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浅议中国民间图案的特点及种类

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1、浅议中国民间图案的特点及种类 李秀芳( 山东大王职业学院山东东营2 5 7 3 3 5 ) 摘要:我国幅员辽阔。人口众多,各民族的习俗不同,生产方 式以及审美要求不同,使得所创造的图案形式也丰富异常。民间图案 根植于人民,服务于人民。它土生土长有着浓厚的乡土气息,与宫廷 图案、专业图案的区别不仅是设计者不同,使用对象不同,产生的影 响不同,而且在内容与形式上以及工艺制作方法也有着明显的差异它 处处都体现出自己的独特性。 关键词:民间图案;特点;种类 民间图案的创作方式是队民族根源上流传下来的造型语占为 基础,民| U J 图案成为创作者对于自我土观意识的强烈自信。形成 了艺术创作中重视直觉、意。

2、念、臆断对客观世界的认识,实现对 美好生活的憧憬。 一、民间图案的特点 1 民间图案j 民俗活动联系密切 民间图案不仪与日常牛活所用,还与民俗活动紧街相关,人 们根据不同活动,制作相应的图案用以烘托气氛,例如:春节中 常用的窗花、I J 神:元宵节巾的彩灯、狮子、十生肖;清明节 里的风筝、花馍;巾秋竹的月饼灯,主要烘托节H 喜庆气氛。 此外人牛的重大转折也有相应的庆贺方法,例如:仪式类的 包括,诞乍:鸡蛋、贴花;婚礼:“醅”字;寿辰:“寿”; 桃;均用来渲染喜庆气氛。 2 民f H J 图案的装饰内容丰富。 ( 1 ) 民间图案与宫廷图案在装饰内容卜没有本质的区别, 但在内容卜进行了分门别类的。

3、精心组合,具有祈祥纳福的象征意 义,如表庆贺寿辰:桃子、蝙蝠;婚姻爱情;鸳鸯;欢度大年: 鲤鱼、莲花等。 ( 2 ) 民间图案用传统的戏剧故事、民间传说用图案的形 式表现,以颂扬伦理道德体现幽默趣味。常见的内容有:表 现伦理道德的:西厢记( 爱情) ,白蛇传( 恶势力) ,劈I I 】救 母( 孝) ,杨家将( 忠) ,八仙过海( 超脱) ,老鼠娶亲( 幽 默) 。 3 民间图案的寓意跟联想能引起民众共鸣 许多民间图案通过寓意、谐爵、指物会意、感悟造型等形式 来表达对美好事物的追求。如:是谐音寓意,利用字的谐音, 花岛虫鱼等图案造型去表达美好的愿望,以求古祥。如:金玉满 堂,金玉金鱼塘堂( 象。

4、征富贵) 图中荷花、荷叶、水 草的描绘象征倚塘,“金玉满常”表示财富之多,以象征富贵 常在。后来也有把“金玉”成为有才学的人,形容家族人才辈 出。喜鹊登梅,喜鹊在民间被认为足一种吉祥的吗,人们把喜鹊 的到来作为报喜的象征。“梅”与“眉”字谐音。也作喜卜- 眉梢 之意。喜上眉梢喜一喜鹊 屑一梅( 象征着报喜) ;早( 枣) 生贵子;连( 莲) 年有余( 鱼) ;吉( 鸡) 祥( 羊) 如意;卣 ( 柏) 事( 柿) 如意:五福捧寿,五只蝙蝠围绕中心寿字,或是 桃子) 。二是指物会意,借助某种动物或花鸟、鱼虫等事物,隐 喻对美好事物的追求。如:龙风呈祥男人一龙女一风( 象征美 满婚姻) 图案中的牡。

5、丹花象征着富贵,婚姻美满、生活富贵足老 百姓对幸福生活的一种期盼。三多纹( 多f 、多福、多寿) 石榴一 佛手一桃子葫芦一福禄龟鹤一长寿灵芝一福寿。 二、民间图案的种类 各利叫i I 叫的工岂制作方法是表达装饰罔案的必要手段,它们 的制作均以于工方式利用简单的T 具完成,使淳朴的造型得以完 善,而且也显示了各个不同的个性特征,体现了装饰形式的多样 化。通过这些图案,不仅表现出了作者的设计才能,也表现出了 他们的制作技能。 1 剪纸 15 己 以纸为材料,以剪刀、刻刀、为制作工具。因剪纸工艺的 特点,图案造型需要相可= 连接,构成互不分离的统一体。剪纸由 剪、刻两种方式完成。剪纸的形式有三种,阴。

