北京市顺义区高三一模语文试题与

1、顺义区顺义区20142014回高三第一次统括回高三第一次统括国语试卷国语试卷本试卷共6页，150分钟，考试时间150分钟，考生必须对答题卡作出答案，试卷作废。 考试结束后，将本试卷和闪存卡一起寄回。 一、选择问题。 共一、选择问题。 共6个小题，各小题，各小题3 3分，共1818分。 分钟。 1 .下列各句下标读音正确，而且全文没有错字的是() a .比赛后的球场，狼薯(j )，看到这种情景，数十名志愿者急忙捞起扫帚，冲进现场，开始打扫。 面对生活的诱惑，我们必须保持头脑冷静，(y )在不能取笑人的同时，知道感谢、满足，可以适当地停止。 c .什么事情都要求有理的认识，随声附和(h )，不满的

2、同时也要求完全，这样才能维持团队和谐，为什么可能呢d .台风季节到来，各单位都要进行修订和预防，以免下雨。 这样，在与自然灾害的斗争中，胜券(jun )就可以稳定下来。 阅读下面的课文，回答24个问题。 启功老师把自己给学生开的课叫做“猪走学”。 这句话来源于俗语“没吃过猪肉，见过猪跑”，虽然有语调的意思，但也有对学生的基本要求。 光写字，“没吃过猪肉”这个“甲”，即“没见过猪跑”这个“乙”是不行的。 梨园扮演的“【丙】”是有道理的。 因此，“猪走学”在一个人读书、学习的基础上，要求“知道不知道，不知道不知道”的态度，以此来辨别妍媸、明正误，寻求宽阔的视野、扎实的基础，不能开口，甚至是最基本的

3、东西a .自卑直接露骨；b .自谦生动露骨；d .自谦生动露骨；3 .根据文意，【甲】 【乙】 【丙】三处应填写的内容是(甲)、(乙)、(丙)。 c .【甲】不写错【乙】不写错【丙】不写错【甲】不写错【乙】不写错【丙】不写错【莲】和“怜”、“梨”和“离”谐音。 b .一口就能吞没二泉三江四海五湖水，有勇气一个人进入十方百家万户之门。 谜之链接，谜之底是我们日常使用的“汤婆婆”(汤婆婆)。 c .到这里都是弹冠客人，这里应该没有挠头。 挂在茶馆前面的对联。 d .写鬼写妖高人一等，刺激贪婪虐待骨头三点。 聊斋志异作者蒲松龄故居问题连。 6 .慈禧太后出生于公元1835年，据说她一生都讨厌吃羊肉，

4、宫中把羊肉称为“福肉”“寿肉”。 根据干支纪年，1835年应该是() a .乙未b .乙酉c .乙丑d .乙巳二、本大题共二、本大题共三小题、各小题三分、共分、共九分。 分钟。 读下面的文言文，回答79个问题。 曾庭万里归，自酉正月听说，三巘饮酒，欢乐。 水风十尺，吹墙房，雨雪纷纷。 法院设定计划，听其所有古文。 法庭听文，格法昌黎，而苍莽卓越，尤其矫正秦国空气。 听说院子里是个少年的时候，院子里听说了很鲁莽的才能，整天读不了十行。 长久以来，省尊先生是京师，数过吴门，和吴中名士游泳，其文字确实改变了，但院子闻其名向东南盛行。 近二十年来出入西北塞外，品尝单身骑马万侑里，秦国风土最好。 以宁夏

5、为家，庭院以西北闻名，其句子又有变化。 在庭院的香气中间，见山，毛衣皮踩，杂佩拿着刀子磨，脸色发黄，眉毛发凉，好像边上堵着外面的人一样。归视者和预咒笔研之间，并且细小的衣服缓带是三吴名士的时候，如果隔世的人物的话。 可悲的是，院子里听到的文字比秦气多，没有什么分别。 文章因人而异，因风土而异。 古代的能文者，很多游历山川名都大邑为了弥补风土的不足，改变其天质。 纵游司马迁、龙门人、江南沈湘彭蠡汇，其文奇姿逸事，南界江海烟云气也多。 侑读史品尝奇怪的海伦先生，首先没有功德，兴的暴力，西夏的强盛和漫长，宋室终于开始，这应该都有自我强化者，只有依靠甲兵的力量。 间缠地图，据其所在，距长城外河西数十里

6、，自己力量薄弱，终于不能详细考验其兴衰的迹象，但庭院的气味实际上是治家方面的风土人情叛乱，知其故者的其他日本萩的文章记载在历史传说中(采访清代魏禧曾庭闻文集序)注：曾庭闻(16211677 )，名畹，字庭闻江西宁都人。 崇祯间乡考之后，一边远行，一边寄居西安。 味省的父亲必须选在北京，所有名字的公争都延长了，诗文由诺瓦尔唱持，名字在东南方。 赫连：在西北建立政权的少数民族。 魏禧(16241680 )，江西宁都人，明末清朝散文家。 7 .下一句所加的话，不能正确解释的是() a .省尊大夫在京师省：探望过b .吴门： c .所以其文奇姿偏离了：他(指司马迁)的d .并不孤单：唯一8个宁夏为家最

