第五章 中唐诗坛.ppt

1、第五章是唐代诗歌。本章的主要内容是：中唐诗歌，体裁多样，风格各异。盛唐时期的大理有一种诗风，强调不平则鸣，追求险、奇、异之美；刘禹锡、柳宗元等人的创作，以及白元诗派，强调现实主义而起飞。2.应着重把握的基本知识点有：“不等即音”、“笔补自然”、“城郊寒岛瘦”、“新乐府、元和体”、“元淡白俗”。作品要掌握：在滁州西溪，魏；冯雪素芙蓉山大师，刘长卿；孟郊求怀；韩愈山石，听了时颖的钢琴演奏，并搬到蓝冠给他的侄子孙祥；元(人为何不带)、李平、金童词人韩松、雁门太守星；一张纸条留给一个不在场的人，贾岛；刘禹锡在第一次会议上支付了乐天扬州；柳宗元江雪、白居易的长恨歌、琵琶行、钱塘江春游、卖炭翁；元稹送走了

2、悲伤和思念。第一节是大理诗歌的风格。第一，魏以山水田园诗著称。他善于通过光线和美丽的风景意象来传达孤独、寂寞和自我适应，形成一种优雅、清晰、清晰、细腻的独特风格。魏生于幽草之缘，有一棵大树在天空中歌唱，春潮带雨匆匆而来，无舟过野。在滁州的西溪上、后人用了这首诗的最后两句话：欧阳修摘桑子：“野岸无舟渡。”寇准在春天去了那座建筑物：“没有人渡过那片荒凉的水域，孤独的船尽了最大的努力。”苏舜钦怀中的晚泊：“晚泊古寺下的孤舟，满风雨见潮。”，集评黄青书蟾唐诗注释:“闲淡心，可赏此野趣。用这种笔和墨水很难分辨一幅画。”清代古乐万句话选评：“写景清幽，天鹅之歌也。”柳宗元江雪百山无鸟千路无脚印。河上的一艘

3、船，一个穿着虫蛾的渔夫；独自钓鱼，不怕冰雪袭击。魏与柳宗元并称为，但他们的诗歌风格也不同。刘长卿的诗歌有一种冷寂的心境和一种凄凄惨惨的心境，这种心境是极其悲凉的。刘长卿的诗歌是反映这一时期文人孤独心态的代表。每一场雪都是芙蓉山的主人，苍山每天都远离寒冷，白色的房子很穷。柴门听到狗叫和雪，晚上回到人们身边。第三，中唐诗人姚合编著的玄寂中，开始出现大理“十才”之名，指钱起、陆伦、李端、纪仲甫、韩过、司空舒、苗发、崔尧、耿等，他们的诗歌除了娱乐和歌唱之外，主要描写日常生活细节、山水风情和游思，表现孤独、冷漠和与世隔绝。钱起是十子之冠，其乡试项古灵Se颇有名气。幽静的月光下，野鹅在飞翔，鞑靼首领在黑暗

4、中逃窜。刚要带领轻骑兵追上去，雪落满了弯刀。汉代的寒食日，意味着春城满是飞花，寒食东风吹柳。夜幕降临，宫殿里点着蜡烛，烟雾飘进了王子和侯爵夫人的房子里。四、李逸从事军旅生涯已有十八年，而其中有五年都是军人出身，所以这是一种文学思想，比军事思想更咸。或者是因为军队里的重酒，或者是当士兵们躺在床上，挥剑写字，以及伸开双臂时的斯文，这些都是出于率性的慷慨，而吴仪则是精确而完整的。李益的参军序绝对是七个字。在开元之下，李逸是第一要务。比如，晚上去西城，从部队向北行进，投降，在春晚闻着笛声，就可以和太白、龙彪一较高下，这不是中唐人的风格与此同时，在很远的地方，在一个古老的铺开的房间里或一个小县城的殡仪馆

