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XX 年教师学习江苏扬州阮元观后感 阮公“励儿读书立其志;章程规约寄予情;自小清 明做人廉;以身示“孝”树典范;因材施教育人才”的故事， 是阮公家风的真实缩影，是阮公精神的鲜明写照，更是阮 公留给后人的一笔丰厚遗产，需要我们一代一代地薪火相 传和发扬广大。欢迎阅读本文，更多优质内容，欢迎关注 网。 XX 年教师学习江苏扬州阮元观后感范文 湖中三岛之一 的阮公墩，犹如碧玉盘中闪烁着的一块晶莹翡翠。这是嘉 庆初年，浙江巡抚阮元疏浚西湖时堆积的淤泥形成的，如 今，已成为西湖著名的文化旅游胜景之一。 阮元，字伯元，号芸台，江苏扬州人。自乾隆五十四 年(1789 年)中进士后，历任学政、巡抚、总督，后入朝拜 体仁阁大学士，晋太傅。 清史稿阮元传有“三朝阁老、 九省疆臣”之美称。 清廉，是阮氏家教的核心内容。道光元年(1821 年)在 广东任上，阮元执掌六处官印。就在这年，他的次子阮福 生下一个男孩，同僚属下，纷纷前来祝贺。对于贺礼，阮 元一概拒绝。次年，孙儿抓周之日，他用红笺写下了一首 诗：“翡翠珊瑚列满盘，不教尔手亦相拈。男儿立志初生 日，乳饱饴甘便要廉。 ”在阮元家庙，这样的诗句楹联并不 少见， “春风大雅能容物，秋水文章不染尘” “六子三孙满 庭爱日，一琴十鼓两袖清风” ，这些语重心长的文字，体现 了阮氏家族对清正廉洁的自觉追求。 清廉，是阮氏家族一贯的家风。阮元的祖父官至参将， 虽掌握大权，却能施以仁政;掌控着军饷，却坚持廉洁奉公， 以致退休归里后，家无恒产，窘迫时，夜无贮粮。阮元的 父亲阮承信，因家境贫困，放弃入仕之途。但他穷不失志， 尤重子弟教育。教读“明体达用”圣贤书，劝做“当为翰 林”正派人。阮元为官时，他从不因子荣自觉身贵，而是 严以律己，以身作则，教子清廉。 阮元在浙江学政任上时，有老朋友来看望他父亲，赠 千金为他贺寿，阮承信毫不客气斥责此人说，我生平耻于 收受不义之财，所以一直贫穷。你今日为我贺寿，赠我重 金，是何缘故?如果你有求我儿子，他受朝廷重恩，清廉犹 不足报答，怎么可能糟蹋自己?你以礼来，我以礼相待;你 以贿来，难道是想受国法制裁?一番话掷地有声，行贿者谢 罪而退。 一个高尚的背影是儿女心中的一脉青山。有这样的父 亲做表率，阮元的清廉不是一般的自觉，而是一种高度的 自警、自爱和自尊。 他不但自己以身作则，而且从严治贪，毫不手软。杭 州税关北新关官吏横行霸道，胥吏勾结为奸。阮元上任后， 严格法纪，痛惩宿习。官吏中刁顽之辈不敢妄为，商贾士 民车船畅通无阻。 历来赈灾多为施粥，阮元为了更好地救济灾民，改施 粥为施钱粮。但又怕此法一行，贪官污吏中饱私囊。他饬 令各县，将县、村、户人口，每月每户赈银、赈米数等书 榜张挂，增加透明度。阮元自己还亲赴乡村僻谷核榜巡查， 核毕乃去。 扬州学派研究会会长 赵昌智 ： 阮元的“廉”体现在三方面。一是治家严，这可以从 他对孙儿抓周题诗、致仕后管束家人的书信当中看出来;二 是治吏严，这可以从他在浙江依斗定尺、巡查浙署各个仓 库亏损等中看出来;三是律己严，从他过生日茶隐一日，不 买诸生的文物，可看出他对自己的要求很严。他一生在仕 途五十年，但他没有建私人园林，因为他的钱多用于编书 刻书上，并无余钱。所以乾隆夸他“明白老实” ，嘉庆评价 他“有守有为、清俭持躬” 。 XX 年教师学习江苏扬州阮元观后感范文 阮元既是清代 中后期的封疆大吏，同时又是学识博洽、著述等身的大师 鸿儒，在经学、哲学、文学、史学、训诂、文字、校勘、 金石、书画、历算、舆地等领域均取得了卓越成就，成为 乾嘉学派的后起之秀和扬州学派的中坚人物。 除了政绩、学术之外，阮元为官勤勉，廉洁自律，教 子有方。目前陈列于阮元家庙东宅地第二进院中的官批 阮氏义产章程石碑中，就涉及有阮元对于子弟读书的严 格规范和纪律要求。同时，阮元曾针对二儿子阮福“习制 举业不工”的实际情况，专门作了“可不学八股，不可不 学无术”之训语。 阮元不但是这么教育子弟的，而且自己也是这么做的。 他一生中的重大贡献之一，是在杭州创建了著名的诂经精 舍。首先，诂经精舍这一名称就反映了经学在该书院中的 崇高地位。诂经精舍的教学内容颇具特色。据孙星衍诂 经精舍题名碑记记载：“其课士，月一番，三人者迭为 命题评文之主，问以十三经、三史疑义，旁及小学、天部、 地理、算法、词章，各听搜讨书、传条对，以观其识，不 用扃试糊名之法。暇日聚徒，讲议服物典章，辩难同异， 以附古人教学、藏修、息游之旨。 ”可见诂经精舍在教学内 容上不重八股，而是高度重视经古之学。 