6、刻、阳刻、阴阳结 合。阴刻是选取优美的物象影形,刻去物象轮廓的结构线,以 大面积的纸氆衬托小丽秘的镂字,造型淳朴町爱,乡七气息非 常浓厚。阳刻也称镂刻,与阴刻正好相反,足刻去图形内外的 纸,保留轮廓线、结构线,其形式精巧细致,结构纹理明确,线 条流畅。阴阳结合是一部分采用阴刻,部分用阳刻,其画面 “黑”“白”“灰”粗细虚实层次分明,变化丰富,A 由随意, 能有效地控制画面,以求得胛想效果。剪纸在色彩一卜还分为单色 剪纸和彩色剪纸,也可用颜料涂色,但通常不使用太多的颜色。 2 蓝印花布 这是我困一种始于古老的民间手T 印花的工艺品种,至今仍 广泛应用丁我国的西南地区。其制作方法是先将所设计的图案。

7、用 油纸刻成花板,冉用石灰、豆粉和水凋制成防染浆料,通过仡板 刮日J 在白色的布上。晒干后,在蓝靛巾浸泡染色。浸染后去掉染 料浆,即显,J 出经防染的图案,完成制作过程。蓝印化布分白地 蓝化和蓝地白花两种形式。 蓝印花布的题材内容、构图形式与其用途密切结合。如:用 于被面、褥丽床单、头布、门帘等的图案,装饰内容多以人物、 走兽、禽鸟、鱼虫为主;花卉植物常作为辅助图案,构图大多采 用独幅的形式,其题材内容的表现比较明确,并常常通过寓意、 谐爵来表达一定的意义,可以做衣料、被面、床单、门帘、头巾 等。 3 蜡染 蜡染技术起源很早,曾流行于隋唐时期,后因纹样织造技 术逐渐发达,纹样可直接在制造过程中。

8、形成,蜡染T 艺技术便逐 步趋丁民间,成- r 民间有代表性的工艺品种。贵州苗族的最为出 名,图案反映了,其民族的民俗爱好,表现的内容大多为化呜、虫 鱼和几何形体等,町以做服装、鞋帽、门帘。 4 刺绣 俗称“绣花”,民间应用最为广泛的一种工艺品种。过去 许多农村妇女几乎人人会刺绣,家家有绣品,大都A 绣A 用,母 女午1 1 传,姐妹相习。图案内容以花鸟、虫鱼为主。刺绣在服装及 其生活用品卜占 要地位,可做装饰品、服装、枕套、桌布、门 帘、被面、香囊荷包、鞋垫等。 5 泥玩具 民间艺人或普通农民为自己孩子制作的玩具,是农村儿童 非常喜爱并很普及的玩具6 利- ,如今也作为装饰品登上了人雅之 堂。

9、。制作过程比较简单,一般是用烧制过的模具拓印,直接进行 塑造。待胚体干后涂白色做底色,再上彩,勾画五官及各部化的 轮廓:最后涂上清漆,以保护色彩不会脱落。泥玩具既要靠造型 作基础:最后涂上清漆,以保护色彩不会脱落。颜色以红、黄、 蓝等鲜艳的颜色为主,并H J 黑白两色进行协调。 泥玩具既要靠造型做为基础,又要靠彩绘来完善。在许多 造璎中彩绘似显得更为重要, “分塑,七分彩”的说法不无道 理,经过描画:使概括的形态变得生动、清晰,表现了各种不同 的性格特征,增加J ,毫趣。有的泥玩具为r 满足儿童的需要,在 玩具的隐蔽处安放哨子,可吹m 响亮的声音,深受儿童的喜爱。 丰要内容以人物( 历史人物、。

10、戏剧人物) 、动物 ( 虎、猪、 龙、猴、兔、鸡等) 为主, 6 木版画 民间艺人用木刻水印的形式创作并刻制成的一种民间装饰 画。常以吉祥内容和戏剧故事构成画面。吉祥的内容很多,如: 金鸩报晓、人下太平、招财迸宝、开市人吉、福寿双仝等。还宵 万方数据 青海柳湾彩陶的民俗文化意象 王小明( 青海师范大学美术系讲师青海西宁8 1 0 0 0 8 ) 摘要:柳湾彩陶是新石器时代柳湾原始氏族外化的实体的民 俗,也是氏族社会丈化在意识形态中的具体表现,是氏族先民利用现 有的技术对器物进行绘画创作,继而形成以原始彩陶艺术文化为核心 的整体氏族文化语境。它是当地文化的原型也是本地区传统文化起 源产生的动力和。

