中国后妃制度

中国后妃制度篇一：清代皇贵妃制度清代皇贵妃制度研究 摘要：皇贵妃做为明清后妃制度中的一个重要的位次，对明清两代的后宫带来了不同的影响和作用，那么这种制度是怎么形成的，又是怎样发挥其作用的。对于皇贵妃本身又有什么样的要求，本文将就两朝政治史，特别是清朝政治史中后宫制度作一定的简述，并对皇贵妃制度进行评价。 关键词：皇贵妃 递补 后宫制度 皇贵妃是中国古代后妃制度中的一个等级，获得这一封号的后妃多见于明清，相比较于前代的后妃制度，明清时期的后宫无论是在等级、称号、人数方面都大大简化了。但是皇贵妃在明清两代的后宫当中却起到了举足轻重的作用，特别是在建储等方面影响不可小觑。本文就明清两代的皇贵妃制度提出一点见解。 一、明清后宫制度的变迁 明太祖朱元璋建立明朝后，大大缩减了前代比附礼记昏义 “古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”1 的传统后妃制度，改为后妃两个等级。在妃的前面加以象征后妃温良淑德品行的字号加以区分，如宁妃、淑妃、德妃等。后世的皇帝沿用，但偶尔也用前代象征身份尊贵的名号，如宸妃、贵妃等。明世宗嘉靖十年防古礼设立九嫔位在妃以下，其中间或加以婕妤、昭仪等称号。明代宗于景泰七年八月十三册封唐氏为皇贵妃，她是有史可考明朝第一位“皇贵妃” 。后世明宪宗册立万氏、明神宗册立郑氏为皇贵妃时皆沿用。但此时的皇贵妃不是一个独立的后妃等级， 篇二：古代妻妾制度古代妻妾制度 中国古代可以三妻四妾这是大家都知道的，可是，古代男子如何纳妾?妾的地位是怎样的?男子可以随便纳妾吗?纳妾需要经过谁的同意? 在中国，妾的出现至少可以追溯到公元前一千多年的殷周时期。以后，随着阶级名分制越来越趋向规范、严格，作为夫妻关系中妾的奴属地位更加固定化。一直到中国最后一个皇帝被推翻，西方的新文化、新思想的不断流入、传播，与人类文明格格不入的纳妾制，遭到人们的谴责，这才趋向没落。 一 妾又称“侧室” 、 “小妻” 、 “姨太太” 、 “如夫人”等，由某种类似婚姻契约而形成，为正妻之外具有类似婚姻关系的女性。中国古代的纳妾制度起源很早，是随着原始社会的夫权制的产生而出现的。如我国的大汶口文化(前 4300前 2500)就出 中国有句古话：“三宫、六院、七十二妃” ，说的就是中国皇帝的纳妾现象。传说周文王就有后妃 24 人。秦始皇灭六国后，曾将原六国宫中与各地挑选出来的佳丽上千人，全部收入阿房宫中。到了汉朝，汉元帝宠幸 3000 宫人，东汉桓帝蓄美 5000。到了晋炎帝时，后宫美女竟然超过了1 万人。隋场帝的后宫虽然只有 5000 人，加上各地的行宫，宫女人数也超过 1 万。最高记录的保持者还要数唐明皇李隆基，当时从都城皇宫到各地行宫的宫女人数竟达万之众。宋代以后，帝王们的后宫妃妾开始减少。这并非说明帝王们不再好色，而是他们较以前的帝王们更务实了。据纪晓岚记载：明代熹宗在天启元年派人到天下各地选拨了 5000名年少美女进京面试，第一关为检验形体，只有 1000 人过关，有 4000 名佳丽被淘汰，第二关检验“私处” ，结果只有 300 人过关，第三关进宫“实习” ，一个月后，只有 50人被封妃缤，方能得到皇帝的宠幸。 除了帝王广纳天下美色之外，中国古代的民间也是纳妾成风。如红楼梦中的平儿、香菱都属于小妾。就连以刚正不阿著称的海瑞，也在年过花甲之时，买了两个年轻的小妾，以至妻妾争宠，导致两妾同时自杀。 “举杯邀明月，低头思故乡”这样的佳句已是我们耳熟能详的，唐代大诗人李白也是一位一夫多妻制现了丈夫与妻妾合葬的现象。 、妾的发展历史 度的“执行者” 。李白性情豪放，风流调悦，洒脱不群，酒色二品最为钟情。