《明代文学概论》PPT课件

1、第一章是对明代文学的介绍。明代文学的发展趋势是先抑后升。以嘉靖时期(1522-1566)为界，可以分为两个时期。前期是准备期；后期是文学变异的时期。早期，消退期。即儒家文学观的回归。必要条件是：环境相对稳定，社会混乱。随着明初经济的复苏和社会的稳定，再加上政治间谍统治、文化专制主义和理学思想的控制，创作中的不安全感增加。无助的文人乞求古人，转向对稳定、和谐、优雅和优雅的欣赏。这时，道德文章开始流行，如太格体的统治和道德剧的盛行，成为文坛的主流。创造已经步入了贵族化和帝国化的轨道，它将会消亡。值得一提的是，明初的动乱形成了一股治英雄、崇英雄的思潮，出现了一批具有时代感和使命感的作家，也产生了一批

2、具有崇高阳刚之美的作品。最有代表性的是小说。如三国演义和水浒传，给文坛带来了短暂的繁荣。没有这两部作品，明初的作品就太平庸了。后期是文学发生突变的时期。推动这一转变的条件是：商业经济的繁荣、市民阶级的壮大、思想统治的松动、王阳明心学的普及、创作主体的高度精神、文学的迅速复苏和大踏步前进、文学的突变和全面繁荣。小说包括西游记和金瓶梅；戏曲有三个传说：刀剑故事、浣纱故事、鸣凤故事，唐、沈戏剧界争霸；诗歌流派层出不穷；三言两语，叹息是一种奇观。普通的审美趣味急剧转向世俗化、个性化和趣味化。完成了文学史上的一次突破。第一节是城市文化(明代文学背景之一)的形成。商业始终与中国文学息息相关，尤其是宋词，离

3、不开宋代发达的商业经济。歌姬低微的歌声是商业经济的产物。到了明代，这种现象越来越明显。1.文人的商业化(文学变异的基础)。到明代中后期，随着商业经济的繁荣，市民阶层迅速扩大，加强了文人与商人的联系。商人强大的经济实力和奢侈的生活方式引起了人们的关注和羡慕，高尚的文人也走出了封闭的世界，徘徊在繁华的城市，进出市场，愿意与市民交流，具有世俗和平民的品格。到达后，越来越多的作家是天生的商人。这为明代文学的突变提供了可能。学者们几千年来一直保持的谦逊、尊严和温柔很快就被彻底扫除了。这种现象在今天的文坛上反复出现，历史总是显示出惊人的相似之处。这是一种进步，也是一种悲哀。第二，读者的市民化(文学突变的内

4、在原因)。文人的市民化促进了市民化读者群的形成。读者的变化要求作者相应地调整文学的内容、风格和兴趣。毫无疑问，人们的生活、品味和形象已经成为作家们最关注的对象。在诗歌、小说和歌剧中，它变得越来越重要。无论这位作家有多崇高，他都无法抗拒对这座城市的兴奋和繁荣的向往，并且毫不掩饰他对美丽和金钱的崇拜。他甚至歌唱并享受自己，在尘世的欢笑中寻找生活的快乐。比如金瓶梅中的商人西门青，第一次成为小说的主人公，昂首阔步地走进了艺术殿堂。三个单词和两个节拍是各种各样的人在公众面前最生动的表达。作者能很快领会这一点，这也证明了作者嗅觉的敏感性。可以看出，读者永远是行动者第三，功能：人们喜欢玩耍、聊天和大笑。文学

5、的作用不再是“载道”和“载明道”，而是完成了对文学传统的反叛。表达率真自然，语言粗俗清晰，效果粗俗清晰。这些在小说、歌剧、民歌和其他流行文学中都很明显。文学界的舆论也大力提倡“关注时代风尚”，从“耳目之内的日常生活”中临摹“世界情境”，欣赏“最浅显、最俚语、最真实”的语言，提倡文章的目的是“供人爱玩”、“足以谈笑”。人们突然发现文学和生活如此接近。第二节，张扬人格、肯定人欲(突变的思想基础)、王学兴的崛起和禅宗的渗透(价值的哲学基础)明初的专制必然带来思想的禁锢。理学的倡导和八股文的推行在思想文化界引起了压抑。越是沮丧，越是积累了突破的力量。明代中后期，思想界出现了两股重要力量。第一个是王雪；

6、一个是禅。他们本质上是一样的。王雪。王雪指的是思想家王守仁创立的意识形态理论。因为他以心灵为标准来衡量事物的对错，所以称之为“心灵研究”。他认为“心是世界万物的主宰”，“心外无理，心外无物，心外无物”。一切都是基于我的“良心”，孔子的话被良心认为是错的，我不敢认为是对的。这一观点打破了理学的统治，动摇了思想偶像的神圣地位，突出了人的主观能动性，有利于人的自我意识的觉醒。只要你想做，那是合理的。它还提出了想做什么就做什么的想法。据说“人们的日常使用是方式”，“穿衣和吃饭是原因。”孔子也说过：食物和颜色也是。充分肯定了人的欲望和个性自由发展的要求。这一思想被学者们广泛接受，并对文学产生了巨大影响。

