《妙法如意宝解脱庄严论》学习体会-

妙法如意宝解脱庄严论学习体会妙法如意宝解脱庄严论大乘道次第是噶举派冈波巴大师所造的一部殊胜论典。以下将按照书中各节谈一下个人的学习体会，与诸位道友分享。顶礼三界导师冈波巴尊者！1、从论名看，此论是追求解脱者获得解脱大涅槃的如意宝珠，所以应当恭敬信受、欢喜修学，并且其完整无误的次第性，也使我等初学者能够对于佛法的见修行果有一个清晰的认识，不至于产生错乱和畏惧。2、本论是一部显宗论著，对于渴望修学密宗的许多人来说，或许会产生少许轻视的情绪，这是万万要注意的。首先显宗和密宗都是佛陀针对不同根机众生而宣说的智慧法宝，都能依此获得究竟佛果，所谓是法平等，无有高下。若心中有轻忽之意，不免有慢法之过失；其次，对于一味追求密宗修法的人来说，最重要的是要打好显宗的基础，尤其是出离心、菩提心和空正见三主要道，在此基础上趋入密宗便会有种种的方便。大圆满祖师龙钦巴尊者曾经说，后代的修行者，若不能圆满闻思，是很难证悟大圆满的。想想看，不经过闻思，对于佛法的基道果含混不清，要想成就遍知的佛果，是不是已经错乱了因果呢？再次，实际上本论是冈波巴大师融合噶当派菩提道次第和大手印修法为一体的论典，菩提道次第是显，而大手印修法是隐，就像我们登高楼，依阶梯渐次而上，则上位的境界自然能渐次显露，大手印、大圆满并非空中楼阁，可以一蹴而就，而是一个完整修道次第的顶严，只有圆满了一切前行加行正行，佛果才能无勤安立。3、这里从见修行果的角度进一步说明闻思的重要性，那就是无始以来，见上我们串习的是我执，修上我们串习的是烦恼，行上我们串习的是杂染业，果上我们得到的是轮回痛苦。所谓一心不可二用，凡夫的心相续如果不以正法来改造和对治，则时刻充满了颠倒的世俗染污见，没有善知识的引导，不以正知正念的观照，则不可能无勤转变为正法的相续，当遇到对境时，当下便没有对治的力量和转为道用的方便，唯一只是随顺世间烦恼的习气力，随业而流转。更有一些闻思未究竟者，妄谈空性，完全不了解佛陀二转三转法轮的关要，如冈波巴大师传记中所云：心的根本尚未决定的话，则乐、明、无分别（无念）等诸多善妙觉受，就仍然没有超越三界的束缚，因为对于心之根本没有产生决定的缘故。因此，他们所说的空性或者是落入相似胜义的单空然无有增上的方便，或者成为坏乱佛法的断空见。所以不闻思或闻思不究竟妄自修法是极其危险的。4、一切法均是在心上面安立的，所以若以单纯研究的方式去学习本论，只能增长无边的知见，如果能结合自心相续来对照学习，对照修治，就能深刻领会尊者创作本论的悲心和智慧，就能将法要和自心融为一体，真正得到实益。妙法如意宝解脱庄严论大乘道次第是噶举派冈波巴大师所造的一部殊胜论典。以下将按照书中各节谈一下个人的学习体会，与诸位道友分享。顶礼三界导师冈波巴尊者！1、从论名看，此论是追求解脱者获得解脱大涅槃的如意宝珠，所以应当恭敬信受、欢喜修学，并且其完整无误的次第性，也使我等初学者能够对于佛法的见修行果有一个清晰的认识，不至于产生错乱和畏惧。2、本论是一部显宗论著，对于渴望修学密宗的许多人来说，或许会产生少许轻视的情绪，这是万万要注意的。首先显宗和密宗都是佛陀针对不同根机众生而宣说的智慧法宝，都能依此获得究竟佛果，所谓是法平等，无有高下。若心中有轻忽之意，不免有慢法之过失；其次，对于一味追求密宗修法的人来说，最重要的是要打好显宗的基础，尤其是出离心、菩提心和空正见三主要道，在此基础上趋入密宗便会有种种的方便。大圆满祖师龙钦巴尊者曾经说，后代的修行者，若不能圆满闻思，是很难证悟大圆满的。想想看，不经过闻思，对于佛法的基道果含混不清，要想成就遍知的佛果，是不是已经错乱了因果呢？