姓从政矣”和所学知识可知，《老子》强调“以正治国”，《礼记》明确说“政者正也”，都是关于如何治理国家的政治主张，正确。C.《老子》强调“以正治国”，《礼记》明确说“政者正也”，都属于政治主张，未涉及教育方法、师生关系或学习内容，错误。D.《老子》有“顺应自然”，但此处“以正治国”是政治而非纯粹自然法则，《礼记》则完全是儒家政治伦理，两者共同点不在自然法则，错误。故选：B。【点评】本题考查了老子和孔子，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。15．（2026•夏邑县一模）2026年中央广播电视总台春晚主标识纹样取自西周云雷纹青铜铙。云雷纹最早可追溯至新石器时代晚期，商周时期成为青铜器标志性符号，古人借其表达风调雨顺的美好祈愿，这反映了中华文化（）2026年春晚主标识西周云雷纹青铜铙A．源远流长 B．中西合璧 C．兼容并包 D．多元一体【分析】本题考查了青铜器与青铜铭文，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】A.从材料“2026年中央广播电视总台春晚主标识纹样取自西周云雷纹青铜铙。云雷纹最早可追溯至新石器时代晚期，商周时期成为青铜器标志性符号，古人借其表达风调雨顺的美好祈愿”和所学知识可知，题干中云雷纹最早可追溯至新石器时代晚期，历经商周发展，至今仍被运用到春晚主标识设计中，体现了中华文化传承久远、从未中断，符合“源远流长”的特征，正确。B.“中西合璧”指融合中西方文化，材料并未涉及西方文化内容，不符合题意，错误。C.“兼容并包”强调中华文化包容吸纳不同文化，材料没有体现这一特点，不符合题意，错误。D.“多元一体”强调中华文化多源融合的特征，材料未体现相关内容，不符合题意，错误。故选：A。【点评】本题考查了青铜器与青铜铭文，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。16．（2026•宁河区二模）下列图片研究表明原始居民（）A．过着定居生活 B．初具审美意识 C．生产方式多样 D．出现阶级分化【分析】考查原始居民的特征。【解答】A.定居生活的主要证据是房屋遗址，彩陶盆是生活用品，无法直接证明定居，排除A项。B.根据材料信息“半坡遗址出土的人面鱼纹彩陶盆”“河南三门峡出土的彩陶盆”“甘肃秦安出土的彩陶盆”可知，彩陶盆上的人面鱼纹、几何纹饰等图案，是原始居民在陶器制作中进行的艺术装饰，体现了对美的追求，表明其初具审美意识，B项正确。C.彩陶盆仅反映陶器制作，不能说明生产方式多样，排除C项。D.阶级分化的标志是贫富差距社会等级差异，彩陶盆的存在无法体现阶级分化，排除D项。故选：B。【点评】考查学生的分析能力，知道原始社会的社会特征。17．（2026•龙海区模拟）浙江钱山漾遗址属于良渚文化，出土稻谷、磨制石犁。这说明良渚文化（）A．经营农耕生活 B．追求精致生活 C．社会阶级分化 D．出现早期国家【分析】本题考查的是良渚文化与陶寺都城的相关知识。【解答】题干中提到浙江姚江遗址属于良渚文化，出土了稻谷和磨制石器。稻谷是农业生产的产物，磨制石器可用于农业耕作等生产活动，这些都表明良渚文化的居民已经开展农耕相关的生产生活，即经营农耕生活。A项正确；B.仅从出土稻谷和磨制石器，无法体现追求精致生活，排除；C.社会阶级分化通常需要如墓葬规格差异、大量财富集中等更能体现阶级差别的证据，题干未涉及，排除；D.早期国家的出现需要具备政权、军队、监狱等国家机器相关的表现，题干没有相关内容，排除。故选：A。【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。18．（2026•巢湖市二模）从下表中人物的言论可知，他们都（）老子孔子墨子我无为，而民自化我无事，而民自富。