金文碑刻文献.ppt

1、文 獻 學 概 要 主讲人： 陳 彩 雲 博士 浙江師範大學人文學院,第二讲：金石文献,石刻文献：刻在石头上的文字和图画。,金文：指镂刻或熔铸在青铜器上的文字。,1、金文,思考题：为什么人们要将文字铭刻在珍贵的青铜器上呢？如果说商代人的甲骨文是用于占卜，那么金文是做什么用的呢？ 青铜器在当时十分珍贵，需要深入地层，开采铜矿、锡矿，按一定比例冶炼铸造，直到今天同样也是奢侈品。 问鼎中原：青铜器主要用于贵族的祭祀、朝聘、宴飨、丧葬等礼仪活动，是权力和地位的象征。天子拥有象征国家权力的九鼎。,毛公鼎，道光末年出土于咸阳市岐山县。,铭刻金文的目的,消耗众多劳动力和社会财富，目的为了铭记。墨子兼爱下：吾

2、非与之并世同时，亲闻其声，见其色也 ，以其书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。” “国之大事，在祀在戎”，对祖先的祭祀是国家稳定的保证。 礼记祭义：夫鼎有铭，铭者，自名也，自名以称扬其先祖之美，而明着之后世者也。作鼎就是为了宣扬先祖的德善、功烈、勋劳。,宋淳熙四年（1177）抚州公使库刻本礼记,青铜器铭文,伯鲜鼎：唯正月初吉庚午，伯鲜乍(作)旅鼎，用享孝于文祖，子子孙孙永宝用。(祭祀先祖) 伯家父郜簋:用享于其皇祖、文考，用赐害(匄)眉寿、黄耉、霝(灵)冬(终)、万年，子子孙孙永宝用享。(集成8.4156)(求长寿) 周乎卣：周乎铸旅宗彝，用享于文考庚仲，用匄永福，孙孙子子，其永

3、宝用。（求福禄） 目的：除了追思先祖外，更为了功利性目的祈福求佑。,青铜器物研究,史记封禅书中记载：武帝时，“上有故铜器，问少君。少君曰：此器齐桓公十年陈于柏寝。已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也”。 汉书郊祀志记载京兆尹的张敞释读周鼎铭文。 东汉古文字学家许慎很重视前代的青铜器铭文，他所著的说文解字收有四五百个古字，并且在这本书的自序中说：“郡国往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。”,宋代金文研究,金文伴随着青铜器出土，所以金文研究，必须与铜器形制、纹饰、出土地域，底层及其他出土遗物互相参证。 自宋代以来，金文研究逐步开展。 吕大临考古图体例已相当完善，图象、

4、铭文、释文等项都已具备，今存四库全书本。 专著录铭文，薛尚功历代钟鼎彝器款识法帖，内容颇为丰富，今存嘉庆二年阮元刻本、中华书局1986年。,清代的金文研究,元明时期理学盛行，金石之学视为玩物丧志。清代汉学风行，崇尚考据，金文研究随之复兴，著录和考释铭文的书籍数量远过前代，名家辈出。 阮元积古斋钟鼎彝器款识：上篇论古铜器铭文的历史价值；下篇论“三代时鼎钟之最重之器”，又列举两周时期有关制器的记载和汉唐时期出土铜器的情况。 阮元（17641849），字伯元，扬州仪征人。乾隆五十四年进士，官至体仁阁大学士，学问精博，在经学、金石学、方志学、及诗词均有很高造诣，引领嘉庆、道光文坛数十年，海内尊为学术泰

5、斗。编著有皇清经解、揅经室集。,近代金文研究,罗振玉：三代吉金文存，注意铭文与器物本身相结合的研究，迄今仍是一种最重要的金文汇集。 郭沫若：两周金文辞大系图录考释，为青铜器断代创立标准器比较法，为科学利用青铜器创造条件。 容庚：商周彝器通考，金文编。1894-1983年，古文字学家，金文学家，字希白，广东东莞人，1922年进入北京大学国学门，师从王国维先生，后历任燕京大学、岭南大学、中山大学教授。,容庚教授轶事,金文编，据历代出土的青铜器三千多件的铭文，共收字18000多。商周秦汉铜器铭文中已识与未识者，从中可尽览无遗。这是一部相当完备的金文字典。 商周彝器通考详述青铜器的基本理论与基本知识，