7、喜欢秦地风俗， 宁夏在家c .回视者和预咒笔研之间以前和我一起读书d .一开始想起没有功德，兴的暴发没有任何功德，但因军事暴力兴起了9 .对以下文意的理解，正确的一个是() a .曾庭报和本论文的作者从小就是同学b .曾庭报c .曾庭闻从西北来看本论文的作者，慢慢穿上衣服，使作者感觉像“隔世人物”。 d作者极为关注西夏的历史，但由于身体状况不好，很难在西北边境进行实地调查。 三、本大题共三，本大题共五个小题，共小题，共三千三十分。 分钟。 10./”中第二大题句末尾划线的句子截断句子(5点)。 在法庭上听到的，实际上为家里吹风违背土人情治乱，应该是深知其故乡的其他日萩的文章在历史传中所记载的那

8、样。 11 .文章援引司马迁的事例有什么作用？ 你讨论了什么道理？ 生活的实际联系，写150字以上你对语言文学学习的启发。 (十二分)读下面的唐诗，回答十二、十三题。 风筝高骏夜静弦音碧空，宫商信往来风。 微微的曲子才值得听，又不随风而调。 12 .接下来对风筝的理解，不正确的一点是(3分) () a .以前的“风筝”发出很大的声音。 b .“宫商”是指风筝的声音像音乐一样。 c .“信任”“稀薄”等同于现代汉语。 d .“风筝”的声调在风中总是高低不一。 13 .综合分析这首诗和以下有关资料，简要介绍风筝出现的时间和名字的原因(可以引用资料，但不要抄袭)。 (4分) 【相关资料】明代陈沂说：

9、“五代李邺在宫中做纸鸢，导线乘风作戏。 之后鸢首以竹为笛，风入竹，如筝的叫声，称为风筝。 ”“这是一个很好的例子。” 14 .根据下列语境，填写诗文原句： 登上望远镜，俯视尘世，胸开，感慨万端的情况很多。 因人而异，境界感情也有很多不同，所以会收获不同的诗句。悟哲理，如王迷登上鹰雀楼，叹息生出“，”的千古哲思身上，杜甫登高，叹息“百年多病独自登上舞台”。 王伯登滕王阁，写了一篇千古名文。 “秋水总共是很长的颜色。 ”“这是一个很好的例子。” 荀子一想到登高就有别的收入，看到外界条件的作用，说：“我尝尝。 ”“这是一个很好的例子。” 四、本大题共四，本大题共三个小题，共小题，共1212分。 分钟

10、。 阅读下面的课文，回答1517题。 簪(j )、说文解释为“簪也”，是簪发用具。 现已知，早于背韶文化的遗物是河北磁山遗址出土的骨龙。 有两种风格。 一个是尖头圆筷子状，长18厘米。是柳叶簪式的，长约10厘米，距今有七八千年的历史。 后来，到了背韶文化时期，以西安半坂遗址出土现物数量的形式成为代表。 在1900件各类发饰、耳环、项链、手饰、腰饰和镶饰中，石陶龙和骨龙占很大比例，总数达715件。 分为棒式、两头前端和丁字形三种。 大的比较实用，形状简单。 制作上有意装饰的例子是甘肃永昌鸳池遗迹出土的骨龙最好，是距今4千多年的遗物。 发卡是由粘合剂(或树脂混合体)做成圆锥状，表面埋入36个白色的

11、玻璃珠，前端贴上圆形骨片，同心圆上有5次花纹，是一种精心设计的工艺品。 在东部，像大文口文化的头发一样，石质多，首端伸出肩膀，似乎应该装饰在头发帽子上。 有某种龙和箭的形状，或者在古代用龙箭打过发夹。 其遗制在兄弟民族中还保留着，例如皇清职功图解中说，女性绕着箭，三五七支不同，西南藏族猎人也把箭插在头发中，形成一格。 这种情况也许与诗经中提到的“六祴”、“六珈”、晋代的“五兵钗”有关。 龙的应用，当时与中原华夏民族的结合形式有着密切的关系。 扎头发、扎辫子等方式，以后的头发为顶，如果有某种冠子的话，所有的头发都要用龙来束缚。 如果是剪头发、披头散发等形式，应用不广或无用。 考古发掘似乎边缘地区