7、禅。疯狂的禅宗在明代盛行。禅宗和心理学有许多相似之处。最初，王雪从禅宗吸收了许多东西。禅宗的重点是张扬人格，肯定自我，否定权威，否定除我之外的一切。主要观点如下：心即道，心即佛。其他一切都是假的，甚至佛陀和精义都是“屎坑”和“破凉鞋”。对与错，善与恶由我决定。(是一个疯了的和尚。)这种思想在文人阶层中广泛渗透。这些对作家有很大的影响。这两种理论都主张否定偶像，冲破束缚，张扬个性，肯定自我。2.肯定人的欲望明代是一个非常有趣的社会，最否定人的欲望，也是一个人的欲望的时代。明成祖坐稳龙椅，实现政治稳定后，他致力于稳定自己的思想。理学被推到了独尊的地位，理学的氛围弥漫了整个明朝。永乐年间，饶州的一位

8、儒生对朱成提出了不同的看法。明成祖知道后，满脸怒气，被五线谱判了罪，烧了自己的书，说自己是正确的后代。此后，理学被指定为明代唯一的学习和考试大纲。从那时起，在这根指挥棒下，一切都变得一样了。这两种思想在文学中的反映是肯定人类欲望的合理性。人类的欲望是与生俱来的世俗欲望、世俗爱好和个人激情。在中国文学史上，从来没有一个朝代像明代作家那样清楚地认识、肯定和对待自己。他们认为自己的存在和他们拥有的一切都是合理的。即使是缺点和坏习惯也不能通过自我欣赏来消除。此外，人的欲望是人最真实、最自然、最自我的部分，应该得到尊重和理解。李贽主张顺从人的个性，满足人的欲望。汤显祖和袁宏道反对追求包括情欲在内的现实享

9、受的“情”和“理”，提出“世界永远是为情而存在的”，“决不能有”因此，明朝中叶以后，在文士中出现了一批桀骜不驯的“狂士”(扬州八怪、吴中四子、唐伯虎点秋香，妻妾可以打两张桌子)，社会上出现了一股提倡个性、肯定人欲的思潮。这些都对文学创作产生了深远的影响。在文学方面，出现了一个一次性的文学高潮，不限于说话和写作，色情绘画也很猖獗。第三节通俗文学的发展明代既有市民文化的背景，又有人格和人性欲望的肯定，所以以世俗为主要因素的通俗文学的迅速发展成为必然。当然，他们也展示了他们的策略。第一，大众文学地位的提高。这本质上是识别其价值并赋予其身份的工作。在中国文学的传统观念中，诗歌和散文是正宗的，而通俗文学

10、则被视为粗俗的词语和不道德的词语。随着通俗文学的普及和发展，读者的扩大，有必要对其进行理论评价。对通俗文学的肯定分为两步。首先，它等同于真正的文学。当局表达了他们的态度，文学领袖李梦阳首次将西厢记与离骚并列。唐宋时期的王、等一批名人合称水浒传与史记。激进思想家李贽将西厢记、水浒传、离骚、史记、杜诗列为五大奇书。其次，它高于真正的文学和经典。李贽认为文章代代相传，西厢记和水浒传是“古今文学”。袁宏道说六经和史记不如水浒传。冯梦龙认为论语和孝经的感染力不如小说。他还说：“但是有假诗，没有假民歌。”。上述言论极大地提高了小说、戏曲和民间文学的地位，同时也鼓励了小说、戏曲和通俗文学的创作。(二)通俗文

11、学本身的艺术魅力。1.这四本精彩的书展示了无限的魅力。首先，形式是完美的。创造完美而独特的张卉小说形式与格律诗有着相同的意义。其特点是：分章节叙述，分标题，每个故事相对独立，段落整齐，前后相连，首尾相连，形成一个统一的整体。其次，形成一个系列。创作了四个小说系列：以三国演义为代表的历史小说系列；以水浒传为代表的一系列英雄传奇；以西游记为代表的一系列魔幻小说；以金瓶梅为代表的一系列世界大事小说。它对后来的小说有着深远的影响。世界已经跟随，没有人超越它。第三，显示轨迹。它显示了小说艺术的发展。小说发展变化很快。主要特点：著书的过程：它是历代集体创造的，也是个人创造的；创作意识：从借用历史演义、英雄

