元代的科举制度

元代的科举制度篇一：科举话旧-浅谈辽金元三朝的科举制度科举话旧-浅谈辽金元三朝的科举制度 辽代科举至圣宗耶律降绪统和六年（988 年） ，方行贡举。其规制“颇用唐进士法取人” ，也就是说，辽代的科举制度是大致仿照了唐代的科举制度的。最初每冬只放进士一二人，开泰元年（1012 年）后逐渐增加取士人数，每科录取 5070 人左右，并规定契丹人不准应试。取士人数最多时，达一百三十余人。进士分甲、乙两科，最初只设乡贡、礼部试二级(转载于: 小 龙文档 网:元代的科举制度)。到重熙五年（1036 年）十月，巡兴宗耶律宗真在丞相张俭的建议下，以日射三十六熊赋 、 幸燕诗为题，试进士于廷，廷试亦成为辽之科举制度。辽代约开贡举 56 次，所取状元可考者 53 人。56 次贡举，对于一个先后存在 209年的少数民族掌权的朝代而言可谓不少。但是进士出身，真正任命为官者，却少得可怜，可见辽统治者对科举的真正含义还缺乏科学的研究，又因辽之契丹文难考，保留的辽代科举资料又甚贫乏，笔者才疏，故只能粗略简述这些，有待他人继续研究。 金代的科举制度是在总结了辽代的科举制度的经验教训后建立的。 “辽起唐季，颇用唐进士法取人，然仕于其国者，考其致身之所自，进士才十之二三耳” 。就是说，辽代虽然沿用唐朝科举制度而行科举，但进士出身被任命为官的，也只不过十分之二三，科举只不过是个摆设。 “金承辽后，凡事欲轶辽世，故进士科目兼采唐宋之法而增损之，其及第出身，视前代特重，而法亦密焉” ，就是说金代科举虽采唐宋之制但能扬长避短，对进士出身者能予器重，而法亦非常严密。 金在开国之初，考试分词赋进士、经义进士两类。词赋进士考试、诗、策论各一道；经义进士考经义、策论各一道。录取名额不定，考试亦不定期。到天会五年（1127 年） ，金军占领河北、河东之后，官吏贫缺，急需补充。金太宗便根据辽、宋旧制的不同，下诏对南北士人各以其素习之业取士，号称“南北选” 。至天眷元年（1138 年）五月，熙宗亦下诏，命南北选各一词赋、经义两科进士。天德二年（1150 年）将南北选合而为一，并取消经义、策试两科，专以词赋取士。到世宗完颜雍时，科举考试得以进一步改革：一是增加了时务策，海陵王时科举不考时务策， “士人不以策论为意” ，影响了人才质量，为此世宗提出“并答时务策，观其议论，材自可见，卿等其议之” ；故官员缺额较少，后罢掉南北选，每科取士不过六七十人，官吏缺员严重，有鉴于此，世宗便命“自今文理可采者取之，毋限于数。 ” 自此后，第科取士名额增加，至大定二十八年（1188 年）取士达 586 人，承安二年（1197 年） ，高达 925 人；三是增设女直进士科，即策论进士，这是专为女真人设立的考试科目，该科设于大定十一年（1171 年）初只试策，每场一题，用女真大字，后又增试诗或论，用女直小字。恒古以来，采用少数民族文字进行科举考试，这在我国历史上不定期是一大创举。本科设立后，首次考试在大定十三年（1173 年）举行，共录取徒单镒等 27 人。所取之士全部被任命为女直字教授，充实和加强了女真族的师资队伍，同时对女真族的文化开发亦起了重要作用。所以，金一代名士，多由此科出身。 金代科举制度考试分 4 级进行，即乡试，府试、会试和殿试。乡试的名称始于金，当时把县试当乡试，县令为试官，及格者才能应府试。府试原为六处举行， 后增至十处。府试合格者才能参加在首都举行的考试，即会试。泰和二年（1202 年）定制度，会试策论 3 人取一人，词赋经义 5 人取一人。会试中选才得应举殿试。