《孙子兵法》全文翻译

《孙子兵法》全文翻译一、导言：兵学圣典的智慧之光《孙子兵法》，这部诞生于两千多年前的兵学圣典，是中国古代军事文化的瑰宝，亦是世界范围内备受推崇的智慧源泉。其作者孙武，字长卿，春秋时期齐国人，后效力于吴国，被尊为“兵圣”。这部兵法并非简单的战术手册，它蕴含着深邃的哲学思辨、精妙的战略思维和普适的处世智慧，其影响早已超越军事领域，渗透到政治、经济、商业、管理乃至个人修养等方方面面。本文旨在对《孙子兵法》全文进行一次系统性的翻译与阐释。我们力求在忠实原文精髓的基础上，用现代语言揭示其内在逻辑与不朽价值，希望能为读者打开一扇通往古老智慧的大门，从中汲取应对复杂现实挑战的灵感与力量。需要强调的是，“翻译”在此不仅指字面意义的转换，更包含对其思想内涵的理解与现代转译。二、始计第一：战前庙算，决胜千里原文：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。翻译与阐释：战争，是国家的头等大事，它关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察研究的。此开篇即点明战争的极端重要性，警示人们必须以极其严肃和审慎的态度对待战争，切不可轻举妄动。原文：故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。翻译与阐释：所以，要通过以下五个方面来综合考察，比较分析双方的各种条件，从而探求战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。“道”，指的是使民众与君主的意愿相一致，这样，民众就可以与君主同生共死，而不畏惧任何危难。“天”，指的是昼夜阴晴、寒冬酷暑、四季更替等自然现象和时节变化。“地”，指的是路程远近、地势险易、战场广阔狭窄、地形是否有利于攻守进退等。“将”，指的是将领应具备的智慧、诚信、仁爱、勇敢、严明等五种品格。“法”，指的是军队的组织编制、将吏的职责区分、军需物资的掌管和使用等制度规定。这五个方面，将领没有不知道的；只有充分了解和掌握这些情况的人才能取得胜利，不了解这些情况的人就不能取得胜利。此段提出了决定战争胜负的五大基本要素，是战前“庙算”的核心内容。原文：故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。翻译与阐释：所以，要通过比较双方的具体条件来探求战争胜负的情形，即：哪一方的君主更能得到民众的拥护？哪一方的将领更有才能？哪一方占据了更有利的天时地利条件？哪一方的法令能够得到更严格的执行？哪一方的军队更为强大？哪一方的士兵训练更为精良？哪一方的赏罚更为公正严明？我根据这些情况，就能预知谁胜谁负了。在“五事”基础上，进一步细化为“七计”，通过具体的比较来判断胜负趋势。原文：将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。翻译与阐释：如果将领能够听从我的计谋，运用它指挥作战，就一定能取得胜利，我就留下来辅佐他；如果将领不能听从我的计谋，运用它指挥作战，就一定会失败，我就离开他。有利的计谋已被采纳，就要为其创造一种有利的态势，以辅助作战的顺利进行。所谓“势”，就是根据有利于自己的原则，灵活应变，掌握战场上的主动权。强调了计谋被采纳的重要性，并引出“势”的概念，即通过主观能动性创造有利的作战态势。原文：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。翻译与阐释：用兵作战，讲究的是灵活应变、出其不意的谋略。所以，有能力却装作没有能力，要出兵却装作不出兵，要向近处行动却装作要向远处行动，要向远处行动却装作要向近处行动。敌人贪利，就用小利引诱它；敌人混乱，就趁机攻取它；敌人实力雄厚，就要谨慎防备它；敌人强大，就要暂时避开它的锋芒；敌人易怒，就设法挑逗激怒它；敌人轻视我方，就设法使它更加骄傲自大；敌人安逸，就设法使它疲劳；敌人内部团结，就设法离间它。要在敌人没有防备的时候发起进攻，要在敌人意想不到的地方采取行动。这些都是军事家克敌制胜的奥妙所在，是无法事先用言语来传授的。此段精辟阐述了“诡道”的核心思想，即通过伪装、欺骗、利诱等手段，迷惑敌人，掌握主动，出其不意地打击敌人。原文：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。翻译与阐释：凡是在战前的庙算（即战略谋划）中就能预计取胜的，是因为筹划周密，获胜的条件充分；凡是在战前的庙算中就预计不能取胜的，是因为筹划不周，获胜的条件不足。筹划周密、条件充分就能取胜，筹划不周、条件不足就不能取胜，更何况那些根本不进行筹划的呢！我根据这些情况来观察，战争的胜负结果就显而易见了。再次强调战前周密谋划（庙算）的极端重要性，认为这是预见胜负的关键。三、作战第二：兵贵胜，不贵久原文：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。翻译与阐释：大凡用兵作战的常规，需要动用轻型战车千辆，重型战车千辆，披甲士兵十万，还要从千里之外运送粮食。那么，前方后方的费用，招待使节宾客的开支，制造和维修军械所需的胶漆等材料，以及车辆盔甲的保养补充，每天都要耗费大量钱财。只有做好了这些准备，十万大军才能出征。开篇即揭示战争的巨大消耗性，强调后勤保障的重要性。原文：其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。翻译与阐释：用这样的大军去作战，就要求速战速决。旷日持久就会使军队疲惫，锐气受挫；攻打城池就会使兵力耗尽；军队长期在外作战，会导致国家财政开支不足。