八年级上册语文《孟子》三章思辨性阅读与探究型教案（·2024统编版）

八年级上册语文《孟子》三章思辨性阅读与探究型教案（安徽专版·2024统编版）

一、课标依据与教材定位

【课程标准·对应点】本教学设计严格遵循《义务教育语文课程标准（2022年版）》第四学段（7-9年级）要求，聚焦“思辨性阅读与表达”学习任务群。旨在引导学生通过阅读经典论述性文本，感受逻辑力量，培养理性思维。课程强调对中华优秀传统文化的传承，重点在于通过诵读与探究，理解孟子“仁政”思想的核心及其现代价值。

【教材分析·深度解构】《<孟子>三章》选自统编版（2024）八年级上册第六单元，该单元主题为“品格与志趣”。三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》《告子下》，虽独立成篇，但内在逻辑严密：《得道多助，失道寡助》讲“仁政”之效（政治观），《富贵不能淫》讲“大丈夫”之格（人生观），《生于忧患，死于安乐》讲“家国”之存（忧乐观）。三章共同构建了孟子关于个人修养与国家治理的完整思想体系。

【安徽专版·学情适配】针对安徽中考文言文阅读“重实词迁移、重文意理解、重课内外对比”的考情特点，本设计在夯实基础的同时，特别强化了“观点提炼”与“论证思路分析”的能力训练，引入安徽历代名人与孟子思想的关联，增强文化认同感。

二、学习目标设定

1.【基础】借助注释与工具书，自主梳理三章中的通假字（如“畔”通“叛”、“曾”通“增”）、古今异义词（如“池”、“亲戚”）、词类活用（如“苦”、“劳”、“饿”）及常见虚词，能准确翻译并背诵全文。

2.【重要】通过朗读与思维导图绘制，理清各章的论证逻辑（层进式、对比式、归纳式），把握孟子雄辩有力的论说风格，体会排比、类比等修辞手法在说理中的作用。

3.【高频考点·核心难点】通过群文对比阅读和情境化探究，深入理解“得道多助”“大丈夫”“生于忧患”的核心内涵，能结合史实与现实，对孟子的思想进行批判性继承和个性化表达。

4.【文化自信·热点】感悟孟子思想中蕴含的中华民族精神品格，树立正确的价值观，增强文化自信。

三、教学重难点锁定

1.【重点】积累文言字词，疏通文意；反复诵读，直至能准确无误地背诵三篇文章。

2.【重点】梳理并分析三篇文章的论证结构，学习孟子层层深入、正反对比的说理方法。

3.【难点·关键突破】深入理解“大丈夫”的深刻内涵，辨析“妾妇之道”与“大丈夫之道”的本质区别，并能辩证看待“生于忧患，死于安乐”在当今社会的现实意义。

四、教学时数安排：三课时（采用“1+1+1”递进模式）

五、教学准备

1.教师：制作多媒体课件（包含孟子画像、战国地图、重点字词卡片、思辨性问题链）；设计导学案（包含预习任务清单、课堂探究记录表、拓展阅读材料）。

2.学生：完成导学案预习任务；查阅孟子及其所处时代的背景资料；初步朗读课文，标记疑难字词。

六、教学实施过程（核心环节）

第一课时：立论之基——《得道多助，失道寡助》的逻辑力量

（一）导入新课：情境创设，激活思维（5分钟）

【情境任务】假设你是一位生活在战国时期的小国君主，面对强敌压境，你是选择加固高高的城墙（地利），还是选择开仓放粮、善待百姓（人和）？请同学们做出选择并简述理由。由此引出孟子对战争胜负决定因素的深刻洞见。

（二）初读感知：扫清障碍，读出气势（10分钟）

1.【基础落实】检查预习，正音正字。重点关注：粟（sù）、畔（pàn）、夫（fú）等读音。学生自主提出疑难字词，师生共同解决，强调“委而去之”的“去”（离开，今义为前往）、“域民”的“域”（名词作动词，限制）等【高频考点】。

2.【朗读指导】听名家范读，学生跟读。指导朗读排比句“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”时，语气应层层蓄势，为后面的“委而去之”做转折铺垫；读“得道者多助，失道者寡助”时，要斩钉截铁，态度鲜明。

