《劝学》优质公开课专用课件.ppt

1、荀子是先秦儒家的最后代表人物，他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为荀子，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，劝学是其中的第一篇。,作品荀子 荀 子先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容比较完整，是集先秦唯物主义之大成的著作。 全书共32篇，阐述了唯物主义自然观，唯物主义的认识论和逻辑思想； “隆礼重法”的政治理论； 性恶

2、修身劝学等篇阐述了社会伦理思想和教育思想；并对先秦诸子求学思想进行批判性的总结。,解题：劝学“劝”为何意？,劝：劝告，劝说，劝阻 今义,劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。,正音,中（zhng） 輮（ru） 舆（y ） 有（yu） 槁暴（ go p） 砺（l） 参省（cnxng） 须臾（ y ） 跂 （ q ） 楫（j） 生（xng） 蛟（ jio ） 跬（ ku ） 骐骥（ q j ）驽（ n ）锲（ qi ） 镂（ lu ） 跪（gu） 蟮（shn） 螯（o）,第一段 君子曰：学不可以已。,提出中心论点,君子：有学问修养的人 已：停止,青，取之于蓝，而青于蓝；

3、冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,于：从比 而：却，表转折关系 为：凝结成,中：符合 輮：使弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒,则：那么 金：金属 就：靠近 砺：磨刀石 而：并且 日：每天 知：“智”，智慧,第二段,就1、金就砺则利（ ）2、连辟公府不就（ ）3、轲自知事不就（ ）4、指物作诗立就（ ）5、已股落腹裂，斯须就毙（ ）6、若无罪而就死地（ ）7、荆轲遂就车而去（ ） 1、金就砺则利（接近，依靠）2、连辟公府不就（赴任，就职）3、轲自知事不就（完成，达到目的）4、指

4、物作诗立就（完成、成功） 5、已股落腹裂，斯须就毙（即，随即）6、若无罪而就死地（走向，走上）7、荆轲遂就车而去（上车、上路）,词类活用,1、君子博学而日参省乎己,日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。（名词做状语）,2、其曲中规,曲:形容词做名词,曲度、弧度,3、木直中绳，輮以为轮,輮:动词的使动 使弯曲,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也,青，取之于蓝,判断句式 者 也,介词结构后置,特殊句式,輮以为轮,省略句式,青，于蓝取之,輮以（之）为轮 輮木为轮,青出于蓝 冰寒于水,能提高自己,輮木为轮,能改变自己,木直 金利,学习的,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,提出中

5、心论点：,学不可以已,意义,青，取之于蓝，而青于蓝,冰，水为之而寒于水,木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。,木受绳则直,金就砺则利,木、金,人,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,12,君子,博学,日参省乎己,知明而行无过,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。,而：表修饰关系 跂：提起脚后跟,而：但是 疾：强 彰：明显显著,假：借助利用 致：到达 水：游泳 绝：横渡,生：“

6、性” 善：擅长,疾 1、君有疾在腠理（ ）2、疾痛惨怛，未尝不呼父母也（ ）3、屈平疾王听之不聪也（ ）4、寡人有疾，寡人好色（ ）5、庞涓恐其贤于已，疾之（ ） 1、君有疾在腠理（疾病）2、疾痛惨怛，未尝不呼父母也（疾苦，痛苦）3、屈平疾王听之不聪也（痛心，痛恨）4、寡人有疾，寡人好色（缺点，毛病）5、庞涓恐其贤于已，疾之（通“嫉”妒忌）,1、周公旦假为天子七年。（ ） 2、以书假余久假而不归。 （ ） 3、善假于物也。（ ） 4、假以岁月（ ） 5、愿大王假借之（ ） 1、周公旦假为天子七年。（代理，非正式） 2、以书假余久假而不归。 （借） 3、善假于物也。（凭借） 4、假以岁月（给予，

7、延迟寿命） 5、愿大王假借之（ 宽容；宽饶）,学习的,能事半功倍,能弥补不足,终日思不如须臾之所学 跂而望不如登高之博见,登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫,君子善假于物,作用,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,要靠后天学习,见,君子生非异也，善假于物也,分论点,比喻句,学习的 作用： 弥补不足。,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,闻,水,陆,借助学习弥补不足,18,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成

8、江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,焉：于此句末语气词 而：就 跬：半步 无以：没有用来,锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻,之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 用：因为 黄泉：地下水 一：专一 躁：不专心,蚓无爪牙之利，筋骨之强,无以至千里,定语后置,固定句式,特殊句式,判断句式,非蛇鳝之穴无可 寄托者，用心躁也。,蚓无利之爪牙，强之筋骨,学习应该采取什么方法？应该持什么态度？,要点滴积累：,要持之以恒：,要专心致志：,积土成山，积水成渊

9、不积跬步，不积水流,骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂,蚓用心一也 蟹用心躁也,正反 对比 反复 设喻,“古人的”劝学,唐代书法家颜真卿劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩 之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。 三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。,学习要珍惜时间,得到的启示,学习要持之以恒,学习要讲究方法,学习要勤奋刻苦,劝 学 （唐代 颜真卿 ）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。【译文】 是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。 年轻时不知道勤奋学习,年老时读书就晚了.【 注释】五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。 黑发：年少时期，指