5、里，贾岛和姚合带领一群年轻人作诗，为他们自己的出路和爱好作出一种带有黑暗情调的五言诗。闻一多唐诗杂评贾岛、1。韩孟诗派及其诗歌倡导者韩孟诗派是中唐时期出现的一个颇有影响的诗歌流派，其代表人物有韩愈、孟郊，此外还有李贺、贾岛、姚合、路通、刘洽等。他们强调“有不平则鸣”、“笔补自然”，崇尚壮美和奇美，形成了一种新颖的诗风。韩萌的诗歌对后世诗人影响很大，而韩愈的“以文为诗”对后世诗歌的形成有着直接而重要的影响，尤其是宋的散文文化特色。韩孟诗派的诗歌主张和审美追求是：(1)重视主观抒情性，提倡“不公平就要听”。当事物不平坦时，它们会发出声音。韩愈给孟东业送来序言，提倡“笔补自然”。钢笔没有任何用处。李

6、贺和高轩试了试虞姬和绅士的眼泪，他们在两个地方滴水。看看芙蓉花，谁为今年而死。孟郊的怨诗(3)崇尚壮美和奇美。韩愈一句。生活经历，韩愈2。诗歌的特点是第一，新奇和梦幻般的艺术境界我想有两只翅膀，抓住它们走出八大荒野。真诚和交通，所有奇怪的事情都浮现在我的脑海里。毒刺拔掉鲸鱼的牙齿，举起勺子喝糖浆。韩愈调任张继。其二，其诗歌的结构风格是淮水出桐柏，山东池千里不能歇。淝水出其侧，不能千里入淮。寿州县有安丰、唐贞元时，董胜人南隐居。韩愈在东升行时，第三，当试图拉出危险的语言节奏，如停在恒山的一座寺庙我把这首诗写在门楼上，在中秋节到昌黎，杜丽已经在前面，纵向变化很大，他不能再让出一条路。只有少陵这个危

7、险的地方才能普及。因此，乍一看，我想从现在开始劈山清路，成为我自己的家人。这就是昌黎关注的地方。然而，危险的地方也有它自己的得失。盖少玲想什么就想什么，并偶然得到它；另一方面，昌黎是为胜利而设计的。因此，经常可以看到有斧凿的痕迹，也有有意和无意的区别。赵一瓯备诗汉鲁愚浑善火:“老虎、熊、麋鹿、猪捉猴、猿、水龙、龟、鱼、鲵。”乌鸦、雕鹰、野鸡、山鸡，煨而疾驰。”既有诗歌的美，又有复杂写作的流畅。押韵和散文是一样的，诗歌和散文是一体的。陈寅恪上了韩愈，韩愈山上石嶙峋，小路很窄，当我到达寺庙时，蝙蝠已经在黄昏了。登上寺庙坐下的台阶，就在一片被雨水浸泡的田野下，雨打得芭蕉枝叶粗糙，山更肥了。僧侣们告诉

8、我，古老的城墙很宏伟，由火把照看，看起来很棒。为我铺好床，准备好米汤，食物很粗糙，但足以填饱我的肚子。夜深了，静得好睡，白停止了隆隆声，月亮爬上了山，清夜进了门窗。黎明时分，我独自一人离开了，无法辨别出去雾的路，我摸索着走来走去。山鲜红色，建水河绿色，闪亮多彩，只见松橡木厚十围，郁郁葱葱，郁郁葱葱。当小溪赤脚踩在石头上时，水下的声音会激发风来做衣服。这些东西本身就能使生活幸福，他会感到局促不安吗？为什么，我怎样才能变老并回到我的家乡？韩愈是唐诗中的一大变化。它的力量是巨大的，它的思想是强大的，它的崛起是发端的。宋、梅、欧、苏、王、黄，都越来越受欢迎。叶燮清代原诗，韩愈、3、孟郊1。他过去的生活

