2026年师说同步测试题及答案

2026年师说同步测试题及答案

一、单项选择题（每题2分，共20分）1.韩愈《师说》开篇“古之学者必有师”一句中，“学者”一词的准确含义是A.有学问的人B.求学的人C.做官的人D.讲学的人2.下列句子中“师”字用法与其他三项不同的是A.师者，所以传道受业解惑也B.孔子师郯子C.或师焉，或不焉D.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师3.对“道之所存，师之所存也”理解正确的一项是A.谁掌握道理，谁就可以做老师B.道理存在的地方，老师就在哪里C.老师存在的地方，道理才存在D.道理与老师同时产生4.下列各组加点词意义全不相同的一组是A.传道/师道之不传也久矣B.解惑/乃不知有汉，无论魏晋C.小学而大遗/吾妻之美我者，私我也D.君子不齿/君子博学而日参省乎己5.韩愈用“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比，旨在批判A.技艺低下B.门第观念C.耻于从师D.学风浮躁6.“位卑则足羞，官盛则近谀”一句表现出的社会心理是A.趋炎附势B.谦虚谨慎C.重道轻器D.崇尚师道7.下列句中“乃”字意义与“乃不知有汉”相同的一项是A.乃重修岳阳楼B.乃遂去，不复言C.今其智乃反不能及D.乃悟前狼假寐8.韩愈在文中列举孔子“郯子、苌弘、师襄、老聃”四位老师，其论证方法是A.归纳B.类比C.举例D.引用9.对“余嘉其能行古道”一句中“古道”的理解，最贴切的是A.古人所行之路B.古人从师之道C.古人治学之方D.古人处世之德10.下列对文章内容的理解，不符合原文意思的一项是A.作者认为童子之师与传道之师名同实异B.作者借李氏子蟠赞扬能行师道的后生C.作者主张以官爵高低择师D.作者批判时人耻学于师的风气二、填空题（每空2分，共20分）11.师者，所以________、________、________也。12.生乎吾前，其闻道也________，吾从而师之。13.彼童子之师，________，非吾所谓传其道解其惑者也。14.句读之不知，________，或师焉，或不焉。15.巫医乐师百工之人，________，今其智乃反不能及。16.孔子曰：“三人行，________。”17.李氏子蟠，年十七，好古文，________，________。18.余嘉其能行古道，________。三、判断题（每题2分，共20分，正确打“√”，错误打“×”）19.“师道之不传也久矣”中的“师道”指尊师重道的风尚。20.“圣人无常师”说明圣人不需要老师。21.“君子不齿”中的“不齿”意为“不屑与之同列”。22.作者认为童子之师与大学之师本质相同。23.“位卑则足羞”反映出门第观念对择师的影响。24.文中“郯子”是孔子学习音乐的启蒙老师。25.“今之众人”与“古之圣人”形成鲜明对比。26.韩愈借李蟠事例旨在树立正面典型。27.文章结尾点明写作缘由，属于“卒章显志”。28.全文以破立结合方式展开，先破后立。四、简答题（每题5分，共20分）29.概括《师说》第二段中“古之圣人”与“今之众人”在从师态度上的差异。30.指出文中运用对比论证的两组事例，并简析其作用。31.韩愈为何特别提及“巫医乐师百工之人”？谈谈其深层意图。32.结合全文，简述“道”与“师”的关系。五、讨论题（每题5分，共20分）33.韩愈批判“耻学于师”的风气对当下教育有何启示？请结合现实谈一谈。34.《师说》强调“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，这一观点在信息时代是否依然成立？说明理由。35.文中“圣人无常师”与现代终身学习理念有何契合之处？请作比较分析。36.有人认为韩愈的师道观过于理想化，难以适应功利社会。你是否同意？请阐述看法。答案与解析一、选择题1.B2.B3.B4.A5.C6.A7.C8.C9.B10.C二、填空题11.传道受业解惑12.固先乎吾13.授之书而习其句读者14.惑之不解15.君子不齿16.则必有我师焉17.六艺经传皆通习之不拘于时18.作《师说》以贻之三、判断题19.√20.×21.√22.×23.√24.×25.√26.√27.√28.√四、简答题答案要点29.古之圣人超出常人却“犹且从师而问”，今之众人低于圣人却“耻学于师”，态度相反，形成强烈反差，突出时风之弊。30.第一组对比：古之圣人与今之众人；第二组对比：巫医乐师百工之人与士大夫之族。两组对比均揭示“耻学于师”导致才智反不及下层工匠，批判门第观念，增强说服力。31.借底层工匠“不耻相师”反衬士大夫“群聚而笑”，揭露权贵自矜身份、违背师道的荒谬，说明师道应超越身份，具有普遍意义。32.“道”是师存在的前提，师因“道”而设；“道”在何处，师便应在何处，二者不可分割，强调重“道”而非重“位”。五、讨论题参考要点33.当下教育仍存在“唯学历、唯头衔”倾向，学生常视请教弱者为耻。应回归“问道”本位，营造能者为师、先学者带后学者的氛围，打破身份壁垒。34.信息时代知识更新快，年龄、职位、学历已无法垄断知识，短视频、慕课使“道之所存”更分散，韩愈观点反而更适用，关键在能否放下身段主动求学。35.二者均反对一次性学习，主张向多方学习：孔子向郯子问官、向苌弘