中考文言文断句好.ppt

1、六十老儿生一子人言非 是我子也家产田园尽付 与女婿外人不得争执,趣味断句,下雨天留客天留我不留,下雨天，留客?天留,我不留！ 下雨天，留客天，留我不？留！ 下雨天，留客天，留我不留? 下雨天留客，天留我不留！ 下雨,天留客。天留，我不留！ 下雨天，留客天。留？我不留！ 下雨，天留客。天留？我不留！ 下雨天，留客天，留我？不留！,六十老儿生一子，人言非 是我子也，家产田园尽付 与女婿，外人不得争执。,六十老儿生一子，人言“非”， 是我子也，家产田园尽付 与，女婿外人，不得争执。,如何把握文言文断句,把握技巧妙断句 古文今读明句读,2015年广东中考语文复习【文言文阅读之断句】,韩愈在师说中说：“

2、彼童子之师，授之书习其句读者”。习其句读就是教学生如何断句，中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是汉字记录下来的。所以前人读书都要自己断句，在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（du）。给文言文断句，传统上称之为“句读”。,方法指津,基本原则：读文段，通文意,我们碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。,1、请用“”给下面句子断句。 （1）彼竭我盈故克之。 （2）然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身于外者盖追先帝

3、之殊遇欲报之于陛下也。 （3）此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡， （4）天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣吾资之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而不知其昏与庸也。 （断十处）,（1）彼竭我盈故克之。,（2）然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身于 外者盖追先帝之殊遇欲报之于陛下也。,（3）此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然 则北通巫峡，,（4）天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣吾资之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而不知其昏与庸也。,方法一：找虚词,（1）句首标志词。 盖、夫；俄、旋、既而；故、然、而（表转折）则、顾、岂、若夫、向

4、使、然则（谦词“请”也是），这些词一般可作为一句话开始的标志，一般可在这些词前点断。 （2）句尾标志词： 者、也、矣、哉、耳（尔）、而已、乎、焉、与（欤）、耶等。一般可在这些语气词后点断。 （3）常用在句首的关联词 苟、虽然、纵使、向使、无论、若夫、至于、已而、且夫、于是、至若、是故、然则等。一般可在这些关联词前点断。,方法二：察对话,文言文在人物对话时，遇到“曰、云、言”等字，应在其后断句。,要注意，“曰”在古文中还作“叫作”“称为”讲，切莫把这种用法的“曰”当作言语开始的标志。如：,（1）故自号曰醉翁也。（2）明有奇巧人曰王叔远。,2、请用“”给下面句子断句。 （1）公曰小大之狱虽不能察必

5、以情对曰忠之属也。 （2）人曰何不试之以足曰宁信度无自信也。 郑人买履 （3）上尝从容与（韩）信言诸将能不，各有差。上问曰如我能将几何信曰陛下不过将十万上曰于公何如曰如臣多多益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也。 史记,（2）人曰何不试之以足曰宁信度无自信也。,（3）上尝从容与（韩）信言诸将能不，各有差。上问曰如我能将几何信曰陛下不过将十万上曰于公何如曰如臣多多益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也。,方法三：依句子结构,利用句子间的结构特点来断句。 总分、分总、总分总；并列、递进等。,4、请用“”给下面句子断句。

6、（1）学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？ （论语）,学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？ 点拨：各句之间形成并列关系，要断开。,3、请用“”给下面句子断句。孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣。（断十处） （论语卷八）,【注释】 (1)节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。 (2)骄乐：骄纵不知节制的音乐。 (3)佚：同“逸”。 (4)晏乐：沉溺于宴饮取乐。,（2）孔子曰益者三乐损者三乐乐 节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣 乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣。,点拨：各分句结构上形成总分关系。,有益的快乐有三种,有害的快乐有

7、三种.以有节度的快乐为快乐,以赞美别人的优点为快乐,以多交贤良的朋友为快乐,这是有益的.以骄奢放纵取乐为快乐,以尽情游荡为快乐,以贪图安逸为快乐,就有害了,方法四：辨句式,文言文的固定结构句式可以帮助我们断句。 “者，也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助）； “不亦乎”“孰与乎”“其乎”“安哉”“何为”等反问句式； “为所”“受于”“见于”等被动句式； 还有“如何”“况乎”“何（以）为”等固定句式。这些都是我们断句时很好的“帮手”。,记住下面几种文言文的习惯句式，如： “何之有”(宋何罪之有？) “如何”（如