11、因子。在现代文化语境下以文化整体论的视角从民 俗艺术的的角度关注古代原始文化,将对当代视觉文化的转向和发展 具有重要的现实意义。 关键词:民俗艺术;彩陶艺术 一、柳湾彩陶器物的物质民俗意象。 码林诺大斯基认为“文化的意义就在于文化要素的关系之 中。比如任何种器物只有把它放在社会制度的文化布局中去说 明它所处的地位,”陶器足先民们的U 常生活用具,优美的器型 平花纹融为一体,本身就足一种古老艺术,其“形式是古人f 情 达意的符号”2 ,不但是制陶卡艺精洪的标志,而且是古代先民 用自己的智慧进行文化沿袭创造的开始,也是民族文化雏形的见 证。正如钟敬义先生所苦“种粗耕的兼田渔游牧的经济生活的 民族”。

12、文化就形成了。 “观物取象的象,是中国小原哲学的载体,以中国本原 哲学为基础的中国民间文化艺术,由哲学体系、艺术体系到造型 体系和色彩体系,形成了一个卡富而完整的体系。它作为民族文 化艺术发展的母体,推动着符个历史H 寸期民族义化艺术的发展” ( 靳之林绵绵瓜瓞引言) ,如出上的两性人物彩陶罐,它暗 含着青海柳弯原始地区深刻的牛殖信仰民俗文化。 恩格斯在家庭私有制和囤家的起源中说:“人类的野 蛮,最初阶段是从陶器的应用开始的,自然揭示了生产的兴趣与 生产力作为具有思想意识的人类来说,绝不仅仪足物质生活的需 求过程,而足还要追求精神的满足,视觉形象化,心理视觉化, 通过形象的纹饰来记载各利,牛活。

13、事项,作为武侯历法的参照物, 更有历史时宅的产物。”柳湾彩陶的器犁主要宵盆、壶、罐、 瓮、豆、碗,显得新颖多样,彩陶表面为桔红色或紫红色,配上 黑色线条的几何形花纹或动物彤仡纹,更加光亮艳丽,柳湾墓地 的伞而发掘,这使人们认谚l 到青海三江源头地区早在远古时代, 先民们就劳动、生息、繁衍在这块广袤的十地卜- ,从中町以窥探 先民们的农、食、住、行。它也见证了我国彩陶艺术的发展、兴 起、繁盛到衰退,经历了几r 年的历史,是远古文化的第一次高 峰。健康纯朴的风格,浓郁深厚的生活气息,精洪洗练的手法, 是新l i 器文化吕盛的见证。也推进厂原始艺术在意识形态方面的 发展和历史进程。人类为了生活,在改。

14、造自然,繁衍后代,生产 劳动和思想斗争方面付出的艰辛劳动,作为自然界的主人在登上: 历史舞台和创造牛活方面等丰富多彩的远古文化的纪录。彩陶的 产生也是人类定居牛活的见证,足人类于工业开始的标志,使人 类由实用艺术向着观念的纯艺术形式转化,人们把对人A 身的自 然装饰如纹身、纹而梳发等的天性,或者足某种目的需要的装饰 转移为彩陶器物的装饰,柳湾出土的人头像彩陶,人的眼下部有 数道线纹,就证明J ,这一点。也难怪有学者认为彩陶是来源于人 自身装饰的艺术,陶器的造型也是模仿人的形态,而目模拟人的 形态在陶器的各个部分和人一样装饰,大多数陶器外轮廓的。边 像s 型的f ( 性,也说明了在潜意识中早期女。

15、性的重要社会地化。 诸多的动植物图案符号和牛活环境的记录无不昭示着人和自然, 人和社会的关系。柳湾彩陶是新石器时代柳湾原始氏族外化的实 体的民俗,也足氏族社会文化在意识形态中的具体表现,足氏族 先民利用现自的技术对器物进j r 绘画创作,继而形成以原始彩陶 艺术文化为核心的整体氏族文化语境。也反映了一个抽象的“真 实的世界”,暗含着社会、宗教、政治、经济等民族文化发展的 雏形。它足当地文化的原型,也是本地I x 传统义化起源产生的动 力和W 了。在现代文化语境下以文化整体论的视角,从民俗艺术 的的角度关注占文化,将对当代视觉文化的转向和发展具有重要 的现实意义。 二、从柳湾彩陶器物的绘画装饰形。