6、分15章。将青铜器按用途分为4大类。全书共30多万字，附图500幅这是一部对青铜器进行系统的理论阐释并加以科学分类的著作，是研究青铜器的重要参考书。 宁跳珠江，不批孔子,金文研究工具书,孙稚雏金文著录简目、青铜器论文索引。可以了解1986年前的中国金文研究情况。 中国社会科学院考古所1994年编著殷周金文集成 完成主题铭文的收录，共收11983件，记录铭文、字数、时代、出土地等情况。 2004年中国社会科学院考古所编著有金文文献集成，裒辑古今中外学者数百人的研究论著二千余种，涉及领域有商周青铜器及其铭文的著录研究、器铭考释、文法韵读、断代历法、金文与商周史研究、器铭辨伪及学术史研究等，是目前国

7、内外最完备的有关商周金文研究的文献总集。,金文的价值,了解汉字自古至今的发展脉络，揭示文字结构发展的规律，纠正说文解字的错讹，探究古字古义，古代音韵，古代文法均有作用。 释读考证传世文献。 研究古代历史，特别是商周史研究不可或缺的材料。例子：利簋记载“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在偃师，锡有司利金，用做檀公宝尊彝。”印证了尚书牧誓中“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”的记录，证明武王克商在甲子日，又恰逢岁星当空 ，确立武王伐商时间为公元前1046年。,2、石刻文献,以石头为文献载体是人类最古老的文献形式之一，公元前18世纪古巴比伦王国汉莫拉比颁布汉穆拉比法典，用楔形文字刻在玄武岩

8、石柱上。 从殷商时代开始，我国石刻文献的历史也有三千多年的历史，主要类型有灵石、摩崖、器物，墓葬。 一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期，古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并加以研究。,汉穆拉比法典石柱,石刻种类,秦代刻石。唐初在陕西天兴发现战国时期秦国刻石鼓文，是我国现存最早的石刻文献，秦统一之后，先后在泰山、琅琊山、碣石、会稽山立石刻辞。 古鼓文是先秦刻石，遗存至今的石刻文字。要属石鼓文时间最早和最具代表性。内容记述秦国君游猎，故又称“猎碣”。流传的拓本有北宋的先锋、中权、后劲三种，后归藏日本河井荃庐，现藏东京三井纪念美术馆，郭沫若在日本见后，著有古鼓文研究一文。,吾車既工，吾

9、馬既同。吾車既好，吾馬既阜。 君子員獵，員獵員游。麀鹿速速，君子之求。,墓碑,汉代崇丧重葬，树碑立石，各类碑刻几乎齐全。南北朝，佛教进入中国后，造像记、摩崖、石阙、石经大体完备。 碑碣：立于墓道前，列述墓主名讳、里贯、履历。碑下有底座，螭首龟砆。唐代规定，五品以上墓前立碑，五品以下立碣。碑为圆顶，碣为方顶。 自有碑铭以来，多请名家撰写碑文。韩愈韩愈为文，必索重金，书法家李邕书碑所得酬金巨万。,古今墓志第一柳子厚墓志铭,元和十年（815），柳宗元由礼部员外郎贬为永州司马期满进京又外任为柳州剌史。同时，他得知刘禹锡（字梦得）也被贬为播州剌史。柳宗元落着泪说：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得

10、之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。” 韩愈感叹：呜呼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。,种类,墓志铭：将墓志姓名、卒葬年月、生平事迹及其他内容刻在砖石上而埋设于墓中，宋代以后，平民百姓也立墓志铭。僧侣死后，建塔葬骨灰，立塔铭。墓志和碑是石刻文献中数量最多的，北京图书馆藏墓志拓片目录共收墓志4638种。 摩崖：在天然崖壁上刻字。早期佛教徒为了宣扬佛教

11、，刻佛经于崖壁。南北朝以前，多纪功颂德，以后各名山大川多有名人摩崖刻石。,种类,隋唐以后，寺庙宫观、园林官邸、学堂书院凡兴建修葺必有立碑。随着少数民族进入中原，少数民族文字和外国文字碑刻逐步出现。出现西夏文、契丹文、女真文等碑刻，清代更有许多汉蒙藏回合刻的碑存世。 明中后期，随着江南工商业发展，各行业工会、局馆堂所纷纷刊刻碑记，以立规约。官府保护商业的谕令禁文也在刊刻在市井中。,种类,石经：官方将儒学经典刻石以为定本，让后儒晚学取正。古代经籍辗转抄写，文字错讹百出，各自穿凿附会，不利于思想统一。东汉年间蔡邕写定六经，立于洛阳太学讲堂东侧，作为官方定本。 “三武一宗”灭佛运动后，佛教徒和僧侣出于