再次，实际上本论是冈波巴大师融合噶当派菩提道次第和大手印修法为一体的论典，菩提道次第是显，而大手印修法是隐，就像我们登高楼，依阶梯渐次而上，则上位的境界自然能渐次显露，大手印、大圆满并非空中楼阁，可以一蹴而就，而是一个完整修道次第的顶严，只有圆满了一切前行加行正行，佛果才能无勤安立。3、这里从见修行果的角度进一步说明闻思的重要性，那就是无始以来，见上我们串习的是我执，修上我们串习的是烦恼，行上我们串习的是杂染业，果上我们得到的是轮回痛苦。所谓一心不可二用，凡夫的心相续如果不以正法来改造和对治，则时刻充满了颠倒的世俗染污见，没有善知识的引导，不以正知正念的观照，则不可能无勤转变为正法的相续，当遇到对境时，当下便没有对治的力量和转为道用的方便，唯一只是随顺世间烦恼的习气力，随业而流转。更有一些闻思未究竟者，妄谈空性，完全不了解佛陀二转三转法轮的关要，如冈波巴大师传记中所云：心的根本尚未决定的话，则乐、明、无分别（无念）等诸多善妙觉受，就仍然没有超越三界的束缚，因为对于心之根本没有产生决定的缘故。因此，他们所说的空性或者是落入相似胜义的单空然无有增上的方便，或者成为坏乱佛法的断空见。所以不闻思或闻思不究竟妄自修法是极其危险的。4、一切法均是在心上面安立的，所以若以单纯研究的方式去学习本论，只能增长无边的知见，如果能结合自心相续来对照学习，对照修治，就能深刻领会尊者创作本论的悲心和智慧，就能将法要和自心融为一体，真正得到实益。妙法如意宝解脱庄严论大乘道次第是噶举派冈波巴大师所造的一部殊胜论典。以下将按照书中各节谈一下个人的学习体会，与诸位道友分享。顶礼三界导师冈波巴尊者！1、从论名看，此论是追求解脱者获得解脱大涅槃的如意宝珠，所以应当恭敬信受、欢喜修学，并且其完整无误的次第性，也使我等初学者能够对于佛法的见修行果有一个清晰的认识，不至于产生错乱和畏惧。2、本论是一部显宗论著，对于渴望修学密宗的许多人来说，或许会产生少许轻视的情绪，这是万万要注意的。首先显宗和密宗都是佛陀针对不同根机众生而宣说的智慧法宝，都能依此获得究竟佛果，所谓是法平等，无有高下。若心中有轻忽之意，不免有慢法之过失；其次，对于一味追求密宗修法的人来说，最重要的是要打好显宗的基础，尤其是出离心、菩提心和空正见三主要道，在此基础上趋入密宗便会有种种的方便。大圆满祖师龙钦巴尊者曾经说，后代的修行者，若不能圆满闻思，是很难证悟大圆满的。想想看，不经过闻思，对于佛法的基道果含混不清，要想成就遍知的佛果，是不是已经错乱了因果呢？再次，实际上本论是冈波巴大师融合噶当派菩提道次第和大手印修法为一体的论典，菩提道次第是显，而大手印修法是隐，就像我们登高楼，依阶梯渐次而上，则上位的境界自然能渐次显露，大手印、大圆满并非空中楼阁，可以一蹴而就，而是一个完整修道次第的顶严，只有圆满了一切前行加行正行，佛果才能无勤安立。3、这里从见修行果的角度进一步说明闻思的重要性，那就是无始以来，见上我们串习的是我执，修上我们串习的是烦恼，行上我们串习的是杂染业，果上我们得到的是轮回痛苦。所谓一心不可二用，凡夫的心相续如果不以正法来改造和对治，则时刻充满了颠倒的世俗染污见，没有善知识的引导，不以正知正念的观照，则不可能无勤转变为正法的相续，当遇到对境时，当下便没有对治的力量和转为道用的方便，唯一只是随顺世间烦恼的习气力，随业而流转。更有一些闻思未究竟者，妄谈空性，完全不了解佛陀二转三转法轮的关要，如冈波巴大师传记中所云：心的根本尚未决定的话，则乐、明、无分别（无念）等诸多善妙觉受，就仍然没有超越三界的束缚，因为对于心之根本没有产生决定的缘故。因此，他们所说的