8、太行王屋何？） “唯是”（唯余马首是瞻） “非唯抑亦”（非唯天时，抑亦 人谋。） “无乃乎”（无乃不可乎？） “可得欤”（可得闻欤？） “得无乎”（得无异乎？）,方法五：明修辞，辨结构,古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，好用对偶、排比、反复、对比、顶真等常用修辞，这也为我们正确断句提供了条件。,（1）野芳发而幽香佳木秀而繁阴风霜高洁水落而石出者山间之四时也。,（2）沙鸥翔集锦鳞游泳岸芷汀兰郁郁青青。,点拨：排比，使句子形成对应的结构。,点拨：对偶，使句子形成对应的结构。,相同词语紧相连，一般中间要点断。,古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，

9、应当从中间断开。 例如愚公移山：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”,5、请用“”给下面句子断句。 （1）具告沛公沛公大惊。 （鸿门宴） （2）秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜，传以示美人及左右左右皆呼万岁。 （廉颇蔺相如列传）,（3）秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜，传以示美人及左右左右皆呼万岁。,讲究对应，使句子形成对应的结构。,方法六：懂常识,懂得古代文化常识，诸如字号、年龄、称谓、纪年纪日，职官等方面的知识，这些知识也有助于我们正确断句。,6、请用“”给下面句子断句。 （1）彗星复见西方十六

10、日夏太后死 （2）王荆公介甫退处金陵,（1）彗星复见西方十六日夏太后死 （2）王荆公介甫退处金陵,点拨：“介甫”是王安石的字，与“王荆公”是一个整体，不可分开。,点拨：古代术数占卜方面的常识，另外，“见”为通假字“现”,方法七：知语法,在弄懂文言句意的基础上，可以用语法知识去分析句子的结构。先判断一下构成句子的词或短语，在句中各充当什么成分，读出停顿。,(1)先帝/不以臣卑鄙(2)吾/视其辙乱，望其旗靡(3)是/天时不如地利也,1）、主谓之间应稍加停顿，如： (1)先帝不以臣卑鄙出师表(2)吾视其辙乱，望其旗靡曹刿论战(3)是天时不如地利也（孟子二章）,2）动宾短语中，动宾之间应稍加停顿，如：

11、 (1)恐前后受其敌狼(2)恐托付不效出师表(3)愿陛下托臣以讨贼兴复之效(同上),(1)恐/前后受其敌 (2)恐/托付不效(3)愿/陛下托臣以讨贼兴复之效,3）介宾短语后置的文言句式，朗读时，在其前面应稍加停顿。如:(1)愿陛下托臣以讨贼兴复之效出师表(2)受任于败军之际奉命于危难之间 (同上),(1)愿/陛下托臣/以讨贼兴复之效 (2)受任/于败军之际，奉命/于危难之间,4）在转折连词前一般要稍加停顿。如:(1)后狼止而前狼又至狼(2)人不知而不愠论语十则(3)先帝创业未半而中道崩殂出师表,(1)后狼止/而前狼又至 (2)人不知/而不愠(3)先帝创业未半/而中道崩殂,归纳答题步骤： 1、通

12、读全文，弄懂大意，凭语感断，先易后难 2、抓词语 3、观句式 4、利用上下文内容的关连、呼应断句 5、通读全文，进行检查。 检查:利用翻译、语法分析或语感来检验。断句后，意思是否讲得通，内容是否合理。,温馨提示： 答题时要综合运用各种断句方法！,练习一,客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄（qing显现）于前不可类之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也（韩非子外储说左上）,答案：客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难 者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬马，人所知也，旦暮罄（qing显现）于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，

13、故易之也。”,练习二 君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。（说苑） 答案：君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足见，终于不可及也。,译文:君子少言寡语，但句句是真实的。小人夸夸其谈，往往言之无物。君子做学问，耳听见了，就记在心里，并时刻以行动去践行；君子治理事情，开始的时候很微小，最后达到极高的程度。,答案:人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然（无知无觉的样子）泥土者，则其人虽生，与死之鬼何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。,练习三 人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂yng饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一间耳,人们活在这个世上,只知道已经死了的鬼,而不知还有没死之人（其实）也是鬼.（那些）只知吃喝的人,有的醉生有的梦死,（浑浑噩噩）像泥石土块一般没有知觉,那么这样的人即使活着,和已死的鬼又有什么两样?我曾经见过未死的人间的鬼去凭吊已死的的鬼,（他）没想过（活着的鬼与死了的鬼）这件事,（其实它们之间）只是