12、护法的信念，大规模摩崖刊刻佛经，后隋朝人静婉发起在北京房山刻造佛经，直至明末才得以完成。大小经版约有15000块。,房山石经,杂类,造像记：开凿石窟、雕凿佛像时，都会刊刻造像题记，在今天龙门石窟中，佛像有10万余躯，碑刻题记有3600多处，大部分是北魏和唐朝时期的。 出资造像的人，为国家、皇帝或者为祖先、父母、兄弟、子息等追善祈福，发愿造像，以记录造像缘由，题材及修造者的姓名，籍贯，官职身份等，是了解北魏和唐代佛教与世俗社会关系的重要材料。,龙门石窟,石刻图像及其他,石刻图像也是重要的文献之一，前人有所忽略。明清以来，肖像画逐步盛行，各地寺院将佛、菩萨等造像刻于寺庙中，学校里还刻孔子，先圣，供

13、人瞻仰。 西汉末年兴起的画像石墓葬形式，在画像石的题记中出现了墓主的姓名籍贯。南阳出土的建宁三年三月甲寅许阿瞿画像石题记：“惟汉建宁，号政三年，三月戊午，甲寅中旬。痛哉可哀。许阿瞿年甫五岁，去离世荣。 在东汉及魏晋时期，南方还曾流行过用模子印制成的花纹文字墓砖。文字大多为纪年和吉语。如“延熹四年太岁在辛丑，万世老寿，阳遂富贵”。,苏州文庙中的孔子像,宋代石刻文献研究,作为史学家的欧阳修眼光的不同于收藏家的吕大临、王黼等人，收罗金石拓片达千卷，撰写400多篇跋尾，成集古录十卷。其后，曾巩收集古今金石为金石录500卷，其书今已不存，序言跋尾见南丰类稿。 赵明诚（1081-1129），字德甫，密州诸

14、城人，宋徽宗时宰相赵挺之第三子。赵明诚致力于金石之学，著有金石录，前10卷为目录，按时代顺序编排；后20卷就所见钟鼎彝器铭文款识和碑铭墓志石刻文字，加以辨证考据，是研究古代金石刻必资之书。 今有上海书画出版社的金文明金石录校证本,宋代石刻文献研究,李清照：金石录后序 取上自三代、下迄五季，钟、鼎、簋、鬲、盘、彝、尊、敦之款识，丰碑大碣、显人晦士之事迹，凡见于金石刻者二千卷，皆是正讹谬，去取褒贬。上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者，皆载之。 因忆侯在东莱静治堂，装卷初就，芸签缥带，束十卷作一帙。每日晚吏散，輙校勘二卷，题跋一卷。此二千卷，有题跋者五百二卷耳。 忽阅此书，如见故人”；“今手泽如新

15、，而墓木已拱，悲夫！”“岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也？”,宋代石刻文献,金石录不足之处在于没有收录碑石全文。 南宋洪适隶释27卷，将隶书石刻文字用楷体写出，考释其中的史事、人物、形制及文字释读。清人极为推崇此书。 南宋陈思宝刻丛编二十卷。以元丰九域志京府州县为纲。其石刻地理之可考者，按各路编纂。未详所在者，附於卷末。今存 四库全书本，光绪十四年陆氏十万卷楼刻本。,清代石刻研究,清代石刻之学的倡导者是顾炎武。明清鼎革之际，有鉴于明儒空谈心性的迂阔，提倡经世致用的实学，留心郡国利病、山川水道，留意地方

16、金石文字，著有金石文字记，多有证经订史之用。 清代石刻之学特点。石刻之学提升到与经、史并举的显学。第二除了研究碑刻书法外，还从考证史学角度收集整理石刻文字。第三除了前代存目、跋尾、录文外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。,“存目”金石著作,孙星衍（1753-1818），江苏武进人，深究经史文字昔训之学，精研金石碑版，校刻古书最精。 所著寰宇访碑录12卷，主要依据邵晋涵辨四库全书时所得石刻，加上王昶、钱大昕、翁方纲等金石家邮寄拓本及邢澍所藏汇集而成，自周迄元约八千种，以后赵之谦、罗振玉、刘声木多有补续。 缪荃孙（1844-1919），江苏江阴人，近代图书馆家、文献学家、中国近代教育家。著

17、有艺风堂金石文字目18卷，网罗宏富，。,“跋尾”金石著作,跋尾：相当于题跋，关于碑版的校对，鉴定，以论经证史为能事，书法鉴定为其次。 朱彝尊，字锡鬯，号竹垞，浙江嘉兴人，康熙十八年举博学鸿词科，清初著名诗人。金石成就著曝书亭金石文字跋尾6卷。 钱大昕（1728-1804），字晓微，号竹汀，上海嘉定人，乾嘉时期最称精博的学者，对文字、音韵、训诂、典章、金石皆有成就，元史尤为用力，金石学著有潜研堂金石文字跋尾，从经、史、小学等不同方面揭示石刻内涵，为世所推崇。,地方金石志,由于碑刻散落在荒山野地、人迹罕至，难以荟萃收集，清代金石学以地方辑录最为发达，分为两个系统，一个是专门地方金石专书，其二是地方

