文话苦旅——洞庭一角.ppt

1、洞庭一角，关于作者，阅读语言，整体把握，语言品味，文章练习，侑秋雨，1946年出生，浙江侑姚人，是中国现代萩名艺术理论家，文化史学家，散文家。 大学毕业后留校多年教书，曾任上海戏剧学院院长、教授、上海作文学会会长。 辞职后继续从事教育和创作工作。 曾被授予“国家级贡献专家”称号。 主要萩作有文化苦旅、秋雨散文、山居笔记、行者无疆、千年一叹等。 行者无疆，从书房出来十五年，进行了漫长的文化苦旅。 渡霜长河时，无意拾起文明的碎片，不禁叹了一千年气。 之后，他把自己的经验和心情写在了山居笔记本上。 推荐读书。 读侑秋雨萩的文化苦旅，不挥手，不兴奋。 但是，无论何时，在车上，在房间里，在桌前，在床边，

2、在高兴，在安慰，在沮丧，在寂寞，在馀秋雨的散文中，你都会渐渐融入他的文字，和他一起绕着祖国的大江南北，他讲述的中国历史馀秋雨的散文带有文化的态度，离开了书房，学者的责任加上不旁贷的责任感和实感和宏观思考，馀秋雨为我们描绘了人类文化的震撼力强、坚韧、脆弱、纤细等不同的面貌。 侑秋雨是大师级散文作家，同时也是开创一代散文新风的第一位诗人。 有各种说法。 侑秋雨：我要鼓掌骂人！ 侑杰：侑秋雨，为什么不悔改？馀秋雨封笔宣布退出文化圈的孙光叶：另一个阴谋和欺诈古远清：封笔是商业广告王若谷：侑秋雨，江郎才做到的？ 金文明：馀秋雨封笔多次，早已成为旧闻，有诸说，洞庭一角是借景抒情的旅游记散文。 这是一篇历史

3、文化基础特别丰富的借景抒情散文。 作者通过对岳阳楼、三醉亭和君山岛各种历史文化遗迹的叙述，展现了中国文化的悠久、博大及其多样性、神秘性，启发了“思人生、思荣辱、知使命”。 全文自然分为四个部分。 第一部分写岳阳楼。 作者不是一般地写景抒情，而是围绕范仲淹先忧后乐的名文，引出“天下”这个话题，启发人们去思考人生的意义。 由于岳阳楼记的诞生，洞庭湖不仅是自然意义上的洞庭湖，岳阳楼也不仅仅是自然景观。 它们已经是文化和自然相互生成的结果，是独特的文化现象。 第二部分写三醉大厅。 作者接受了上述内容，讨论到“范仲淹从洞庭湖说起了天下”、“但是他说的天下”、“再大再小”。 因此“天下”是儒家思想的“大统

4、一的天下”，“大统一的天下，再大再小”。 洞庭湖这个“小宇宙”，不仅有属于儒家范畴的岳阳楼，还有道家思想培育的吕洞宾斩蛟、岳阳弄鹤、客店酩酊等神秘文化的体现传说，所以儒家这一派“比中国文化本来就有的宇宙意识狭隘得多”。 这种“中国文化本来具有的宇宙意识”是指中国传统哲学中的“道”的意识。 淮南子齐俗训中说“自古以来称之为宇宙，四方称之为宇宙”，“道”是象征时间和空间的宇宙规律。 比起第一部分，这一部分的胸襟更宽敞，它不仅让读者感受到中国文化的共存，而且让人感受到独特的奥秘和魅力，等待着人们的揭露。 全段都包含着人生的意义、人生使命的潜在台词，其文章突破了说教式、植入式的界限，使人的眼睛和耳朵更

5、新。 君山岛、第三部、作者站在宇宙、大文化的高度，写到君山岛。在君山岛，这个“洞庭一角”的地域更加广阔，岛上的历史文化遗迹也呈现出博大精炼的多样内容：秦始皇的封山石、e皇、女英的墓、杨和留下的古钟、柳毅井等，真是“与三教九流和平毗邻”，让人更加感受到这一部分，以上第四部分：新闻，作者巧妙借用洞庭湖新闻，把文章的内涵推出了新的广度和深度。 作者感慨地说。 “我们对这个世界了解的还很少。 无数的未知环绕着我们，才能给人生留下进取的乐趣”，“我还只是在谈论湖。 也有海，那里有多少储量呢？ 想也想不出来。 但是，这样的世界，这样的国家，这样的多元，这样的无限，才有生存的价值”。 这些来自肺腑的感叹，是

