高中语文选修中国文化经典研读：《老子》 五章(新人教版)课件.ppt

1、老子五章,一、教学要求,1. 了解老子的生平和哲学观 2. 把握道德经的思想内涵和艺术手法,二、学习要点,1. 老子的思想主张 2. 老子五章的思想内涵 3. 学习老子的语言、行文、修辞手法等 方面的艺术特色,三、作者生平,老子: (约公元前600公元前500), 春秋时思想家,道家创始人。一说即老聃,姓李名耳，字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史” (管理藏书的史官) ,孔子曾向他问礼,后退隐,著老子。,四、作者作品,道德真经即道德经,或称老子老子五千文。 原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。唐代尊为道德真经。,五、创作背景,春秋战国时期，王权下放

2、，陪臣执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化，而现实社会中的士族制束缚着历史的发展，“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。,六、课文讲解,1.课文分析 道可道 （第一章） 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。,何谓“道”？,有物混成（第二十五章）,有物混成，先天地生。 有一存在浑融而成，先于天地分化的现实世界而存在。 寂兮寥兮，独立不改， 周行而不殆

3、，可以为天下母。它无音无形，廓然无依地自在，没有根本性的迁改；循环反复地运行，永不败坏。可以称之为天下万物共同依归的母本。,吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。 我不知道它的确切名号叫什么，给它加上一个标号说是“道”，勉强给它一个描述说它是无不包涵的整体存在。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。这个整体存在绵延运行，运行之中它远化展开，远化展开之后又循环反复。所以，道是整体性存在，天是整体性存在，地是整体性存在，人也是整体性存在。 域中有四大，而人居其一焉。宇宙中有四个层次的整体性存在，而人是其中之一。,人法地，地法天，天法道，道法自然。 人效法地，地效法天，天效法道，道

4、则以随遇自在作为法则。 “自然” ：“自”便是自在的本身，“然”是当然如此。老子所说的“自然”，是指道的本身就是绝对性的，道是“自然”如此，“自然”便是道，它根本不需要效法谁，道是本来如是，原来如此，所以谓之“自然”。,2.相关评论,老子的道论是中国哲学本体论的开始 张岱年道家在中国哲学史上的地位 老子是中国古代道家学派的创始人，在他的著作老子中认为天地万物大的本原为“道”全书即围绕“道”这一范畴展开， “道”是“无”，是一切存在的根源，“无”生“有，万物由此产生。“道”永远存在，运行不息。可以说“道是中国古典哲学无可争议的最高范畴，道论则可称为中国哲学的缩影” 陈鼓应等老子评传,何谓“道”？

5、,在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是路，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在秋思曲中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照说文意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在左传中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在中庸首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如易系传所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“

6、离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 选自南怀谨老子他说,在这同样深及幽深的两者 之间作不断深入的往返周行，就 是一切行为动作的微妙法门。,上善若水（第八章）,上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。,“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲，也是老子人生观的综合体现。,“上善若水”一个人要效法自然之道的无私善行，做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。 “水善利万物而不争”“到江送客棹，出岳润民田。” “处众人之所恶，故几于道”“人往高处走，水

7、向低处流。” “水唯能下方成海，山不矜高自及天。”,儒、佛、道三家圣哲对水之赞语,孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 佛说：“大海不容死尸”。 老子曰：“上善若水。” 从中可看出儒家的精进利生，道家的谦下养生，佛家的圣净无生三面古镜，可以自照自明人生的趋向，应当何去何从；或在某一时间，某一地位如何应用一面宝鉴以自照、自知、自处。,水之特性：谦卑、宽容、无争,“居善地”：一个人的行为如水一样，善于自处而甘居下地； “心善渊”：心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默； “与善仁”：行为修到同水一样助长万物的生命； “言善信”：说话学到如潮水一样准则有信； “正善治”：立身处世做到像水一样持平正衡

8、； “事善能”：担当做事像水一样调剂融和； “动善时”：把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止； 再配合最基本的原则，与物无争，与世不争，那便是永无过患而安然处顺，犹如天地之道的似乎至私而起无私的妙用了。,淮南子原道训 的“至德观”：“天下之物，莫柔弱于水。然而大不可及，深不可测；修极于无穷，远沦于无涯上天则为雨露，下地则为润泽；万物弗得不生，百事不得不成行而不可得穷极也，微而不可得把握也；击之无创，刺之不伤，斩之不断，焚之不然（燃）利贯金石，强济天下；动溶无形之域，而翱翔忽区之上，邅zhan回川谷之间，而滔腾大荒之野；有余不足，与天地取与，授万物而无所

9、前后。是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞与万物始终。是谓至德。” 宋代史学家、政治家司马光曰：“是水也，有清明之性，温厚之德，常一之操，润泽之功。”,【评析】,老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的“圣人”是道的体现者，因为他的言行有类于水。以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。,老子名言,上善若水 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 多言数穷，不如守中。 天长地久。 人之所畏，不可不畏。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 以其不争，故天下莫能与之争。 人法地，地法天，天法道，

10、道法自然。,知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 天下万物生于有，有生于无。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 大器晚成；大音希声；大象无形； 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 躁胜寒，静胜热。清静为天下正。,不出户，知天下 圣人常无心，以百姓心为心。 知者不言，言者不知。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 天网恢恢，疏而不失。,弱之胜强，柔之胜刚。 小国寡民。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声