16、式探究原始精神信 仰民俗意象 “从原始社会开始,中华民族群体存为自身需要创造劳动工 具和生活用具的同时,也创造了民族群体艺术。阶级社会出现之 后,民间艺术派生出个体的职业艺术,由此形成中华民族的两大 艺术体系和两人文化艺术遗产,”3 由此町见,巾围民间艺术是根 植十民族小原义化的,是一切巾华民族的母体艺术。生命与繁衍 足宁宙力| 物的小能,生命意识与繁衍意识也是人类的基小文化意 识。人类的遗传靠的足基因的传承,人类符民族文化的传承,靠 的也足民族文化基凶的传承,中国民间美术就体现了这种文化上 的f 量承。 任何一种文化总是和它产生的地域相结合,与其地质地貌以 及自然地理的特点密切相关。青海柳湾。

17、地处甘肃西部稀l 肯海河湟 地区,距今约4 0 0 0 年。青海是三江的源头,山海经记载河出 昆仑,浮水谷地在黄河卜游诸多河谷巾最宽阔的符地,其土层深 厚,为肥沃的黄土,又W 位丁青藏高原的边缘,降水卡H 对丰富, 义自湟水灌溉,为农业的牛产提供了良好的条件,丰富的动植物 促进J ,远占义明的发生,新时期时代的遗址发现了大量原始的农 业作物,也反映了中华民族在驯化和牧养栽培动植物的漫长历史 记录。也让我们深刻的体会剑r 民间传统的吉祥用语,如“五嵛 丰登”“六畜必旰”“牛羊满圈”这种生生不息的民间民俗文化 内涵和意 = 原能,从而形成了黄河民俗文化的萌芽和雏形。 1 9 7 4 年春人,青海省。

18、东部农业区发现了处占代文化遗址, 这就是名闻遐迩的乐都柳湾原始 l :会氏族公共墓地。青海省文物 管理考古队、中困礼会科学院考占研究所青海工作队经过连续六 年发掘之后,清理墓葬1 7 0 0 余座,出土珍贵文物3 5 0 0 0 余件,其 中各种形制的彩陶器皿达1 5 0 0 0 f i :之多,真足一个绚吨多彩的彩 陶上国。柳湾墓地在乐都县高庙镇东断两公里处的柳湾村。村北 有处东两走向的早台,氏族基地就在这里。值得重视的是,柳 湾墓地马厂彩陶不但以数量和花纹著称,而I i 部分彩陶壶的腹 卜部,绘订各种不同的符号,这些符号是陶器制造者的记号,或 代表氏族的徽号,还足我固最原始的占文字? 对于。

19、这些内容的探 讨,将为研究彩陶 i 国增添新的课题。 秦叔宝、尉迟敬德、燃灯道人、五子夺魁、等门神、门面。木版 装饰画还用于祭祀活动,通常表现民间信奉的螳神像,这类神 像也称“纸码“或”甲马“,人都在祭祀活动结束后焚化。 三、结束语 民问图案 富,品种多样,除以上所介绍的各类品种外,还 有许多能够体现民| 日J 图案的I i 艺品种,如:织锦、皮影、风筝、 石刻、砖刻、木刻、陶瓷等等。这些不同的形式的图案,丰富了 民间图案的内容。民J 日J 图案的创作者是劳动群众和民| 日J 艺人, 其中决大多数是在劳动之余创作的,主要为劳动者自己欣赏、使 用,凶此表现了他们的愿望、心理、信仰和牛活观念。它仃着自 己独特的艺术特点,这种艺术特点不足取法自然的真实形象去表 达作者的某种观念,而足用观念去影响某种事物,寓意深刻,所 以代代相传。 作者简介 李秀芳,大学本科学历,助教。 15 了 万方数据 浅议中国民间图案的特点及种类浅议中国民间图案的特点及种类 作者:李秀芳 作者单位:山东大王职业学院,山东东营,257335 刊名: 大众文艺 英文刊名:ART AND LITERATURE FOR THE MASSES 年,卷(期):2010(18) 本文链接:。

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