12、奇观、神话故事到面对现实、关注生活；主题：从国家大事和历史兴衰的奇迹到日常生活和家庭事务；从英雄和极客到普通人；塑造典型：从单个字符(特征字符)到多个字符(复合字符)；情节结构：从线性到网状；语言叙述：从半白半写到口语和方言。2.这出戏有了新的高潮。第一，传奇：活跃的传奇把中国歌剧推向了第二个高潮。其鲜明的标志是：三大传奇的出现，文才与格律两大流派的形成，以及两大戏曲流派(汤、沈两位)大师之间的尖锐对话。第二，杂剧：虽然衰落的杂剧生存空间很窄，但它在不断寻求突破和创新以求生存。有三个创新：第一，歌唱：多种形式。朱有敦的杂剧采用了二重唱、合唱和后续的形式，以及南北结合的体系。第二，剧本：王的中山

13、狼屋有10%的出书率，开创了短剧创作的先河。三是以徐渭的四声猿为代表的词曲，引起了西方词坛的流行明代作家对情感有着丰富的论述，往往把情感作为评价作品的重要标准，而传统文论压制情感的表达。有几个重要的作家对这一点很清楚。冯梦龙提出了“爱情教育”的理论，并将其小说集命名为爱情史。汤显祖提出“感觉至上”和“感觉至上”的观点，把“感觉至上”作为人生的最高境界。他最好的爱人，杜丽娘，就是这种艺术观点的实践者。李贽称水浒传为“愤怒的作品”。李梦阳称赞民歌“只不过是他们的感情”，说“真正的诗在人民之中。”情感上否认高雅文学的价值。这种对文学特征的理解和思考是自我肯定和个性的体现，有力地推动了通俗文学的发展。

14、(二)明确认识现实与现实的关系。中国人是严肃的，他们对文学虚构的理解远远落后于对“真实”的理解。文学和历史的分离是一种迟来的觉醒。它是对文学艺术虚构性的肯定，是对小说和戏曲特征的理论升华。明代以前的文论主要以诗文批评为基础，注重真诚、真实、信实。中国文学的觉醒发生在六朝，文学与历史开始分离。文学和历史的分离是最重要的标志。艺术虚构在创作实践中的真正运用是在唐朝的传说中。直到明代胡应麟对唐传奇小说才有了清晰的认识，他说“唐人好奇好奇，假小说以文为文”，称之为“魔语”。说歌剧只不过是戏剧。叶舟说：“水浒节是假的，但它是现实的，所以它是精彩的。”正是基于这种认识，明代叙事文学发展迅速。(3)讨论人物

15、的性格特征。(开始讨论人物塑造)1。作为叙事文学的首要标准，生动的写作受到重视。徐渭在西厢记中说：作为一个西厢记，最好把英的天真烂漫描写出来，只有当张傻傻有趣的时候，他才能活灵活现。2.叶舟评点水浒传的标准是人物的个性鲜明。水浒人物有“一个不坏，一个不杂”的美誉(四)注重通俗易懂的语言。(挑战优雅的语言)蒋大器在三国演义的序言中说：“读它的人都能知道它。”也有人说三国“突然打开书本，几千年前的事情突然浮现在脑海里。”这些标准对高雅的语言艺术提出了严峻的挑战。3.雅俗文学的融合雅俗文学使真正的雅俗文学和诗歌庸俗化，更接近民间文学。李梦阳说：“真正的诗在民间”。风格自由活泼，语言粗俗有趣，但肤浅而

16、不单薄。中国古典小说是本土化的，诗歌是民歌。例如，袁宏道的湖上诗:“一日行于湖上，一日坐于湖上；一天住在湖上，一天躺在湖上。”虽然这首诗表达了对湖的热爱，但它不会引起读者的喜爱。2.通俗文学高雅的民间文学，如戏曲、剧本、民歌、笑话、故事等，都是经过文人不断的修改和加工，逐渐演变成高雅的部门；通俗文学的创作兴趣、主题倾向、表现手法和语言运用也趋于高雅。3.拥有高雅文学和通俗文学的作家相互促进，相互影响。康海是一个冠军作家，但他利用歌剧。王世贞是高雅文学的领袖，他写小说。(有人说金瓶梅是写的。)在第四节，有许多小组和不同的旗帜。明代文坛的一个显著特点是流派太多。明代人喜欢标新立异，这可能是时代精神在文学中的反映。就诗文而言，主要有：以三阳(、蒲、容)为代表的台阁体；李东阳茶陵派；前后有七个儿子；李静公安学堂唐宋学堂无论他们喊什么样的口号，举什么样的旗帜，其实质都是改革，摆脱以往的弊端，使文学创作符合自己的规范和要求：要么强调节奏的音调，要么强调形象的魅力；或者重视正式的文学才能，或者重视真情实感；或者直接表