简述朱熹的教育思想

1、重庆师范大学简论朱熹的教育思想对学前教育的积极意义简论朱熹的教育思想对学前教育的积极意义摘要：我国古代教育家朱熹关于儿童学前教育思想的论述，涉及儿童教育的意义、内容、原则及方法等。他们所倡导的早谕教重熏陶、坚持慈爱相济、顺导儿童性情、鼓舞儿童兴趣、循序渐进和因材施教等早教原则与方法，在实施素质教育的今天仍具有积极的借鉴意义，对我们今天学前教育者具有积极引导作用。关键词 朱熹；教育；儿童；意义在我国古代学前教育的发展过程中，有关学前教育思想的论述汗牛充栋，贾谊、颜之推、朱熹等许多教育家和思想家从不同的角度论述了学前教育的目的、意义、内容和方法，提出了许多具有积极意义的学前教育思想和主张，如强调“

2、早教”，注重“熏化陶染”，反对溺爱孩子，坚持正面教育，注重培养兴趣。朱熹作为南宋时期最杰出的理学家、教育家，他给世人留下了一笔丰厚的精神财富。在他71年的生涯中，从事教学、著述活动的时间约占了50年，其教育思想影响我国元、明、清三朝直至民国达700多年，在中国儒家历史上是仅此于孔子的一代宗师。他秉承孔孟伦常思想之大成，集北宋以来周敦颐、程颢、程颐理学思想的精髓，创立了自己一套完整而缜密的理学思想体系。而他理学思想的中心就是他的道德教育。作为一代圣贤，其为人处世的道德修养，确实是人类社会都应共同遵守的原则，很值得后人深思。然而，朱熹的道德修养是多方面的，本文仅从朱熹的生活态度、官德修养、师德风范

3、等方面作些浮浅的论述和初步的探讨，希望能对当今的社会教育起到一个积极的借鉴作用，并能对我们新时期的思想建设有所启示。一、朱熹的主要教育思想1.关于小学与大学的教育思想朱熹把人的一生划分为15岁以前受小学教育和15岁以后受大学教育两个阶段，他说：“古之教者，有小学，有大学，其道则一而已。小学是事，如事君、事父兄等事。大学是发明此事之理。”他认为：“人生八岁，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”说明小学教育的任务是“教以事”，即培养训练其封建道德行为习惯，而大学阶段的任务是“明其理”，即在已经获得初步的道

4、德观念和养成初步的道德行为习惯的基础上，进而讲明“义理”。 主张儿童在15岁以后，进入大学，受“大人之学”，所谓“大人之学”，即讲明义理，以修其身，亦即格物致知的学问。在大学教材方面，他根据理学思想，对论、孟、大、中作了新注释，编成四书集注。2.关于读书法的教育思想朱子认为为学先要穷理，要穷理必先读书。因为“天理”的精蕴全在圣贤的书中，故读圣贤之书，是达到穷理的必经之途。他说：“夫天下之物莫不有理，而其精蕴则已具有圣贤之书，故必由是以求之。”这样，读书就成为穷理的一个重要方面，穷理是读书的目的。朱子集读书法研究之大成，奠定了古代读书法的基础。后人依据此订立读书程序，如元程端礼的“读书分年日程”

5、，明末陆世仪的“论读书”等，在封建教育实践中，影响很大。六条“读书法”不是独立的，而是相互联系的综合体，有内在的逻辑关系，是一个完整的读书、进业的程序和步骤。以“居敬持志”为中心。有合理因素。体现了量力性、巩固性、主动性等原则。他的读书法就是以下几个方面：循序渐进熟读析思虚心涵泳切已体察着紧用力居敬持志3.关于道德教育的思想 朱子广泛地从经传史籍以及其他论著中采集有关忠君、孝亲、事长、守节、治家等内容的格言、训诫、故事等，编辑成儿童道德教育用书，题为小学，文为流传。此外，他还专为蒙童编写了童蒙须知，就儿童日常行为，分“衣服冠履”、“言语步趋”、“洒扫涓流”、“读书识字”以及“杂细事宜”等项，每

6、项都做了细致的规定，内容比小学更加琐碎。他认为儿童从这些书的学习中，可以得到“做人的样子”，学到“事君事父兄等事”。其中也有关于个人卫生、礼貌、读书、写字等良好习惯的要求。朱子阐述儿童教育的过程，开始是强制性的，要求儿童朝夕刻意地模仿，然后，“积久成熟”，不需用心就自然而然地不越矩。道德教育是理学教育的核心，也是朱熹教育思想的重要内容。朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。他说：“德行之于人大矣土诚知用力于此，则不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下国家。故古之教者，莫不以是为先”。就是说，德行对人有重大意义，不仅可以修身，而且还可以推而广之去治人、治国。因此，古代的教

7、育者都把道德教育置于优先地位。反之，如果缺乏德行而单纯追求知识，人就会像离群的“游骑”，迷失方向，而找不到归宿。道德教育的方法：立志、居敬、存养、省察、力行。4.首创须知、学则的教育形式，编著童蒙须知朱熹认为，15岁以下的儿童，是处于教之以事的阶段，要打下做人的坯模，这个阶段对儿童来讲，虽然义难以理解很深，但举止言行要打下规范化的基础。要严格地、不间断地对儿童进行各种行为习惯的训练，使之积久成熟。为使儿童一言一行、一举一动都有规可行，他重视须知、学则等的作用，认为这种方法有利于儿童道德行为习惯的形成。他亲自制订童蒙须知和训蒙斋规。其中童蒙须知影响最大。朱熹编订的童蒙须知是他为儿童制订的习学眼前