如果军队疲惫、锐气挫伤、兵力耗尽、财政枯竭，那么其他诸侯就会趁此危机起兵进攻，到那时，即使有足智多谋的人，也无法挽回危局了。所以，用兵作战，只听说过指挥虽拙但求速胜的，没见过为了追求技巧而久拖不决的。战争旷日持久而对国家有利，这种情况是从来没有过的。因此，不能完全了解用兵害处的人，也就不能完全了解用兵的益处。核心思想是“兵贵胜，不贵久”，强调战争的速决性，指出久战的危害。原文：善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。翻译与阐释：善于用兵的人，兵员不再次征集，粮食不多次运送。武器装备等从国内取用，粮食则在敌国就地解决，这样，军队的粮草供应就可以充足了。国家之所以因用兵而贫困，是由于远道运输；远道运输就会使百姓贫困。靠近军队驻地的地方，物价必定飞涨；物价飞涨就会使百姓财富枯竭；财富枯竭，国家就会急于加重赋税徭役。兵力耗尽，财富枯竭，国内便会家家空虚。百姓的财产，将会耗去十分之七；国家的资财，也会因战车损坏、战马疲惫，盔甲、箭弩、戟盾、蔽橹等武器装备的消耗以及大牛大车的损耗，而耗去十分之六。提出解决后勤问题的方法：“取用于国，因粮于敌”，即尽量利用敌国资源，以减轻本国负担。原文：故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。翻译与阐释：所以，明智的将领务求在敌国解决粮草问题。从敌国取得一钟粮食，相当于从本国运送二十钟；取得敌国一石草料，相当于从本国运送二十石。要使士兵奋勇杀敌，就要激发他们对敌人的愤怒；要使士兵勇于夺取敌人的物资，就要用财物作奖励。因此，在车战中，缴获敌人战车十辆以上的，要奖赏首先夺得战车的士兵，并更换战车上的旗帜，将其编入自己的车队。对于俘虏的敌人士兵，要给予善待和使用，这就是所谓的战胜敌人而使自己更加强大。进一步强调“因粮于敌”的好处，并提出通过奖赏和善待俘虏来鼓舞士气、壮大自身力量的策略。原文：故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。翻译与阐释：所以，用兵作战贵在速战速决，不宜旷日持久。所以，懂得用兵之道的将领，是民众生死的掌握者，是国家安危的主宰者。再次重申“兵贵胜，不贵久”的主旨，并强调了将领对于国家和民众的重要责任。四、谋攻第三：不战而屈人之兵原文：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。翻译与阐释：大凡用兵的法则，使敌人举国完整地降服是上策，击破敌国就次一等；使敌人全军完整地降服是上策，击破敌军就次一等；使敌人全旅完整地降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒完整地降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍完整地降服是上策，击破敌伍就次一等。因此，百战百胜，并不算高明中最高明的；不通过交战就能使敌人屈服，才算是高明中最高明的。提出了战争的最高境界：“不战而屈人之兵”，强调以最小的代价取得最大的胜利。原文：故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。翻译与阐释：所以，最好的军事策略是用谋略战胜敌人，其次是通过外交手段瓦解敌人的联盟，再次是出动军队击败敌人，最下策是攻打敌人的城池。攻城的办法，是不得已而采用的。制造攻城用的大盾和四轮攻城车，准备各种攻城器械，需要三个月才能完成；构筑攻城的土山，又需要三个月才能竣工。将领控制不住自己的愤怒情绪，驱使士兵像蚂蚁一样去爬梯攻城，结果士兵伤亡了三分之一，而城池仍然攻不下来，这就是攻城带来的灾难。阐述了不同层次的战争手段，认为“伐谋”（以谋略取胜）为上，“攻城”为下，并指出攻城的弊端和风险。原文：故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。翻译与阐释：所以，善于用兵的人，使敌人屈服而不是通过交战，夺取敌人的城池而不是依靠强攻，毁灭敌人的国家而不是通过旷日持久的战争。一定要用“全胜”的策略争胜于天下，这样，军队不致疲惫受挫，而胜利却可以圆满取得。这就是以谋略攻取敌人的法则。再次强调“全胜”思想，即通过非战争或非强攻的手段达成战略目的。原文：故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。翻译与阐释：所以，用兵的法则是：兵力十倍于敌人，就可以包围它；兵力五倍于敌人，就可以进攻它；兵力两倍于敌人，就可以设法分散它；兵力与敌人相当，就要善于抗击它；兵力比敌人少，就要善于摆脱它；实力不如敌人，就要善于避开它。所以，弱小的军队如果固执坚守，就会成为强大敌人的俘虏。提出了根据敌我兵力对比灵活采取不同作战策略的原则。原文：夫将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。翻译与阐释：将领，应具备智慧、诚信、仁爱、勇敢、严明五种素质。所谓法，就是军队的组织编制、将吏的职责区分、军需物资的掌管和使用等制度规定。这五个方面（指“五事”：道、天、地、将、法），将领没有不知道的；了解这些情况的就能胜利，不了解的就不能胜利。所以要通过比较双方的具体条件来探求战争胜负的情形，即：哪一方的君主更贤明？哪一方的将领更有才能？哪一方占据了更有利的天时地利？哪一方的法令能够贯彻执行？哪一方的军队更强大？哪一方的士兵训练更有素？哪一方的赏罚更公正严明？我根据这些，就能预知谁胜谁负了。此段重述了“五事七计”的核心内容，强调其对战争胜负的决定性作用。原文：将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无