据考证，李白不仅娶妻四次，而且小妾多得难以计算。李白也在自己的诗句中充分表现过，如“余亦如流萍，随波乐休明。自有两少妾，双骑骏马行”等。清末红顶商人在明代，法律上还明文规定：凡男子年满 40 而无后嗣者，得纳妾。这是因为中国有所谓的“不孝有三，无后为大”的古训，娶上几个小老婆，都是为了给祖宗延续香火。这也给中国古代男子纳妾找到了一个很好的注脚，使纳妾变成了一种堂而皇之的行为。当然，纳妾现象只是体现在富裕人家及官宦人家的，贫苦百姓一日三餐尚无着落，又何谈三妻四妾、 “双骑骏马行”呢?在封建统治时代，一边是“朱门酒肉臭” ，妻妾成群，而另一边则是“路有冻死骨” ，一生无力娶妻，孤独而亡。所以这里可以看到，纳妾只是少数人的特权，而对於广大的平民百姓来说 那么就是在少数可以纳妾的人中间，在古代社会的前期，也是有明显的等级之分。而且有关的朝代，还规定了官员纳妾的数目。比如说按照西晋的制度，西晋曾经发佈过命令，它规定，王公一级的可以置妾八人，郡一级的公侯可以置妾六人，一品、二品官员置妾四人，三品、四品官员置妾三人，五品、六品两个人，七品、八品只能纳一个妾。再比如唐六典规定了唐朝的制度，按照唐六典的规定，在唐朝亲王的妾的数目是十二个，郡王以及一品官十个，二品官八个，三品官六个，四品官四个，五品个三个等等。那麼这些妾都是国家承认的，而且都是有一定的名分名号，一定的特权的。按照明朝的规定，从明朝的万历会典里面我们可以看到，它有这样的规定，它规定亲王可以纳妾十个，而郡王在结婚之后，如果二十五岁还不生育，可以纳妾两个，如果三十岁还不生育，可以再纳两个，也就是郡王一级纳妾四人，到此為止，另外不同级别的，它也有不同的规定，至於民间的百姓，按照明朝的法律规定，只有到了四十岁无子，才可以纳妾。 纳妾不是娶妻，纳妾不是正式的婚姻，妾不是男方的正式配偶。但是纳妾也要经过一定的程式，主要有两个要点，一个就是纳妾往往也有媒人从中说和，第二个就是纳妾往往也要订立一个文书，但纳妾订立的这个文书不叫书，而叫做契，它实际上是一种买卖的契约。这种买卖关系，注定了妾在封建家庭中的低贱地位。 二、妾的地位 是不能纳妾的。 胡雪岩更是妻妾成群。 在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女，但是，妾对于家主来说近似奴隶。而对于婢女和仆人来说，妾虽然应该是主子，然而，妾在家庭中的权利却是很受限制的，十分卑微。妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母” ，而生身母亲只能为“庶母” 。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶;妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘” 。对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，唐律 、 宋律也只是处以流刑。 清律处罚更轻，只是“杖一百，徒三年” 。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多， “骂夫，杖八十” 。如果打夫， “不问有伤无伤，俱徒一年或一年半” 。在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。 到中国近代社会，不管是清末的政权，中华民国的北洋政府，还是中华民国的南京政府，也就是国民党政府，都是承认纳妾的合法性。比如在袁世凯时期，纳妾之风愈演愈烈，袁世凯不仅一人拥有妻妾 16 人，这其中还有姐妹和姑侄。