8、事的具体标准和要求。分衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书写字、杂细事宜等方面，对儿童的生活起居、读书学习、道德行为礼节都作了详细的规定。该书对于从小培养儿童良好的生活习惯、学习习惯和某些礼貌待人的道德规范，至今也不失其教育意义。二、朱熹的教育思想对现实社会的意义朱熹非常重视道德教育，这对今天我国的教育不无启迪。教育者，教书育人也，而“教”只不过是一种技术性的知识传授，“育”才是带有价值意味的人格塑造，是引导受教育者有健康而高尚的品德，因而，“育”应该是教育的中心。也正因此，我国古代的大教育家如孔子、孟子以至于朱熹，莫不以道德教育为教育之核心，以育人为教育之根本。反观我国今日的教育，虽也注重品德

9、教育，从小学至大学都开设了相关的课程，在素质教育的浪潮中也提出必须更重视德育工作，但在实践中却与这些思想脱节。科技日新月异，社会飞速发展，社会竞争日趋激烈，这些都导致了社会重应用轻人文的价值取向，道德教育课程相对于学校里的其它“主课”只能委屈地蜷缩在某个角落。急功近利的应用型教育已产生了不良的社会后果，道德风气滑坡，社会道德水平低下。面对令人堪忧的道德教育现状，我们再不实实在在的加强道德教育，难道要让二十一世纪的人们发出“人心不古，世风日下”的今不如昔的感慨吗？朱熹的道德教育方法论上提倡的知行统一观的启示。朱熹认为知与行是统一的，他说：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之愈明，二者不可偏废

10、。”对于“知”，现今的道德教育也作出了一定的努力，从小学到大学都开设了思想品德课，但对于“行”，则少有关切，甚至任其自然，道德不仅仅是一种知识，如果把道德作为一种知解理性来传授就象我们现在学校里所作的一样，则谬之大矣。道德是一种实践理性，它需要受教育者通过道德实践去体认，使道德戒条内化为内心的道德自觉，才能真正地提高道德境界。中国古代熟读圣贤书的还少吗？但照样出奸臣污吏。秦桧若非熟读圣贤书又岂能考上状元，但通敌卖国、陷害忠良，终成千古骂名。究其根本，是圣贤所教导的做人的道德只停留在脑海里的缘故，而没有常驻内心。如今我国道德教育为何收效不大？只因为道德教育都把道德作为一门课程来传授、考核，却忽视

11、了是否有相应的道德行为。哪怕可以把道德讲得天花乱坠，考试都得满分，而面对摔倒的老人却漠然视之，这样的道德又有何意义呢？因此，加强道德行为教育，是当今道德教育刻不容缓的任务。总之，朱熹无愧于一代圣贤的称号，无论是一介贫民，还是为官、为师，都具有多方面的美德，而这些美德至今仍具有普遍的意义，值得我们学习和借鉴。朱熹教学思想是十分丰富的，己接触到了教学过程中教学原则的一些基本问题，学习的自动性、学与思、学与习、学与行、教与学、博与约等等;也涉及到教学的目的性、积极性、良好开端性、巩固性、量力性、实践性、广博性、专精性等等。他对我国古代长期积累起来的教学经验与理论，做了一番归纳、整理、总结、改造工夫，

12、使之系统化了。其中很多是发人深思的见解，是值得我们借鉴的遗产。三、朱熹的教育思想对当今学期教育的影响1.对儿童道德教育的启示朱熹对基础教育的重视很值得我们借鉴。朱熹非常重视学龄前儿童的道德教育和小学教育。他曾言道：“是以方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本。”道德教育要从小抓起，朱熹的这种思想与他的人性观是一致的，因儿童还保有“本然之性”，未受太多“物欲之敝”，道德教育就是要使他们秉承本性而“复其初”。朱熹的这种心性论虽未必正确，但他对基础教育的重视却应为我们所仿效。儿童是祖国的未来，若从小立身不正，国亦将无望了。现在儿童所受的教育有很大程度上的重智轻德的倾向，大多

13、数家庭父母强调的是如何提高“素质”，如画画、弹钢琴、学英语之类，而这些所谓的“素质”无一和价值形上的道德相关。十年树木，百年树人，道德教育是一项持久的任务。幼儿的心灵是纯洁的，对真善美也更容易接受，如果从小就在他们幼小而无邪的心灵里植下向善之根，那么不久的将来，就可遍开善之花朵了。在当今学前教育中，我们依然可以通过格言、故事向儿童灌输道德观念，通过“须知”、“学则”训练儿童的道德行为规范。2.对学前儿童及早施教的启示朱熹主张儿童应该早施教。朱熹强调儿童教育是打基础的教育。在小学阶段打好基础，就似大好了圣贤之才的坯模，长大在此基础上加工，就可以成为圣贤。他还进一步指出，若儿童时期大好了基础，大学就不费力，若少时这个基础没打好，再补救，就十分困难了。他再三强调15岁以前儿童教育的意义。因此，朱熹的这种思想再次强调了我们学前教育者的重要使命。我们在教学内容上应当注意激发儿童学习兴趣，力求形象生动以便于接受。他提倡学校教育应以正