6、作者对生命意义的号召，鼓励人们开拓、进取，表现丰富的人生。 (从文档中选出的侑秋雨莫高窟)色流激烈漩涡涌上来，当然是唐代了。 人类世界上所有的颜色都是喷射出来的，而且一点也不是原野，而是成长和致密地结合在一起。 流利的线被壮丽的交响乐章幻化了。 这里不仅是初春的气温，春风滔滔，万物苏醒，人们所有的肌肉都想跳起来。 这里鸟儿也在跳舞，花儿也卷成花样，欢呼着这个天地。 这里的雕刻有脉搏和呼吸，千年不枯的吟笑和娇媚。 这里的所有场面都不能用眼睛看到。 无论在哪里，你的流程都足以持续很长时间。 这里没有重复，真正的喜悦决不重复。 在这里不存在构造型，构造型不能容忍真正的人性。 这里什么也没有，只有人的

7、生命蒸腾着。 去别的洞穴也可以想一会儿，一进来，就让你热，让你失态，你想用两条腿空出来。 接下来的理解是，“看摩根，不是看了一千多年的标本，而是看了一千多年的生命”这个意思不合适的一个是，() a，看摩根，好像听到了一千年历史的车轮的轰鸣。 b .看到莫高窟，深感中华民族艺术的永久魅力。 c .一看莫高窟，就好像旗帜狩猎，烟雾滚滚的古战场。 d .看着摩根，强烈感受到力量和美的奔流，就好像融入了艺术的洪流中。 “喧闹”是指根据() a、艺术创作背景的生动b、艺术创作背景的复杂c、艺术创作背景的丰富d、艺术创作背景的多少、第二段的内容，概括唐代洞窟艺术创作的三个特征。 请写下“这里什么也没有，只

8、有人的生命蒸腾”的意思的理解。 根据【参考回答】、c、a、2段的内容，概述了唐代洞窟艺术创作的三个特点。 色彩艳丽的线条流畅的形象生动的表情和真实的场面(任意3个)，唐代洞穴艺术的主题是表现人的活力。 问：在第1、4段中，(1)“中国也是这样”这个“是”是指什么(2)“弯曲的部位”是指什么样的“部位”？ 在第2、9段中，(1)“此时修订，总是影响着民族精神的一方”，根据文意推测“另一方”是什么意思。 (2)“两者合起来，也不过是民族精神的一个小角落”中的“两者”指的是什么？ 洞庭一角的书侑秋雨哪本书里有？回答： 1、(1)“这样”是“须性强的生物体，只要一个裁断怎么能容纳它呢？ ”(如果回答“

9、洞庭湖的气候变动幅度很大啊”的话，应该扣分) (2)“那些委员会弯曲的部分”，除了中国文化中的“几个简单概括”之外，还意味着“被统一为最堂堂的一脉，被抹杀”。 (如果意思一致就好)、(2)、(1)“一方”是指抵抗中华民族的反压迫、反剥削、封建统治阶级的斗争精神。(2)“两者”是指对抗异族入侵的爱国主义精神和对抗反动统治阶级的对内斗争精神。 3 .洞庭一角是侑秋雨文化苦旅中的短篇优秀散文。 4、侑秋雨所萩散文集的影响很大，获上海市文学艺术优秀成果奖、上海市出版一等奖。 在a、文化旅行b、文明碎片c、山居笔记d、文化苦旅5、馀秋雨散文中，历史文化的着手都是实际上他的散文大部分是直接以历史文化的着手

10、为题材，所以被称为a、文化散文b、历史散文c、历史文化散文d、现实散文的馀秋雨散文其散文基础特别丰富，深而不失散文灵气，具有很高的审美价值。 7 .以洞庭一角为例，谈谈佟秋雨文化散文的特点。 洞庭一角是借景抒情的游记散文。 通过岳阳楼、三醉亭和君山岛的各种历史文化遗迹、神话传说的记述，并夹杂了极富哲理的讨论，表现了中国文化乃至世界文化的多元无限与神秘，以及对人类生存的深远意义。 文章构思新颖，构思深远。 馀秋雨将他对世界文化多样性的理解浓缩在这洞庭湖的一角，使读者具体而确切地感受到对这位哲理的思辨，理解人生的多彩意义。 其他丰富的内容和奇怪的想象也是艺术的魅力。 文章除叙述了许多历史文化的掌故

11、外，还有新闻故事和极富哲理的讨论，内涵丰富，引起了人们的思考。 不同的是，他在征用历史文化的掌故时，不是照搬人们熟悉的情节，而是根据主旨表达的需要，发挥了生动的形象。 馀秋雨的散文中，历史文化的着手都是，其实他的散文大多以直接历史文化的着手为题材，所以被称为“文化散文”。 但是，他不是不断地把历史知识教给人，而是深入了解散文的“形散神不散”的特点，根据主旨表达的需要，发挥想象的才能，把某些人不知道的细节生动地再现出来，让读者以新的艺术享受。 受到思想的启发。 即使是以历史故事为直接题材的散文，道士塔、莫高窟都江堰等也并非如此。 因此，他的散文基础特别丰富，深而不失散文灵气，具有很高的审美价值。