（三）精读探究：梳理思路，辨析论证（20分钟）

1.【任务驱动·绘制论证地图】请学生默读课文，用思维导图的形式画出本文的论证结构。

1.2.学生展示与交流：【非常重要】明确本文的结构特点：先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；接着通过“攻城不胜”和“守城委去”两个战例，分别论证“天时不如地利”和“地利不如人和”；最后在此基础上进行推理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，并强调“得道”即“得人和”，是取胜的关键。

2.3.【难点解析】引导学生思考：文章题目是“得道多助，失道寡助”，为何开头却大谈“天时”“地利”？明确这是层进式的论证方法，从具体现象层层推进到核心本质，逻辑严密，无懈可击。

4.【语言品味】分析“故曰”之后的一组排比句（域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利）。【重要】体会其气势充沛、说理透彻的语言特点，并尝试将其改写成现代汉语，感受古今语言的魅力。

（四）拓展延伸：学以致用，链接现实（10分钟）

1.【安徽专版·微写作】2025年的今天，“得道多助，失道寡助”的国际关系理念依然闪耀着智慧光芒。结合近年来中国在国际事务中倡导的“人类命运共同体”理念，或安徽在科技创新（如合肥“声谷”）中“筑巢引凤”的实例，谈谈你对这句话新的理解。

2.学生用100字左右的片段，写下自己的感悟，并在小组内交流。

（五）课堂小结与背诵指导

总结本节课的逻辑脉络，指导学生抓住关键词（天时—地利—人和—得道—失道—顺—畔），当堂尝试背诵全文。

第二课时：人格之魂——《富贵不能淫》的思辨交锋

（一）导入新课：概念辨析，激趣引思（5分钟）

【提问】请用三个关键词描述你心目中“大丈夫”的形象。学生自由发言后，引导：两千多年前的孟子，也对“大丈夫”给出了他的定义，且与当时流行的观点针锋相对。今天，我们就来还原这场跨越时空的辩论。

（二）还原论辩：角色扮演，深度理解（15分钟）

1.【疏通文意】结合注释，自主翻译课文。重点关注通假字“女”（同“汝”，你）和三个使动用法“淫”“移”“屈”（使……迷惑/动摇/屈服）。【高频考点】教师点拨“焉得”的语气，体会孟子反问时的轻蔑与坚决。

2.【角色扮演】请两位同学分别扮演景春和孟子，还原二人对话。

1.3.景春的台词要读出对公孙衍、张仪的崇拜与艳羡（“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”）。

2.4.孟子的台词要读出驳斥的力度和正论的庄严。从“是焉得为大丈夫乎？”的强烈反问，到“子未学礼乎？”的循循善诱，再到“居天下之广居……”的慷慨陈词。

5.【思辨讨论】为什么孟子认为公孙衍、张仪不配叫大丈夫，只是“妾妇之道”？

1.6.【难点突破】引导学生理解“妾妇之道”的核心是“以顺为正”，即无原则的顺从。公孙衍、张仪作为纵横家，朝秦暮楚，凭借权谋术数游说诸侯，并非为了推行仁义，而是为了个人功名利禄，这与儒家坚守仁义原则的“大丈夫”标准相悖。

（三）深层探究：解构“大丈夫”的三重境界（15分钟）

1.【小组合作·微探究】孟子心中真正的大丈夫标准是什么？请从文中提取原句，并用自己的话解读。

1.2.“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”：这是对“大丈夫”空间定位的界定，即立足【非常重要】仁、礼、义，这是立身之本。

2.3.“得志，与民由之；不得志，独行其道”：这是对“大丈夫”出处进退的态度，即穷达皆不改其志，这是处世之道。

3.4.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”：这是对“大丈夫”气节操守的考验，即面对一切外在诱惑与压力，内心坚如磐石，这是【核心素养】终极体现。

5.【群文链接】联系历史与现实，列举符合孟子“大丈夫”标准的人物。（如：苏武、文天祥、闻一多，以及感动中国人物中具有铮铮铁骨的平凡英雄。）引导学生理解，“大丈夫”并非遥不可及，而是每个人在坚守道德底线、担当社会责任时都可以企及的人格高度。

（四）活动结课：撰写“大丈夫”推荐词（5分钟）

【情境任务】班级准备评选班级“大丈夫”，请结合孟子的标准，为你的某位同学（或历史人物、时代楷模）撰写一份50字左右的推荐词。推荐词要体现“居广居、立正位、行大道”或“富贵不能淫……”的精神。

