忙与闲作文指导

千古文章意为先,王夫之也说： “意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”“意”是文章的核心与灵魂，立意的高下决定一篇文章成败。,【作文题目】,根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。越是忙碌，就越会有闲暇。（海斯利特）我空闲的时候，常常是我最忙的时候。 （西塞罗）,一、关于审题,题目形式为新材料作文，材料分别为英国文艺评论家、散文作家海斯利特和古罗马政治家西塞罗的格言，两句话都是紧扣“忙”与“闲”两个要素，阐述了对立统一的关系。 按百度百科中的解释：“忙”最重要的义项是事情多，没空闲；“闲” 最重要的义项是无事，与“忙”相对。 “忙”和“闲”是两种对立的状态，但仔细分析一下就发现这两种状态往往纠缠在一起，难以截然分开，“忙里”不是可以“偷闲”吗？实际上海斯利特和西塞罗的话都表达了这种对立中的统一。 第一句“越是忙碌，就越会有闲暇”有两层意思：第一层意思是只有充分有序的忙碌后，才会有闲暇；第二层意思是在忙碌自己喜欢的事时，即便忙碌也让人有轻松畅快的闲暇之感。 第二句“我空闲的时候，常常是我最忙的时候”至少可以从以下三个角度来理解：第一个角度，忙于事而闲于心，即第一句的第二层意思，全神贯注做自己热爱的事情其实也是一种最好的放松；第二个角度，忙于事而闲于思，在忙碌中放逐了思想；第三个角度，忙于思而闲于身，思想不停地运转而身体处于放松的状态。 考生写作时，既可以围绕一句话来立意，也可以从两句话的同异性入手，但应该扣住“忙”与“闲”的关系行文。如果文中既有“忙”也有“闲”，但缺少“忙”与“闲”合理的关系思考，不能超过四类中。,二、写作理想,记叙文: （ 1）、文章意蕴在材料的核心处。且写作有巧妙而机智的构思、有生动传神的细节、有浓郁而清新的文采，故事有真实感和亲切感。 （2）、文章的主题在材料的核心处，且写作有构思，有细节，有文采，故事真实，富有生活气息。议论文： （ 1）、深入分析，对重要概念进行准确界定，论证有合理的逻辑性；或者能敏锐地就材料的某一要害处进行理论或者反驳，且有相当的思想和写作智慧。 （2）、能够就某一角度形成自己的正确观点，能对判断中的重要概念进行“分解”和“剖析”，能在论证中进行“比较”，并能在此基础上得出有一定意义的结论。 （3）、能形成基本正确的观点，或在议论或在论据选择和分析上，或在逻辑联系上有某一方面的特色。,三、关于评分1.判分原则议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。2.判分等级一类卷63分以上；二类卷5662分；三类卷4955分；四类卷4248分；物理；五类卷2841分；六类卷27分以下。,四、欣赏好题目7班学生的？,1、章诗莲、倪行偷得浮生半日闲2、丁文薏建一座精神小屋洪竹苑牵着精神去散步、曹雨露做一个精神明亮的人、吕幸赟开启精神之旅3、陈天绮留一片思想的空地、徐天佽为心灵减负、4、张一涛亦静亦动，乐哉！邹敏燕张弛有度，不亦乐乎,四、欣赏好题目,5班学生的？华聪、钱锦、沈茜：偷得浮生半日闲；夏菁：忙于事而闲于心；吴凡莫因尘事负闲情；刘亚兰别让“忙”变成“茫”；文龙你的灵魂在场吗？；周嘉敏诗意的栖居邵冬昀：且将忙碌换为浅吟轻唱；蒋梦圆：看海棠花未眠,福楼拜曾说：“我每天坚持写作，每天看日出。”我被这句话猝然绊倒了：素以勤奋著书著称的福楼拜，自然每日忙碌，何来“每天按时看日出”的闲暇？ 时下人们生活的疲劳与困惑与此问是缘起同一的：“因为终日忙碌，失去了生命的闲暇。”他们这么报怨着。殊不知，当我们开始抱怨起“忙碌”，已经在不知不觉中失去了“闲暇”的可能。 私以为，“忙碌”与“闲暇”并非有对立的概念之分，而只是个人的心态之别。正如海斯利特和西塞罗所言，“忙碌”与“闲暇”是相伴而来的。