金代初年无殿试，从天德二年（1202 年）开始增设殿试科，除进士诸科外，还有律科、经童科、制举、武举等科目。进士及第后，都要从基层的小官吏作起。大定时还特规定，地方府一级少尹及中央政府的令史要从进士出身的小官中选用。中高级官员京主要从进士出身的低级官吏中选拔。如此积数十年努力，吸引了大批汉族士人通过科举踏入金朝仕途。使金朝的官员成分发生了很大变化。尤其是“世宗、章宗之世，儒风丕变，庠序日盛，繇由科地位至宰辅者接踵” ，从而改变了创业阶段主要由无文化的军人掌权的局面，对促进金朝政局稳定、文化的发展起了极为重要的作用。综上，金代科举开始于太宗天会元年（1123 年） ，初无定期。自天会五年后方转入正常，三年一试。初分南、北两选，以词赋、经义取士，后合并为一，设进士科和女直进士科，前者分词赋、经义两科目取士，后者以策论取士。金共开科约 40 次，分乡试、府试、会试、殿试 4 级，状元有名可考者 19 人。所取之士，多用为官吏。可见，金初以武夺取政权，其后统治者重文重武，以文治国，政局稳定，文武双全，国家安定，文化发展。 由于蒙古族统治者重武，文化层次低，元朝科举制度屡兴屡废，元朝自建立至仁宗皇庆三年（1314 年）最初有近半个世纪科举停废，从而元代成为自隋唐以来科举取士的“低谷”时期。官员的选拔主要依靠世袭和举荐，由“吏入仕”几乎成为唯一的登仕途径。而世袭与荐举的官员文化水平极低，甚至有不识字者，经常闹些笑话。如日闻录记载：“国朝故事：以蒙古、色目不谙政事，必以汉人佐之。官府色目居长，次设判署正官，谓其识治体，练时务也。近年以来，正官多不识字。至正年间，淮东有一路总管在任，省札行下， 辩验收差课程钱谷 ，唤该吏，怒曰：省札云“便检钱” ，许多钞在库，如何不便检？错以辩验为便检也。又一县令修理谯楼，读谯为焦 ；又读羁管为霸管 。 ”官员水平低，自然不能适应吏治的需要。太宗窝阔台九年（1237 年）八月，曾应中书令耶律楚材“用儒术选士”之请，诏中原诸路以论、经义、词赋三科考试儒生，同时宣布“其中选者复其赋役，令与各处长官同署公事” 。这是元朝正式建立前首次仿照科举的办法选拔士人。但只在地方一级进行，不能算作严格意义上的科举，且由于“当世或以为非便，事复中止” 。元世祖即位后，丞相史天泽条具当行大事，其中提到科举，但未被采纳。至元四年九月，翰林海陆空士承旨王鹗等请行选举法， “远述周制，次及汉、隋、唐取士科目，近举辽、金选举用人，与本朝太宗得人之效，以为贡举法废，士无入仕之阶，或习刀笔以为吏胥，或执仆役以事官僚，或作技巧贩？以为工匠商贾。以今论之，惟科举取士，最为切务，矧先朝故典，尤宜追述。 ”元世祖看过奏章后说：“此良法也，其行之。 ”后来，翰林院大臣曾拟定科举程式，并于至元十一年十一月呈闻太子真金，但事未施行。至元二十一年九月，丞相火鲁火孙与留梦炎等人上奏说：“中书省臣奏，皆以为天下习儒者少，而由刀笔吏行官者多” 。元世祖问：“将若之 何？”对曰：“惟贡士取士为便。凡蒙古之士及儒吏、阴阳、医术、皆令试举，则用心为学矣。 ”这一建议初元世祖批准。随及，许衡又议学校科举之法，罢诗赋，重经学，定为新制。但在元世祖之时，科举制度虽然确立，却始终未能衬行。成宗、武宗时，又一再议论贡举之事，也仍然没有结果。至仁宗皇庆二年十月，中书省大臣再次上奏提此事，仁宗正式决定实行科举。元廷颁布诏令，命中书省“参酌古今，定其条制” ，皇庆三年首行乡试，次年二月会方式京师，同时颁布了科举考试的规定，大致如下： （1）科举每三年举行一次，分乡试、会试、殿试三级考试。 （2）凡二十五岁以上，乡里称其孝悌，朋友服其信义，通晓经书，德行有素者，经地方官从所辖各族户中推举后，才能有资格参加考试。如有徇私滥举或应举不举者，监察御史、肃政廉访司都要体察究治。 （3）考试程式：蒙古、色目人第一场经问五条， 大学 、 论语 、 孟子 、 中庸内设问，用朱熹章句集注，其义理精明，文辞典雅者为中选。第二场策一道，以时务出题，限五百字以上。汉人、南人，第一场明经、经疑二问，题目亦从四书中出，并用朱熹章句集注，复以己意经之，限三百字以上；经义一道，各治一经，限五百字以上，不拘格律。第三场古赋、诏、诰、章、表内科一道。第三场策一道，限一千字以上成。 （4）乡试于八月举行；会试于乡试次年二月举行，殿试于三月举行。同时规定了乡、会、殿试场次、日期、考试内容、纪律及注意事项。 （5）乡试科场、全国共设十七处，从各处选合格者三百名参加会试；会试共取一百人（蒙古、色目、汉人、南人各二十五名）参加殿试、殿试诸生不再为黜落，只以其所对策第分高下，厘定等次，而后分右、左榜唱名公布。元代科举考试，从仁宗延祐（1315 年）乙卯首次举行会试，至惠宗元统元年（1333 年）癸酉科会试，其间举行7 次，停罢数年之后，于至正二年（1342 年）恢复，到至正二十六年丙午科，又举行 9 次。有元一代，每科各取左、右状元一人，共取状元 32 人，进士 1139 人，以三年一次计，仅占 48 年，不至元朝的三分之一。十六科，最多的一科如元统元年癸酉科才 100 人，最少者如至正二十年庚子科仅只 35 人。一个统一的王朝科举取士人数之少，为隋唐以来所罕见。究其原因，与元朝统治者不把科举考试作为选拔官吏的主要途径，同时又与在即行的科举考试中贯彻民族压迫政策不无关系。 篇二：古中国的科举制度我国古代选官经历了多种方式方法。最早的是贵族世袭制，从各原始部落首领中选任，并世代传袭，此制在先秦时盛行。以后历代先后经历了种种式式的选官制度，秦代自商鞅变法起，萌生了任举制。汉代起，任举演化为察举制。曹操之子曹丕起，创立九品中正制，将有可能为官的士人，由本地的“中正”按德行，划分为上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下九个品级，然后向朝廷举荐。 到了公元 606 年，隋炀帝下令开设进士科考试取士，为科举的始发端。到唐代中期，科举形成制度，宋代以后规范完善，明清两代成为选官的主体。科举即是分科考试取士，有制举，贡举，武举三个形式。制举由皇帝不定期考试。武举考马射，步射，马枪和负重等项。科举中贡举是最主要的，所以又叫常举。贡举考试原来分许多科，后来渐减。唐代有秀才，明经，进士，明法，明字，明算等。宋代前期分科更繁，有进士，九经，五经，三礼，三传，通礼，学究，明法等科，王安石变法，罢去各科，只留进士一科。贡举考试分三级，三年一考。第一级为行省级考试，称乡试；第二级为中央级考试，称会试；第三级是殿试，是皇帝亲考，元称御试，明称廷试。中乡试者称举人，头名称解元；中会试者称贡士，头名称会元；殿试被录取者称进士，名次又另有分排。自宋太宗起，进士分为三甲，前三名为一甲，赐进士及弟；北宋前三名通称状元，南宋则依次称为状元，榜眼，探花；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐“同进士”出身。 科举推动教育的发展。唐代学校，中央有国子监和太学，地方有州学，县学，学生可以由县州学递次升至太学。学子未入学前称童生，经县州府乃至省的逐级考试取中后成为入学的生员，俗称秀才，成为生员才有资格参加乡试。学校课目的设置经历由繁到简的过程。