12、数量较少，从西向东向黄河中游逐渐增加，略微反映了历史上民族融合风俗的残留。 后来，安阳墟5号的坟墓里，有一位女性好人埋葬了美丽的玉龙二十侑品，雕刻的骨头四百九十侑品，其一贯的插发钉安装形式非常复杂，必须十分精致。 奴隶主豪华习气的炽盛，在这里可见一斑。 (沈从文采访中国古代服饰研究) 15 .关于“糸”的解说，不符合文意的是(3点) () a .现在已知的历史上最早的“糸”是骨质。 b .西安半坡遗址的“篱”属于背韶文化期。 c .四千多年前的“糸”，造型上崇尚“简朴”。 在古代，“发夹”既有实用性又有工艺性。 16 .“在考古发掘中像边缘地区那样的数量很少”最直接的原因是(3点) () a

13、.“发夹”与边缘地区的民族生活没有密切的关系。 b .周边地区的民族多剪头发，披头散发的形式。 c .边缘地区和黄河中游地区的文化尚未融合。 d .周边地区的奴隶主既简朴又奢侈。 17 .结合以下有关资料，本文在探讨“发夹”形式的过程中，对“双重证据法”的运用作一简述。 (6分) 【相关资料】1925年，学者王国维说：“我们今天出生，除了纸质材料，还得到了地下的新材料。 这样的材料，我们这一代要根据补纸的材料，证明古书的一部分都是实录，即使百家粗俗的训练语言也没有显示一面的事实。 这个双重证据法是从今天开始的。 强调使用“地下新材料”和古文献的记载相互证实，考证古代历史文化，被称为“双重证据法

14、”，对20世纪的中国学术研究产生了很大的影响。学者寅恪对双重证据法概括如下：一是取地下实物和纸遗书互相释放证据；二是取异族资料与我国旧籍互相补正；三是取外来观念与固有材料相互证明。 五、本大题共五，本大题共五个小题，共小题，共2121分。 分钟。 请读下面的文章，回答1822问题。 如果“桃花源”没有盐，“桃花源”没有盐，在现在的世界里，不管你对社会有多么不满，也不要去寻找桃花源，它是不存在的。 有散文。 那是陶渊明先生的桃花源记，一共不到五百字，内容很精彩。 陶先生有一天，武陵渔民出去捕鱼，走路迷了路，侵入了一个叫桃花源的地方，这里与外世完全隔绝，入口极小，进入后很快亮了起来。 渔夫一眼就看

15、见，人行道交错，鸡犬闻味，风景优美。 这里的居民很多年前都逃不掉了，所以是“、”。 渔民得知外部世界发生的战乱，居民们说“悲叹”。 渔民大吃大喝几天后离开了，但从此没有人找到过这个地方。 这篇散文写得很优美，发给子孙的所有教科书，大部分人都读过，以此作为理想的社会形态。 询问了现在的中国人，特别是因为房价和工作而无法呼吸的年轻同学们，我想你最憧憬的地方是哪里，一半和同学会异口同声地说“桃花源”。 但是有一个问题。 桃花源的盐是从哪里来的？ 盐是资源特产，不能在任何地方生产，不吃的话会得软骨症。 桃花源幸福的居民要吃盐，必须在当地生产，必须在外面购买，购买的话必须和外面的人交往，不可能不知道现在

16、的皇帝是哪个。 因此，建设桃花源的前提条件是在那里生产盐。 古代中国生产盐的地方很少，主要是山西运城、天津塘沽、江苏盐城、四川成都一带，桃花源似乎没有这么隐蔽的地方。 故桃花源要有盐，可是生盐的地方出不来桃花源，陶老师骗了同学们1600年。 除了盐，还有一个问题。 从经济学的角度来解释，桃花源是个什么样的地方呢？陶老师说，那里村民很少，没有工商产业的农耕社会，物质生活非常瘦。 并且，由于没有与外部的交通、信息、商品流通的往来，经济发展彻底停滞。 因此，对桃花源的憧憬，实质上是心理上的返祖现象，国民经济回到桃花源的状态的话，一定是难以置信的反动。 那么，陶老师为什么那么向往桃花源呢？ 这还得说是

17、他生活的那个悲催年代。 我们这个国家在公元184年发生了黄巾军暴动，引起了“董卓之乱”。 从这个时间到公元589年的400年，是中国历史上最长的混乱和分裂时期。 打开这段史书，到处都在策划残酷的杀机和政变。 仅从人口来说，东汉末期的公元157年，全国已经有人口7200万人，公元265年司马炎创立晋朝时锐减到2400万人。 到公元300年人口才恢复到3380万人，西晋南迁时，汉族人口还不到1500万人。 长期的分裂战乱给中华民族的国民记忆留下了深刻的印象，根植了两种传统价值观：一是在政治上，呼吁大统一的独裁和集权统治；二是在经济上，憧憬不与世界竞争的小农社会。 陶渊明的桃花源记实就是这种社会心理的折射。 晚于陶渊明一百多年的北朝儒教颜之推写了广为流传的颜氏家训。在治家篇中，他对子孙