12、 我们要读洞庭一角，初步了解他散文的这种艺术特色。 馀秋雨、馀秋雨先生在文化苦旅洞庭的一角先说。 “中国文化中极为引人注目的一个部位可以说是降级官文化，简单说明“降级官文化”的真正含义是什么，“降级官文化”是文人被官界驱逐，对山水充满热情，创作了千古名作。 冰凉的山水成了名胜古迹，喝酒后，诗成了千古佳作。 第二幻灯片降级官文化”的特征(以白居易为例)第一，轻蔑对学者来说绝对是政治悲剧，内心不可避免地被不可思议的悲伤所包围。 因此，主调不满、忧郁、或者诉说自己的志向，或者坦白自己忠实的志向。 好像白居易在折剑头上写的“掉进泥里，没人接”。 他把自己比作折断的剑头，当时说：“握青蛇尾，就成了几寸碧

13、峰的头。 ”“这是一个很好的例子。” 现在，掉在土里，没人问津，满腹的尼龙，满腔的热血只是在土里腐烂，可惜，红红的心沐浴着暴雨的水慢慢冷却，死亡。 贬官文学的特征之二是送醉酒和咏酒，或山水。诗人为了避免残酷的表示、失意的人生，只要用酒精麻痹自己，他就会因酒精的作用沉浸在自己的梦中，在一瞬间的混沌中忘记烦恼，在彻底的颓废中追求没有监护权的放任，在幻想的梦中结束一生，对于情山水，这其实也是在宣传口中”(读谢灵运诗)。 第三，很多诗人被降级后，相信禅宗，寻求心灵的宁静，人生的态度沿着边缘运行，进出佛老。 白居易被降级为忠州时，有诗云。 “世界上烦恼很多，行神长时间的伤害和秋井一样，心空是道场。 找僧

14、侣同行，留工资入粮。 ”(钱塘湖春行)。 他已经厌倦了这世上烦琐的杂事，心累了，想和僧人一起待在老丘井。 后期，作者说：“不要像红尘那样去，让人费劲。 接下来，让我们看看一些有名的降官，王维、字摩诘是盛唐诗坛上很有名的诗人，因为官至尚书右副，被称为王右丞。 终身：据考证，开元9年(721年)状元，21岁。 王维开元在9年春成为状元后，即解茶成为太乐丞，开始了官吏的一生。 很快警署的演员被禁止跳黄狮，受到干预被中伤进入济州司法部队。 秋天离开首都，前往济州。 济州现在山东莒平西南，王维在那里度过了四年多的时间。 开元十四年(726年)春天辞去司法入伍的职务，离开了济州。 开元十七年(729年)去

15、长安，在长安又闲居多年。 刚到长安，他就开始从大推荐福寺道光禅师那里学习顿教，认识了诗人孟浩然。 王维劝孟浩然隐居于老庐，但求他自己工作的心并没有完全消失，或是由名臣统治，所以才找工作。 闲居长安时，即他34岁那年去洛阳，诗中献张九龄，求汲，然后隐居嵩山。 翌年，他崇拜右拾，又为朝官，右拾了两年，向殿下传达审查，监察审查40岁。 进入中年以后或隐或官，所为官左补缺，库部即中，货价稍高，但仍是侍从闲官，非常拿手，这又过了十年。 王维50岁的时候，丁母很担心，就住在里姆河面对屏幕，穿着衣服，成为了几年的文部医生。 更令他事业灰心的是，在安史之乱中陷入叛乱，并被唐王朝所犯罪。 唐玄宗天宝十五年(75

16、6年)六月，庐山叛军陷入澪关，进攻长安，玄宗仓皇逃到四川，王维未逃就被抓。 至德二年(757年)九、十月，唐军陆续取缔长安、洛阳、王维和其他卑官，被关进监狱，并被带往长安。 王维到了57岁，接近暮年，在王子中获准不久，又增加了集贤殿学士学位，转移到王子中的平民、中书舍人。 上元元年(760年)夏天，60岁的王维转尚书右丞，这是他一生官职中最高的官级，最后的职位，仅一年，于翌年七月去世，后世称他为王右丞。 包括英华，在课文中找到你喜欢的句子，大声读，尽量发出声音，说出自己的感情体验。 朴素大方的警察提供流畅。 洞庭一角的第5段，作者说：“他们在南辙平安共居，以三教九流与和平毗邻。 ”“这是一个很好的例子。” 这句话主要使用什么修辞手法，应该怎样理解其意思联络后文，哪些典故风物与此密切相关，形成有机的内在联系，1，这