9、是肮脏的，不是自吹自擂的，但今天他放荡的思想是无限的。奔马的马，今天的马蹄极轻，不知不觉中他已经看到了长安的繁华。孟郊派崔去品尝，所以他说不出这句话。在欧阳修的六一诗中，郊外的寒冷其实是自然的真实流露。从的唐诗选本中可以看出，城郊的冷岛是单薄的、袁是轻盈洁白的，而城郊的冷岛是单薄的。苏轼牺牲了刘子玉，在夜里读了孟郊的诗，字写得好极了。当寒灯昏暗时，就像在美好时光开始时吃小鱼，所得不值得付出努力。它也像做饭的彭芬，但每天嚼空钳子。为什么用两只耳朵听这只冰冷的虫子？最好把它放在一边，喝我的玉泥。苏轼读了孟郊的两首诗之一东野，他一生贫困，死无休止。元好问评论诗的绝句、4。李贺，1。他的生活经验很少，

10、有眉毛，长手指和爪子，而且他能很快地写。每天日出，骑着一匹虚弱的马，从小就学习，带着古老的小贴士，拿到书就把书扔进袋子里。日落，足以成为。当母亲让女仆看看包里有多少书时，她生气地说：“是我儿子吐了他的心，而不是我的耳朵。”李鹤川、李贺、在新唐书中，均以其父之名升官，并拒绝举进士。他越是犯忌讳，就越是拒绝提出来。新唐书之父李鹤川，名晋肃，其子不准进士；如果父亲是善良的，儿子就不能是人类？韩雨不敢争辩。2。诗歌的特点是“宏伟而神秘”。形象新颖，色彩鲜明，想象力丰富而奇特。龙祥瑰丽似是而非，天地之间欠本体不得。沧浪诗话，李太守行的城门，乌云压城欲摧，金鳞闪耀开向太阳。秋天，响亮的号角响起；士兵的血在

11、夜晚变得黑暗。红旗半滚，援军冲到了易水；夜霜沉沉，鼓声阴沉。在黄金舞台上向您报道，支持玉龙为您而死。李贺进铜仙辞去汉宋茂陵刘郎丘职务，并于夜间闻知萧。在画柱中，桂花树挂秋香，36座宫殿都有美丽的花朵。魏官驾车千里，东莞的酸风直射他的眼睛。空月将韩推出门外，怡君清泪如铅水。福建咸阳路衰兰，日子老了如果你有感情。独自端着盘子，月亮很荒凉，卫城有一点遥远的声音。如果没有仇恨，月亮永远是圆的。李鹤立热情地带领吴思树、张彤、高俅，空山凝云永不流淌。江娥哭竹，担心，而李玩中国。昆山的碎凤凰叫，芙蓉哭，蓝翔笑。寒光在十二扇门前融化，紫帝在二十三扇门前移动。女娲炼石，以弥补天空，这使秋雨搅拌。梦见进山教神，老

12、鱼与波浪和薄饺子共舞。武陟倚在月桂树上不睡觉，光着脚飞又湿又冷的兔子。想象力是丰富的、云和烟是相连的，这还不足以说明它的状态；水源不足以满足它的爱；春天的愤怒不足以让它和谐；秋天是清澈干净的，但这还不够；风不足以鼓起勇气；瓦棺封鼎还不够它的古老；当花朵美丽时，它们不足以代表它们的颜色；贫瘠的国家的寺庙，崎岖的山丘，不足以表达对秋天的怨恨和悲伤；鲸鱼、蛇和鬼魂对他们的幻觉来说是不够的。盖骚苗族；虽然理由不尽如人意，但辞职或通过它。杜李牧昌吉叙事诗，想象想象，构思精巧，意境美，风格奇美。艺术家不仅要看到世界上的很多东西，熟悉外部和内部的现象，还要把许多重要的东西放在胸中去思考，被它们深深地抓住和感

13、动；他必须做很多事，获得很多经验，拥有丰富的生活，然后他才能用具体的形象来表达他生活中真正深刻的东西。因此，虽然天才在青年时期就已经出现，但只有到了中年和老年，艺术作品才能真正成熟。黑格尔的美学，钱钟书的谈艺术：“景虽静，抱不深。”高锟唐诗别集:“以假乱真”道士在哪里种桃子？昔日的刘郎又来了！再次拜访玄都关，要刚毅果断。刘禹锡，想起往昔在西堡山，王卓楼，宜州，皇家的幽灵已经在南京城日渐憔悴。长长的张骞链沉入河底，一面旗帜挂在石墙上。多少次在人生悲伤的过去，山依旧不变的冰冷。从现在起，世界属于一起，灯心草在老基地呼啸。刘禹锡付钱给乐天扬州，让他在第一桌看到巴山楚水，二十三年后弃他而去。回来的是人