第三课时：家国之思——《生于忧患，死于安乐》的忧患意识

（一）导入新课：数据导入，引发共鸣（3分钟）

展示一组数据：据调查，2025年当代青少年最缺乏的品质中，“抗挫折能力”名列前茅。引出课题：早在两千多年前，孟子就为我们开出了一剂增强心理韧性、避免沉沦的良方——“生于忧患，死于安乐”。

（二）诵读与梳理：举据论证，理清脉络（12分钟）

1.【基础落实】检查朗读，纠正字音：畎（quǎn）、说（yuè）、鬲（gé）、奚（xī）、拂（bì）。重点梳理通假字“曾”（同“增”，增加）、“衡”（同“横”，梗塞）、“拂”（同“弼”，辅佐）。【高频考点】

2.【结构分析】请学生快速梳理本文的论证层次。

1.3.第一层（排比举例）：以舜、傅说等六人出身卑微却终担大任的事例，证明【重要】“人才要在困境中造就”。

2.4.第二层（道理论证）：从个人“生于忧患”推论到国家“死于安乐”，阐述困境对于个人和国家（“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”）的辩证意义。

3.5.第三层（结论）：归纳中心论点——“然后知生于忧患而死于安乐也”。

（三）重点研读：探究磨难的价值（15分钟）

1.【咬文嚼字】聚焦“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这一组排比。

1.2.思考：孟子为何不厌其烦地罗列这些磨难？这些磨难的最终目的是什么？（引出“动心忍性，曾益其所不能”。）引导学生理解，磨难不仅是身体的受苦，更是精神与意志的磨砺，是“天将降大任”的必经之路。

3.【思辨提升】有人质疑：苦难就是苦难，为何要歌颂苦难？我们今天如何理解“生于忧患”？

1.4.组织辩论式讨论。引导学生认识到：孟子并非在歌颂苦难本身，而是在探讨如何应对苦难。他将困境视为一种【热点】“磨刀石”，强调了人的主观能动性（“动心忍性”）在逆境中的决定性作用。对于当代青年而言，“忧患意识”更多体现为对舒适区的警惕、对潜在危机的预判以及对自身潜能的不断挖掘。

（四）迁移运用：从“文本”到“我文”（10分钟）

【安徽专版·任务驱动】安徽地处江淮，既有水利之便，也有水旱之忧。从古代大禹治水“三过家门而不入”，到现代王家坝精神“舍小家、保大家”，都体现了安徽人民“生于忧患”的坚韧与担当。

1.请学生结合课文观点，为“王家坝精神”写一段颁奖词，阐释其中蕴含的“忧患”与“担当”。

2.或者，结合自己初中两年来的学习经历，谈谈你如何在“忧患”（如考试的失利、学习的瓶颈）中实现了自我成长。

（五）课堂总结

回扣三章的内在联系：从治国安邦的宏观方略（得道多助），到个体人格的挺立塑造（富贵不能淫），再到家国存亡的深沉警醒（生于忧患），孟子以其雄辩的文风和深邃的思想，为我们构建了一个完整的精神世界。

七、板书设计（三课时整合版）

第一课时：得道多助，失道寡助

├─提出论点：天时不如地利，地利不如人和

├─论证过程：

│├─例证1：攻城不胜→天时不如地利

│└─例证2：委而去之→地利不如人和

└─得出结论：得道多助（顺之）—战必胜

失道寡助（畔之）

第二课时：富贵不能淫

├─批驳（破）：景春—公孙衍、张仪—权势滔天—妾妇之道（以顺为正）

└─立论（立）：孟子—大丈夫标准

├─居广居（仁）、立正位（礼）、行大道（义）→根本

├─得志与民由，不得志独行→态度

└─富贵/贫贱/威武不能淫/移/屈→气节

第三课时：生于忧患，死于安乐

├─举例论证：舜、傅说等六人（出身微贱→担大任）→人才在忧患中造就

├─道理论证：

│├─个人：苦劳饿空乏拂乱（动心忍性）→生

│└─国家：无法弼，无敌国→亡

└─中心结论：生于忧患，死于安乐

八、作业布置

1.【基础类】完成《绿卡初中创新题》本课相关的基础知识积累部分，重点巩固通假字和词类活用。

2.【阅读类】课外阅读《孟子》中《鱼我所欲也》一章，并与本课三章进行对比，思考孟子思想的一贯性。

3.【探究类·选做】（安徽专版）选择安徽籍的一位历史名人（