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。尚贤者，政之本也。A．主张严刑峻法巩固统治 B．以仁引导人民向善 C．超脱世俗追求个人自由 D．关注治国安民之道【分析】本题考查诸子思想的共同点，准确把握三位思想家的言论核心，提炼共性。【解答】A.主张严刑峻法巩固统治是法家的思想，和老子、孔子、墨子的主张都不相符，错误。B.以仁引导人民向善仅符合孔子的儒家思想，老子和墨子没有这个主张，错误。C.超脱世俗追求个人自由仅符合老子的道家思想，孔子、墨子都积极入世，关注治国安民，错误。D.老子的“无为而治”、孔子的“为政以德”、墨子的“尚贤”，都是在讨论治国安邦的方法，都关注治国安民之道，正确。故选：D。【点评】本题考查对诸子百家思想共性的理解，需要仔细区分各选项对应的学派，避免以偏概全，是对百家争鸣知识点的基础考查。19．（2026•李沧区二模）2026年中央一号文件强调“持续增强粮食等重要农产品供给保障能力”，把人民饭碗牢牢端在自己手中。下列古代思想家的主张中，最接近这种民生关怀理念的是（）（老子）（孔子）（墨子）（韩非子）我无为而民自化，我好静而民自正节用而爱人，使民以时一同天下之义，是以天下治明主之国，无书简之文，以法为教ABCDA．A B．B C．C D．D【分析】本题考查百家争鸣，掌握诸子百家的思想主张。【解答】孔子主张“节用而爱人，使民以时”，意思是节约用度、爱护百姓，按照农时来役使百姓，这直接体现了对农业生产、百姓生计的重视，和题干中“保障粮食供给、把人民饭碗端在手中”的民生关怀理念高度契合，B项正确；老子主张“我无为而民自化，我好静而民自正”，核心是无为而治，强调减少政府干预，让百姓自然发展，和“保障粮食供给、民生关怀”的直接关联不强，排除A项；墨子主张“一同天下之义，是以天下治”，核心是统一思想、尚同，强调思想和政令的统一，和粮食、民生的直接关联较弱，排除C项；韩非子主张“明主之国，无书简之文，以法为教”，核心是以法治国、严刑峻法，属于法家的治国理念，不侧重民生关怀，排除D项。故选：B。【点评】本题考查百家争鸣，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。20．（2026•庐江县二模）《哪吒2》火爆出圈，观察“结界兽”身上的纹饰可用于研究（）A．青铜器的功能变化 B．青铜器的冶炼流程 C．先民的审美观念 D．先民的历史记录【分析】本题主要考查青铜器，学生根据所学知识和题干信息进行解答即可。【解答】根据题干信息“‘结界兽’身上的纹饰”并结合所学知识可知，结界兽的纹饰本质上是对商周青铜器装饰艺术的现代诠释，其设计理念与审美逻辑直接关联先民的艺术表达。通过分析纹饰的造型、色彩、布局等元素，可以窥见商周时期“以纹饰通神”的审美观念，以及古蜀文化对神秘力量的视觉化呈现，C项正确；商周青铜器的功能从祭祀礼器逐渐转向日用器，这一过程确实影响了纹饰的演变（如西周中期后饕餮纹衰落），但结界兽的纹饰设计聚焦于视觉呈现，并未涉及青铜器功能的具体转变（如从酒器到食器的用途变化），排除A项；冶炼流程涉及铸造工艺（如范铸法、失蜡法）和金属成分（如铜锡配比），这些技术细节需通过考古实物的科学检测揭示，与题意不符，排除B项；青铜器铭文是研究历史的重要依据，但纹饰本身多为象征性图案，缺乏直接叙事性，排除D项。故选：C。【点评】本题以青铜器为切入点，考查学生对基础知识的掌握和分析题干信息的能力。二．材料题（共1小题）21．（2026•宝山区二模）“让历史说话”从历史类博物馆的角度来说，考古遗物从深埋于地下到“让历史说话”，经历了多个环节，以二里头遗址为例，尝试说明：第一步田野考古发掘考古队在洛阳附近发掘出年代相当于夏王朝后期的一座都城遗址——二里头遗址。（1）二里头遗址位于示意图中哪个