在国民党政府的法律里面，它专门有一条解释，它说纳妾不是婚姻，因此纳妾不是重婚，这就给这些个国民党的达官显贵娶姨太太创造了一个法律的依据。按照近代有的资料记载，在有些地区，纳妾成风，它把纳妾看成了是一个财富的象征。 在我们今天看来，纳妾制度是极不公平的，是对女性极为残酷的，是不人道的，是用无数女性的血泪写就的。但是，自纳妾制形成以来，却盛行数千年，根深蒂固，绵延不绝，这又是为什么呢?从根本而言，纳妾制其实是一种原始社会形态。在很久很久以前，男人出门狩猎，女人在家住守，猎到食物后，要先让男人吃饱，剩下的女人才可以吃。君主专制制度的?产生则令纳妾现象更为制度化、普通化，皇帝可以有三宫六院、七十二殡妃，百姓也可以三妻四妾。夫权统治是封建社会的相应产物和特征，纳妾制度正是附合了封建帝王专制的需要，才得以延续下来，直至新中国成立，纳妾制度才被废除。 篇三：中国古代的制度中国古代的赋税制度 一、先秦时期的赋税制度 先秦赋税多以“贡赋”的形式存在。商代臣民向国君进献的财物称为“土贡” 。西周土贡有皮帛、宗庙之器、绣帛、木材、珍宝、祭服、羽毛等九类，称作“九贡” 。此外，还有军赋。春秋战国时期出现了新的赋税制度。公元前 594年，鲁国实行初税亩，开始按土地面积征收实物。前 590年作丘甲，按土地征收军赋。战国时，各国赋税制度不一，不能一概而论。 二、秦汉时期的赋税制度 秦代赋税分为田租、口赋和杂赋三种。田租是按土地征粮，租率约为十分之一。口赋是按人头征钱，每人约缴120 钱。杂赋一般是临时性的征调。这种土地制度和赋税制度对封建地主有利，但也有利用社会经济的恢复和发展。 汉代的赋税主要是人头税和田租，此外还有一定的徭役。人头税分算赋和口赋两种。汉初规定，15 至 56 岁的人，不管是男是女，每人纳赋 120 钱，叫算赋。7 至 14 岁的小孩，每人每年纳赋 20 钱，叫口赋。田租按产量征收，一般三十税一。徭役分为劳役和兵役。成年男子一生要服两年兵役，每年服一个月劳役。 三、魏晋南北朝时期的赋税制度 曹魏时实行租调制， “收田租亩四升，户生绢两匹，绵三斤” 。课田制和户调式是西晋的赋税制度。课田指的是应向国家纳税的田地数量。丁男（16-60）课田 50 亩，丁女 20 亩，次丁男（13-15；61-65）25 亩，每亩纳粮 8 升。户调就是户税，丁男之户每年纳绢 3 匹，绵 3 斤；丁女或次丁为户者折半交纳。与曹魏相比，田租增加一倍，户税增加了二分之一。北魏时规定，一夫一妇出帛 1 匹，粟 2石；15 岁以上的未婚丁女 4 人，从事耕织的奴婢 8 人，耕牛 20 头，租调相当于一夫一妇的数量。 四、隋唐至宋元时期的赋税制度 隋唐之际实行租庸调制。租庸调制规定:丁男每年向国家纳粟 2 石，称作租。交纳绢 2 丈，绵三两或布 2 丈 5尺、麻 3 斤，称作调。每丁每年服徭役 20 天，如不服役，每天输绢 3 尺或布 3 尺 7 寸 5 分，称作庸，也叫做“输庸代役” 。所谓“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”（陆寅公集卷二二） ，但官僚贵族享有蠲免租庸调的特权。从唐德宗时期开始实行两税法。德宗建中元年（780） ，宰相杨炎建议推行的两税法，实质上是以户税和地税来代替租庸调的新税制。其主要内容是:（1）取消租庸调及各项杂税的征收，保留户税和地税。 （2）量出制入，政府先预算开支以确定赋税总额。实际上以 779 年（大历十四年）政府各项税收所得钱、谷数，作为户税、地税总额分摊于各州；各州则以大历年间收入钱最多的一年的收入数作为两税总额分摊于各地。全国无统一定额。 （3）户税按户等高低（分上上至下下九等）征钱，户等高者出钱多，低者出钱少。划分户等，是依据财产的多寡。户税在征收时大部分钱要折算成绢帛、征钱只是很少一部分。 （4）地税按亩征收谷物。纳税的土地，以大历十四年的垦田数为准。 （5）无论户税和地税都分夏秋两季征收。夏税限六月纳毕，秋税限十一月纳毕。因为夏秋两征，所以新税制称为两税法。 （6）对不定活的商贾征税三十分之一（后改为十分之一） ，使与定居的人负担均等。两税法大约实行了八百年，中间略有变更。北宋时从户税中分化出商税和间架税。户税逐渐变成地税，仅保留夏秋两征的形式，成为一半收钱，一半收谷的二税。 五、明清时期的赋税制度 明代前期仍然实行两税法。张居正改革时开始推行一条鞭法。具体内容是:（1）各项复杂的田赋附征和各种性质的徭役一律合并征银。 （2）徭役中的力差改为以银代役，由官府雇人充役。 （3）徭役银不用户丁分派，而由地亩承担。 （4）以县为一单位，将全部徭役银分配于一县的田额上，改变原来按里平摊之法。 （5）赋役征收由地方官吏直接办理，废除原来通过粮长、里长办里征解开役的办法。一条鞭法是我国赋役制度史上的重大改革。首先，它简化了赋役的征收手续，改变了以前赋与役分征的办法，使二者合而为一，并出现了“摊丁入亩”的趋势。其次，徭役征银的办法使农民对封建国家人身依附关系有所松驰，为城镇手工业提供了较多的劳动力。第三，由于赋税征银，对货币地租的产生和部分农作物的商品化起了一定的促进作用。 清政府于康熙五十一年（1712）规定以康熙五十年的人丁数（2，462 万）作为以后征收丁银的标准，把丁银359 万两固定下来，以后“滋生人丁，永不加赋” ，在此基础上一些地方开始改革赋税。康熙五十五年（1716） ，广东省开始将丁银并入田赋，即所谓“摊丁入亩” 。雍正元年至七年（1723-1729）推行于全国（少数地区实行的较晚） 。从此，田赋一般称为地丁钱粮。摊丁入亩（地）与一条鞭法同为使役银归于赋银，将原来的人丁税并入土地税。就这点来说，摊丁入地是一条鞭法的继续推进。但两者又有不同。 （1）一条鞭法的丁指的是差役，摊丁入地的丁指的是丁银。 （2）一条鞭法只在某些州县推行，各地情况相差很大；摊丁入地则丁额已在“永不加赋”的规定上加以固定，并广泛推行，且这较一条鞭法简明。摊丁入地结束了长期以来地、户、丁与赋役制度的混乱现象，完成了赋税合并即人头税归入财产税的过程，是我国赋税制度的一个进步。 （1）对封建国家来说，由于征税的对象是土地，因而不再顾虑人口逃亡的问题。 （2）对广大农民来说，减少了一些额外负担。 （3）对当时的社会经济，特别是对资本主义萌芽的发展，有一定的积极作用。中国古代的军事制度 一、先秦兵制 先秦时期普主遍实行征兵制。西周春秋时代，军事制度与宗族政治相辅相成。春秋晚期，随着宗族政治的逐渐崩溃，建立在宗族体制上的贵族军队也在不断分裂瓦解。郡县征兵的现象，在春秋时期已渐露端倪。征兵的对象扩大到郡县的编户齐民，使各国军队的数量空前增加。战国时代，为了适应频繁激烈的兼并战争，各国还建立了常备兵制度。常备兵以战争为专职，经过严格考选和训练。魏国的常备兵称为“武卒” ，入选者可免除全家的赋税徭役。齐国的常备兵称为“技击” ，斩获敌人一个首级给予黄金一锱（八两）的奖赏。秦国的常备兵称为“锐士” ，立功者重赏，有过者受罚，赏罚严明。 二、秦汉军制 秦统一全国后，征兵制被推行到全国各地。当时以郡县为单位征兵，兵丁约占总人口的十分之一。士兵基本上都是以徭役的形式征发而来的。秦代兵役制规定:男子到了二十三岁就要服兵役，一生中要当两次兵:一次参加警卫部队，叫做“正卒” ，守卫都城咸阳，期限为一年；一次参加戍边部队，叫做“戍卒” ，守卫边疆，期限也是一年。