同时，诂经精舍不仅是一所教育机构，而且也是学术 研究的重要基地。 诂经精舍文集所汇编的不但是肄业生 徒课艺之佳作，而且也是具有较高学术价值的研究成果。 尤其值得一提的是，在阮元“可不学八股，不可不学无术” 的思想指导下，诂经精舍培养了一大批高质量的学术人才。 学识博洽的讲学者与成绩优异的肄业者大大提高了精舍的 教育和学术水平，而精舍高质量的教育水平和浓厚的学术 空气又反过来促进了人才的更快成长。诂经精舍从开办到 结束跨越百余年，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五 朝，为浙江和全国培养了大批学术人才。 许多受业于精舍之学者，都能在以后的课士生涯中推 广母校的教学方法，把精舍的优良学风弘扬到其他书院。 这些书院的课程设置，表现出力破书院积习，发扬经世致 用学风的进步倾向。阮元关于子弟教育之家训，能够推及 于书院，又能进一步影响一方风气，这给今天的我们带来 了思考和启迪。 XX 年教师学习江苏扬州阮元观后感范文 阮元家规不成 系统，但是有三种文献资料有此承载。一是阮元次子阮福 晚年编写的经室训子文笔;二是阮元参与拟定的官批 阮氏义产章程;三是阮元诗文集(含家书与各种墨迹)中大 量的治家格言和文教、政教条规及理论，并能秉持“推明 古训，实事求是”的主旨，拓展到经世致用的层面上，阐 发并实践其治家、治国理念。 阮元的祖父阮玉堂，武进士出身，官至参将(正三品武 官)。为官克遵职守，虽掌军权，但施以仁政，廉洁奉公， 以致退休归里后，家无恒产，窘时无贮粮。 父阮承信，监生出身，因家贫，弃科试入仕之途，充 商幕，养家糊口。但他穷不失志，尤注重子弟的教育。他 指导子弟读司马光资治通鉴 ，于成败治乱，战阵谋略， 往往纵横辩论，随方指援，期望子弟学有所成。教子弟读 欧阳修纵囚论 、苏轼代张方平谏用兵书等篇，向他 们传导读书“当明体达用，徒钻时艺无益”的道理。日后， 他的儿子阮元贵为大官，他严于律已，教子正直、清廉。 阮元出任浙江学政时，有老友晤阮承信，赠千金贺寿。阮 承信怒斥道：“吾生平耻苟得财，故贫耳，君奈何无故而 为我寿，不恤千金。若有乞于吾子，吾子受朝廷重恩，清 廉犹不足报万一，而以此污之乎!”字字掷地有声，行贿者 谢罪而退。待到阮元巡抚浙江时，阮承信多次捐金主持救 灾赈济诸善事。他对阮元说：“吾为汝俭省廉俸而积之者， 今用以赈饥民，得用之之道矣。 ”阮承信认为关榷乃维系国 脉通畅之大事，论道：“宽以惠商，严以御下，治榷之道 也。 ”当时杭州税关北新关如同老虎口，胥吏勾结为奸，当 官者或同流合污，或昏庸渎职，造成关吏敲诈勒索，如同 白日抢劫。阮元探访到北新关弊端，立即严格法纪，痛惩 宿习，关吏不敢贪赃枉法，商贾与百姓车船畅通无阻。阮 元特意作一招贴高挂于关门，使人共监察。文曰：“古者 关无征，后世不得已而设关，当知此意也;国家赋有式，小 民如其分以输赋，可使之怨乎?”时人乐钧、谭光祥都有诗 实录阮元抚浙前后北新关的情况，之前是“关吏猛如虎” ， 之后是“关吏豪搜弊已除” 。口碑则有“此前商旅百姓怕关 吏，此后关吏怕商旅百姓”的街谈巷议。 阮元做官，则忠于职守，广施仁政，秉公执法。为学， 则汉宋兼采，古今文持平，中西汇通，致力于经世致用;处 世，则心态平和，睦邻友好，关心民间疾苦，注重平民、 劳动者和商户的利益;治家，则处理事务既果断，又能变通， 清肃家风，严格家规，十分重视对子弟的教育和管束。今 见阮元的一些家书，字里行间颇多隶属于家规、家训范畴 的内容。大致可分为：一是要求家属严格管教子弟，不许 与坏人来往;二是严驭家人(指聘用的管事人员)，及时惩治 家人仗势违法乱纪的行迹;三是严格义庄经济收入管理、入 账情况，意在保证家祠、家庙及其他族中公益事的开销;四 是关爱家族中诸子弟、亲属的工作、生活情况。另外还有 许多关注社会问题，如水患、义冢等事。 阮元长子阮常生牢记家规家训。他服官户曹十五六年， 除俸禄外，虽一丝一粟也不取。逢公差外出办事，宿于村 民土屋中，由随行老仆烧饭做菜，绝不打扰乡民，也不惊 动地方官府。阮常生升任道台署按察使后，巡行所管辖府、 州、县，皆免去舆卫，裁减随员，不张扬，以解决实际问 题为首务。寒冬，夜巡各堡，仅备用一部驿站专用车和两 匹马，随行仆人一二员，人不知为监司大员。他慎起居， 节饮食，从不以大员子弟而骄横、奢侈，一件皮衣穿了 30 年。每日公务稍暇，即督课诸子，亲为讲解，三四更天方 睡觉，寒暑无间断。日后常生子恩海等做官后，也都是奉 公守纪、尽职廉洁的好官员。 从阮玉堂、阮承信、阮元、阮常生、阮恩海等阮氏家