也许，这个“忙碌”所指的，是充实。 生命的充实，正来源于人的心态。所谓的“忙碌”，在有些人看来，是生命的折磨与压榨，这样，其人当然会有暴戾之气，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又开始了”吧？而绝不会真正如福楼拜把日出视作风景与感动。 于是，生命便只剩下流汗与“忙碌”的苦难。,我想，昆德拉“此处”与“彼处”的概念是极契合“忙碌”与“空闲”的，这里蕴藏的深意也是生命的出路。因为“生活在别处”与人们对“空闲”的追求是一致的，太多焦虑不安的人往往是把“彼处”作为对“此处”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，没有“此处”的存在，是无法寻到彼处的，一味把“忙碌”当成痛苦，“空闲”也便成为天方夜谭。两者本是生命的两种风景、两种状态、两种美，割舍了任何一种，都会是缺失甚至是缺憾。惟有正视，平静地对待所谓的“忙碌”，将它演绎为“充实”与“满足”，才有可能在生命中找到“闲暇”，并感悟它，享受它，感谢它！ 我们的心需要慢下来，不再被生活的琐琐屑屑牵着走，不再焦躁着赶路，不再抱怨生活。慢下来，也许无法改变所有，但至少，我们改变了自己的心态，不再紧张与困惑。 我想，海斯利特的话也许应该改为：“越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇。”如此这样，从今天开始，好好去品味属于自己的“忙碌”，品味这充实的点点滴滴，偷得闲暇处，也不会因为空闲的短暂而患得患失，而是真正地感受岁月，感受风景，感受爱。 生命本是忙碌，我却用它来寻找充实和感动。,【简评】 当别人正在苦思“忙”与“闲”的关系时，作者却一下子抓住了生活中“忙”与“闲”背后人们的“心态”、“心理”，直击当下忙碌而困惑的大众的内心深处，站的高度不可谓不高，有如高僧俯视众生，没有深奥哲理，只是在平实地分析说理，层层递进，由浅入深，先用福楼拜生活中的“矛盾”引出现实人们生活的矛盾，继而用昆德拉的“此处”与“彼处”详细分析了当下人们生活的矛盾心态：对当下的忙碌充满着报怨，而对未来却永远充满的希望。其实质是不够满足、不够充实，也就看不到“闲暇”的风景，岁月的静好。从而得出自己鲜明的思想主题：越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇，品味生活的常态，在忙碌中寻找充实和感动，也就会有了闲暇的愉悦。 文章切口很小，却站得很高，环环相扣，分析得深入而透彻。如能在引用昆德拉的“别处”再自然些，内容上再详细些，生活中人们的心态再具体些，语言上再多些变化，幽默些，可能会更加出彩。要求可能太苛刻了，中学生能有这种高度已经很是难得。,中国文人的忙与闲 高三（5） 岳亮,几百年前，从有人为了故乡的莼菜挂印而去时起，中国人便开始懂得了“闲”的意义和价值。治国平天下雄心固大，却为山野老叟所嗤嗤。与其为皇帝鞠躬尽瘁，名利场里战战兢兢，看人颜色，倒不如索性弃了这顶乌纱，一心一意打理自家心田，坐观山岚云气。 杜鹃之鸣从山野传来，悠悠回荡千年：“不如归去”指不定是哪个参透了的先贤变化了来的亦未可知。回归乡野，骑只野鹤，做个闲人，成了无数中国文人的最终归宿。 博物馆里看文征明的画，从来就是一副清闲气。日暮苍山，松间流水，墨汁层层浸染，铺开一遍又一遍。雨景山水中半山腰的云雾，蒸蒸腾腾。可别以为留白最不费功夫，那可不是光留着一片，不动就行；它要与蒙蒙雨雾中松林的墨色浑浑糅合，淡得极致的细笔，似白非白，似灰非灰，足以见画家功力。哪怕什么都不做，也得费一番大工夫。 这样一幅山水写意，定是这老头子午后悠然醒来，待小童沏上茶，摆好墨，从从容容画一个下午，不知西方之既昏，陶陶然伸个欠。画不完，留着明天接着画，不亦乐乎哉？,闲下来，方有这番情致。