此外，还要在本县、本郡服兵役一个月，称为“更卒” 。但由于秦代战争较为频繁，男子的兵役负担实际上比兵役制规定的负担要重。据睡虎地秦墓竹简等考古资料，不少男子在二十岁之前就已经当兵，参军的次数也不止三次，只要在当兵的年龄范围之内，随时都有可能被征调当兵。这种兵役制度体现了秦代“穷武极诈”的传统。 汉承秦制，规定男子二十岁就要在官府登记，按照三年耕一年储的原则当兵，二十三岁至五十六岁为当兵年龄。在适龄期间，每年农闲都要接受军事训练。每人一生要服两次兵役:一次在地方，称“正卒” ；一次在边疆或京师，称“戍卒”或“卫士” 。汉武帝时，加强宫廷禁卫军的力量。选择英勇善战的“六郡良家子”组成羽林、期门二军。另将羽林军中所养孤儿组成军队，称羽林孤儿。公元前 111年，汉武帝将禁卫军分为八支，每支七百人，由八个校尉率领，八校尉为中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲，这支军队后来成为西汉的主力军队。 三、魏晋南北朝军制 三国时出现了世兵制，父子相继为兵。世兵不属郡县，由军府统一管理，称作“士家” 、 “军户” 。北朝时期军事制度发生了重大变化。西魏时宇文泰在大统九年（543）创立府兵制度。西魏末年府兵由六个柱国大将军率领，每个柱国下设两个大将军，每个大将军下又设两个开府将军，共二十四军。当时府兵不属郡县，只管打仗，不纳赋税。 四、隋唐军制 隋朝继续实行府兵制。隋文帝规定:府兵一面在州县落籍，耕种田地， “一与同民” ；一方面仍保留军籍，轮番宿卫，从而使府兵制与均田制进一步结合起来。唐朝改进府兵制度。府兵制的组织机构大体沿袭隋朝，十二卫仍为最高领导机关。而基层组织则由隋时鹰扬府改为折冲府。全国共有折冲府 640 多个，其 中关中地区就有 261 个，形成了内重外轻的军事布局。折冲府下又有团、旅、队、火等。府兵由均田农民中的丁壮充任，定期宿卫京师或戍守边防。不服役时则从事农耕，农闲则进行军事训练。府兵的征调要由中央兵部下发兵符，经与地方军政长官对勘相合以后，才能成行。遇有战事，则命将以出，战事结束，则兵散于府，将归于朝，免除了将帅专兵之弊。从唐代府兵制有以下几个特点:第一， “寓兵于农” ，兵农合一。从均田农民中点兵，兵源较为保证；资粮甲杖自备，把部分军需品转嫁于民，减少了封建国家的开支。第二，中央十二卫督率各府，军府又相对集中在关中地区，京城地区拥兵二十六万，占全部兵力的 3 倍，形成朝廷“居重驭轻”之势。第三，战士平时有训练，保证了战斗力。有事“命将以出” ，事毕“兵散于府，将归于朝” ，将帅难以吏兵跋扈。这些特点表明:府兵制有强化中央集权的性质。唐朝中期，开始实行募兵制。唐朝的府兵制是以农民受田为前提，是建立在均田制基础之上的。唐高宗至玄宗统治时期，土地兼并加剧，赋役滋重，大批农民破产或逃亡，均田制逐渐废弛。随着均田制的废弛，府兵制也逐渐破坏；逃亡农民自不待言，破产农民亦无法承担自备甲杖的负担，于是，兵源成了大问题。另一方面，府兵制本身流弊日增，此时府兵受到了种种奴役，也加速了府兵制的崩溃。开元十一年（723）卫士涣散，朝廷开始实行募兵制，后改称“彍骑” 。开元二十五年（737） ，以募兵代府兵戍边，称“长征健儿” 。天宝八年（749） ，各折冲府已无兵可调，朝廷只好下令停发鱼符敕书，府兵制正式废止。五、宋元军制 宋代军制主要是募兵制。当时有四种部队:禁军、厢兵、蕃兵和乡兵。禁军是皇帝亲兵，驻守京师，兼备征讨，是正规军。厢兵是各州募集的地方军，不能作战，只服杂役。蕃兵是招募的西北少数民族士兵，屯戍边疆。乡兵多为当地征发，用以防守地方。 蒙古时期实行部落兵制，男子十五以上，七十以下全部当兵。