18、志系统中的金石志。 专纪一省，如阮元两浙金石志、粤东金石略，毕沅中州金石志、关中金石志，阮元，毕沅山左金石志，翁方纲粤东金石略。 专辑一府州县。孙星衍京畿金石考、沈涛常山贞石考，陆心源吴兴金石记，戴咸弼、孙诒让东瓯金石志、黄瑞台州金石志。搜集乡邑的碑刻文字，并与乡邦文献互证，已成为一时风气。,石刻学的分目,分代：翁方纲两汉金石纪，王懿荣汉石存目，缪荃孙辽金石存目，黄本骥元碑存目，蔡美彪元代白话碑集录。 专题：顾炎武石经考，杭世骏石经考异，阮元华山碑考，郑文焯高丽国永乐好太王碑释文纂考。 概论：晚清时期叶昌炽语石10卷。第一部名副其实的碑刻概论著作，梁启超推为“空前绝后”之作，今有万有文库本。民

19、国方若著有校碑随笔，则是入门之书，鉴定石刻年代真伪等。,位于吉林省集安市，高句丽第19代永乐太王王谈得记功碑，,通纂类著作,王昶金石萃编160卷。依照刊刻年代先后顺序排列，记录了原器物的形制、尺寸、书体及所在地等有关情况，然后录写原文，后面分条列举各家专著中的有关跋语、考证，体例好像精审。其后罗振玉收集遗稿金石萃编未刻稿三卷，收元石刻八十种。 陆增祥八琼室金石补正130卷。校正辨伪金石萃编中的缺讹，补充大量造像、题记、墓志等材料，元代碑刻附录后书后元金石偶存。,石刻资料汇编,赵万里汉魏南北朝墓志集释集近代收藏隋以前墓志拓本之大成，是研究魏晋南北朝历史与考古的基本史料墓志中以石志为主，每种墓志下

20、均记拓本尺寸、行款、书体、出土地点,并对有关史实加以考证,对记有关史事及原石出土流传情况的重要题跋，亦选录原文附后，颇便参考。1992年赵超编有汉魏南北朝墓志汇编进行补充。 唐代墓志汇编1992年上海古籍出版社，收录唐人墓志铭4000多通，2001年又有唐代墓志汇编续集又收1567通。 张钫：千唐志斋藏志，也多收录唐人墓志铭。,1905-1980，浙江海宁人，北京图书馆善本部主任。,现代编辑石刻资料汇编,北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编，1988年中州古籍出版社出版，收录2万多种拓本。 石刻史料新编，台湾新文丰出版公司陆续出版。共1-4辑。一般类、地方类、目录题跋类外，考证、目录、一般类以及地

21、方志类，凡320种，并附以海外金石，巨细无遗汇集于一典。 杨殿珣石刻题跋索引，检索历代石刻题跋出处的工具书，案头必备。,石刻研究目录,金石书录目，容媛著，1930 年前中央研究院排印本，1936 年商务 印书馆排印本。全书分十类:总类,金类,钱币类,玺印类,石类,玉类, 甲骨类,陶类,竹木类,地志类.原书十卷,附方志中金石志目,金石丛书 目各一卷.后有按朝代排列之人名通检和笔划书名通检。 林钧：石庐金石书志。本书为金石考证专书，内收入石刻、碑目、图谱、考证、字书法帖、印学等近千种书目并书於心得。 有民国三年南昌刻本。,3、石刻史料的价值,文字和书法价值：碑刻中篆、隶、楷、行、草诸体皆备，是研究

22、汉字变化和书法史的重要材料。 文学价值：墓志、墓志铭等许多是名家佳作，是传纪文学的宝库。这些文学家事迹，可以为研究古代文学者注意。 同时石刻文献还可以用来辑佚古代诗词，地方志中的金石资料尤其需重视。,史学价值,欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。可以用来印证传世文献。 例如唐代中外关系史，现唐人墓志中包含有较多的外国来华人士和外来宗教的内容，有些粟特人和波斯人的墓志。 钱大昕和元史研究。元史修撰一年不到，史臣不谙体例，故书中舛误甚多。钱大昕重视运用碑刻文字作为考史的新资料、新工具，考证元代史传、世系、官制、姓名及地理沿革。,粟特人头像,碑刻史料辩证,石刻材料不同，其文献价值不同。如石阙、造像记和一些杂类石刻，如买地券，石人石兽等