闲着闲着，不觉也竟忙了起来。文征明出道的年纪，也是花甲之年，闲得很。 闲者，固然以耕心田之用。然而，倘若以为中国文人只是闲以自适，仍是不对的。即使置身云山，还是跳不开探听庙堂之事的本能。身处宦海，心忧身劳，人事倾轧，耳蔽目塞；放逐青崖间，又困于距离不够。不过，中国人是向来善于调和的。 书院便是这么一个调和的产物。一群书生，聚而论道。鹅湖之会成了中国哲学史上一大盛事，而明季的东林书院，更是架大势足，结成一派，发志士之悲，而敢与阉竖争，即便隐逸如文征明公，依旧少不了和各路权贵藕断丝连。 这群书生，说他们闲，不闲，可说他们忙，亦不甚忙。不在朝廷，却又不愿默于村野。 其实，忙与闲，在这些文人士大夫这里，恰恰达到了一种微妙的平衡。忙时不忘人间烟火，存野心一颗；闲时又铮铮呼号，心怀天下忧。变的不过是距离，不变的则是对自我与天地统一的执着追求。担当自我，亦担当苍生天下。至于忙或不忙，闲或不闲。随性自适。即可。,忙与闲 高三（5）王嘉璐,海斯利特曾说：“越是忙碌，就越会有闲暇。”忙碌与闲暇，无疑是一对极端对立的矛盾。若要将一根木棍的两极重合，使忙碌变为闲暇，这在任何人看来都充满了天方夜谭的意味。 诚然，在经济飞速发展、时代步伐日益加快的今日，小山似的堆叠的工作任务正一点点压弯了人们的脊梁。与“亚历山大”谐音的网络新词“压力山大”一经出现，就引起了都市白领们的强烈共鸣。与此同时，空闲之时强大的难以挣脱的空虚感又将现代人置于阴影之中。如今，人们在忙碌与闲暇的急速转换之中失去了心灵的平衡。 反观前人，孔子有云：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这是一种在忙碌的现实之前，忘忧而心游万仞的境界，是一种在有如白驹过隙的时间之前，自在从容、闲适淡然的生命体验，是一种在忙碌的外在表现之前，拥有闲暇时亦有的“乐”的心态。,事实上，忙与闲可以表现为小山一样堆叠的工作与阳光红茶之间的外在对立，然而忙与闲更是内心对生命状态的主观感受。因此，海斯利特的话语或许正向我们阐释了一个看似矛盾的真理，在现实生活的重压之下，我们依然可以感到内心世界的闲适从容。这与一句英语谚语颇有异曲同工之妙：“如果你喜爱你的工作，那么你工作时就如同鸭子在水中游泳一样欢快。”一旦热爱自己的工作，将原本令人厌烦的工作转换为自己所热爱的兴趣，那么忙碌之时装载的是满满的充实与喜悦，在看似忙碌的外表之下，是“偷得浮生半日闲”的意趣。 如何在世事的重压之下依然有着如苏轼所说“空山无人，水流花开”的意趣，如何将忙与闲间的矛盾相互转化，使我们越忙碌时越有闲暇呢？ 其转换条件即为一种热爱、兴趣，或曰投身其中的激情。美国一位中学校长曾说：“若孩子热爱他们的学习，那么即使学习也会和度假一样。”这对于“压力山大”的一族来说无疑是巨大的启示。如何在忙碌之中仍然保持着闲暇时悠然从容的心境，而在空闲之时亦不感到空虚和索然无味？热爱与从容或许是一种生存的必需品，是点燃生命意义的火把。 若是这样，法学家西塞罗所说“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。”不也成为自然而然的事了吗？,素处以默，妙机其微苏大附中高三（9）班 高子媛,西塞罗说:“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。” 这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，开始思索。人世间滚滚红尘、万物万象，纷繁杂乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能在宝贵的的闲暇时光里不能停下身心的惯性运动。 这样想来，尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。 