唐代有：诗，书，易，周礼，仪礼，礼记，左传，公羊传，穀梁传等九经。宋太宗时：周易正义，尚书正义，毛诗正义，礼记正义，和春秋左传正义等五经正义 。北宋王安石变法改为其亲自撰写的三经正义和考辨文字的字说 。元代有：大学 ， 论语 ， 孟子 ，和中庸四书，以朱熹的四书章句集注和理学家的诗 ， 书 ， 易等的注解为评卷标准。明成祖颁布四书五经大全作为科举考试必读课本。清雍正将孝经提到与五经并重，列为考试内容。科举考试原有许多内容，如有帖经，即用纸条将经书某段盖住，由考生填空；试策即以时务为主，要求考生分析形势及提出对策。考墨义，即让考生写出经文的上下文章或前人的注疏。考杂文，旨在了解考生的文字功力。考诗赋，后来诗赋在考试中日趋重要，甚至有的主考官竟将褒贬都集中其上。王安石变法，才取消了许多。 明太祖将源于元朝的八股文正式定为科举考试文体。这种文体由破题，承题，起讲，入手，起股，中股，后股，束股等段落组成，后四个段落中均有两股对仗的文字，合共八股，所以叫做八股文。八股文的主题须代圣人立言，即以孔子的思想去指导写文章。清朝将圣人扩大到孔门弟子及朱熹等理学家在内的圣贤，并要求以朱熹行文的语气为样式。乾隆以后，试帖诗成为科举考试的重要项目。试帖诗与八股文一样，有固定的程式，也是八联十六句，不过八股变为六股。首联如破题，次联如承题，三联如起讲，四五联如中股，六七联如后股，八联如束股。而且必须发扬孔孟和朱熹思想，不可任意抒发自己的感想。定八股的原来用意我想可能是，用固定的格式写，便于考官评分，以示“公平” 。否则，各人有各人的写作风格，必出现“仁者见仁，智者见智” ，难分高下的情形。 科举制将选官权集中于朝廷，有利于扩大其统治基础，为庶族学子和贫寒子弟打开仕进之门，巩固了封建统治，所以才能由隋一直延续到清代。但科举片面以文章诗歌为衡量标准育人和选官，特别是八股文与试帖等模式固定，只会使人思想疆化和精神窒息。鸦片战争后，于 1898 年发生了维新变法运动，科举考试制首先成为被冲击的目标，1906 年光绪皇帝不得不取消实行了 1300 年的科举制。 篇三：元代科举制度简述兼谈元代“五子登科”元代科举制度简述 兼谈“五子登科” 元太宗窝阔台时期，曾开过一次科举，此后科举长期停开。 元史?选举志卷八十一记载：“元初，太宗始得中原，辄用耶律楚材言，以科举选士。世祖既定天下，王鹗献计，许衡立法，事未果行。至仁宗延祐间，始斟酌旧制而行之，取士以德行为本，试艺以经术为先，士褒然举首应上所求者，皆彬彬辈出矣。 ”史料记载表明，元代科举自太宗时期就已有人倡导，耶律楚材建议朝廷，以科举取士，才能网罗天下人才，为我所用，但未形成制度。元世祖时期，也曾有过实行科举的倡议，但“事未果行” 。元仁宗皇庆二年（1313 年）元廷以行科举诏颁天下。规定，每三年举行一次，分为乡试、会试、殿试三道。分为两榜，蒙古、色目人为一榜，考两场，即第一场考经问，第二场考时务策。汉人、南人为一榜，考三场，第一场考四书五经义，以规定的理学著作为考试用书，第二场考赋、诏、诰、表、章等文体选一，第三场考经史时务策。元代的科举只设进士一科，其他如秀才、明经、明法、明书、明算等科都未设立。元代科举开得晚，且时开时停，总共只举行过十六次考试，其中有十次是在元顺帝（惠宗）时举行的，且每次录取的名额有限，全部录取的人数只有一千多人。有元一代，通过科举考试进入仕途的，还不到元代文官总数的。和其他仕途相比，科举所占比重微不足道。科举规模，无论就取录人数或进士的地位前途，都和唐、宋相两朝 难以相比。元代科举制度也有一些创新，例如：最先把程朱理学规