14、，我喜欢柯蓝人，只会吹笛子，空虚自我忧郁。在船边，千帆大赛；在病树的顶端，有一万棵木凤春。今天，听你唱首歌，喝杯酒振作起来。柳宗元柳宗元从柳州的城楼，到我在张、丁、丰、廉四区的四位同僚，在这座巍峨的城楼上，城镇结束了，荒野开始了，我们的渴望远至大海或天空。护城河边的芙蓉花在突如其来的风中摇曳，墙边的藤蔓被斜斜的雨水抽打。三百英里之内什么也看不见，除了一片模糊的树林和山脉，以及在我们心中蜿蜒的九条河流。这是他们送我们来的地方，这片有纹身的土地，甚至没有字母，让我们和家保持联系。第四节白元诗派1。新乐府，即以时事为题的新乐府诗，具有鲜明的政治性和批判现实的精神。它的形成经历了一个漫长的发展过程，其

15、源头可以追溯到杜甫的乐府体诗创作，即“以事设题，不依仗人”。继袁捷、顾况之后，张继、王建进一步求实、普及。直到沈李，“新乐府”的概念形成并得到元稹和白居易的响应，把新乐府的创作推向高潮。白居易1。人生经历当仆人在六月和七月出生时，护士把它放在书的屏幕下，指着“智”和“武”两个字给仆人看，但仆人说不出话来，他的心一片寂静。那些后来问这个词的人，尽管他们试了一百次，还是认为它不坏。众所周知，仆人习惯的命运已经在文本中了。五六岁时，便学会了诗歌。九岁的孩子知道声音和韵律。15、才知道有进士，努力学习。二十来了，日课赋，夜课书，还有课诗，不注意睡觉。你的舌头酸痛，手肘弯曲。它强壮但不富于皮肤，不老但早

16、衰，牙齿洁白；如果你就像一只悬在你眼前的苍蝇，你会用成千上万来掩盖努力学习和努力写作的结果！语源旧书，白居易(772846)，2，诗歌理论，(1)诗歌要植根于社会现实生活，真实地反映社会现实生活，这是他诗歌理论的核心。为国王、为官员、为人民、为事物、为事物工作，而不是为文学工作。新乐府的序文是同时写的，歌曲和诗歌也是为了同样的目的而写的。元朝的九本书里，只有歌才是引发人们疾病的原因。送至，顾，中华书局，1999。(2)强调诗歌的社会功能。在古代，有文化的人受新国王的教导，这是民族风格，而那些遵守炯戒并通过讽刺。因此，当经学家赞扬或批评时，就掌握了惩罚和劝善劝恶的方法；为了弥补得失，我们应该坚持

17、诗人的美。策林(3)强调诗歌形式与内容的统一，提倡诗歌的现实主义和大众化。诗人，根感，妙言，华声，真正的意义。有了袁九叔，你就不要再提宫里的高法，也不要再提奇怪的话。那些把唐生作为作家的人必须诚实，抑制卖淫，真诚地消除谎言。策林、1。是不是因为唐玄宗溺爱杨贵妃，所以“太爱自己的国家”了？2.难道李和杨之间的爱情，国王和贵妃之间的爱情，就像普通人的爱情一样，值得认可吗？3.诗中对杨玉环美的描写是否也反映了现实生活的“美”？长恨歌的主题(1)爱情的主题(2)寓言的主题(3)双重主题(4)其他观点(2)“美”的东西滋生了“恨”永恒的爱和恨(1)“美”的毁灭和“恨”的高峰(2)赵翼的瓯北诗和长恨歌影响广泛。最受他人欣赏并在世界上传播的学者的作品不一定是那些以自己为荣并自我吹嘘的人。根据他的自我报告，若夫的长恨歌实际上是一部自我认同的杰作，受到当时人们的高度赞赏，是传播最广的作品。难怪它