首先，真正的空闲，不是指无事可做之时。一个人若是内心皎洁如新月之光辉，明澈如山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一丝一毫，此正所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。小隐之人不能隐于功名利禄的漩涡中心，乃是其内心不够“空闲”，不能做到“坐忘”，定力不够也。故其须以身外环境之清静来达到内心的清静。,那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？ 忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”，以知识之精华灌溉眼中手中的空虚。 美国康奈尔大学科学实验研究表明，人的眼睛总是在不断寻找落点，若一段时间内找不到落点，人就会因为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。人的心与眼睛一样，也在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标才行。而文化和知识，即是人心最好的“落点”。此时须以文化和思想灌溉心灵，促进人格和性灵的成长。 灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，还有另一方面却更为重要。 闲暇之时，人们可以与自己相处。生活的节奏太快，我们必须常常停下脚步，等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活。 有一点人们常常误解，那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间里才叫做“独处”。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。由此可以看出独处的重要性了。周国平说：“人们总是用很少的时间进食，用很长的时间消化。”独处就是那个消化世界的过程。非独处的集体活动时我们学到了许多知识、道理、经验，而惟有通过独处才能内化成自己心灵的营养。 有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。,尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。 素处以默，妙机其微。【简评】 此文既有思辨的力量、独立的思维，也有充足的文气、清畅的表达。 首先，辨识“空闲”本身“真正的空闲，不是指无可做之时。”厘清概念本身，这是写议论文的一种可贵品质。接着，用设问句“那么，人空闲了，为何要忙呢？”引起分析。设问句单独成行，成为醒目的行文标志。但可能作者也自觉这个问题不便回答，于是转换问题“忙什么？” 一忙灌溉心田，增加人格力量； 二忙与自己相处，过内在的生活。纲举目张，条理清晰。此外，文中对“空闲”、“独处”的认识都不落窠臼，而是提出自己的见解，颇为难得。,文气充足，既体现在文脉的通畅，也体现在词句的华采上。从题目及文中部分语句不难发现作者的才情。但纵有千般才情，仍旧控制，实为难得，因为华丽的文采会对议论本身构成伤害。 当然，本文也存有瑕疵。康奈尔大学的实验初看新鲜，其实放在文中并不很妥贴。该实验证明心灵落点之于人的重要，而不能推出文化和知识即人心最好的落点。推理链条有点断裂。如果排除该例，此文尚缺令人信服的事例。纯说理议论文，对思辨的要求很高。建议本文加一些合适的例证。（徐飞）,养壶琐事 苏大附中高三（9）班 薛歆仪,爷爷是一名退休教师。说起来，人退休了，总该停下来歇歇了吧，然而，爷爷却是一刻也闲不下来。 