元朝军队有四种:由蒙古人组建蒙古军和由最先归附的西北诸族组建探马赤军是元朝的主力部分。此外还有“汉军”和“南军” 。 六、明清兵制 明代在军事上制定“卫所”制度。将全国军队编为卫所军和京卫军。卫所军的来源有四:一从征；二归附；三谪发；四垛集。府县各卫归各省都指挥使司管辖，各都司又归统于五军都督府。京都的卫军则为四十八卫军（后增到七十二卫） 、三千营和神机营，合称“京军三大营” 。五军都督府负责军队的训练与管理。有战事则由兵部秉皇帝之意征调，派将军统领出征；事成后各归本位。 八旗制度在建立初期，兼有军事、行政和生产三方面的职能，是与当时满族社会经济基础相适应的。入关后，满族统治阶级利用八旗制度加强对各族人民的控制，其生产意义日趋缩小。以军事组织言，八旗军队与绿营兵构成清代统治工具。以行政机构言，八旗各级衙署与州县系统并存。直至清末，凡八旗成员统称“旗人” ，与州县所属“民人”以不同形式受清统治者役使。绿营兵是八旗兵的补充。清代军制，汉兵用绿旗，称绿营兵或流旗兵。兵种分马兵、步兵，沿江海之地又设水师。在京师简为巡捕营，隶属步军统领。在各省都有督检、抚检、提检等，检下设协，由副将统领；协下设营，由参将等分别统领，营下设汛，由千总、把总分别统领。绿营兵额，时有增减，一般在六十万人左右。 中国古代的选举制度 一、先秦时期的世袭制 先秦时期一般实行“世卿世禄”制。战国时期的官僚队伍，主要是由军功之士、文士和宗室贵族组成。为官者的入仕途径和各国选拔官吏的办法，大致有以下几种:一是通过军功入仕。军功爵位的高低和官职的大小成正比。二是荐举。大臣和接近国君的人，直接向国君推荐人才；中央和地方长官在一定范围内可以选拔任用下级官吏。三是游说自荐。士人为进入仕途而奔走于列国，或直接给国君上书，或进行游说，阐述自己的政治主张和治国方略，取得国君的信任后即被重用，由文人学士变为高级官僚。战国时代的官吏选拔制度与传统的宗族世制有着本质的区别，打破了宗族世官制的封闭性和贵族对政治的垄断，使众多的才能之士步入政坛，国家机器的运转效率空前提高。 二、秦汉时期的选举制度 秦汉时期选拔官吏的办法有五种，即:察举、征召、公车上书、郎官之先和太学。通过这些办法选出了 不少有才能的官吏。史载:“汉之得人，于兹为盛”（汉书卷五八公孙弘传 ） 。三、魏晋时期的选举制度 曹魏政权比较注重人才的选拔。早在曹操掌权的时期，就曾实行过“唯才是举”的政策。史载 210 年，曹操在他所颁发的求贤令中明确提出“明扬仄陋，唯才是举” 。217 年，在举贤勿拘品行令中要求对那些“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人“各举所知，勿有所遗。 ”通过征辟、投效、推荐、纳降、强征等手段，组织了一个庞大的人才队伍。曹丕建魏后，改变了这一用人方针，为了取得豪强地主的支持，他采纳陈群的建议，开始推行“九品中正制” 。九品中正制即“九品官人法”。其办法是由司徒在中央选一批当大官的士族，让他们当原籍州郡的中正官，负责考察本郡士人，根据门第、德、才三项标准分为九品，写出评状，呈报吏部，作为选官用人的标准。这种用人政策与唯才是用相比，无疑是有所倒退。 四、隋唐以后的科举制度 唐人十分重视科举，科举制度更为完善。当时的科举主要有常举和制举两种形式。常举每年十月开始，至次年三月结束。其科目有秀才、进士、明经、明法、明书、明算、童子、道举等。礼部侍郎为主考官，亦称知贡举。考试内容以儒家五经为主。考试类型有帖经、诗赋、时务策等。由于唯有进士科加试诗赋，且其录取人数较明经为少，及第入仕后升迁较快，故被时人视为“士林华选” ，有“三十老明经，五十少进士”之说。