我抬头望着爷爷的茶壶柜，一把“曼生壶”的仿品，上面篆有梅尧臣的诗“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。”再看另一把，上面是欧公的诗“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情。”我不由看呆了，爷爷从后面拍了拍我：“嘿！怎么看傻了？”语毕，便走到柜前，细细端详一番后，拿出了曼生壶，说：“今天就来养养这壶吧。” 爷爷首先拿出了台湾乌龙，撮几粒放入壶中，壶中发出“嘀嘀”的声响。随后，再将沸水注入，茶叶如含苞待放的花骨朵在宽容的壶肚里绽放，不一会儿，壶口便溢出了泡沫。只见爷爷动作娴熟，用壶盖将泡沫刮去，随即盖上了壶盖，一系列动作如行云流水。 “要温两分钟。”爷爷说道。而我却只是托着头，静静地看着爷爷，终于忍不住问道:“您每天反反复复做着这几步工序，不嫌麻烦吗？”爷爷笑了笑道：“其实，没事做的时候才是最腻的。别小看了这养壶，这也是在养人啊！”,爷爷用一块细纱布轻轻地擦拭着壶身上氤氲的水汽，茶锈顺热吸于壶壁之上。爷爷说：“经常擦拭，紫砂壶才能更加润滑。”他将茶汤微微倾斜，倒入公平杯，又依次流入闻香杯和口杯。一瞬间，书房里茶香四溢。随后，他将茶汤浇于壶身，茶汤慢慢渗入紫砂壶，只一眨眼的功夫，壶色一下子变得古典又润朴。 然而，养壶的工序还不止这些，只见爷爷拿来一把“养壶刷”，在壶身上刷了起来。这道步骤我是知道的，阳羡茗茶系曾说道：“壶经久用，涤拭日加，自发黯然之光也，入手可鉴。”爷爷常说的“养人”，也是这个道理啊！如紫砂壶总要经历壶内高温的历练，壶外沸水的洗礼，才能绽放出别样的光彩。人也要跨过风风雨雨，才能大放异彩。对于爷爷来说，他大概早已是人壶合一了吧。 这一刻，我终于明白了爷爷每天忙碌这些琐事的原因。养壶虽繁琐，却可以修身养性，外表忙碌，内心恬静。而楼下那些无所事事的老人们，却是内心浮躁，整天忧心忡忡地过着日子。 壶闲置久了会黯淡无光，人亦是如此。 汪森曾说：“茶山之英，含土之精，养其德者，心怡神宁。”我欣赏爷爷这种忙碌而闲适的日子。,【简评】 以文化入记叙，这是一些高分记叙文的特点，作者深谙其理。文中多处引用梅尧臣、欧阳修、汪森及阳羡茗茶系中的诗文，这是作者平日的积淀使然。看来，应试作文要有备而来。这些诗文增加了文章的底蕴，也使读者在阅读时获得新知、体验美感。文化还体现在养壶的一整套程序上。从泡茶到擦壶到浇壶再到刷壶，描摹逼真，如在眼前。如果没有对茶道的熟稔，很难写出如此地道的文章来。 也许有人会认为，这样的文章便于套作。但“运用之妙，存乎一心”，画虎不成反类犬的例子是常有的。这篇文章的另一优点是扣题很紧。单从文题“养壶琐事”来看，就与作文题旨有内在契合之感。“琐事”暗扣“忙”，“养壶”的“养”字透出闲趣。而文章也正是通过养壶之手忙来写内心之悠闲。我们应强调，文化体记叙文的要义，非为卖弄，实为切题。 当然，文章倒数第二节写楼下老人们的一句，本想以闲于事而忙于心的老人来反衬忙于事而闲于心的爷爷，但表达过于绝对，留下败笔，实为一憾。（徐飞）,“繁忙”的日子 苏大附中高三（2）班 李晨,王麻子翻了个身，睁巴睁巴眼睛还是起来了。今天有信要来吧？！ 王麻子没有孩子，四十岁，来岛上也有二十年了。等的那封信也有二十年了。他堂哥是当局政要，他被带走时，堂哥说好会把他渡回家乡来。他堂哥是否还有权？那封信到底会不会来？大家不知道，但王麻子确信会来。 王麻子坐在床沿上，仔仔细细地把衣扣扣好，穿上裤子，把褶皱抚平,又穿鞋，把鞋带正正当当绑上了。他站起身，在米袋里掏出一把米，又抖抖散了些，觉得少，又重掏一把，几下几下，终于把米掏精准了，霍地撒给鸡吃。鸡还没张嘴，他就一把抱起鸡，看它哪儿长了肉没，掉了羽毛没，精神还好没，这都是些无关紧要的事，王麻子却要每天做上好几十遍。他没有工作，他很闲。 他走出门，四下里望望。男的，女的，老的，少的，都一副兴冲冲赶路的样子。他没见到熟人，