科举及第只是取得了做官的资格，要想正式步入仕途，尚须经吏部主持的铨选。制举是由皇帝亲自主持的科举考试，科目极多，不定期举行，及第者可直接做官。隋唐以后，历代沿用科举制度，直到清朝灭亡前夕。 中国古代的土地制度 一、西周时期的土地制度 先秦时期土地属于国有。当时曾实行井田制度。井田制度在商代已经出现，到西周时期得到全面推广。因土地被划用“井”字形，故名。根据不同的记载，各国的井田规划并不完全一致。一般是以百亩（约合今亩）作为一个耕作单位，称为一田。纵横相连的九田合为一井。十井为一成，十成为一同。也有以一田为一夫，十夫为一井，再以百夫、千夫计算的。在标准的井田中间，有排灌水渠系统，称作遂、沟、洫、浍、川，与之相应的道路系统称作径、畛、涂、道、路。纵横在井田上的道路称作阡陌。在相当数量的井田周围， “启土作庸” ，形成封疆。井田在法律上属于王属所有。周王按爵位高低赐封给诸侯及卿大夫相当差数的土地，其中就是一定数量的井田。受封都对于井田只有使用仅而无私有权。土地不能转让或买卖， “田里不鬻” 。井田的经营方式，是奴隶的集体劳动。 二、秦汉时期的土地制度 秦国在统一之后，实行爰田制，虽然承认土地私有，但保留了一定数量的休耕地，政府对土地的使用权干预较多，而赋税的征收也比较繁琐。统一之后，这种土地制度和赋税制度已经不能适应形势发展的需要。因此，秦始皇在公元前 216 年“令黔首自实田” ，即让老百姓（黔首）如实上报自己的所有土地（包括耕地和休耕地） 。在此基础上，废除爰田制，在全国范围内推行土地私有制。两汉时期，土地原则上归国家所有，称作“公田” ，由皇帝“假”给农民耕种。 三、曹魏时期的屯田制 曹魏建国后，实行屯田制。当时的屯田有民屯和军屯两种形式:所谓民屯是把召募来的流民和收编的黄巾军家属按军事制度编制起来，专门从事农业生产。民屯的组织系统自上而下是大司农典农中郎将典农都尉屯司马屯（田客五十人） 。军屯又叫兵屯，是由军队进行的屯田，由大司农派度支校尉、度支都尉到军屯所在地管理军队屯田。其编制仍以军队的营为单位，每营有佃屯田兵六十人。屯田的实行，促进了农业生产的恢复和发展。 三国志?武帝纪注引魏书云:“州郡例置田官，所在积谷。征伐四方，无运粮之劳，遂兼灭群贼，克平天下” 。 四、西晋时期的土地制度 根据门阀政治的需要，西晋王朝在经济上实行了占田制。所谓占田，是指国家准许个人占有的土地数 量，并不是由国家授田。它主要包括两个方面的内容:一是对百姓占田的规定。普通百姓，男子占田 70 亩，女子50 亩。一是对官员占田的规定。品官一至九品可占田 50 顷至 10 顷。北魏孝文帝改革时，实行均田制。规定:（1）男子 15岁以上授露田（一般农田）40 亩，桑田 20 亩；妇女授露田20 亩。为备休耕，露田加倍授给。露田年满七十还官；桑田可作为私田，不必还官。 （2）露田和桑田均不得买卖，但原有桑田超过二十亩的可以买卖其超出的部分。 （3）地主可按其拥有奴婢和耕牛的情况另外获得土地。奴婢授田与农民相同，耕牛每只授田 30 亩，但仅限四牛。 （4）地方官按官职大小授给公田，剌史 15 顷，县令 6 顷。 五、北魏隋唐时期的土地制度 均田制是唐朝前期最主要的土地制度。它包括:（1）对百姓受田的规定。十八岁以上的中男和丁男，每人受口分田八十亩，永业田二十亩。老男、笃疾、废疾受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩；这些人如果为户主，每人受永业田二十亩，口分田三十亩。杂户受田如百姓、工商业者、官户受田减百姓之半。道士、和尚给田三十亩，尼姑、女冠给田二十亩。此外，一般妇女、部曲、奴婢都不